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知恥,社會的風(fēng)向標
徐賜成
康德說:“有兩樣?xùn)|西,我們愈經(jīng)常愈持久地加以思考,它們就愈使心靈充滿始終新鮮不斷增長的景仰和敬畏:在我之上的星空和居我心中的道德法則! 道德良心伴隨著人類生存的每一天。有學(xué)者指出,人類和動物的區(qū)別不僅僅是直立行走和制造工具,還在于人類有著道德良心。 作為國家、民族更應(yīng)發(fā)揮道德的規(guī)范和教化作用。
榮辱觀是中國傳統(tǒng)思想道德傳統(tǒng)的重要組成部分,也是人們進行道德約束和道德評判的重要手段和標準。“無羞惡之心,非人也!薄安恢獦s辱乃不能成人”、“道之以政,齊之以刑,民免而無恥。道之以德,齊之以禮,有恥且格。”“寧可窮而有志,不可富而失節(jié)”、“寧可毀人,不可毀譽”、“人不可以無恥”、“人唯知所貴,然后知所恥”等知榮明恥的道德格言,在提高人們的道德修養(yǎng)和道德素質(zhì),維護社會道德秩序和社會穩(wěn)定方面,發(fā)揮著積極的作用。
知榮明恥,既是維護道德的防線,也是一種精神動力和民族凝聚力。歐陽修認為,廉恥是“立人之大節(jié)”。龔自珍說:“士皆知恥,則國家永無恥矣;士不知恥,為國之大恥。”陳寅恪說:“士大夫無恥,是為國恥”。
不僅如此,民族恥辱感還往往是一個民族走向強盛基本動力之一。歷史上的無數(shù)志士仁人能夠在國難當頭時以身報國,就是具有強烈的民族恥辱感的表現(xiàn)。越王勾踐臥薪嘗膽;岳飛“靖康恥,猶未雪,臣子恨,何時滅! 駕長車踏破賀蘭山缺”等等。這就是孔子講的“知恥近乎勇”。
知恥之心,需要通過各種社會活動尤其是教育來培育和不斷強化,學(xué)校必須將知榮明恥教育作為教育的重要內(nèi)容。我國歷來十分重視知恥教育!抖Y記學(xué)記》“建國君民,教學(xué)為先”就是說教育對國家來說是至關(guān)重要的。古人認為,“恥者,治教之大端!薄敖倘耍谷吮叵戎獝u;無恥,則無所不為。既知恥,又須養(yǎng)護其知恥之心,督責(zé)之使有所畏,榮耀之使有所慕。督責(zé)榮耀,皆非所以為教也。”這是說,教人知恥,并養(yǎng)護其知恥之心,獎懲并用是最佳的教育方法。
3月13日,教育部部長周濟提出“要把社會主義榮辱觀引入教材、引入課堂、引入學(xué)生頭腦,在課堂教學(xué)的主陣地、主渠道教育中突顯社會主義榮辱觀教育。”這既是對學(xué)校教育的工作要求,也是樹立社會主義榮辱觀的需要,更是學(xué)校教育的使命。
在當前形勢下,我們必須清醒地認識到,社會主義榮辱觀教育不僅要進入學(xué)校教育,更要形成強大的社會教育合力!敖獭保凇墩f文解字》上被解釋為“上所施,下所效”?鬃釉(jīng)多次強調(diào):“政者,正也。子帥以正,孰敢不正?”、“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從”!墩撜Z》有“君子之德風(fēng),小人之德草,草上之風(fēng)必偃”的說法,意在強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者的德行對社會風(fēng)氣的影響。實踐證明,“上行則下效”;“上有克讓之風(fēng),下有不爭之俗”,“上清而無欲,則下正而民樸”,“上重義則義克利,上重利則利克義”,“大臣不廉,小臣必污;小臣不廉,風(fēng)俗必敗。”可見,只有使家庭教育、學(xué)校教育、社會教育等共同構(gòu)成的完整體系,才能促成健康向上、知榮明恥社會風(fēng)氣的形成。進行社會主義榮辱觀教育需要社會多方面、多部門的共同關(guān)注和行動。
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