外出考察工作總結(jié)

　　總結(jié)是指社會團(tuán)體、企業(yè)單位和個人在自身的某一時期、某一項目或某些工作告一段落或者全部完成后進(jìn)行回顧檢查、分析評價，從而肯定成績，得到經(jīng)驗，找出差距，得出教訓(xùn)和一些規(guī)律性認(rèn)識的一種書面材料，它可以有效鍛煉我們的語言組織能力，讓我們來為自己寫一份總結(jié)吧。那么總結(jié)要注意有什么內(nèi)容呢？下面是小編為大家整理的外出考察工作總結(jié)，僅供參考，大家一起來看看吧。

外出考察工作總結(jié)1

　　20xx年10月12日早上六點，本人與景觀系老師趙東升、孫文炎、付春濤和葛歡歡老師一起帶領(lǐng)96名08級學(xué)生赴南方進(jìn)行實際考察學(xué)習(xí)，開始了我在進(jìn)入景觀系工作之后，第一次在外地實地開展學(xué)生工作的歷程。通過自己在大學(xué)期間的一些外出考察學(xué)習(xí)等地以及暑期在大學(xué)期間擔(dān)任班干部或負(fù)責(zé)人的經(jīng)歷，本人雖已積累了一些帶領(lǐng)學(xué)生的淺薄經(jīng)驗，但回望本次一周時間的南方實踐考察之旅，盡管在19日回到學(xué)校后倍感疲憊，但卻給我以更多的實際工作經(jīng)驗，并讓我看到了自身在從事學(xué)生工作中的不足，更讓我切實體會到，要真正干好有關(guān)學(xué)生管理的各項工作的確不是輕易就可以做好的，要用心去體會，用腦去思考，用行動去完成。可以說本次的出差讓我受益匪淺，我也非常感謝系里此次給予我的這次寶貴的獲取實際學(xué)生工作經(jīng)驗的寶貴機(jī)會。以下，就本次的外出工作做簡要回顧和深刻總結(jié)，借以提高將來在學(xué)生工作當(dāng)中的業(yè)務(wù)水平。

　　帶隊考察歷程

　　10月12日早六點，與各位老師及96名08級學(xué)生在學(xué)校停車場集合，乘坐旅行社的大巴前往第一站南京，正式開始本次考察之旅；

　　10月12日，眾人于晚9時40分到達(dá)南京，在赴南京宿舍的路上我們在車?yán)锟吹搅四暇┟利惖囊咕�，尤其的燈光燦爛的南京長江大橋，次日我們前后參觀了南京的南京大屠殺博物館、南京閱江樓和南京玄武湖三個景點的實踐考察活動，并在九點左右趕回南京宿舍休息，等待次日新的旅程。9時40分赴南京火車站附近的玄

　　10月13日，上午經(jīng)過一路跋涉，與九點左右終于到達(dá)了蘇中典型園林之一拙政園，并與下午兩點完成了拙政園考察學(xué)習(xí)。隨即我們來到了蘇州金雞湖，并與下午六點結(jié)束了金雞湖的考察學(xué)習(xí)，與當(dāng)晚九點左右來到了蘇州宿醒休息，結(jié)束了當(dāng)天的行程。

