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淺談?wù)撉嗄陝?lì)志教育
[內(nèi)容提要]本文針對當(dāng)前很多青年存在的既對自己生存的環(huán)境壓力感覺比較大，對未來前途憂心忡忡；但又缺乏明確志向、處于一種“無目標(biāo)狀態(tài)”、缺乏勵(lì)志目標(biāo)的心理困擾，提出要在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)、借鑒國外經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，積極應(yīng)該引導(dǎo)青年匡正誤區(qū)，明確勵(lì)何志，要在教育中學(xué)會(huì)賞識、學(xué)會(huì)激勵(lì)、正確對待挫折、積極自我暗示。
[關(guān)鍵詞]勵(lì)志，激勵(lì)，勵(lì)志教育
當(dāng)前，很多青年存在一種心理困擾：一方面對自己生存的環(huán)境壓力感覺比較大，對未來前途憂心忡忡、茫然無助；但另一方面缺乏明確志向，一天到晚不知道自己該干什么，渾渾噩噩，沒著沒落，感到空虛、茫然、郁悶、無聊與無奈，可謂“空洞的眼神”、“焦灼的靈魂”、“荒蕪的精神家園”。有人認(rèn)為，這是一種“無目標(biāo)狀態(tài)”（陸小婭：《活出新感覺——青春熱線咨詢手記》，中國青年出版社，1997年出版）。人的一生中最可怕的是無目標(biāo)狀態(tài)，表現(xiàn)為有理想無目標(biāo)，無理想無目標(biāo)，無信心無目標(biāo)，但歸根結(jié)底是缺乏勵(lì)志目標(biāo)。
一、古往今來，“尚志”為先
古今中外，都十分注重勵(lì)志教育。勵(lì)志的“勵(lì)”是指激勵(lì)、鼓勵(lì)、勉勵(lì)之意；“志”有志氣、志向、意志之意，追求上進(jìn)的決心和勇氣，要求做成某事的氣概，表達(dá)要做什么樣的人的意愿和決心，決定達(dá)到某種目的而產(chǎn)生的心理狀態(tài)�！皠�(lì)志”意為振作精神，奮發(fā)志氣，始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，去實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)。
中國古今中外歷來尚志，注重人生志向的確立與堅(jiān)持，并把這看作人生事業(yè)能否取得成功的最重要因素之一。志是一種精神因素，是理想目標(biāo)的感召力和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的意志力的統(tǒng)一，對人的行為有重要推動(dòng)作用。尚志是目標(biāo)激勵(lì)和意志砥礪的結(jié)合，是立志、礪志、行志的結(jié)合。中國古代的尚志理論對志的精神動(dòng)力作用作及其發(fā)揮了充分的論述，是我國古代精神動(dòng)力理論的一個(gè)非常重要的方面。志包括志向、志氣、意志等含義，尚志，就是對人的志向、志氣、意志的崇尚和提倡，要求人要有志向、有志氣、有意志（駱郁廷：《精神動(dòng)力論》，武漢大學(xué)出版社，2003年出版）。首先表現(xiàn)為志向，尚志的基本內(nèi)容就是強(qiáng)調(diào)人要有志，要立志，要確立人生的遠(yuǎn)大志向，“志謂心志�！保╗宋]真德秀：《真文忠公文集》[卷三一][問志氣]，四部叢刊本）所謂“志”，就是“心之所之（止）”，是心中的理想和目標(biāo)。立志，就是在心中確立人生奮斗的理想和目標(biāo)。志是學(xué)習(xí)和成才的強(qiáng)大動(dòng)力，立志是成才的先決條件�！按蠓矠閷W(xué)，須先立志。”（張履祥：《初學(xué)備忘錄》[卷上]，叢書集成本）墨子說：“志不強(qiáng)者智不達(dá)”（[宋]真德秀：《真文忠公文集》[卷三一][問志氣]，四部叢刊本）。