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家鄉(xiāng)文化調(diào)查研究報告（通用15篇）
希望知曉一個情況、一個事件時，我們有必要進行深入調(diào)查，調(diào)查工作結(jié)束后，通常還需要寫調(diào)查報告。為了讓您不再為寫調(diào)查報告頭疼，以下是小編整理的家鄉(xiāng)文化調(diào)查研究報告，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
家鄉(xiāng)文化調(diào)查研究報告 1
一、調(diào)查背景
xx市xx鎮(zhèn)xx村是我美麗的家鄉(xiāng)，村內(nèi)有條小河，養(yǎng)育著當(dāng)?shù)厝嗣�。改革開放以來，xx村經(jīng)濟和交通有了很大的發(fā)展。然而經(jīng)濟的發(fā)展、給我們大家周圍的自然環(huán)境帶來了巨大的影響。作為家鄉(xiāng)的一員，我們大家熱愛自己的家鄉(xiāng)，關(guān)心自己周圍的環(huán)境，因此我們大家利用休息時間對村里的環(huán)境污染狀況展開了一系列調(diào)查，希望借此了解家鄉(xiāng)的環(huán)境現(xiàn)狀，找到改善家鄉(xiāng)環(huán)境的對策，為家鄉(xiāng)的環(huán)境保護事業(yè)盡一份力。
二、調(diào)查過程及結(jié)果
此次調(diào)查活動我們大家采取了多種方式，多方面收集資料和數(shù)據(jù)，盡量獲得第一手資料，力求真實和準(zhǔn)確反映事物的本來面貌。在指導(dǎo)老師的帶領(lǐng)下，在村里選點實地觀察并采取水樣；到幾家企業(yè)調(diào)查了排污及治理情況；走訪了村里的一些居民，了解了居民對環(huán)境污染的`認識及對其污染危害的看法。要想全面反映一個地區(qū)的環(huán)境污染現(xiàn)狀并作出準(zhǔn)確評價是很困難的，限于我們大家自身的能力，我們大家對家鄉(xiāng)的環(huán)境現(xiàn)狀、影響、趨勢作出一些粗淺的評價。
（一）實地觀察過程及結(jié)果
本次實地調(diào)查，我們大家進行了大氣和水污染狀況調(diào)查。觀察表明，唐坪村大氣狀況尚屬良好，晴天時大氣能見度比較高。個別地方存在著一定程度的水體污染。如附近河段水色渾濁，散發(fā)出臭味，水樣ph值測定表明，其ph為酸性。通過查閱資料我們大家了解到，污水直接排入河道和水體造成的。
�。ǘ┱{(diào)查結(jié)果
據(jù)調(diào)查，很多人認為，目前唐坪村的環(huán)境大大不如十年前了，存在著一些問題，如河水存在一定的污染，有些時候村里的空氣質(zhì)量也不能盡如人意等等。被訪者普遍認為，確實應(yīng)該加大力度、采取措施來加強對環(huán)境的保護和治理，被訪者就如何保護我們大家的環(huán)境紛紛提出了意見和看法，他們也表示愿意從自身做起，參與到環(huán)境保護工作中來，為把我們大家唐坪村建設(shè)得更美盡自己的一份力量。可見人們對周圍的環(huán)境還是十分重視的，他們的環(huán)保意識也是很強的。
通過這次調(diào)查，我們大家了解到：隨著工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的迅速發(fā)展，為人類創(chuàng)造了前所未有的巨大物質(zhì)財富的同時，也使環(huán)境付出了沉重的.代價。生態(tài)破壞、環(huán)境污染對人類生存和發(fā)展已經(jīng)構(gòu)成了嚴(yán)重威脅。解決環(huán)境問題已成為刻不容緩的重大任務(wù)。改變目前這種環(huán)境狀況，光靠環(huán)保部門的努力是遠遠不夠的，還必須提高我們大家的環(huán)保意識。環(huán)境的污染和破壞不是一個人造成的，保護環(huán)境也應(yīng)該是全社會的行為。我們大家每個人都有保護環(huán)境的義務(wù)。
同時，我們大家也懂得了：我們大家就是社會的主人，改善地球環(huán)境，是我們大家這代人義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。我們大家應(yīng)該努力增強環(huán)保意識，節(jié)約資源。如果全地球人人破壞，天天破壞，地球就會變成垃圾場；如果全球人人環(huán)保，天天環(huán)保，就能創(chuàng)造一個美好的世界。讓我們大家攜起手行動起來，共同努力保護好地球——我們大家共同的家園。
�。ㄈ└倪M意見
為此，我們大家建議從我們大家自己做起，從一點一滴小事做起，要做到：
1、一水多用、節(jié)約用水。
2、慎用清潔劑，選用無磷洗衣粉，保護江河湖泊，防止造成富營養(yǎng)化。
3、不亂扔垃圾及廢棄物，將垃圾放到指定的地點。
4、盡量不用、少用塑料袋，要積極使用可再生利用的用品，減少白色污染。
5、盡量少用一次性用品。
6、多學(xué)習(xí)和宣傳有關(guān)環(huán)保的法律，積極向環(huán)保部門舉報破壞環(huán)境的行為。
7、增強環(huán)保意識，愛護大自然，了解大自然，保護大自然，和大自然交朋友。
相信通過我們大家的共同努力，我們大家的家園會變得越來越美好。讓我們大家以這次活動為新的起點，為保護環(huán)境、保護地球家園而行動起來吧！
通過這次自我組織活動，我們大家深入了解了環(huán)保知識，增長了社會見識，鍛煉了社會實踐的能力。我們大家都認為這次活動開展得很成功。
家鄉(xiāng)文化調(diào)查研究報告 2
由于我國工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的迅猛發(fā)展和村鎮(zhèn)住宅建設(shè)的激增，不僅城市，農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境也日趨惡化，許多地區(qū)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)由于缺乏長遠規(guī)劃，一方面各種工業(yè)任意布點；另一方面又因經(jīng)濟能力和技術(shù)力量的薄弱，企業(yè)無力處理"三廢"，污染問題相當(dāng)嚴(yán)重。農(nóng)村地區(qū)對自然資源利用多，培育少，目前興建的水利設(shè)施，不能從根本上解決自然災(zāi)害的威脅。隨著生產(chǎn)的發(fā)展，化肥農(nóng)藥不合理的大量使用，畜禽養(yǎng)殖業(yè)廢水、廢氣和廢渣的任意排放，使各種污染物在農(nóng)村地區(qū)內(nèi)循環(huán)，造成大面積農(nóng)村面源污染，水體污染現(xiàn)象十分嚴(yán)重。小城鎮(zhèn)衛(wèi)生條件差，交通擁擠，居住緊張。村鎮(zhèn)或布局分散，或延展過長，于生產(chǎn)、生活和公共設(shè)施的安排都極為不便。村莊內(nèi)部結(jié)構(gòu)松散，空間混雜，生活用水不衛(wèi)生，道路不規(guī)范等。但城鎮(zhèn)建設(shè)費用很少，無力改變這種現(xiàn)狀。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)造成家鄉(xiāng)環(huán)境污染的原因有：
�。ㄒ唬�"白色污染"
1、塑料垃圾沒有得到妥善的管理和處置，垃圾沒有實行分類收集，能回收回的不回收利用。
2、許多企業(yè)對于生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的白色垃圾沒有科學(xué)地處理，放任自流。
3、我國現(xiàn)有的法律沒有對塑料包裝廢棄物的處理，制定出過硬的相關(guān)法規(guī)。（幸好國家新出臺了"禁塑令"，但效果還不顯著。希望能有大的作為。）
4、盡管在創(chuàng)建省級文明衛(wèi)生城鎮(zhèn)的口號下，我們的縣城變得整潔得多，但是總的來講，人們的'環(huán)保意識比較淡薄，濫用和隨意亂倒塑料制品現(xiàn)象相當(dāng)普遍。
�。ǘ┥衷馐芷葔�，水資源污染嚴(yán)重：
1、森林面積減少，除了一些自然因素外，還有就是認為造成的森林面積減少。人類大量開發(fā)森林資源，然而又沒有及時的進行補進；
2、由于森林面積的減少，土壤變得松散，雨水下來，泥土沖進河道，造成河道，河水可以的道換新，形成污染；
3、森林減少，造成了水土流失問題；
�。ㄈ┱稳圆粡氐住Ｔ诔菂^(qū)，雞鴨屠宰點和燒肉攤點污染嚴(yán)重；花盆和盆景中煙頭、紙屑較多；攤點商戶占道經(jīng)營較多；車輛亂停亂靠現(xiàn)象依然存在；牛皮癬仍然很多；向河道里傾倒垃圾依然嚴(yán)重，河水污濁。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道，亂丟亂吐亂倒現(xiàn)象嚴(yán)重；農(nóng)貿(mào)市場垃圾較多；車輛亂停亂放現(xiàn)象嚴(yán)重；小食店清潔衛(wèi)生問題突出；存在重城鎮(zhèn)輕農(nóng)村、重干道公路沿線輕邊遠村社的現(xiàn)象；部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)對場鎮(zhèn)和主要公路沿線外的村社還未開始環(huán)境整治。在農(nóng)村，農(nóng)戶院壩散養(yǎng)家禽嚴(yán)重；柴草亂堆，垃圾亂倒較為普遍。
�。ㄋ模┰O(shè)施不夠完善。一是環(huán)衛(wèi)設(shè)施數(shù)量不夠多，尤其是垃圾池、垃圾桶、果皮箱、垃圾清運車、路燈、人行道板等環(huán)衛(wèi)設(shè)施配套不足，破損嚴(yán)重；二是部分設(shè)施布置不合理，有的修（洗、停）車場、水果市場、畜禽交易市場布局不合理，造成市場交易秩序混亂，影響市容市貌；有的垃圾池設(shè)置、垃圾桶擺放位置不合理，造成新的環(huán)境污染和視覺污染。