　　10月15日，早上六點乘車出發(fā)，目的地杭州，8時20分全隊開始對杭州西溪濕地公園的考察活動。從12號到南方考察以來，南方天氣一直晴朗，陽光明媚，給大家的學(xué)習(xí)考察帶來了好心情，至中午11點走有結(jié)束西溪濕地的考察，隨即趕赴杭州錢江新城，并與16時35分集合完畢上車前往本次外出考察的杭州宿舍。在趕車途中，學(xué)生情緒高亢，在車上為了打發(fā)時間，學(xué)生們組織了各種娛樂活動，比如唱歌等，氣氛相當(dāng)融洽。10月16日，6時00分出發(fā)開始對對本次考察最后一站上海的進(jìn)軍。9時40分快要到達(dá)提前預(yù)定的停車場時，猶豫去世博的車輛過多，導(dǎo)致了大量的車輛擁堵，最后為了能趕赴世博，最后只能選擇學(xué)生下車，步行至世博園，考慮紀(jì)律和人員過多問題，老師要求學(xué)生必須戴上帽子，以防止有學(xué)生走散，老師分前中后安排開，保證學(xué)生的安全。終于與11點到達(dá)世博園門口，進(jìn)園以后猶豫有課太多等，多方面的考慮，最后決定學(xué)生自行參觀，并定于五點按時在當(dāng)時的集合地進(jìn)行集合，最后大家都按時的完成集合，順利的結(jié)束了當(dāng)天的'對上海世博園的考察學(xué)習(xí)，隨即趕赴上海宿舍，期待迎接此熱的二次進(jìn)園�；氐剿奚岚才藕脤W(xué)生住宿，老師們討論考慮了次日的時間安排，猶豫今天的堵車，最后大家一致認(rèn)為提前出發(fā)，按計劃，次日與早晨七點就順利的到達(dá)的停車場，并與九點按時第二次進(jìn)入了世博園，開始了當(dāng)天的考察學(xué)習(xí)，并與下午五點結(jié)束了上海世博園的全部考察學(xué)習(xí)。第三日安排為學(xué)生的自由活動時間，活動范圍了上外外灘東方明珠，南京路和城隍廟，與下午三點半圓滿的結(jié)束了本次的外出考察學(xué)習(xí)。坐上的返程的大巴，在返程的路中，得知08418班班長楊斌當(dāng)天生日，在車上我和張東升老師一起組織了學(xué)生為楊斌生日唱歌送祝福的生日“晚會”，大家積極踴躍，熱鬧幸福溫馨的“生日晚會”為這次外出考察學(xué)習(xí)畫上了圓滿的句號。

　　此次帶隊工作中的可取之處

　　1.由于本次是第一次帶隊外出，在出發(fā)前向系里的老老師請教作為帶隊老師應(yīng)完成的具體職責(zé)及應(yīng)該注意哪些問題；

　　2.及時與其他帶隊老師盡快建立聯(lián)系，保持工作上的協(xié)調(diào)與一致，同時在實際外出工作當(dāng)中，時刻保持與該同事的良好溝通，共同解決遇到的各種問題；

　　3.本次所帶領(lǐng)的學(xué)生都是第一次接觸，因此以最快的速度和這些學(xué)生熟悉并融入這個團(tuán)體并獲得成功，為一周的外出帶隊工作打好基礎(chǔ)；

　　4.外出帶隊過程中，把學(xué)生作為學(xué)生看待的同時，也把他們作為朋友對待，保持良好的溝通氣氛和渠道，在隊伍出現(xiàn)各種交流障礙時，及時進(jìn)行疏導(dǎo)，全力保持隊內(nèi)各項運作的協(xié)調(diào)；

　　5.在解決掉發(fā)生的問題后，及時認(rèn)真總結(jié)，并注意和其他各位老師及學(xué)生班長保持必要的交流機(jī)制并交換看法和構(gòu)想，為后續(xù)工作提供可靠的工作經(jīng)驗；

　　6.與住地的當(dāng)?shù)毓ぷ魅藛T建立良好的工作聯(lián)系，方便整個團(tuán)隊各種工作安排的運作和實施。帶隊工作中必須注意的問題

　　由于本次帶隊外出，我和相關(guān)師生是臨時組隊，故行程開始時相互之間的合理協(xié)調(diào)和默契配合并不是做得很到位；此外，考察地點較多及行程時間較短等客觀因素導(dǎo)致整個團(tuán)隊在本次外出活動過程中，行動極不方便，體能及精力消耗嚴(yán)重，因此應(yīng)當(dāng)切實做到以下幾點：