只有遠(yuǎn)大的理想和堅(jiān)強(qiáng)的意志，才能激發(fā)人的學(xué)習(xí)動(dòng)力，發(fā)展人的智力，促進(jìn)人的成長。其次表現(xiàn)為志氣，志為氣之神，氣為志之形，志為氣之帥，氣為志之用，志持于內(nèi)，氣動(dòng)于外，志以動(dòng)氣，氣以實(shí)志。有了志，立定了志向，才能統(tǒng)率、調(diào)動(dòng)和運(yùn)作人之氣，使人形成恢宏的氣魄與氣量，并把氣轉(zhuǎn)化為力，推動(dòng)人的行為。第三，表現(xiàn)為意志。中國古代不僅強(qiáng)調(diào)人要立志，有志向，有志氣，而且強(qiáng)調(diào)人要篤志、固志、堅(jiān)志，以頑強(qiáng)的意志始終不渝地堅(jiān)持和實(shí)現(xiàn)自己立下的志向。《周易·乾卦象傳》有一句名言：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，指人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)人生的志向和理想而自強(qiáng)不息、奮斗不已的精神。這種精神就是頑強(qiáng)的拼搏精神和堅(jiān)強(qiáng)的意志。所謂意志，就是在堅(jiān)持和實(shí)現(xiàn)既定志向和理想目標(biāo)中表現(xiàn)出來的堅(jiān)定的意念和頑強(qiáng)的毅力。中國古代學(xué)者不僅強(qiáng)調(diào)任要有堅(jiān)強(qiáng)的意志，而且強(qiáng)調(diào)要在艱苦的生活與環(huán)境中磨練意志。孟子說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能�！保ā睹献尤g》，[告子下]）一切成就大事業(yè)的人，都免不了經(jīng)歷這樣的磨練。
在我國，適合市場經(jīng)濟(jì)的勵(lì)志教育尚處于起步階段。在社會(huì)青年教育方面，活躍在企業(yè)培訓(xùn)市場上的主要有陳安之、李踐、李強(qiáng)、林偉賢等。在青年學(xué)生教育方面，北京新東方做了有益的嘗試，其勵(lì)志教育已經(jīng)成為新東方學(xué)校的核心價(jià)值和品牌特色。新東方的優(yōu)勢體現(xiàn)在新東方的文化，這個(gè)文化是從新東方的教師和員工之中體現(xiàn)出來的，也是從新東方的課堂上體現(xiàn)出來的，它始終會(huì)在的環(huán)境里，在學(xué)習(xí)的課堂上使學(xué)生熱血沸騰，為美好的未來奮斗。新東方已經(jīng)超越了英語教學(xué)本身，超越了課堂。學(xué)生認(rèn)為，到新東方學(xué)習(xí)，不僅僅是學(xué)英語，更重要的就是體驗(yàn)滲透到新東方的每一個(gè)角落的文化或者新東方的精神，新東方每一個(gè)課堂上的激情都是一道獨(dú)特的風(fēng)景線（徐小平：《我的新東方人生咨詢》，光明日報(bào)出版社，2002年出版）。
西方主要發(fā)達(dá)國家特別重視對青年的勵(lì)志教育，近20年來，風(fēng)靡全球的成功學(xué)教育就是一個(gè)例證。出現(xiàn)了包括卡耐基、拿破侖·希爾、安東尼·羅賓等成功學(xué)傳播大師。全世界千百萬人，在他們的激勵(lì)下，實(shí)現(xiàn)了自己的人生夢
想。
二、青年勵(lì)志，志在何方