�。ㄎ澹┙煌üぞ撸�、車輛、輪船、飛機等）廢氣和噪音音；
�。┦褂没�、殺蟲劑、除草劑等化學(xué)物質(zhì)的農(nóng)田灌溉后流出的水。
�。ㄆ撸⿵U水、廢渣
【環(huán)境污染的危害】
人類要擁有健康的身體，就必須要擁有健康的生活環(huán)境。環(huán)境污染不利于人類的生存，吸入有害的氣體，影響呼吸，影響健康；"白色污染"的危害有：
1、視覺危害，散落在環(huán)境中的塑料廢棄物對破壞了市容景觀。如散落在自然環(huán)境、街頭巷尾、江河湖泊的一次性發(fā)泡塑料餐具和漫天飛舞或懸掛枝頭的超薄塑料袋，給人們的視覺帶來不良刺激。
2、潛在危害：
�。�1）塑料地膜廢棄物在土壤中大面積殘留，長期積累，造成土壤板結(jié)，影響農(nóng)作物吸收養(yǎng)分和水分，導(dǎo)致農(nóng)作物減產(chǎn)。
（2）拋棄在陸地上或水中的塑料廢棄物，被動物當(dāng)作食物吞食后，會導(dǎo)致動物死亡。
（3）進入生活垃圾中的塑料廢棄物質(zhì)量輕、體積大，很難處理。如果將它們填埋，會占用大量土地，而且，在很長一段時間內(nèi)難以分解。
�。�4）部分的塑料含有毒性，如果用作餐具或食品包裝的材料，這樣對人體的健康不利。
【保護環(huán)境的措施】
通過調(diào)查的我得了：環(huán)境的污染和破壞不是一個人造成的，所以保護環(huán)境應(yīng)該是全社會的行為。我們每個人都有保護環(huán)境的義務(wù)。雖然家鄉(xiāng)現(xiàn)在在的環(huán)境狀況不是很樂觀，但是據(jù)調(diào)查，我們的政府正在努力進行環(huán)境保護的工程：植樹造林，退耕還林，向老百姓宣傳環(huán)境保護，提高人們的環(huán)境白虎意識等；在政府的努力下，作為這片土地主任的人們，外面更應(yīng)該努力保護我們生存的家園，愛護它，保護它，從手上的事做起，不亂扔、亂折、亂吐；從身邊的是做起，共同把我們的家鄉(xiāng)建成美好的家園。
【總結(jié)】
通過這次調(diào)查活動，我們了解到：隨著工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的迅速發(fā)展，為人類創(chuàng)造了前所未有的巨大物質(zhì)財富的同時，也使環(huán)境付出了沉重的代價。生態(tài)破壞、環(huán)境污染對人類生存和發(fā)展已經(jīng)構(gòu)成了嚴(yán)重威脅。每當(dāng)大風(fēng)刮起時，空中就彌漫著黃色的粉塵，有時在空中還飛舞著白色塑料袋。使人們出門十分狼狽。因此，解決環(huán)境問題已成為刻不容緩的重大任務(wù)。改變這種狀況，光靠環(huán)衛(wèi)工人的努力是遠遠不夠的，還必須提高我們大家的環(huán)保意識。環(huán)境的污染和破壞不是一個人造成的，所以保護環(huán)境應(yīng)該是全社會的行為。我們每個人都有保護環(huán)境的義務(wù)。把"保護環(huán)境，人人有責(zé)"牢記心中！
家鄉(xiāng)文化調(diào)查研究報告 3
一、調(diào)查內(nèi)容
在二十多年前，即是在上世紀(jì)80年代，我家鄉(xiāng)的居住房子，并不是像現(xiàn)在所看到的樓房，而是多屬于瓦蓋的房子。這種瓦蓋的房子大多數(shù)是以整座的形式建造的，其坐地面積為一百多平方米，有四個房間、一個大廳和一個天井。其地基也不像現(xiàn)在由鋼筋混泥土筑成的，而是都是大理石那種石柱來當(dāng)支撐房子的地基，其房頂是用木的柱子支撐的，就像我們在電視上看到的那些以前的老房子。人們留那個天井是為了采光，可以讓房子明亮，也有助于空氣的更新。四個房子是分成兩排，分布在整座屋子的兩邊，中間隔著的是個大廳，四個房子中其中有兩個是主房，兩個偏房，偏房相對與主房略小，一般一個用作廚房，一個當(dāng)作房間。整座房子看起來是對稱的，給人井井有條的感覺。這是當(dāng)時改革開放初期甚至之前的人們的居住的房子的風(fēng)格，一個家庭的人聚居在一起，別是一番滋味啊。
隨著改革開放的實施，國家的經(jīng)濟增長了，家鄉(xiāng)的人們的生活水平也有了一定的提高，雖然我們那里的經(jīng)濟不是那么發(fā)達，不過溫飽問題還是得到了一定的解決，大體上人們的生活有了一定的保障。也正是這種經(jīng)濟的提高，人們與外界的交流的增強，人們的觀念也有了轉(zhuǎn)變。隨著國家改革開放政策的實施，家鄉(xiāng)人居的房子的風(fēng)格也隨著時間的推移，也發(fā)生了幾個時期的轉(zhuǎn)變。我要介紹的是這些年來，隨著改革開放的進行，人們對于家庭居住問題的轉(zhuǎn)變，以及介紹伴隨著這些轉(zhuǎn)變而一路走來的建筑勞動人民的情況。
我將要介紹的建筑工人，主要是建造家庭住房，就是那么普通老百姓的住房，不是那些承包大型建筑的建筑團體。家鄉(xiāng)的家庭住宅，由于人們不想住得那么高，其房子一般都只有兩三層樓高，其規(guī)模也是可想而知的，這些樓房的規(guī)模并沒有那么大，針對于這種規(guī)模不大的工程，家鄉(xiāng)出現(xiàn)的建筑工人隊也和我們平常在廣州、深圳等大城市見到的工程隊不同。首先，是他們的工人團隊的規(guī)模不同，相對小的工程，其隊伍當(dāng)然沒有那么大規(guī)模工程的人員規(guī)模大。他們是圍繞一個工頭聚集起來的，因為他們的工程是由工頭去接的，工頭找到項目后，他才會去聯(lián)系那些師傅、小工、和泥的工人，他們才因此聚集到一起。他們不像今年上春晚的那些建筑工人那樣制服統(tǒng)一，他們?nèi)ド瞎さ臅r候，和平常一樣，沒有什么特別的地方。隨著我國改革開放政策的實施、經(jīng)濟的發(fā)展，他們的生活條件也有所提高，就算是在20xx年這樣的經(jīng)濟危機的時候，他們的工資還有有所提高，因為我家鄉(xiāng)的經(jīng)濟情況不一樣，他們在大城市大批失業(yè)的情況，卻看到了有些建筑材料的減價，所以有些人就借著這樣的機會來建筑他們的家園，當(dāng)然這使得這些家庭式的建筑工人沒有遭到失業(yè)的結(jié)局。這也是農(nóng)村地區(qū)與城市不一樣的地方。
在這些建筑工人的主導(dǎo)下，特別是在那些公投的影響下，人們對于建筑的風(fēng)格也發(fā)生了幾個時期的轉(zhuǎn)變。正如我上面所說的，上個世紀(jì)八十年代以前的房屋多是以瓦蓋房子為主，鋼筋混泥土的房屋還未走進家鄉(xiāng)的生活，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，當(dāng)然是得利于改革開放的政策，鋼筋混泥土所建造的房子慢慢的走進我們的生活，也越來越得到家鄉(xiāng)人們的青睞，因為我們那里是靠海的，當(dāng)然就不可避免的'有臺風(fēng)，雖然臺風(fēng)很少在我們那里登錄，不過有時受到臺風(fēng)的影響很大。當(dāng)風(fēng)力比較大時，那些瓦蓋的房子會經(jīng)不起狂風(fēng)的吹刮，“年老”的房子就會被掀頂或是墻壁被吹倒，所以用鋼筋混泥土建造的相對牢固的房子自然得到人們的青睞，自然而然的他也慢慢走進我們的生活。到十七、十八年前為止，即在1992、3年建造的房子多是整座，每層樓就如前面講到的那種四房、一廳、一天井，兩邊對稱的那種構(gòu)造，只是他們的房頂是鋼筋混泥土的。在鋼筋混泥土剛剛走入我們生活的時候，發(fā)展起來的當(dāng)然是在之前房子的格局上建造起來的，由于其地基是使用鋼筋混泥土的，其地基比起石柱來的要牢固，由于鋼筋的連接，使用這種鋼筋混泥土建造的房子比較牢固，不易倒塌。
大約在同一時間段，也伴隨另一種風(fēng)格的產(chǎn)生，其名字就叫“獨腳屋”（有點直譯的，也有點不標(biāo)準(zhǔn)），顧名思義，這種房子比整座的要少一些，而且剛好就少了一邊上的兩個房間，只剩下兩個房子和一個廳、一個天井，剛剛好不對稱了，也就是這個原因，才會叫這個名字“獨腳屋”，由于經(jīng)濟的推移，人們的觀念發(fā)生了變化，人們也不那么講究了，不要求房子兩邊的對稱，一樓的房間少了，人們往上發(fā)展，建出來的是樓房，雖然不高，但是土地的使用效率提高了。
到了之后，大約六、七年前開始，又一個時間段的風(fēng)格出現(xiàn)了，這種風(fēng)格的房子被稱作“平房”，這種平房較之前的“獨腳屋”而言，小了一半，一樓只剩下了一個廳和一個天井，廚房就設(shè)在中間，從門口走進去，經(jīng)過一個天井，就可以看到廚房，廚房沒有什么墻壁遮擋的，就暴露在外面，再走幾步就到了大廳了，而房子都轉(zhuǎn)移到了樓上，大家同樣是往上發(fā)展，不過房子相對建得要高了一些，不過依然留有一個天井，供采光之用。
過了一兩年，即在20xx、20xx年的時候，人們的想法又有了一些變化，人們雖然還是建平房，不過布置卻發(fā)生了一些變化，就是他們不留天井，而是把屋頂都蓋封了，這是因為封了之后，房子看起來大了許多，其利用率提高了。這時候僅僅是把屋頂改成全封閉的，其布局還是沒什么大的變化。
到了最近這些年，人們對于全封閉的平房又有了新的想法，就是把大廳移出來，使得一走進們就是大廳，后邊作為房子或者廚房，其中間用樓梯隔開，使前面和后面形成了兩部分，當(dāng)然樓上還是房子，不過這樣的房子看起來不會那么暴露，客人在外面坐的時候不會看到里面，感覺給房子的主人留了一些面子。而且有些人會把“獨腳屋”那個格局的房子建成兩間像這樣的平房，“獨腳屋”是有兩排的（一邊是房間、一邊是大廳），剛剛好可以建成兩間這種的平房。而這種風(fēng)格一直到現(xiàn)在，基本上還沒有什么變化。
二、實踐報告分析
我對家鄉(xiāng)的企業(yè)了解不多，其行業(yè)的數(shù)據(jù)就更加不得而知了，原因就是沒有老師你所說的那種關(guān)系可以找，一個沒有關(guān)系的人，怎么可能會對那些企業(yè)了解那么多。所以我找了我比較熟悉的，家庭建筑這方面的事談?wù)�，這些是我可以看到的，而且因為這類建筑的建筑工人的特殊組成，我也能向我認識的親戚鄰居們詢問。雖然親戚鄰居們不是那么了解一個企業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，不過對于這種家庭住房，他們還是比較清楚這些年來的變化的。而且我對我生活的環(huán)境也有一定的了解，所以我選擇這方面的事談?wù)劇?/p>