　　1.在團(tuán)隊出發(fā)前，集中對將要出行的學(xué)生認(rèn)真進(jìn)行相關(guān)教育，以達(dá)到讓學(xué)生們引起足夠的重視的目的，并通過此環(huán)節(jié)盡快和相關(guān)師生融為一個整體，方便整個實踐考察活動的安排以一個整體團(tuán)隊的狀態(tài)順利進(jìn)行和日常管理。

　　2.提醒學(xué)生們注意外出活動過程中保持良好正確的飲食習(xí)慣，不要隨便買街邊的小吃等。3.著重提醒學(xué)生們必須在手機(jī)及所帶記錄本上都留下帶隊老師和部分同伴的聯(lián)系方式，以便在手機(jī)沒電的情況下，同樣能通過撥打當(dāng)?shù)氐墓�用電話與我們保持聯(lián)系；如果實在無法聯(lián)系，則應(yīng)留在原地或者容易發(fā)現(xiàn)的地方，方便隊內(nèi)同伴回頭尋找；

　　4.在分散活動時，尤其是女生，至少和兩個同伴共同行動，同時應(yīng)當(dāng)及時發(fā)現(xiàn)隨行成員里性格孤僻的學(xué)生，教育并幫助其和其他同伴建立友好的同伴關(guān)系，以便互相照應(yīng)，避免意外發(fā)生；

　　5.趕車時，應(yīng)提前40分鐘，方便清點人數(shù)和及時發(fā)現(xiàn)有人掉隊時進(jìn)行尋找，同時事先提醒精神性格內(nèi)向和容易松懈的學(xué)生注意緊跟帶隊老師以免掉隊，做到不慌不忙、從容進(jìn)站上車；

　　6.每天的行程結(jié)束后應(yīng)當(dāng)集中一次，對影響團(tuán)隊整體行動的現(xiàn)象進(jìn)行批評教育，并對良好的團(tuán)隊運作和管理進(jìn)行表揚，督促學(xué)生提高團(tuán)隊協(xié)作意識，進(jìn)而方便日后的行程安排協(xié)調(diào)進(jìn)行。

　　總之，要真正干好有關(guān)學(xué)生管理的各項工作的確不是輕易就可以做好的，要用心去體會，用腦去思考，用行動去完成。本次參與的08級外出實踐考察活動極大地豐富了我在實際學(xué)生工作當(dāng)中的綜合技能，并充分提高了相關(guān)業(yè)務(wù)水平，這必將對本人將來要進(jìn)行的各項學(xué)生工作起到了鋪墊、鞭策和警醒作用，一定能幫助我順利開展和有效管理有關(guān)的各項工作。再次感謝學(xué)系里給予的這次寶貴的實踐鍛煉機(jī)會

外出考察工作總結(jié)2

　　很難的學(xué)校這次組織外出考察，主要目的是要我們更了解民族文化，對我們的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)的認(rèn)識有所提高。對我們的畢業(yè)創(chuàng)做有很大的幫助。主要考察了佛教文化，道教文化和儒教文化。無論是那種文化，都有很藝術(shù)價值，無論從繪畫，書法，歷史和人文等等，都有著很高的參考價值。就像有人問永樂宮壁畫和清明上河圖有什么區(qū)別。我個人認(rèn)為其實很簡單，永樂宮壁畫繪畫藝術(shù)高，因為它的造型，和色彩和人物的神態(tài)都達(dá)到了及至，而清明上河圖它的歷史價值高，因為它反映的是真實社會生活，不像永樂宮的壁畫反映的只是神話不是顯示。由此麥積山石窟與龍門石窟也是如此，不過有不同與永樂宮的壁畫和清明上河圖。它門有著相同的地方，就是都是佛教文化的留傳，但在表現(xiàn)方式上卻不相同，一個是泥塑藝術(shù)，一個是石雕藝術(shù)。中國古代文化燦爛輝煌，有著五千多年的歷史，石窟藝術(shù)是古代文化中的一朵奇葩，占有很重要的地位。它分布廣泛，反映了我國魏晉南北朝及隋唐時期的佛教藝術(shù)。

