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樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀要在“四個(gè)方面”下功夫
新的形勢(shì)下樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，必須貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，著力在深化認(rèn)識(shí)、把握內(nèi)涵、宣傳教育、躬身實(shí)踐等四個(gè)方面下功夫，為促進(jìn)邊疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、構(gòu)建和諧社會(huì)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。
一、要在深化認(rèn)識(shí)上下功夫
胡錦濤提出的“八榮八恥”重要論述，涵蓋了愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代要求，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。因此，各級(jí)干部、廣大人民群眾和青少年學(xué)生必須把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到胡錦濤的重要講話精神上來(lái)，自覺(jué)做到“五個(gè)認(rèn)清”，即認(rèn)清社會(huì)主義榮辱觀是科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的有機(jī)統(tǒng)一，為新世紀(jì)、新階段加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)指明了方向；認(rèn)清樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀抓住了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)一個(gè)帶根本性的問(wèn)題，體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的基本要求；認(rèn)清樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀是促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣形成和發(fā)展的迫切需要，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么、倡導(dǎo)什么、抵制什么必須旗幟鮮明；認(rèn)清樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀為我國(guó)公民道德建設(shè)樹(shù)起了新標(biāo)桿，明確新形勢(shì)下明辨是非、區(qū)分善惡、分清美丑的新要求；認(rèn)清自己在樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀中肩負(fù)的重要責(zé)任，努力做社會(huì)主義榮辱觀的模范實(shí)踐者和積極推動(dòng)者，增強(qiáng)踐行“八榮八恥”道德規(guī)范的自覺(jué)性。
二、要在把握內(nèi)涵上下功夫
首先，從榮辱觀的思想淵源來(lái)看。“榮”和“辱”作為一對(duì)道德范疇的概念，自從人類物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和文化精神活動(dòng)開(kāi)始便緊緊伴隨著人類。榮辱是榮譽(yù)和恥辱的合稱。“榮”即榮譽(yù)，是社會(huì)對(duì)個(gè)人行為的褒揚(yáng)與嘉許，體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)個(gè)人的積極評(píng)價(jià)�！叭琛奔磹u辱，是社會(huì)對(duì)個(gè)別行為的貶抑與嘲弄，體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)個(gè)人或社會(huì)外部對(duì)社會(huì)內(nèi)部的精神打擊。榮譽(yù)代表著社會(huì)輿論或公共權(quán)威對(duì)某個(gè)人或集體的行為所賦予的精神價(jià)值。它既可以通過(guò)獎(jiǎng)品、獎(jiǎng)金、獎(jiǎng)狀、獎(jiǎng)?wù)聛?lái)體現(xiàn)，也可以通過(guò)勛章、頭銜和稱號(hào)來(lái)體現(xiàn)，還可以通過(guò)社會(huì)輿論的贊揚(yáng)來(lái)體現(xiàn)。與榮譽(yù)不同的是，恥辱是人的自我價(jià)值感遭到損害或人的自尊受到打擊時(shí)產(chǎn)生的情感。其次，社會(huì)主義榮辱觀是馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀的鮮明體現(xiàn)。馬克思主義以科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀為指導(dǎo)，科學(xué)而合理地回答了榮辱觀問(wèn)題。馬克思主義世界觀不僅為我們樹(shù)立正確的榮辱觀奠定了思想基礎(chǔ)，指明了方向，而且還為我們樹(shù)立正確的榮辱觀提供了價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。第三、社會(huì)主義榮辱觀是思想道德建設(shè)取得的新的重大理論成果�！鞍藰s八恥”道德規(guī)范，言簡(jiǎn)意賅，易懂易記，切實(shí)可行，具有鮮明的時(shí)代特色。一方面它是對(duì)中華民族幾千年來(lái)形成的傳統(tǒng)美德的繼承和發(fā)揚(yáng)。另一方面，它是對(duì)我們黨和人民在長(zhǎng)期革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中形成的各種崇高精神的集中體現(xiàn)和生動(dòng)寫(xiě)照。因此，在新的歷史條件下，必須大力倡導(dǎo)熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗的道德規(guī)范，爭(zhēng)做一個(gè)有社會(huì)主義道德的人。