對于那些瓦蓋的房子，是延續(xù)以前的建筑風(fēng)格，有著古代的色彩，是老祖宗留下來的東西。不過也是拘于人們的觀念和經(jīng)濟的發(fā)展，首先，人們繼承前人留下來的東西，是對前人們的尊敬。其次，也是由當(dāng)時的社會條件決定的，當(dāng)時我國的生產(chǎn)力不發(fā)達，經(jīng)濟不發(fā)展，當(dāng)時在家鄉(xiāng)比較落后的地方當(dāng)然也就不可能有那些由鋼筋混泥土建造的房間。
我的家鄉(xiāng)不是一個資源豐富的地區(qū)，是一個農(nóng)村地區(qū)，那些用于建筑用的鋼鐵都是出其他地方運來的，而不是有我們自己生產(chǎn)的。隨著廣東被鄧小平同志列為對外開放政策的實施地，家鄉(xiāng)的交通情況得到了改善，特別是于外界交流的公路，雖然那條公路不寬，但是卻使得輸入鋼鐵成為了可能。鋼筋的輸入給了樓房建設(shè)一個前提，因而當(dāng)時比較富裕的人就開始從瓦蓋的房子住進了樓房。不過房子的布局依然沒什么變化，還是遵從以前瓦蓋時的布局。這是經(jīng)濟帶來的第一個變化。
而“獨腳屋”在差不多同一時期出現(xiàn)也是有原因的，資金充足的那些人們在當(dāng)時建造的是整座的，這是正常的。不過那些資金不足的，怎么辦呢？他們孕育出了一種新的想法，那個想法就造就了所謂的“獨腳屋”。他們將“整座”的房子刪去了一邊，本來是對稱的三列的屋子，被去掉一邊后，明顯變得不對稱了，也就是“獨腳”了。但是這只是資金的問題，所以看到的結(jié)果只能是這種房屋較整座的`而言，只是少了一邊，占地面積小了，其布局而沒有什么變化。以上兩種風(fēng)格的房子是寬裕的人建造的，然而窮人不可能那么容易暴富，攢錢也不是那么容易的事，這也就使得這兩種風(fēng)格延續(xù)了十幾年。
經(jīng)濟的發(fā)展提高了人們的生活水平，他們的工資也有所增加，不過在同時，物價的上漲也給人們帶來了很大的壓力。之前攢錢準(zhǔn)備用于建房子的人，由于農(nóng)民們的收入本來就不高，物價的上漲比起他們的攢錢要來的快一些。根本很難存很多的錢，而且存的錢也很容易貶值，因為物價的上漲不會考慮這些農(nóng)民的，而是以一個國家的經(jīng)濟為標(biāo)準(zhǔn)的，然而并不是每個地區(qū)的發(fā)展都能跟上。
在改革開放之后，我國的經(jīng)濟發(fā)展非常迅速，物價也在無時無刻的提高，在一個農(nóng)村地區(qū)想要攢夠錢來修建房子是很難實現(xiàn)的，除非他們是突然暴富的。在這樣的條件下，比較貧窮的人在多年之后也有了其他的做法，他的理念是“存錢難，還錢容易”。他們選擇先向他人借錢，再慢慢的還錢。有點像現(xiàn)在的貸款購房制度，不過他們是借，向親朋好友、向鄰居先借，等以后賺錢后在慢慢還，一般向一個人借錢都不會太多，所以還起錢來也比較容易，他們會有計劃的歸還所借的錢。當(dāng)然這樣也是有缺點的，因為同樣是不富裕的人，就算是向很多人借錢也還是很難借到那么大的數(shù)目。他們出于減少地皮和地基的成本的緣故，他們引領(lǐng)了一種新的風(fēng)格的出現(xiàn)，就是平房，平房所占的面積大約是“整座”的三分之一，“獨腳屋”的二分之一，其地基和地皮的成本也降下來了。同時由于占地面積的縮小，他們往上發(fā)展，其一樓作為客廳，廚房等用，而樓上則作為房間給人住。盡管小了，不過還是沿用“整座”、“獨腳屋”的風(fēng)格，即留了一個天井由于采光之用，即出現(xiàn)了前面所說的第三種風(fēng)格。
前面所說的主導(dǎo)因素相對偏重于經(jīng)濟因素，之后的主導(dǎo)因素偏重于人們的觀念。
20xx、20xx年開始，平房的布局的轉(zhuǎn)變是由于人們觀念的轉(zhuǎn)變，他們不再想要留著天井采光，而是把屋頂都蓋成全封閉的。增加地板的可用面積，特別是樓上的，因為全封了之后，樓上的空間變大了許多，可用的空間也增加了。對于比較窮和人口比較多的人來說，大一點的空間相對采光要來的更加有吸引力。因而屋頂全封閉的風(fēng)格伴隨著人們的這種觀念產(chǎn)生了，但這只是偏重于增加樓上的可用面積。
隨著經(jīng)濟的發(fā)展，信息的快速傳遞，家鄉(xiāng)的房子設(shè)計者根據(jù)家鄉(xiāng)的風(fēng)格，綜合外面的一些格局，又對這些屋子的布局進行改進，他們不再把大廳留著最里面，而是把大廳移到接近門口的那種風(fēng)格，接近門口的大廳相對于全封閉的房子而言光線好了很多。中間用樓梯和一面墻把前后隔開，讓里面的東西不容易讓在外面坐的客人看到，所以迎合了多數(shù)人的口味，使得這種布局成為了主要的風(fēng)格。有些用于“獨腳屋”的地皮也會建成兩間這樣的平房，這也是有些根據(jù)的，這是因為以前計劃生育的國策在我家鄉(xiāng)落實得不是那么完善，很多家庭的人口都很多，那些父母們考慮到他們的孩子長大后的分家問題，就把屋子建成兩間。我們農(nóng)村的人有時就會有這樣的想法，他們只是考慮的有點遠了，不過這也不能說什么，因為也是正常的。
三、展望
這是家鄉(xiāng)目前的家庭式住房的格局，多種風(fēng)格并存著。不過我相信我的家鄉(xiāng)的建筑風(fēng)格會發(fā)生轉(zhuǎn)變。
一、我家鄉(xiāng)目前的經(jīng)濟還不發(fā)達，拘于缺少天然的礦物資源，所以家鄉(xiāng)的工業(yè)還很不發(fā)達。相對于工業(yè)的不發(fā)達，自然能想到，家鄉(xiāng)的環(huán)境污染相對那些大城市而言要好很多。而且現(xiàn)在正在修建一條經(jīng)過我家鄉(xiāng)的高速公路，現(xiàn)在這條公路雖然還沒有竣工，但這條公路相對于我們之前行使的那條公路要大很多，相信在這條公路的影響下，我家鄉(xiāng)的經(jīng)濟會發(fā)展起來的。
二、雖然沒有礦物資源，我們那里卻是沿海的，我們的海邊到現(xiàn)在都還沒怎么開發(fā)。海洋是一個天然的儲存室，海水里富含的多種礦物質(zhì)，如果有人投資發(fā)展的話，相信會給我的家鄉(xiāng)帶來快速的發(fā)展。
三、作為一個農(nóng)村地區(qū)，大家也可以想到有很多的勞動力，因為現(xiàn)在家鄉(xiāng)不是那么發(fā)達，工廠、企業(yè)都比較少，所以他們都出外到深圳、廣州工作。國家加快經(jīng)濟的發(fā)展方式，那些企業(yè)、制造業(yè)一定會先從這些一級城市退出，往周邊的城市轉(zhuǎn)移。我的家鄉(xiāng)也距離這些大城市也不是那么遠，新建的高速公路的完成更能加強之間的聯(lián)系。這些企業(yè)如果轉(zhuǎn)移到家鄉(xiāng)，必定能在一定程度上加快家鄉(xiāng)的發(fā)展，也可能會吸引一些管理、技術(shù)方面的人才。這樣會帶動家鄉(xiāng)的發(fā)展，也會帶動其他投資者對其他行業(yè)的投資，帶動經(jīng)濟的發(fā)展。
經(jīng)濟的發(fā)展必將會導(dǎo)致人們的住房問題轉(zhuǎn)變，首先的，經(jīng)濟的發(fā)展必然會導(dǎo)致地皮的上漲的，地價的上漲就會提高土地的利用率。為了更好的利用土地資源，將會往天空發(fā)展，占地面積是定的，如果盡可能的向上發(fā)展，就能更好的利用這塊地。所以在經(jīng)濟發(fā)展的以后，家鄉(xiāng)的房子會比較多的是比較高的樓房，而目前的這種家庭式的、規(guī)模很小的房屋會減少。
家鄉(xiāng)文化調(diào)查研究報告 4
兩年前，隨著升學(xué)的緣故，我背著簡單的行囊來到這座陌生的城市—南寧，雖然遠離家鄉(xiāng)，但故鄉(xiāng)的山，故鄉(xiāng)的水，故鄉(xiāng)的土地，故鄉(xiāng)的一草一木，在我的心里永遠是那么的熟悉。
我的家鄉(xiāng)在美麗的貴港覃塘，地理位置優(yōu)越，區(qū)位優(yōu)勢獨特。地處貴港市西北部，是貴港市乃至廣西最具有發(fā)展?jié)摿颓熬暗某青l(xiāng)結(jié)合部，是桂中地區(qū)重要商品集散地。交通便利，通訊發(fā)達。距貴港市區(qū)中心和郁江港口僅20公里，千噸級貨輪可上溯南寧，下達港澳，黎湛鐵路復(fù)線橫貫覃塘；209線、324線國道、南梧二級公路縱橫貫穿全境，并交匯于管理區(qū)黨政機關(guān)駐地—覃塘鎮(zhèn)，日平均車流量達3萬多輛。
雖然出門在外不經(jīng)�；丶遥看位丶椅叶紩@奇地發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)也在變化著，并且，近幾年來我發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)的變化越來越大了，人民的生活越來越好。下面就是我發(fā)現(xiàn)的家鄉(xiāng)的一些變化：
一、交通
家鄉(xiāng)很多年前就鋪水泥路，基本都通到家門口，所以家鄉(xiāng)的交通可以說是很便利的，上次回家我還發(fā)現(xiàn)村里還出資弄路燈，晚上出門再也不會像以前那樣黑漆漆的一片，晚上出門還要拿著手電筒，黑夜行車也相對更安全了。并且在路上基本不見自行車了，人們騎的更加多的是電動車和摩托車，這也反映了人們的生活水平更加高，環(huán)保意識也相應(yīng)加強了。
二、住房
家鄉(xiāng)基本每家每戶住的都是樓房，幾年前人們很少裝修，但現(xiàn)在基本都裝修的很漂亮它們不僅外觀新穎漂亮，而且室內(nèi)裝璜考究、設(shè)施齊全、美觀舒適，改變了原來基本不裝修、室內(nèi)沒擺設(shè)的狀況。生活環(huán)境得到了很大的提高。
三、人口素質(zhì)