　　麥積山石窟位于甘肅天水城東南45公里處，秦嶺山脈西端，因其外觀“如民間積麥之狀”而得名。石窟開鑿于十六國時期的后秦，以后南北朝時期的北魏、西魏、北周和隋、唐、宋、元乃至明、清等十幾個朝代，都在這里進(jìn)行了營建。麥積山現(xiàn)存大小窟龕194個，54個位于南崖，140個分布在西崖，除少數(shù)窟龕內(nèi)已空外，共保存了從公元四世紀(jì)末到十九世紀(jì)約1520xx年間的泥塑、石雕7200多件，壁畫1300多平方米。麥積山石窟與莫高窟、云崗石窟、龍門石窟并稱為中國的“四大石窟”。

　　洞窟窟內(nèi)的藝術(shù)內(nèi)容，及其所反映的'思想主題并社會歷史背景之后，作為一點補充，也是合理的邏輯推理：麥積山第127窟作為當(dāng)時在特殊情形下為乙弗后所建的洞窟，特殊的題材與來源，還有特殊的畫工成份等，這些必將對麥積山同時代及其后的石窟藝術(shù)產(chǎn)生深刻之影響，也就是說與乙弗后有關(guān)的社會歷史在麥積山的活動，無疑會對麥積山石窟藝術(shù)活動帶來一些新的現(xiàn)象和因素，也是學(xué)者們所較為共同一致的認(rèn)識，而這些新內(nèi)容的源頭又是與中原洛陽長安等地密不可分，特別是對這些地區(qū)的現(xiàn)存石窟等佛教造像藝術(shù)的全面考察，以及相關(guān)文獻(xiàn)畫史資料等的記載，和對于一些當(dāng)時著名畫家的考察，聯(lián)系到麥積山西魏及其以后石窟藝術(shù)的發(fā)展特征，或許為我們研究麥積山石窟的發(fā)展變化及其在佛教石窟藝術(shù)研究中的地位等相關(guān)課題意義重大。

　　無論從那個角度去欣賞，都有他偉大文化，就雕塑而言也是有很高的價值，造型和色彩的結(jié)合，比例與形體結(jié)合，都代表著不同時期人們欣賞觀念。同時也留漏出古人內(nèi)心對神的美化。

　　其次我們也知道，佛教藝術(shù)，特別是佛教壁畫或繪畫藝術(shù)，發(fā)展到西魏時期，仍處在初期階段，并沒有完全成熟。特別是在表現(xiàn)大型經(jīng)變畫方面，基本上仍停留在探索償試階段。如在較早的武威天梯山石窟、敦煌莫高窟、永靖炳靈寺、大同云岡石窟、洛陽龍門石窟、以及麥積山，基本上西魏及其之前的題材以本生、佛傳、因緣故事，千佛、說法圖、尊像畫主為，且均表現(xiàn)得較為原始而簡單，同時又有一部分仍與西域中亞一帶的佛教造像風(fēng)格有相承之關(guān)系。即使在以壁畫著稱的敦煌莫高窟，大型成熟的經(jīng)變畫也是晚到初唐時期才大量表現(xiàn)于洞窟，隋代的經(jīng)變畫均為小幅或并不完全成熟。在繪畫風(fēng)格上，窟壁畫的技法十分成熟，經(jīng)營得當(dāng)，無論是在整體還是局部的表現(xiàn)，均處理得和諧而統(tǒng)一。在著色上也顯得豐富多彩又不失相互照應(yīng)之美。

　　龍門石窟始鑿于北魏孝文帝時，歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、隋、唐、北宋諸朝，歷時400余年雕鑿不絕。古代匠師在這兩座山上鑿窟建寺，使這里成了舉世聞名的石雕藝術(shù)的寶庫。龍門石窟南北長達(dá)1公里，現(xiàn)存窟龕2345個，題記和碑刻3600余品，佛塔50余座，造像10萬余尊。

