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農(nóng)村黨員信教問(wèn)題研究分析及對(duì)策
黨員管理、黨員教育是黨最基本也是最重要的工作。在新的形勢(shì)下，黨員管理、教育出現(xiàn)了新的情況，新的問(wèn)題。在信教群眾較多的多民族聚居區(qū)，加強(qiáng)對(duì)信教黨員教育和管理是我們面臨的一個(gè)新的課題。一、黨員信教的特點(diǎn)
�、彪[蔽型
有些黨員信教，因?yàn)槊髦沁`反紀(jì)律，所以就偷偷信教。不參加公開(kāi)的宗教活動(dòng)，但參加小型宗教活動(dòng)，這類(lèi)黨員的信教問(wèn)題不容易被發(fā)現(xiàn)，在調(diào)查中其他信教群眾對(duì)其抱有極大地同情心。
�、财胀ㄐ�
這些黨員大都屬于迫于信教群眾的壓力，既想信教又顧及黨員身份，立場(chǎng)左右搖擺，是組織教育的主要群體，通過(guò)教育，很容易站到組織這邊來(lái)。
�、畴x退休的干部居多
凡信教黨員，離退休的占大多數(shù)，農(nóng)村干部主要是中老年以上。
�、次幕潭绕偷木佣�
信教的黨員，大多文化素質(zhì)偏低，辨別是非的能力差，接受教育學(xué)習(xí)較慢，有相當(dāng)一部分還是文肓。
二、黨員信教原因
任何一件事的產(chǎn)生都有其社會(huì)背景及原因，黨員信教問(wèn)題的產(chǎn)生也有其主觀的和客觀的原因。
�、笔苤�?chē)髿夂虻挠绊?br />
由于在多民族聚居區(qū)，宗教對(duì)人們的影響極其深遠(yuǎn)�？梢哉f(shuō)大部分是在宗教的氛圍中長(zhǎng)大的，某一個(gè)人信教在周?chē)搜壑胁蛔銥楣�，但哪一個(gè)人不信教就會(huì)遭到不同程度的指責(zé)。在這種大氣候的影響下，我們的黨員要做到“出污泥而不染”，的確需要堅(jiān)定的信念和遠(yuǎn)大的理想來(lái)支撐，那么一些意志薄弱、黨性不強(qiáng)、政治信念不堅(jiān)定的黨員就很容易信仰宗教。
⒉部分基層組織軟弱緩散，缺乏戰(zhàn)斗力
俗話說(shuō)：“人壞變心、樹(shù)壞爛根”。凡是基層組織薄弱的地方，這種問(wèn)題就比較突出，村干部不關(guān)心群眾疾苦，不關(guān)心黨的工作，尤其是不重視對(duì)黨員日常教育，對(duì)宗教問(wèn)題不敢管、不會(huì)管，甚至不愿管，這是導(dǎo)致黨員信教的外部環(huán)境因素�；鶎咏M織軟弱，不能大膽的管理宗教活動(dòng)、宗教場(chǎng)所和宗教教職人員，甚至有些村級(jí)干部在某種程度上服從于宗教教職人員，對(duì)一些不良現(xiàn)象聽(tīng)之任之，使非法宗教活動(dòng)和宗教狂熱趁虛而入，以宗教的合法性為掩護(hù)，進(jìn)行非法宗教活動(dòng)，導(dǎo)致這些地方宗教氛圍濃厚，使不信教的黨員成為孤立者。
�、辰�(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)滯后的原因
黨員信教問(wèn)題，我們不能單純看成是黨員個(gè)人的問(wèn)題。古人云：無(wú)事生非。我區(qū)屬經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，勞動(dòng)力過(guò)剩，大部分農(nóng)民家里的地一般情況下一兩個(gè)人就能應(yīng)付得了，而且農(nóng)活隨意性大，所以勞動(dòng)力相對(duì)過(guò)剩，這就使得一部分人以宗教為職業(yè)，而另一部分人把宗教作為自己生活中的一部分，和吃飯、穿衣一樣重要的一部分。另外，農(nóng)村文化生活還很落后，日出而作，日落而息的農(nóng)民和城里人一樣都不會(huì)甘心生活像車(chē)輪一樣明天的太陽(yáng)還重復(fù)著昨天的故事，他們也需要有一個(gè)在勞作之余去的地方。部分黨員尤其是老黨員文化素質(zhì)低，甚至是文盲黨員，直接影響了對(duì)政治理論的學(xué)習(xí)和對(duì)科學(xué)理論的接受，更有一部分黨員根本就不懂黨的民族宗教政策，分不清什么是民族問(wèn)題，什么是宗教問(wèn)題，不知道風(fēng)俗習(xí)慣和宗教活動(dòng)的本質(zhì)區(qū)別，認(rèn)為只有信仰宗教才是最現(xiàn)實(shí)和最可以依賴(lài)的精神支柱，在有些地方表現(xiàn)的尤為突出。