以前家鄉(xiāng)出一個大學(xué)生已經(jīng)是很了不起了，家鄉(xiāng)的孩子基本都是讀完初中就去工作了，但現(xiàn)在人們的思想覺悟更高了，家長都努力督促子女讀書，現(xiàn)在大學(xué)生已經(jīng)不是稀奇的了。雖然家鄉(xiāng)的'人們都是務(wù)農(nóng)為主，但人們經(jīng)常讀一些關(guān)于致富之類的書，所以家鄉(xiāng)木材廠、養(yǎng)豬場越來越多，這也相應(yīng)給家鄉(xiāng)的人們在農(nóng)忙之余提供更多的就業(yè)崗位，人們的收入也會相對更多一點。
四、穿著講時尚
過去家鄉(xiāng)的人們不富裕是一衣多季，現(xiàn)在家鄉(xiāng)的人們富裕了是一季多衣，而且非常注重講究服裝面料、款式、和品牌。過去的布鞋、膠鞋也被各式皮鞋、波鞋所替代。再也不會出現(xiàn)穿著不合時宜的衣服，小孩子的衣服也不會買更大的以備長大了還能穿，而是穿的更加的講究了。
五、家電
隨著收入的穩(wěn)步增長，人民的生活水平提高了，特別是現(xiàn)在國家實行家電下鄉(xiāng)和城鄉(xiāng)用電同網(wǎng)同價政策的落實，家鄉(xiāng)的居民買到了實惠的家電，一改過去買得起家電而用不起電的狀況，冰箱、洗衣機、空調(diào)等高檔家用電器已不再是奢侈品，正成為家鄉(xiāng)居民生活要素的重要內(nèi)容。
六、文化娛樂豐富多彩
隨著物質(zhì)生活條件的日益改善，家鄉(xiāng)居民對精神文化生活的追求越來越高。家鄉(xiāng)辦起了自己的歌舞團，并且，去年家鄉(xiāng)也建好了一個室內(nèi)的娛樂中心，在娛樂中心里可以打籃球，也有一個大大的舞臺，平時誰家有喜事只要交100塊錢的水電費就可以在娛樂中心辦酒席，并且還會請一些歌舞團來助興，這樣子就算下雨天也不會愁。
七、醫(yī)療衛(wèi)生
現(xiàn)在家鄉(xiāng)衛(wèi)生條件改善，衛(wèi)生所增多，解決了農(nóng)民看病難的問題，醫(yī)療設(shè)施也相對齊全。近年，由于國家實施新型農(nóng)村合作醫(yī)療政策，農(nóng)民從中得到。
八、食
在“食”的方面，從最初的“填飽肚子就算富裕人家”，到現(xiàn)在的每日必吃得健康、營養(yǎng)的食品，食品供應(yīng)現(xiàn)在根本不在話下，以前人們基本是在過節(jié)或是集市日才能吃到肉，但現(xiàn)在人們基本每天都能吃到肉，冰箱里基本都會有備好的肉菜，并且人們更加注重食品的安全，不會像以前那樣專買便宜的菜而不注重食品安全。
從泥路，到水泥路；從瓦房，到樓房；從生活困苦，到逐漸改善，再到如今的經(jīng)濟寬裕。看著家鄉(xiāng)的改變我感到很高興，我也確實感受到了我家的幸福生活在蒸蒸日上的發(fā)展著，我感到很欣慰。雖然家鄉(xiāng)各方面都在慢慢的改變，但我還是有一點小建議：
一、我發(fā)現(xiàn)雖然家鄉(xiāng)有很多娛樂場所，但很少開展娛樂活動，所以我建議多開展一些娛樂活動，可以在各個節(jié)日的時候開展，如籃球比賽，拔河比賽等。這樣不僅可以增加節(jié)日的氛圍，群眾之間也更多的交往。
二、在農(nóng)閑時期人們經(jīng)常聚在一起聊天，所以我覺得在村里應(yīng)該開設(shè)一些報亭和農(nóng)家閱覽室，多鼓勵人們了解時事，了解一些科學(xué)。這樣人們將會知道更多外面的事，整個村的文化內(nèi)涵將會的很大提高。
三、麻將風(fēng)和撲克風(fēng)在村里基本是很流行的，雖然都很小但有害身心，我希望家鄉(xiāng)的政府可以加大各方面的教育，多作一些宣傳，特別要注重下一代的教育，以免這種賭風(fēng)泛濫開來。
以上就是我對家鄉(xiāng)的一些建議，作為家鄉(xiāng)的一份子我希望在未來家鄉(xiāng)會越來越美好。
家鄉(xiāng)養(yǎng)育了我，教育了我，我能在這里安心的讀書我覺得不僅是家鄉(xiāng)的功勞也應(yīng)該感謝我們偉大的黨，現(xiàn)在的我更加明白，其實家鄉(xiāng)的變化也是離不開黨的領(lǐng)導(dǎo)的。每次看到家鄉(xiāng)的變化時，心里不由得在默默的，對我們偉大的中國共產(chǎn)黨和偉大國家肅然起敬：是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)在我國一代又一代的黨和領(lǐng)導(dǎo)人身上發(fā)揚光大，是他們在帶領(lǐng)著中國人民走上了繁榮富強的康莊大道。我深信，我們的幸福生活一天更比一天好。
家鄉(xiāng)文化調(diào)查研究報告 5
一、調(diào)查的內(nèi)容概況：
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我的家鄉(xiāng)在這個平凡的村落，村外有一條小河，自我記事以來，這條小河一直都在，河水很清澈，可以洗衣服，用來灌溉，夏天的時候偶爾還有小孩子在河里洗澡。這條小河有一條支流經(jīng)過隔壁村，以前這條支流與主干道的水一樣清澈見底，但時光荏苒，這條支流也不復(fù)原來的模樣。
近幾年來，隨著人們生活水平的提高，生活方式的改變，人們生活污水，生活垃圾的數(shù)量越來越多。主要廢棄物有：煤渣，家禽、家畜的糞便、白色垃圾，破舊衣物等。由于所處的地方是農(nóng)村，附近沒有垃圾處理廠，人們也沒有處理垃圾的措施，所以大家都將生活垃圾，廢棄物，生活污水排放到這條支流里，或者傾倒在岸邊。
據(jù)調(diào)查統(tǒng)計，澗李行政村共有160余戶居民，其中110余戶居民還在使用煤炭作為燃料，70余戶居民家中飼養(yǎng)禽畜，40余戶選擇將禽畜糞便用作肥料，余下選擇將糞便傾倒在河邊。對于白色垃圾，廢舊衣物等廢棄物，60余戶選擇將其扔到離家較遠的空地，例如河邊；其余選擇就近燃燒處理。
時間長了，由于煤渣、白色垃圾中含有有毒物質(zhì)，河岸的有些地方已不再生長植被。支流的水如今變得烏黑，隱隱發(fā)散出臭味來，而且河面生長著大量的富有藻類，漂浮著各種生活垃圾，景象看起來十分不美觀，尤其是下游的污染情況十分嚴(yán)重。如今已經(jīng)沒有人在這條河里洗衣服了。
居民將垃圾傾倒在河邊。
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澗李行政村的那條河流主干道的水體所受污染情況并不是很嚴(yán)重，但是近年來河流的面貌也發(fā)生了巨大的變化，主要有河道變寬和河床降低，而這些現(xiàn)象都來源于人類活動。
這條小河的地步主要是石頭和沙，幾乎不含泥土。沙是人們在建造房子是所用的混凝土的主要成分之一，于是人們?yōu)榱斯?jié)省造房經(jīng)費，就自己到河里去挖沙，導(dǎo)致河底的沙石越來越蓬松。到了夏天，暴雨過后便是洪水，洪水輕易就將蓬松的.沙石沖走，河水越來越深，洪水的沖擊力增加，兩岸的沙石也被洪水沖走，如今的河道已變?yōu)樵瓉淼膬杀秾�，河道彎彎曲曲，不似原來的比直美觀。
河上一直有一座橋連接著河的兩岸，這座橋到如今一共重建過五次，如今的橋是一座矮橋，橋下有洞，不發(fā)洪水的時候，水從橋下流過，發(fā)洪水時，水還漫過橋面流過，減少對橋的沖擊，這是我記事以來建的最好的一座橋。
居民不正當(dāng)行為導(dǎo)致河道變寬。
二、實地調(diào)查后的發(fā)現(xiàn)：
我們調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，家鄉(xiāng)環(huán)境污染來源于主要是居民將生活垃圾隨意排放。而且村民對于村莊周圍以及自己生活環(huán)境中存在的問題認識還不夠，沒有采取積極的處理的態(tài)度措施，而這些問題如果不及早進行處理，日積月累，對生態(tài)環(huán)境勢必產(chǎn)生不良的后果。村民們沒有維護生態(tài)環(huán)境的意識，自覺性差，沒有嚴(yán)格控制自己行為，依法辦事，因此要采取一定的教育引導(dǎo)措施，同時地方政府不重視對環(huán)境保護，只重視當(dāng)前利益，而忽視未來的發(fā)展，只重視經(jīng)濟發(fā)展利益，而忽視環(huán)境利益，沒有嚴(yán)格遵守法定的規(guī)章制度。
三、調(diào)查后的建議：
通過這次調(diào)查，我們了解到，解決環(huán)境問題已成了刻不容緩的重大任務(wù)。針對上述環(huán)境污染現(xiàn)象，我翻閱了大量相關(guān)書籍，并上網(wǎng)查閱了一些資料。保護環(huán)境是我們這代人義不容辭的責(zé)任和義務(wù)，我們應(yīng)該努力增強環(huán)保意識，節(jié)約資源。為此，我們建議從我們自己做起，從一點一滴小事做起，在生活里要一水多用，節(jié)約用水，不亂扔垃圾，將垃圾放到指定的垃圾箱內(nèi)，盡量不用或少用塑料袋，要積極使用可循環(huán)使用的環(huán)保袋，減少白色污染，盡量少用一次性用品，多學(xué)習(xí)和宣傳有關(guān)環(huán)保的法律。
總的來說人們、企業(yè)工廠、政府部門都應(yīng)該增強環(huán)保意識，提高自覺性，經(jīng)濟與環(huán)境都要兼顧，既要重視當(dāng)前利益，也要重視未來發(fā)展。個人與企業(yè)工廠要嚴(yán)格遵守法定的規(guī)章制度，并嚴(yán)格控制自己的行為。政府部門應(yīng)該制定相關(guān)的規(guī)章制度并對破壞環(huán)境的行為進行嚴(yán)厲懲罰。
通過這次對家鄉(xiāng)環(huán)境污染的調(diào)查，我深入了解了家鄉(xiāng)環(huán)境的狀況，看到了經(jīng)濟蓬勃發(fā)展為家鄉(xiāng)帶來不好的一面，也針對這些問題，根據(jù)我所學(xué)所看，提出了一些建議，希望今后，家鄉(xiāng)的人們能夠一起來改善家鄉(xiāng)的環(huán)境，為創(chuàng)造更美好的家鄉(xiāng)而努力。
家鄉(xiāng)文化調(diào)查研究報告 6
一、調(diào)查目的和意義：