　　龍門石窟還有賓陽洞、古陽洞、藥方洞等著名洞窟，保留著大量的宗教、美術(shù)、書法、音樂、服飾、醫(yī)藥、建筑和中外交通等方面的實物史料，堪稱一座大型石刻藝術(shù)博物館。

　　龍門石窟規(guī)模宏大，氣勢磅礴，窟內(nèi)造像雕刻精湛，內(nèi)容題材豐富，被譽為世界最偉大的古典藝術(shù)寶庫之一。它以自身系統(tǒng)、獨到的雕塑藝術(shù)語言，揭示了雕塑藝術(shù)創(chuàng)作的各種規(guī)律和法則。在它之前的石窟藝術(shù)均較多地保留了犍陀羅和秣菟羅藝術(shù)的成分，而龍門石窟則遠(yuǎn)承印度石窟藝術(shù)，近繼云岡石窟風(fēng)范，與魏晉洛陽和南朝先進(jìn)深厚的漢族歷史文化相融合開鑿而成。所以龍門石窟的造像藝術(shù)一開始就融入了對本民族審美意識和形式的悟性與強(qiáng)烈追求，使石窟藝術(shù)呈現(xiàn)出了中國化、世俗化的趨勢，堪稱展現(xiàn)中國石窟藝術(shù)變革的“里程碑”。

　　石窟中佛教造像要遵從教義的規(guī)范，使形象與人間保持距離，具有一定的神性。諸如"三十二大人相"、"八十種隨形好"，使人望而起敬，但又不能冷若冰霜，需有人間氣息才覺得可親可信，介于人神之間最有魅力。"神"氣太足使人覺得可敬不可親，難以引起共鳴。"人"間氣太濃，又會沖淡佛教的嚴(yán)肅性，使人一望便覺得似曾相識，無遐想的余地。南北朝及唐代大多數(shù)成功之作，恰在神與人之間，所以頗具魅力。如龍門奉先寺，鑿建于唐高宗時代，是龍門石窟造像中規(guī)模最大，整體設(shè)計最為嚴(yán)密，藝術(shù)水平最高的一處造像。

　　這精美的石雕藝術(shù)真實地再現(xiàn)了我國唐代的藝術(shù)水平，然而在上個世紀(jì)二三十年代外敵入侵內(nèi)部軍閥混戰(zhàn)，這偉大的藝術(shù)寶庫遭到了前所未有的橫禍，看那被盜一空的石洞、被殘忍地砍掉腦袋胳膊的哭泣的石像，每一個游人是不是心中都在流血？

　　龍門石窟藝術(shù)為研究我國古代歷史，特別是雕刻、繪畫、書法、建筑、服飾、樂舞、圖案紋樣以及時代社會風(fēng)尚等方面，提供了大量的珍貴資料。

　　就歷史而言麥積山石窟和龍門石窟都是珍貴的歷史資料，就繪畫而言也可以堪稱一決。

　　我們假想如果沒有佛教在中國的發(fā)展，我們很難想象這寫藝術(shù)寶貝還能流傳給我們嗎？因此佛教文化的傳播才使我們這些珍貴的藝術(shù)作品流傳給我們。

　　經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨他們流傳了下來，試想象還有多少藝術(shù)珍品被破壞，而這些珍品也面鄰這威脅完好的，永遠(yuǎn)的保護(hù)將是我們面臨的重點。

　　如今這些都失去了它們本身的宗教價值，但卻留下了帶有很深時代烙印的豐富的藝術(shù)形象，使我們以致于子孫后代都能從中得到美的享受。

　　通過我們的這次外出考察課，對我們古代偉大的藝術(shù)珍品觀光和欣賞，對我們的藝術(shù)欣賞觀和審美觀都有很大的幫助。也正因為如此，才讓我對石窟藝術(shù)更加的了解，不僅僅從中學(xué)習(xí)到，雕刻美，書法美，繪畫美，圖案美等等。以后的創(chuàng)作中也回有所感悟，將明間藝術(shù)與我們的作品相結(jié)合，這樣我們的作品才有品位。

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