三、要在宣傳教育上下功夫
在宣傳內(nèi)容上，要大力宣傳胡錦濤關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀重要論述的重大意義和精神實(shí)質(zhì)，宣傳社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵和基本要求，宣傳各縣市各部門(mén)貫徹落實(shí)具體舉措和進(jìn)展成效，宣傳各行各業(yè)涌現(xiàn)出來(lái)的先進(jìn)典型和鮮活經(jīng)驗(yàn)。在宣傳形式上，要充分發(fā)揮報(bào)刊、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)的作用，通過(guò)開(kāi)辟專欄、發(fā)布廣告、專家講評(píng)、發(fā)表領(lǐng)導(dǎo)電視講話等多種形式進(jìn)行宣傳；同時(shí)，要通過(guò)懸掛張貼標(biāo)語(yǔ)，舉辦墻報(bào)板報(bào)，開(kāi)展文藝匯演，舉辦知識(shí)競(jìng)賽、演講比賽等多種形式，向廣大機(jī)關(guān)干部、群眾進(jìn)行宣傳，努力營(yíng)造樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的濃厚輿論氛圍。在宣傳措施上，要建立完善獎(jiǎng)懲激勵(lì)機(jī)制，納入各級(jí)宣傳職能部門(mén)的考評(píng)內(nèi)容；要把社會(huì)主義榮辱觀宣傳教育與全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、實(shí)現(xiàn)“十一五”規(guī)劃的宣傳教育結(jié)合起來(lái)，與保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，與貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》結(jié)合起來(lái)，與各類精神文明創(chuàng)建活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)全方位、多層次、多角度的宣傳教育，鼓勵(lì)人們積極向上，追求真善美，拒絕假惡丑，爭(zhēng)做樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀的模范。
四、要在躬身實(shí)踐上下功夫
廣大黨員干部尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部一定要加強(qiáng)道德培養(yǎng)，帶頭躬身實(shí)踐。一是要把道德建設(shè)作為能力培養(yǎng)。司馬光在《資治通鑒》里寫(xiě)道：“才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。” 厚德才能載物。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，有德有才是正品，有德無(wú)才是次品，無(wú)德無(wú)才是廢品，有才無(wú)德是危險(xiǎn)品。因此，要把道德建設(shè)作為各級(jí)黨組織能力建設(shè)的重要組成部分，按照“八榮八恥”的要求，著力強(qiáng)化奉獻(xiàn)意識(shí)，過(guò)好名利關(guān)；強(qiáng)化公仆意識(shí)，過(guò)好權(quán)力關(guān)；強(qiáng)化敬業(yè)意識(shí)，過(guò)好苦樂(lè)關(guān)；強(qiáng)化廉潔意識(shí)，過(guò)好錢(qián)物關(guān)；強(qiáng)化家庭意識(shí)，過(guò)好女色關(guān)；強(qiáng)化法規(guī)意識(shí)，過(guò)好人情關(guān)，自覺(jué)“慎獨(dú)”、“慎微”，樹(shù)好黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的良好形象。二是要落實(shí)到日常工作生活中。“八榮八恥”涵蓋個(gè)人、集體、國(guó)家三者關(guān)系，涉及人生態(tài)度、公共行為、社會(huì)風(fēng)尚，構(gòu)成了社會(huì)主義道德的鮮明指向�？梢哉f(shuō)無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不有，天天面對(duì)，事事相關(guān)，需要從自己做起，從點(diǎn)滴做起，把“八榮八恥”道德規(guī)范融入日常的工作、生活和行為之中，自覺(jué)做一個(gè)有良好道德的人。三是要形成良好的輿論氛圍。要唱響主旋律，大力弘揚(yáng)正氣，抵制各種不健康文化。要切實(shí)按照“八榮八恥”的要求明確明辨是非、美丑、功過(guò)的標(biāo)準(zhǔn)，旗幟鮮明的支持“八榮”，反對(duì)“八恥”，自覺(jué)追求真善美，拒斥假惡丑，自覺(jué)堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良風(fēng)尚，抵制和糾正不良行為,齊推為榮之事，同斥為辱之行，努力營(yíng)造良好的輿論環(huán)境。
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