最近黨提出了要進行文化改革，所以為了深入貫徹黨的十七屆六中全會精神，通過了解在當(dāng)今基層人民群眾文化生活的現(xiàn)狀和文化建設(shè)的進展，增強我們對加強中國特色社會主義文化建設(shè)的自覺性和堅定性，引導(dǎo)我們深入基層、深入民眾，激發(fā)我們參與文化建設(shè)以及加強自身文化修養(yǎng)的熱情，增強我們的社會使命感與責(zé)任感。加深我們對于自己家鄉(xiāng)的認識，使得自己可以為家鄉(xiāng)的發(fā)展做一下貢獻，使家鄉(xiāng)的社會主義建設(shè)又邁進一小步。調(diào)查過程：
在遂溪過年的那段時間去向基層人民了解一下他們在業(yè)余時間有什么文化生活可以進行，以及對于自己文化生活的看法，和覺得政府在這方面有什么不足的地方。他們自己又希望有些怎樣的文化生活。
基本情況與分析：
縱觀這幾年遂溪人的文化生活，隨著國家對人民文化建設(shè)的重視力度不斷加大，遂溪的文化建設(shè)在這幾年得到了蓬勃地發(fā)展和顯示出一片繁榮的景象。其中，居民的文化生活也逐漸日益豐富化、多樣化，上網(wǎng)、聽廣播、看電視、看演唱會、看電影、打麻將等文化娛樂活動得到廣泛接受和普及，到2012年一月份，在我所調(diào)查的遂溪家庭里，以前的黑白電視已經(jīng)是人們記憶中的東西了，現(xiàn)如今他們大部分都有彩色電視、液晶電視，甚至是最近剛剛流行的3D電視都出現(xiàn)在普通居民的家中了。另外隨著遂溪電視臺的改革，以前是模擬信號電視的家庭都升級為有線數(shù)字電視，電視節(jié)目也由原來的40多個臺增加到了80多個。VCD或DVD似乎也淡出了人們的視野，取而代之是更加先進的EVD了。電腦也在普通家庭中得到了普及，手提電腦的比例越來越高。
值得留意的一件事是當(dāng)今的居民文化生活出現(xiàn)了兩極化的趨勢，主要分為了年輕派和守舊派兩個部分。8歲到30歲的新生代，他們趨向于一些新事物，他們喜歡上網(wǎng)，聽歌、看演唱會、溜冰；30歲到50歲之間的成年人，他們的文化生活方式就普通多了，例如：在家里看電視或者聽廣播、讀書看報、搓麻將、下象棋等；而那些高于50歲的成年人，他們則對看大戲、粵劇、雷劇，舞獅子等活動情有獨鐘。
晚上在烈士公園里面，很多婦女聚在一起練練舞蹈，娛樂一下身心，為此不難發(fā)現(xiàn)婦女的地位已經(jīng)是在不斷的提高了，以及她們的追求也發(fā)生變化了，她們不在滿足于家庭主婦的日子了，她們也開始有自己的精神追求和業(yè)余愛好。
其中，有些非物質(zhì)文化是他們都喜歡的，那就是在遂溪的年例時所舉行的舞龍以及醒獅的表演，遂溪作為醒獅之鄉(xiāng)，醒獅文化在人們的生活中已成為了不可缺少的.一部分。每年到那個時候，男女老少都開始為一年一度的舞龍舞獅節(jié)目開始做準(zhǔn)備，可謂是全民皆兵了�，F(xiàn)如今舞龍醒獅已不再單純是為了游神而舉行的了。它已經(jīng)是融進了遂溪人民的身軀和血液中的一種文化了。遂溪人民也為其而感到無比的自豪。
就我調(diào)查的家鄉(xiāng)居民文化生化來說，他們對當(dāng)前的情況是基本滿意的，但也提出了一些他們認為是不足的方面。
1、政府在文化事業(yè)投入少，活動經(jīng)費短缺
可能是由于在文化建設(shè)中體現(xiàn)不出政府業(yè)績增長的原因。縣、鎮(zhèn)對文化事業(yè)的經(jīng)費投入相對于其他方面少得多，某些落后點的地方甚至是零投入，而且這些經(jīng)費大多為人頭經(jīng)費，為此用于日常辦公開支已相當(dāng)緊張，真正用于開展業(yè)務(wù)工作的就更加是寥寥可數(shù)了。文物事業(yè)經(jīng)費沒有納入財政預(yù)算，由于缺乏資金，使得文物部門無法對一些文物保護單位進行維修，也無法向民間征集文物，另外由于對一些非物質(zhì)文化的保護力度不夠，造成某些非物質(zhì)文化面臨著后繼無人或消失的狀況。我縣民間資本對文化事業(yè)的投入很少，文化站的圖書閱讀室多年來未能添置新書，且文化活動器材匱乏或是殘舊。
2、日常開展的文化活動過少，居民文化生活貧乏
每年城鎮(zhèn)的文化活動主要是在各種節(jié)慶日、紀(jì)念日，由縣委通過聯(lián)辦、協(xié)辦等方式，組織開展民間文藝演出、書畫展、圖片展、及棋、球類比賽等。在過年期間相對而言就多點，例如一些猜字謎、玩飛鏢，春節(jié)演出等。上級宣傳、文化等部門組織開展的“文化下鎮(zhèn)”活動一年僅二至三次，活動形式僅為題寫春聯(lián)、電影公映等，活動次數(shù)與形式十分有限，廣大中老年居民看電影難、看戲難、看書難、收聽收看廣播難的“四難”問題依然突出。
3、文化隊伍人才緊缺
由于文化站待遇低，政府的不夠重視，所以我縣的文化隊伍難以吸收具有較高知識水平的人才，而且原先進人渠道不規(guī)范，素質(zhì)參差不齊，在崗人員也經(jīng)常被鄉(xiāng)鎮(zhèn)挪作它用或被外借開展鄉(xiāng)鎮(zhèn)的其他中心工作，難以做到專干專用�，F(xiàn)有鎮(zhèn)文化專干年齡偏大，由于缺乏系統(tǒng)性、經(jīng)常性的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，知識老化現(xiàn)象比較突出，從而造成大部分新生代的居民對于由政府舉辦的文化活動不感興趣，使他們更多是去網(wǎng)吧，KTV、溜冰場等娛樂場所。
4、缺乏正確的引導(dǎo)，糟粕之風(fēng)盛行
我們縣是一個比較大的縣城。人口大概有十萬左右，居民空閑時間大都會選擇聚在一起打麻將、玩撲克牌等，有些還只是打發(fā)時間的娛樂活動而已，但是大部分都出現(xiàn)了變質(zhì)，演變成了“賭博”活動。據(jù)不完全統(tǒng)計，鎮(zhèn)上的賭博場所近千家，其中大部分都是家庭式的，有的家庭甚至常常因為打麻將而引起吵架、放任孩子不管等壞現(xiàn)象，更加惡劣的還會造成妻離子散、家破人亡的下場。另外，鎮(zhèn)里某些落后地方的迷信之風(fēng)也比較突出。主要體現(xiàn)在少些老年人身上，在他們生病的時候在一兩次求醫(yī)不見效果后，便會選擇去找“神靈”。
5、網(wǎng)吧和KTV等娛樂場所的管理不夠
由于時代的進步，越來越多的新型娛樂性文化場所開張，但是由于政府在這方面的管理不足，造成那些場所普遍存在各式各樣的安全隱患，例如未成年人進入網(wǎng)吧就是很常見的事了。而在一些KTV場所，也經(jīng)常會出現(xiàn)一些暴力事件。
二、我鎮(zhèn)文化建設(shè)存在問題的原因分析
我鎮(zhèn)城鎮(zhèn)文化建設(shè)步伐滯后既有歷史客觀的原因，也有主觀的原因。長期以來對城鎮(zhèn)文化陣地建設(shè)重視不夠，對優(yōu)良傳統(tǒng)文化的偏見和缺乏支持，給城鎮(zhèn)文化事業(yè)的繁榮與發(fā)展帶來消極影響，而經(jīng)濟欠發(fā)達、投入不足也嚴(yán)重制約了城鎮(zhèn)文化的發(fā)展步伐，究其原因，主要有以下幾點：
1、對城鎮(zhèn)文化建設(shè)的重要性認識不夠
有的管理部門和部分城鎮(zhèn)干部對文化建設(shè)工作的重要性缺乏正確認識，特別是在以經(jīng)濟建設(shè)為中心的口號下，只注重抓經(jīng)濟建設(shè)這一中心工作，認為只要經(jīng)濟增長了，有了錢，就一切都好辦了。在這種思想指導(dǎo)下，相當(dāng)多的人認為文化工作是軟任務(wù)，是花錢多效益少的社會公益事業(yè)，可搞可不搞，從而忽視了文化對城鎮(zhèn)經(jīng)濟和社會發(fā)展的推動和促進作用，在工作中將文化建設(shè)排在各項工作的后面，往往是經(jīng)濟當(dāng)主角，文化作配角，結(jié)果導(dǎo)致對文化建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)不力，從而出現(xiàn)的居民文化水平增長追不上經(jīng)濟增長的步伐。
2、對城鎮(zhèn)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入不足
目前由于國家財政投入少，地方財政又有困難，未能落實每年地方財政收入1%－2%用于文化建設(shè)的政策。除了人頭經(jīng)費外，縣、鎮(zhèn)用于城鎮(zhèn)文化建設(shè)的專項資金幾乎沒有，導(dǎo)致文化設(shè)施建設(shè)滯后。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站依靠自身發(fā)展，依靠產(chǎn)業(yè)化、市場化運作又有相當(dāng)難度。目前鄉(xiāng)鎮(zhèn)只能勉強發(fā)放人員工資，沒有文化建設(shè)項目，沒有添置文化活動器材，圖書室的圖書不能正常更新。
3、城鎮(zhèn)文化市場發(fā)育不足、居民文化素質(zhì)偏低
城鎮(zhèn)文化市場與其它商品市場的空前繁榮形成鮮明的反差，城鎮(zhèn)文化市場境況冷清。有些地方附近連一家書店都沒有，居民買書難。與此同時，文化市場管理不善的問題也十分突出。一方面，人民群眾迫切需要正當(dāng)?shù)奈幕瘖蕵飞睿擎?zhèn)的文化建設(shè)卻嚴(yán)重滑坡，居民很難享受到一些健康的精神食糧。另一方面，文化市場的管理跟不上，甚至缺乏管理，一些迷信、反動、淫穢、暴力的圖書和音像制品在城鎮(zhèn)大肆泛濫，嚴(yán)重損害了青少年的身心健康。
4、文化管理體制不暢
文化部門人員大多被叫去進行辦公工作，文化表演隊伍的人才得不到及時的補充。基層文化站人員長期處于固定狀態(tài)，沒有交流、缺乏工作活力，缺乏文化創(chuàng)新。而且鄉(xiāng)鎮(zhèn)財政對文化站投入極少，管理不力，導(dǎo)致文化站形同虛設(shè)，沒能發(fā)揮城鎮(zhèn)新文化主陣地的作用。
調(diào)查結(jié)論：
居民的文化生活水平比以往有了很大的提高，形式也呈現(xiàn)多樣化的格局。一些現(xiàn)代化的娛樂場所就如雨后春筍般冒出來，使得人民的精神文化不再空虛，居民在自己的空余時間還是可以找到一些文化活動去參與的。但是相對于居民的經(jīng)濟的水平的增長，這些又顯得是那么的渺小，怎樣讓居民文化水平與經(jīng)濟水平差距縮小是政府急需解決的事情。在黨的文化改革思想的領(lǐng)導(dǎo)下，我們應(yīng)該抓住這個機會將我縣的文化建設(shè)落到實處。