人各有志。應(yīng)該說有不少青年是有自己的志向的、有目標(biāo)的。但是現(xiàn)代社會(huì)的誘惑太多，“莫過于海陸空電波把各種各樣的正統(tǒng)文化、亞文化、低俗文化、大眾文化等以無時(shí)不有、無處不在的態(tài)勢包抄家庭的上上下下、孩子的方方面面”，是非觀、善惡觀、榮辱觀、公私觀、義利觀、得失觀模糊不清，很容易讓人把那些誘惑錯(cuò)當(dāng)成目標(biāo)；而且在一個(gè)開放的社會(huì)里，會(huì)有很多的參照系，于是很容易把別人的目標(biāo)當(dāng)成自己的目標(biāo)，最終導(dǎo)致“美好的理想和愿望在殘酷無情的現(xiàn)實(shí)面前破滅了”。勵(lì)什么樣的志，有一個(gè)合理選擇的問題，包括理論選擇、理想選擇、價(jià)值選擇、道德選擇、美的選擇、人才選擇、職業(yè)選擇、伴侶選擇等等。
現(xiàn)在各種勵(lì)志教育的內(nèi)容充斥著市場，內(nèi)容幾乎無所不包，助你實(shí)現(xiàn)內(nèi)心平衡，正確對待痛苦和挫折，到教你如何賺大錢、享受人生，十分周全，青年生活在到處彌漫的幸福感中停滯了……有的勵(lì)志總是教導(dǎo)青年放棄所有的世俗欲望，滿足于一種虛假幸福的狀態(tài)。這種狀態(tài)出現(xiàn)在某個(gè)人身上無足輕重，但如果大規(guī)模地流行于青年群體之中，就可能演化成一場巨大的災(zāi)難，毀了我們的事業(yè)，正如一位哲學(xué)家所言：“你能告訴我青年在想些什么，我就能告訴你我們的未來是什么樣子的�！�
“一個(gè)民族，沒有振奮的精神和高尚的風(fēng)格，不可能自立于世界民族之林�！蓖瑯樱耙粋�(gè)人，沒有振奮的精神和高尚的風(fēng)格，不可能成就一番事業(yè)”。真正可以勵(lì)志的，還是那些經(jīng)過時(shí)間和實(shí)踐檢驗(yàn)的，從思想史詩的經(jīng)典著作和轟轟烈烈的偉大實(shí)踐中提取的精神營養(yǎng)，既包括中華民族幾千年傳承下來的優(yōu)秀文化，也包括當(dāng)代中國的時(shí)代精神；既有世界上富有開創(chuàng)性的人類精神傳統(tǒng)的借鑒，也有當(dāng)今世界先進(jìn)管理理念賦予的思想精髓。梁啟超老先生說過“少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)……少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球�！睙o論哪個(gè)時(shí)代，有志的青年人都應(yīng)該無怨無悔地把自己的熱血和青春獻(xiàn)給國家建設(shè)、社會(huì)進(jìn)步、人民福祉中，青年人更應(yīng)該勇?lián)?zé)任、凝聚團(tuán)結(jié)，用青春譜寫出一首首絢麗的詩篇，奏出中華民族偉大復(fù)興的雄壯交響樂。
毛澤東把青年人比作早上八九點(diǎn)鐘的太陽，寄托了青年人在推動(dòng)國家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步上的勃勃生機(jī)；鄧小平在青年人身上寄予了黨的事業(yè)發(fā)達(dá)的光輝前景；江澤民指出青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)，青年有希望，未來發(fā)展就有希望；胡錦濤強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)有遠(yuǎn)見的民族，總是把關(guān)注的目光投向青年；一個(gè)有遠(yuǎn)見的政黨，總是把青年看作是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)前進(jìn)的重要力量。”“廣大青年特別是青年學(xué)生，要自覺走與實(shí)踐相結(jié)合、與人民群眾相結(jié)合的道路，在祖國和人民最需要的地方，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的第一線，積累經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)受鍛煉，增長才干，汲取從書本中無法得到的豐富營養(yǎng)，真正成為祖國現(xiàn)代化建設(shè)的有用之才�！逼D辛知人生，實(shí)踐長才干，這是古往今來許多人成就一番事業(yè)的經(jīng)驗(yàn)，也是當(dāng)代青年勵(lì)志成才的必由之路。通過勵(lì)志教育，主要解決某些青年不同程度地存在的政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問題。