黨員信教，危害巨大，它不但損害黨的形象，侵害黨的肌膚，而且如同我們身邊的一顆炸彈，隨時(shí)都會(huì)發(fā)生危險(xiǎn)。共產(chǎn)黨人是無(wú)神論者，信仰的是馬列主義、毛澤東思想，信仰宗教本身就是立場(chǎng)不堅(jiān)定的表現(xiàn)�；鶎狱h員是群眾中一員，是群眾的表率，本應(yīng)起到模范帶頭作用，相反卻信仰信教，這些人的言行影響的不是一兩個(gè)人，可能會(huì)是一群人，一村人，危害可想而知。
三、解決黨員信教問(wèn)題的對(duì)策
�、奔訌�(qiáng)黨員隊(duì)伍的管理，嚴(yán)把入口、疏通出口
“治國(guó)先治黨，治黨務(wù)必從嚴(yán)”。在黨員的培養(yǎng)、考察、吸收的過(guò)程中，嚴(yán)格按照《黨章》辦事，始終堅(jiān)持黨員發(fā)展“十六字”方針，使發(fā)展黨員每個(gè)環(huán)節(jié)都體現(xiàn)公開(kāi)、公正原則，接受廣大群眾的監(jiān)督，成熟一個(gè)發(fā)展一個(gè)，杜絕一些思想不合格的農(nóng)牧民進(jìn)入黨的隊(duì)伍。加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)有黨員隊(duì)伍的管理教育，自覺(jué)劃清宗教教義和黨的宗旨的界線。堅(jiān)持“三會(huì)一課”制度，把我們的黨員教育成為真正的無(wú)神論者和唯物論者，培養(yǎng)成全心全意為人民服務(wù)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。其次在黨員管理中要疏通出口，嚴(yán)格按照《黨章》的要求，對(duì)信教黨員進(jìn)行耐心的幫助和教育，對(duì)篤信宗教的要堅(jiān)決踢除黨的隊(duì)伍，使每一個(gè)黨員都清醒地認(rèn)識(shí)到性質(zhì)的嚴(yán)重性，都應(yīng)當(dāng)受到黨紀(jì)的處分，馬克思主義是每個(gè)黨員一生的信仰和追求。
�、布訌�(qiáng)對(duì)退休干部的管理教育，做好“三老”人員“兩個(gè)待遇”的落實(shí)，充分發(fā)揮他們的作用。
規(guī)范喪葬殯儀活動(dòng)，大張旗鼓的表彰優(yōu)秀的退休老黨員，宣揚(yáng)他們的先進(jìn)事跡，使他們有一種榮譽(yù)感、責(zé)任感，從而影響和帶動(dòng)一大批老黨員為農(nóng)村建設(shè)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，遇事多掂量、多權(quán)衡，孰輕孰重才能看得清、辨得明。
�、臣訌�(qiáng)基層組織建設(shè)和農(nóng)村文化陣地建設(shè)。
繼續(xù)開(kāi)展農(nóng)牧區(qū)基層組織建設(shè)，核心工作是提高基層組織的凝聚力和戰(zhàn)斗力，想方設(shè)法增加農(nóng)民收入，使我們黨的組織對(duì)黨員來(lái)說(shuō)有親和力和吸引力。把對(duì)黨員的管理教育作為黨委的重要工作來(lái)抓，使其規(guī)范化、經(jīng)�；�。規(guī)范無(wú)職黨員上崗制度，使廣大農(nóng)牧民黨員有事可做，靠過(guò)組織生活，真正實(shí)現(xiàn)普通黨員相互間的監(jiān)督和自我管理。另外，借“文化年”的東風(fēng)，切實(shí)加大投入，把農(nóng)村文化陣地建設(shè)好，充分發(fā)揮廣播、電視等新聞媒體進(jìn)行無(wú)神論宣傳和黨員先進(jìn)性宣傳，唱響主旋律，打好主動(dòng)仗，讓先進(jìn)的文化有力地占領(lǐng)農(nóng)村意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域。
�、醇訌�(qiáng)對(duì)宗教的管理
黨委政府和宗教管理部門(mén)從加強(qiáng)對(duì)宗教人士、宗教場(chǎng)所、宗教活動(dòng)管理入手，嚴(yán)格執(zhí)行各項(xiàng)規(guī)章制度，對(duì)宗教的管理實(shí)行嚴(yán)格的責(zé)任追究制，大張旗鼓地開(kāi)展“五好宗教人士”的活動(dòng)，樹(shù)立愛(ài)國(guó)愛(ài)教的模范。堅(jiān)持保護(hù)合法、取締非法，抵制違法，打擊犯罪的原則，健全和完善“兩項(xiàng)制度”，要在摸索中不斷完善。使宗教不干預(yù)黨的各項(xiàng)工作，對(duì)蔑視不信教黨員和強(qiáng)迫黨員信教的要嚴(yán)肅處理，決不手軟。
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