調(diào)查建議和對策：
1、加大投入力度，加強城鎮(zhèn)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)
就目前的經(jīng)濟情況來看，家鄉(xiāng)的城鎮(zhèn)有能力來建設(shè)多一些些公共文化場所，例如：縣文化館、博物館、閱覽室、健身的器材和場地等。對于一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要加大保護的力度，有關(guān)部門還可以建立一個保護體制，鼓勵一些新生代去學(xué)習(xí)和傳承那些非物質(zhì)文化。對一些做得好的團隊給予適當(dāng)?shù)莫剟睢?/p>
2、加大教育的投入力度，大力提高居民的文化素質(zhì)和水平
加快城鎮(zhèn)文化建設(shè)，就要狠抓教育，完善九年義務(wù)教育體制，讓更多的孩子有書可讀。從而提高居民的文化素質(zhì)和水平，引導(dǎo)居民群眾移風(fēng)易俗，樹立先進的思想觀念。加大對青少年文化思想的教育與引導(dǎo)，多舉辦些適合他們的文化活動。使他們多點接觸健康的文化，鄙棄那些低俗落后的文化。
3、完善城鎮(zhèn)文化管理體制
要加強對城鎮(zhèn)文化市場的管理，保障城鎮(zhèn)文化市場健康發(fā)展。把城鎮(zhèn)文化建設(shè)納入法制化軌道，避免政出多門、管理混亂。城鎮(zhèn)文化市場的管理要堅持引導(dǎo)、鼓勵與監(jiān)管并重，既要保護經(jīng)營者的合法權(quán)益，又要加強經(jīng)營這得監(jiān)督管理，防止經(jīng)營者為了自己盈利而為居民提供不良的文化活動機會和場所。對于一些非法的盈利性文化場所要加大打擊力度，必要時要進行依法取締。從而營造出一個好的環(huán)境給居民。
家鄉(xiāng)文化調(diào)查研究報告 7
一、調(diào)查目的
我們?nèi)照站G茶特別有名，被譽為“江北第一茶”。日照綠茶具有獨特的品質(zhì)和口味，好多人都喜歡日照綠茶。還因為我爸爸媽媽非常喜歡喝日照綠茶，他們每天在家都喝功夫茶，受他們的影響，我也開始喝茶了。我想調(diào)查研究一下我們?nèi)照站G茶的歷史淵源、制作工藝及品質(zhì)特征。
二、調(diào)查人員
劉涵日、爸爸和媽媽
三、調(diào)查內(nèi)容
調(diào)查研究一下我們?nèi)照站G茶的歷史淵源、制作工藝及品質(zhì)特征。
四、調(diào)查方法
1、親自到茶廠體驗了解詢問；
2、網(wǎng)上搜集資料。
五、調(diào)查過程
1、歷史淵源日照種茶始于何時，已不可考。據(jù)傳日照城北的河山頂峰上有古茶樹一株，因生于懸崖之上，高不可攀，無人敢登峰采摘，唯拾其落葉，或拋石擊葉，用開水沖飲，不僅可明目提神，還可治腹疼，有奇效。
2、制作工藝日照綠茶的制作工藝十分復(fù)雜，包括采茶、攤涼、殺青、揉捻、搓團提毫、烘干等工藝。采茶、攤涼要求采摘必須精細，大小均勻一致，不采雨水葉、病蟲葉等，然后用竹簍裝盛，禁用各種袋裝，以防鮮葉紅變和悶熟。進廠后抖松攤放3—4個小時，鮮葉開始透發(fā)香氣即開始加工。殺青采用殺青機或人工殺青，使葉失水35%到37%之間，然后攤涼。揉捻采用揉捻機，輕揉不加壓，時間3—5分鐘，揉捻時間過長，易出現(xiàn)茶汁外溢，影響色澤和顯毫。搓團提毫采用手工操作，這是一項技術(shù)活，憑技術(shù)工人經(jīng)驗調(diào)節(jié)，邊搓團，邊解塊散熱，搓至條形卷曲，茸毫顯露，干燥達80%即可。最后一道工序是烘干，用烘干機邊翻邊抖動，直至干燥，烘至含水量6%就完成了。
3、品質(zhì)特征日照綠茶湯色黃綠明亮，栗香濃郁、回味甘醇，葉片厚、香氣高、耐沖泡。日照得天獨厚的自然條件使茶樹含有豐富的維生素、礦物質(zhì)和人體必需的微量元素，專家稱日照綠茶的營養(yǎng)價值高于其它同類產(chǎn)品。綠茶不僅是一種健康飲品，它還具有很好的保健功能，常飲綠茶，可預(yù)防心腦血管疾病，提神健胃，降壓利尿，消食醒酒，防癌抗輻射，減肥美容，延年益壽。電腦一族每天喝些綠茶，能防電腦輻射，而且對皮膚也很好。日照綠茶分為春茶、夏茶和秋茶，春茶是綠茶中的'極品，特別是開春采摘的第一批更上極品中的極品，價格非常昂貴。日照綠茶已被列入山東地理標(biāo)志品牌，圣谷山、雪青、浮來青、碧波、旭光、莒國翠6個綠茶品牌，獲得了地理標(biāo)志產(chǎn)品稱號，獲準(zhǔn)使用專用標(biāo)志。
六、調(diào)查結(jié)果
通過調(diào)查，我對我們家鄉(xiāng)的綠茶有了更多的了解，我要讓更多的人了解日照綠茶，多喝日照綠茶，讓日照綠茶更加有名。
家鄉(xiāng)文化調(diào)查研究報告 8
隨著改革開放的日益深入，外來文化充斥在我們生活的方方面面，我們在享受外來文化帶來的快樂之時，往往忽略了培養(yǎng)著我們長大的本土家鄉(xiāng)文化，導(dǎo)致我們家鄉(xiāng)的文化不段沒落。一個地區(qū)的風(fēng)俗是這個地區(qū)的特色，知道了地區(qū)的風(fēng)俗，才算是這個地區(qū)的人，而現(xiàn)在的人們因為忙碌的工作與學(xué)習(xí)已經(jīng)淡忘了自己的家鄉(xiāng)風(fēng)俗。因此我從家鄉(xiāng)文化入手 ，通過搜集資料，了解大學(xué)生對家鄉(xiāng)文化的認識的層度。
一、調(diào)查目的：
為了解目前我校在校學(xué)生對家鄉(xiāng)文化了解的真實狀況，我們特進行此次問卷調(diào)查
二、調(diào)查對象：武漢工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的在校大學(xué)生
三、調(diào)查地點：學(xué)校食堂，學(xué)生宿舍樓
四、調(diào)查時間：20xx年5月27號——20xx年5月29號
五、調(diào)查方法：
調(diào)查采用集體開卷式，不記名問卷的方法。學(xué)生問卷，共發(fā)下調(diào)查問卷35份，總共收回有效問卷35份，所有數(shù)據(jù)全部采用人工統(tǒng)計處理分析，有效率達100%。
六、調(diào)查內(nèi)容：
1、性別
2、您的家鄉(xiāng)是哪里？
3、您所在地春節(jié)有哪些習(xí)俗
4、您的家鄉(xiāng)春節(jié)期間有忌做針線活嗎？
5、您對以上習(xí)俗的態(tài)度是
6、您對家鄉(xiāng)文化有多少了解
7、您知道家鄉(xiāng)有哪些名人
8、您對家鄉(xiāng)的飲食有什么特點
9、中國各地的民俗文化豐富多彩，您認為造成民俗文化差異的原因是什么？
10、您的家鄉(xiāng)大年初一基本上干什么？
11、您覺得家鄉(xiāng)文化對你的影響？
12、除夕夜您一般干什么？
13、您的家鄉(xiāng)民俗文化最有特色的是
14、您有宗教信仰嗎活動中的作用
15、您認為傳統(tǒng)習(xí)俗在春節(jié)慶�；顒又械淖饔�
16、對于家鄉(xiāng)傳統(tǒng)風(fēng)俗文化的保留工作狀況，您認為怎么樣
17、您家鄉(xiāng)春節(jié)氣氛如何
18、您的家鄉(xiāng)結(jié)婚時喜歡用以下哪種方式
19、您對家鄉(xiāng)文化的了解途徑主要是哪些方面
20、對家鄉(xiāng)文化的發(fā)展，您的建議是？
七、調(diào)查結(jié)果與分析：
（一）大學(xué)生對家鄉(xiāng)文化的認知
1、關(guān)于家鄉(xiāng)習(xí)俗的了解（由來）：調(diào)查結(jié)果也很令人意外，10%的人對于家鄉(xiāng)的文化還是相當(dāng)了解的，60%是比較了解，30%的人稍有了解，這種結(jié)果還是比較令人滿意的，大多數(shù)人還是保留著當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，身為自己土生土長的家鄉(xiāng)，他的文化不應(yīng)該是了解甚多的嗎？這就要求我們大學(xué)生要更加關(guān)注自己家鄉(xiāng)的文化，且文化背后的故事。例如：每個地方的春節(jié)，過法也是千奇百怪，有早上吃團年飯的、有晚上吃的、有關(guān)冰燈的、有舞龍獅的、有吃餃子的等，這些都是因為各個地方的故事不同所紀(jì)念的節(jié)日方式不同。
2、關(guān)于大學(xué)生對家鄉(xiāng)飲食的了解 ：調(diào)查結(jié)果顯示，25%的人家鄉(xiāng)喜食辣，22.5%人家鄉(xiāng)口味清淡，27.5%的人家鄉(xiāng)口味較重（咸），25%的人家鄉(xiāng)所有口味都喜歡，從上結(jié)果我們還調(diào)查出有很多的個人愛好，也受家鄉(xiāng)飲食的影響。民間的文化與飲食方面表現(xiàn)出了極大的積極與興趣，值得贊揚的是不同地區(qū)的人們對自己家鄉(xiāng)的特色食品都是贊不絕口，從不同的飲食文化背后，我們可以看到新一代的繼承人已經(jīng)開始趨於成熟了。美食文化節(jié)一方面展示了地區(qū)的特色食品，另一方面引導(dǎo)我們我接受和關(guān)注我們自己家里的文化差異關(guān)于大學(xué)生對家鄉(xiāng)飲食的了解：很多人都會說，我的家鄉(xiāng)沒有什么好吃的，我早都吃夠了，我還是喜歡在外面吃小吃，或許我們忽略了一個問題，最原滋原味的東西才最有營養(yǎng)。但是，每個地方的`食物都有其地方的特色。