三、勵(lì)志教育，任重道遠(yuǎn)
1．學(xué)會(huì)賞識，尋找閃光點(diǎn)
當(dāng)今社會(huì)經(jīng)�？梢钥吹街黧w與客體之間，特別是服務(wù)者與服務(wù)對象之間的相互抱怨，又以青年職業(yè)生活體中這方面的抱怨日漸突出，都沒有看到對方的“閃光點(diǎn)”。如何尋找“閃光點(diǎn)”，需要學(xué)會(huì)賞識。
教育過程中“學(xué)會(huì)賞識”的理念來源于賞識教育，賞識教育最初是由一個(gè)父親在教育他的聾童女兒中發(fā)現(xiàn)和誕生的，逐漸推廣到學(xué)校教育。主要是針對學(xué)習(xí)成績差或后進(jìn)的學(xué)生，尤其是針對在應(yīng)試教育制度下，被壓抑了學(xué)習(xí)積極性、創(chuàng)造性，處于極其自卑的學(xué)生們，從這點(diǎn)上看，賞識教育是對應(yīng)試教育、抱怨教育乃至懲罰教育的反動(dòng)，有其積極的現(xiàn)實(shí)意義。
學(xué)會(huì)賞識，是以人為本，教育者與被教育者之間相互激發(fā)與激勵(lì)，以賞識為先導(dǎo)，激發(fā)被教育者的主觀能動(dòng)性和潛在的巨大能力或者是人的良知與自覺性，從而讓教育順理成章地自然發(fā)生。學(xué)會(huì)賞識，是教育者和受教育者共同受教育的過程、是共同成長的過程。在這一過程中，對教育者是要有相當(dāng)?shù)囊蟮模喂虡淞⑷巳硕伎梢猿刹诺挠^念，不僅教育者自身要有相當(dāng)?shù)乃仞B(yǎng)，還要善于發(fā)現(xiàn)受教育者的閃光點(diǎn)與實(shí)施教育的入口處，善于隨時(shí)捕捉甚至是創(chuàng)造這樣的教育情境，在賞識中，教育便潛移默化地開始發(fā)揮其功效了。由此可以發(fā)現(xiàn)，賞識教育成功的關(guān)鍵在于教育者自身的品質(zhì)，這是一種既能使教育者自身在賞識教育過程中不斷地發(fā)揮與成長的品質(zhì)，也能發(fā)現(xiàn)和促使受教育者在受教育過程中不斷從打開接受以至成長、完善的品質(zhì)。
總體上看，賞識教育的實(shí)施過程與自身發(fā)展是有其階段性的，第一階段是先賞后識，以賞為主；第二階段是以識為主，識而后有賞；第三階段是賞中有識，識中有賞，賞識交融；第四階段是即賞即識，即識即賞，無所謂孰先孰后，也無所謂誰主誰輔，完全自由自在的境界。
2．學(xué)會(huì)激勵(lì)，增強(qiáng)內(nèi)動(dòng)力
有了明確的志向，更重要的是如何激勵(lì)�！凹�(lì)”是一種精神力量或狀態(tài)，是起加強(qiáng)、激發(fā)和推動(dòng)作用，并指導(dǎo)和引導(dǎo)指向目標(biāo)。簡而言之，激勵(lì)就是激發(fā)鼓勵(lì)，調(diào)動(dòng)人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，一個(gè)人如果沒有受到激勵(lì)僅能發(fā)揮其能力的20—30，如果受到正確而充分的激勵(lì)，其能力將發(fā)揮80-90。我們傳統(tǒng)的激勵(lì)和獎(jiǎng)勵(lì)大都屬于外在激勵(lì)，它們表現(xiàn)為控制反饋模式，并不喚醒人們的內(nèi)在激勵(lì)，它們是通過控制進(jìn)行激勵(lì)的，而不是通過喚醒自我和激發(fā)自控意識。