3、關(guān)于家鄉(xiāng)民俗文化的特色：20%的人認為在服裝上，12.5%的人認為在節(jié)日上，45%的人認為在飲食上，22.5%的人認為在其他的方面，飲食上的民俗文化是最為突出的，中華美食具有歷史悠久、技術(shù)精湛、品類豐富、流派眾多、風(fēng)格獨特的特點，是中國烹飪數(shù)千年發(fā)展的結(jié)晶。飲食在發(fā)展中形成了“十美風(fēng)格”，講究味、色、香、質(zhì)、形、序、器、適、境、趣的和諧統(tǒng)一。中國的烹飪，不僅技術(shù)精湛，而且講究菜肴的美感，注意食物的色、香、味、形、器的協(xié)調(diào)一致，因此地區(qū)的飲食特色比較豐富。
4、關(guān)于大學(xué)生對家鄉(xiāng)傳統(tǒng)習(xí)俗的看法：32.5%的人認為是活躍氣氛，22.5%的人認為是為了增加家庭凝聚力，40%的人認為是為了繼承傳統(tǒng)文化，5%的人認為是老人們的舊觀念�？磥泶蠖鄶�(shù)的家鄉(xiāng)文化都被慢慢的繼承了下來，希望把它們發(fā)揚光大，且被后代子孫接受，還慢慢與這個時代相融合，但還有少數(shù)子孫不理解。傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵底蘊深厚，許多方面我們了解的都不夠，傳統(tǒng)的節(jié)日文化是我們寶貴的精神財富，是需要我們認真加以傳承和發(fā)展的。
5、有關(guān)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化風(fēng)俗繼承：20%的人認為繼承的非常好，45%的人認為繼承的比較好，32.5%認為仍需改善2.5%的人認為繼承的效果不好。從上看出家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化風(fēng)俗繼承的不是太理想，由于現(xiàn)代社會在時間方面普遍上使用西方公歷為準(zhǔn)，而中國傳統(tǒng)節(jié)日都是農(nóng)歷時間，因而使現(xiàn)代中國大部分人很難準(zhǔn)確知道中國傳統(tǒng)節(jié)日日期；洋節(jié)比中國傳統(tǒng)節(jié)日更能讓商家獲得更多、更高利潤，因而商家會在洋節(jié)進行大范圍促銷行動，造成洋節(jié)比中國傳統(tǒng)節(jié)日更熱鬧形象。
（二）大學(xué)生對家鄉(xiāng)文化發(fā)展的現(xiàn)狀與希望
伴隨著改革開放和經(jīng)濟的快速發(fā)展促進了中外交流，這無疑對我國國民視野開闊和思維開放起到了良好的引導(dǎo)作用。但在此同時，國外文化及文化產(chǎn)品也隨之進入我國，全球化是當(dāng)今世界不可阻擋的發(fā)展趨勢。在全球化這柄雙刃劍面前，傳統(tǒng)文化承受著它狂風(fēng)暴雨般的洗禮。在這場文化較量中，對于我們這個繼承了很多年的民族文化一定必須發(fā)展下去，思考傳統(tǒng)文化在全球化過程中所面臨的機遇與挑戰(zhàn)以及讓傳統(tǒng)文化與時代相結(jié)合的措施等，很多年輕的人們都不愿意去繼續(xù)過那傳統(tǒng)的節(jié)日，覺得沒什么過頭，都喜歡去過西方浪漫有趣的節(jié)日，導(dǎo)致傳統(tǒng)節(jié)日失去了在人們心里的地位。我們通過這次調(diào)查發(fā)現(xiàn)，很多大學(xué)生對自己家鄉(xiāng)文化的發(fā)展沒有想法，覺得還要繼續(xù)保持舊的、好的傳統(tǒng)就好，對于家鄉(xiāng)的未來更沒有過多的建。但是，在這個與時俱進的時代，決定了我們不可能撇開現(xiàn)代文化而去發(fā)展傳統(tǒng)文化的問題。但是，傳統(tǒng)文化是遺留下來的歷史文化象征，更確切地說，只有從傳統(tǒng)文化的上述現(xiàn)狀和定位出發(fā)，不斷推動傳統(tǒng)文化實現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，并在傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化與后現(xiàn)代文化之間保持適度的張力，就能更好的發(fā)展傳統(tǒng)文化。
家鄉(xiāng)文化調(diào)查研究報告 9
調(diào)查時間：20xx.01.15~20xx.02.15
調(diào)查地點：江蘇省泗洪縣
調(diào)查目的：隨著社會的不斷發(fā)展與進步，經(jīng)濟與文化共同發(fā)展的理念也越來越多的被提出。
然而，由于各種條件限制，各個地區(qū)的經(jīng)濟文化發(fā)展?fàn)顩r不盡相同。本次調(diào)查的目的是了解家鄉(xiāng)地區(qū)（江蘇省泗洪縣）的經(jīng)濟文化發(fā)展?fàn)顩r，了解家鄉(xiāng)人民的生活狀態(tài)與內(nèi)心感受。
調(diào)查方式：問卷調(diào)查（街頭問卷與網(wǎng)絡(luò)問卷結(jié)合）
調(diào)查對象：隨機調(diào)查
一、經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r
經(jīng)濟發(fā)展各行各業(yè)都不相同，在此次隨機調(diào)查中我發(fā)現(xiàn)，家鄉(xiāng)人民主要的收入來源是打工和種地；當(dāng)然，由于環(huán)繞成子湖，漁民們捕魚為業(yè)；此外，還有基層服務(wù)工作者如醫(yī)師等依靠工資生活。不同人群經(jīng)濟能力不一樣，調(diào)查之后發(fā)現(xiàn)貧富差距還是很明顯，縣城中基礎(chǔ)建設(shè)完善，人民生活條件較好，鄉(xiāng)下基礎(chǔ)設(shè)施落后，部分家庭條件較差。
二、文化發(fā)展?fàn)顩r
此次調(diào)查主要在農(nóng)村展開，參與填寫問卷的好多人都只是小學(xué)初中畢業(yè)，（部分人員由于僅參與過掃盲班或未接受過素質(zhì)文化教育無法參與問卷調(diào)查填寫）很少有高中及以上學(xué)歷的。并且，大多數(shù)人對于文化的概念僅僅局限于學(xué)校。只有部分人員提到文化活動，他們的建議是增加文化活動，鼓勵民眾積極參與。同時，較多人提出家鄉(xiāng)應(yīng)建設(shè)一所較好的中小學(xué)�？傮w而言，家鄉(xiāng)文化建設(shè)相對落后，有待加強。
三、個人看法及建議
經(jīng)濟發(fā)展不平衡，文化發(fā)展有待提高，經(jīng)濟與文化并未共同發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)展比文化發(fā)展迅速，縣城發(fā)展比鄉(xiāng)村發(fā)展迅速。外出打工是鄉(xiāng)村人普遍的選擇。于是，孤寡老人與留守兒童等現(xiàn)象頗為普遍，使孝親敬長成為一部分人難以實現(xiàn)的夢想。好在如今政府在發(fā)展經(jīng)濟的`同時，已經(jīng)兼顧文化發(fā)展，努力讓兩者相輔相成，共同進步。在寒假期間，縣政府的“春風(fēng)行動”讓人暖心。由政府牽線搭橋的大型企業(yè)招聘會在春節(jié)前后舉行，鄉(xiāng)鎮(zhèn)公交免費送達，數(shù)萬個崗位對外應(yīng)征。號召泗洪人回鄉(xiāng)就業(yè)創(chuàng)業(yè)，帶動泗洪經(jīng)濟發(fā)展，使家人團聚，創(chuàng)造美好新生活。鄉(xiāng)村文藝匯演、元宵燈會等節(jié)目也豐富了居民的文化生活。此外，建議關(guān)注農(nóng)民生活，如果條件允許的話，希望多多舉辦文化方面的活動。
家鄉(xiāng)文化調(diào)查研究報告 10
湛江，位于中國大陸的最南端。而我的家鄉(xiāng)就是湛江的一個小村莊—石頭村。 小的時候，我每到過年就開始盼望年例的到來，這是我們村里傳統(tǒng)而盛大的節(jié)日。年例比過年的氣氛更加隆重，素有“年例大過年”的說法。時間一直走一直走，我也從村里的小學(xué)畢業(yè)到了城里讀中學(xué)、大學(xué)。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)，身邊的朋友幾乎都不知道“年例”的存在才知道，年例是我們特有而特別的節(jié)日。所謂年例，即年年有例。
一、年例
有的地方會有大年例和小年例兩個。而我們石頭村的年例則是正月廿八。年例到來之前，各家各戶便會緊張地籌備各種事宜，務(wù)求做到盡善盡美。大家和和美美地度過這一盛大而隆重的節(jié)日，主旨為敬神、祭禮社稷，祈求祖宗神公保佑全家或是全村人，祈禱風(fēng)調(diào)雨順、百業(yè)興旺、國泰民安。
二、年例的主要程序
1、游神活動游神就是把神像從宮廟里請出來擺放在轎子里，由強壯的青年人抬著在村里或者城鎮(zhèn)的大街上游行。游神是年例的最隆重、最典型的活動，是年例的代表。我們村每戶會把供品擺出來，每當(dāng)游神隊伍經(jīng)過家門就要燒香、燒鞭炮熱鬧非常。游神一般會有規(guī)定的服裝或者掛飾，村里的負責(zé)人會在年例前一個星期就把服裝、掛飾、彩旗彩布等發(fā)到各家各戶。當(dāng)然，負責(zé)人會考慮村民們家里是否有合適的孩子青年。游神隊伍一般很長，很多人。以我們村為例，一般有幾百人參與游行。走在隊伍最前面的是村里有威望的穿唐裝的長輩。然后就是扛著大彩旗的青年們（一般為男性），舉著八寶扇或圍著彩布的女生們，秧歌隊，村里小學(xué)的儀仗隊，騎馬，飄色，彩車，獅子班，偶爾還會有舞龍的隊伍，煞是壯觀。敲鑼打鼓，響聲震天。不少賓客是沖著觀看游神隊伍而來。
宴客是年例不可或缺的內(nèi)容。主人會邀請諸多親戚朋友，開懷暢飲。為了做一頓豐盛的宴食給來客品嘗，有的人家會請來酒店的廚師和服務(wù)員。湛江以海鮮出名，餐桌上少不了的就是海鮮。
大詩人陸游在《游山西村》中曾寫道：“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存�！睂懙木褪钱�(dāng)時的農(nóng)民在祭祀土地神的社日到來之前慷慨待客，慶祝豐年的情景。年例是我們津津樂道又延續(xù)不變的節(jié)日。許多外出打工的人也在這一天趕回來做年例，大家齊聚一堂，春意濃濃，情義更濃。