我們應(yīng)給予青年充分而真誠的激勵(lì)。這里主要推薦四種方法：
�。�1）愿景激勵(lì)。用愿景做激勵(lì)，就會(huì)觸動(dòng)每一個(gè)人。青年教育的一個(gè)重要的任務(wù)是采取各種方式激發(fā)青年對未來生活的美好愿景，提高他們的期許，并愿為之付出努。要改變過去的教育取舍上強(qiáng)調(diào)“我讓青年知道什么”、“青年應(yīng)該知道什么”的教育者本位做法，開始轉(zhuǎn)向既兼顧前者，又突出和強(qiáng)調(diào)“青年喜歡什么”、“青年想知道什么”的教育者與受教育者互動(dòng)做法。馬克思說：“人不是一件東西，他是一個(gè)置身于不斷發(fā)展過程中的生命體，在生命的每一時(shí)刻，他都正在成為，卻又永遠(yuǎn)尚未成為他能夠成為的每個(gè)人”。拿破侖曾經(jīng)說過：“一個(gè)人最大的幸福就是他潛在能力得到最大程度地發(fā)揮”。志當(dāng)存高遠(yuǎn)，目標(biāo)越高，動(dòng)力越足，部分青年之所以心靈日漸貧瘠、空虛和憔悴，正是因?yàn)樗麄儧]有愿景，沒有激情，內(nèi)心孤寂，所以，每一個(gè)教育者都必須像一支火把一樣，去點(diǎn)燃和照亮每一個(gè)青年的心靈，充分發(fā)掘青年的期待動(dòng)力，以促使他們勇敢地去追求愿景，追求成功。
（2）動(dòng)機(jī)激勵(lì)。人的動(dòng)機(jī)心理主要包括親和動(dòng)機(jī)、權(quán)力動(dòng)機(jī)和成就動(dòng)機(jī)等，成就動(dòng)機(jī)往往起主導(dǎo)作用。安東尼·羅賓說：“唯有以誠摯與無私的襟懷去奉獻(xiàn)，才能體驗(yàn)到生命中最大的快樂；真正的成就感”。當(dāng)前，有很多青年對學(xué)業(yè)水平要求不高。這種對學(xué)業(yè)成績的抱負(fù)水平直接反映出青年的成就動(dòng)機(jī)。成就動(dòng)機(jī)強(qiáng)的人，對成功感到驕傲，對失敗卻不那么沮喪。他們的情緒積極健康，敢于大膽追求，對未來成功希望的估計(jì)比較高。而成就動(dòng)機(jī)弱的人則相反，他們對成功沒有多大追求，卻非常害怕失敗，思想負(fù)擔(dān)重，焦慮程度高，心情壓抑，對未來成功的希望估計(jì)偏低。雖然追求成功和回避失敗都能促使人去學(xué)習(xí)，但在心理上的作用卻不同。追求成功使人振奮、積極進(jìn)取，樂學(xué)好學(xué)，學(xué)習(xí)效果也好；回避失敗使人憂心忡忡、焦慮壓抑、消極被動(dòng)、怕學(xué)厭學(xué)，學(xué)習(xí)的效果也不好。而成就動(dòng)機(jī)也是刻苦和自覺學(xué)習(xí)的動(dòng)力。因此，我們應(yīng)教育青年以學(xué)業(yè)進(jìn)步、創(chuàng)業(yè)成才為奮斗目標(biāo)，而不能以成績、證書為學(xué)習(xí)目的，要努力提高自己的成就動(dòng)機(jī)。
�。�3）愛心激勵(lì)�！皼]有愛就沒有教育”。愛是人類社會(huì)最美好的感情，愛心是一切成功最大的秘密，強(qiáng)力能夠劈開一塊盾牌，甚至毀滅生命，但是，只有愛才具有無與倫比的力量，使人們敞開心扉。著名教育家林崇德說過：“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神”。我們怎樣對待青年，決定了青年的命運(yùn)。不少青年失望地說，社會(huì)對我們總是戴上了各種“有色眼鏡”，諸如“成才有色鏡”過濾了青年的天性，只剩下成績和證書；“情感有色鏡”過濾了應(yīng)有的情感交流和心理疏通，只剩下教育絮叨。在這樣的氛圍中我們想要培養(yǎng)具有愛心的后一代是非常困難的。如何去愛？關(guān)鍵要帶有感情，并經(jīng)常深入到青年中去，尊重青年，信任青年，引導(dǎo)青年，對青年的每一個(gè)進(jìn)步都表示贊賞。
（4）興趣激勵(lì)。興趣是最好的老師，是成長的一種內(nèi)動(dòng)力。人們對自己感興趣的事物，總是力求認(rèn)識他，研究它，這就必然從中獲得豐富的知識和技能。一個(gè)具有廣泛而深厚讀書興趣的青年，就能孜孜不倦博覽群書，學(xué)得廣，鉆得深。德國教育家第斯多惠曾說過：“一個(gè)壞的教師奉送真理，一個(gè)好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理”。青年教育的一項(xiàng)責(zé)任就是喚起青年的興趣并發(fā)展成熱愛。如何激發(fā)青年的學(xué)習(xí)興趣?首先是用長。按自己的思維長項(xiàng)來尋找自己的學(xué)習(xí)定位和創(chuàng)造定位。第二是尋弱。分析當(dāng)前的薄弱環(huán)節(jié)，從而找到自己學(xué)習(xí)和創(chuàng)造的突破點(diǎn)。第三是聚焦。貝索是愛因斯坦的朋友，被譽(yù)為“相對論的助產(chǎn)士”。他知識淵博、思維敏捷，但是他一輩子也沒有什么建樹。為什么？因?yàn)樗d趣過于分散，沒有將知識與能力聚焦。第四是應(yīng)用。就要求我們不僅在學(xué)習(xí)某一種知識時(shí)，要時(shí)刻考慮它最大的價(jià)值創(chuàng)造域是什么，而且在學(xué)習(xí)之前，要考慮到如何從最大需求的角度，去選擇最適合學(xué)習(xí)的領(lǐng)域。
3．面對挫折，迎難而上
當(dāng)前，青年面臨各種壓力，我們要積極引導(dǎo)青年化壓力為助力，過一個(gè)更為充實(shí)而美好的精神生活。第一，要引導(dǎo)他們體認(rèn)生活的意義。心理學(xué)家傅蘭克（Frank）認(rèn)為：作為一個(gè)人生活的基本要件，即在于了解并堅(jiān)守生活中的責(zé)任，能夠?qū)ψ约汉退素?fù)責(zé)地生活，就是有意義的生活；一個(gè)人即使在毫無壓力下生活，也不會(huì)感到滿足，人們惟有在面對問題和解決問題的責(zé)任中，才會(huì)感到滿足與充實(shí)，生活才有意義。第二，確定一個(gè)對自我有激勵(lì)性的合適目標(biāo)。第三，合理安排生活任務(wù)，做到有條不紊，切記松松垮垮。第四，適當(dāng)運(yùn)用良好的心理防御機(jī)制，如抵消、合理化、升華、幽默等。第五，制造歡樂的氣氛，體驗(yàn)主觀幸福感。第六，培養(yǎng)“壓彈”素質(zhì)�！皦簭棥痹臼俏锢韺W(xué)概念，泛指物體受壓時(shí)的反彈。在心理學(xué)中則是指個(gè)人面對生活逆境、創(chuàng)傷、威脅及其他重大壓力的良好適應(yīng)，也是個(gè)人面對生活壓力和挫折的反彈能力。
4．勵(lì)志佳作，精心品味
知識給人以力量，給人以智慧，給人以啟迪，給人以素養(yǎng)。人類社會(huì)的精神和性格日漸頹靡雌化的今天，有選擇性地閱讀勵(lì)志佳作，將是我們這個(gè)時(shí)代青年享用不盡的精神盛宴。如《大長今》、《做最好的自己》、《智慧背囊》、《狼圖騰》、《一生中要懂得200個(gè)哲理》、《一生的閱讀計(jì)劃》、《假如給我三天光明》、《哈佛女孩劉亦婷》、《心靈雞湯系列》等等，充滿著青春、活潑、真摯與真情，充滿著關(guān)愛、激情、智慧與哲理，她們以淺顯的語言表達(dá)著人間真情；她們以至深的情感述說著五彩人生；她們在每一個(gè)角落把真情的火炬點(diǎn)燃；她們的每一縷清香在塵世間悠悠流傳；她們讓真情在心靈的碰撞中凝固成永恒。
5．自我暗示，昂揚(yáng)向上
如記誦校訓(xùn)，聆聽杰出青年事跡報(bào)告、成功人士專題報(bào)告，記住勵(lì)志故事、成功勵(lì)志語句等，并作為座右銘，享受成長的喜悅，促使精神生活更加充實(shí)與美好。
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