年例當(dāng)天村里的文化樓會有從城里請過來的文藝演出，舞蹈、歌唱、舞獅子等等。年例夜依舊熱鬧，文化樓張燈結(jié)彩，大放鞭炮，看大戲，一般是雷劇和木偶戲。臺上鼓樂喧天，演員唱聲情并茂，臺下的觀眾聽得如癡如醉，流連忘返。我們小時候聽不懂看不懂這些戲劇，但就好喜歡人多湊熱鬧，還有好多好吃的。
隨著人們的生活水平的提高，臺下逐漸冷清。有些鄉(xiāng)鎮(zhèn)的年例還請來省級一流的劇團演出，搞些別的活動來增加年例的氣氛。年例必不可少的是放煙花，更顯現(xiàn)年例濃厚和隆重的節(jié)日氣氛。天下為一家，來者都是客。我們都希望大家了解并喜歡年例，并且親身去感受我們湛江的淳樸之情。讓年例文化更好地傳承下去。
三、年例的起源
追溯年例的歷史，它實際上是擴大了的元宵節(jié)、廟會、社、祖先遷移落腳紀(jì)念日等綜合起來的節(jié)日，大約起源于明清時期，已有幾百年歷史。古時候，湛江人受福建莆田文化的影響，每年的初春至清明期間各村都會挑一個固定的日子，開展舞醒獅、游神、演大戲，放花炮等多項活動，祛除兇災(zāi)惡毒，祈求新的一年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，人身健康和國泰民安。由于當(dāng)時農(nóng)村基本沒什么娛樂設(shè)施，辛苦了一年的各村農(nóng)民只有利用春閑時節(jié)各擇吉日釋放一下，親朋好友歡聚一堂祈盼好光景。久而久之，便形成了一年一度的年例。
湛江做“年例”這樣的風(fēng)俗，在廣東省乃至全國并不多見，聽說在清代湛江做“年例”就已經(jīng)流行。“年例”是當(dāng)?shù)孛耖g祭祀社稷，祈禱風(fēng)調(diào)雨順，百業(yè)興旺，國泰民安的活動�！澳昀钡膲狠S戲是各種民間藝術(shù)表演，竭盡所能表演，以博取和討得一年的風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人畜興旺，表達人們美好的愿望；“吃年例”還是親戚朋友互相往來，酒足飯飽之后，聚集在一塊，聊聊自家的收成情況，聊聊兒女的學(xué)業(yè)、工作以及婚姻等家常，噓寒問暖、溝通思想、增進感情、相互關(guān)懷、相互勉勵�！澳昀睂r(nóng)民的文化生活有著極其重要的意義，它不僅豐富了農(nóng)民的文化生活、還增強了農(nóng)民之間的相互交流，對農(nóng)村經(jīng)濟的繁榮也起到一定的促進作用。
四、年例的現(xiàn)狀
年例乃是粵西嶺南這一帶獨特的節(jié)日，它不比春節(jié)、中秋等全國性的節(jié)日范圍之廣，但它們又有相似之處，都是傳統(tǒng)的習(xí)俗。就像傣族的潑水節(jié)，年例是當(dāng)?shù)鬲氂械模哂袧夂竦拿褡屣L(fēng)情和鄉(xiāng)土氣息。至于慶祝的形式，也表現(xiàn)出了鄉(xiāng)村人的淳樸、厚道、熱情、樂觀的精神狀態(tài)。許多辦年例的人認為辦好了年例就能夠保證今后的一年風(fēng)調(diào)雨順，雖然不科學(xué)，但作為一種精神寄托，不知支撐了多少在困境中掙扎的人。年例的獨特性也增強了當(dāng)?shù)厝说囊环N鄉(xiāng)土優(yōu)越感，擁有著獨一無二的'節(jié)日，無疑是值得自豪的。年例起初是一種鄉(xiāng)村的帶著純樸古風(fēng)的儀式。它在當(dāng)代社會繼續(xù)出現(xiàn)，必然涉及傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交鋒。其沖突具體表現(xiàn)為：游神隊伍中吹樂器的人才已經(jīng)越來越少，人才的流失若持續(xù)下去，可能會再沒人繼承這些古老的技藝；隨著改革開放的深入和農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，村民與外部世界接觸的程度加深，尤其是農(nóng)村青年，外出打工、經(jīng)商者越來越多，他們深受外來文化的影響，對家鄉(xiāng)傳統(tǒng)的“年例”逐漸有所忽視，年例氣氛已是消淡了許多，其它的各種慶�；顒右舱跍p少。近幾年，已經(jīng)難得再見舞龍、木偶戲等慶�；顒恿恕Ｄ昀^去最吸引村民的一點—熱鬧的氣氛，更在悄然地變淡，人們普遍認為過去做年例更熱鬧，游神隊伍更長，很多小孩熱衷參與扛旗活動�，F(xiàn)在卻越來越少人參加這些集體活動了。這些珍貴的民間文化遺傳正面臨著滅亡的危險。
五、 年年有例
本人認為，年例作為一種自古便有的傳統(tǒng)儀式，在粵西地區(qū)不僅不會消亡，反而會繼續(xù)成為人們生活中必不可少的一部分流傳下去。
首先，年例并非封建迷信。在年例過程中的敬神、游神、拜祭活動就如同民間供奉的灶神、關(guān)帝那樣無傷大雅，只是一種最基層的驅(qū)鬼納福、祈求風(fēng)調(diào)雨順、家過平安的拜祭儀式，表達人們心中美好的愿望而已，況且在這些活動中并無騙取錢財?shù)默F(xiàn)象。其次，年例作為沿襲已久的傳統(tǒng)節(jié)慶，它承載的絕不僅是簡單的“節(jié)日”，“人情”“感情”的因素已深刻地深入其中。再次，與傳統(tǒng)的中秋節(jié)、春節(jié)還有外國的圣誕節(jié)相似，年例實質(zhì)上是粵西人民家庭團圓、鄉(xiāng)親相聚的日子，這是粵西地區(qū)特有的。這樣特別的民俗作為中華民族文化傳統(tǒng)的一個組成部分，應(yīng)該得到更多人的重視和認識，當(dāng)?shù)鼐用駪?yīng)該有意識地去發(fā)揚和保護該遺產(chǎn)。
六、 展望未來
誠然，民俗文化如果不注意與現(xiàn)代接軌，那么，它的命運將很有可能消失在現(xiàn)實生活中。而粵西年例這個在當(dāng)?shù)厣钊肴诵牡膫鹘y(tǒng)只需稍為精心保護即可大大地增強其生命力。例如，吳川市的人們就憑借年例而大做“招商引資”的文章，搞“一節(jié)一會”，一節(jié)就是吳川市元宵民間藝術(shù)節(jié)，一會就是吳川市經(jīng)貿(mào)洽談會。這就是所謂的“文化搭臺，經(jīng)貿(mào)唱戲”。這的確是發(fā)展年例文化的好例子。去年高州市木偶戲入選首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推薦項目，而木偶戲主要是在年例是表演，政府應(yīng)該把二者更好地結(jié)合起來，使傳統(tǒng)文化相得益彰，既保護瀕臨滅絕的民間遺產(chǎn)又能使大眾更容易接受。傳統(tǒng)-文化-經(jīng)貿(mào)，這三者的結(jié)合才能使傳統(tǒng)的年例舊瓶裝新酒，更加平穩(wěn)地在現(xiàn)實生活中發(fā)展。
家鄉(xiāng)文化調(diào)查研究報告 11
調(diào)查主題：傳統(tǒng)節(jié)日
調(diào)查對象：家鄉(xiāng)居民
調(diào)查地點：廣西壯族自治區(qū)
調(diào)查時間：
調(diào)查人：高一某班學(xué)生
一、調(diào)查目的
了解廣西壯族自治區(qū)傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝方式、活動內(nèi)容和重要意義，進一步了解家鄉(xiāng)的文化傳承和文化特色。
二、調(diào)查方法
采用問卷調(diào)查的方式，隨機抽取廣西自治區(qū)各地居民進行面對面的問卷調(diào)查。
三、調(diào)查結(jié)果
1.慶祝方式
�。�1）花燈節(jié)：在每年農(nóng)歷正月十五舉行，屆時人們會點亮花燈，舞龍、舞獅等傳統(tǒng)表演也十分盛行。
�。�2）壯族三月三：是廣西壯族自治區(qū)傳統(tǒng)的節(jié)日，主要內(nèi)容是歌舞表演、擊鼓傳花等活動。
�。�3）端午節(jié)：人們會吃粽子、賽龍舟，同時還會舉行龍舟比賽等傳統(tǒng)活動。
2.活動內(nèi)容
�。�1）花燈節(jié)：花燈制作工藝獨特，燈的形狀五花八門，包括動物燈、人物燈等。
�。�2）壯族三月三：屆時會有壯族傳統(tǒng)歌舞表演，穿著壯族傳統(tǒng)服飾的人們在廣場上載歌載舞。
�。�3）端午節(jié)：人們會吃粽子、賽龍舟，同時還會舉行龍舟比賽等傳統(tǒng)活動。
3.重要意義
�。�1）花燈節(jié)：是廣西壯族自治區(qū)重要的傳統(tǒng)節(jié)日，通過花燈展示了家鄉(xiāng)的燈飾工藝，也傳承了民族的文化。
（2）壯族三月三：是壯族族人傳統(tǒng)的節(jié)日，慶祝方式豐富多樣，展示了壯族特色的藝術(shù)形式，并弘揚了傳統(tǒng)文化。
�。�3）端午節(jié)：是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，廣西地區(qū)舉辦的.端午節(jié)活動，深受人們喜愛，也是傳承和弘揚中華文化的重要方式。
四、調(diào)查結(jié)論
通過本次調(diào)查了解到，廣西壯族自治區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日慶祝方式多樣，活動內(nèi)容豐富，重要意義深遠。這些節(jié)日不僅彰顯了家鄉(xiāng)的文化傳統(tǒng)，也促進了民族的凝聚力和認同感。在今后的文化活動中，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)加強對傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳和傳承，以保護和發(fā)揚家鄉(xiāng)的文化遺產(chǎn)。
家鄉(xiāng)文化調(diào)查研究報告 12
調(diào)查主題：傳統(tǒng)音樂與舞蹈
調(diào)查對象：家鄉(xiāng)居民
調(diào)查地點：
調(diào)查時間：
調(diào)查人：高一某班學(xué)生
一、調(diào)查目的
了解四川省阿壩藏族羌族自治州傳統(tǒng)音樂與舞蹈的特點和重要意義，進一步了解家鄉(xiāng)的文化傳承和文化特色。
二、調(diào)查方法
采用面對面訪談的方式，隨機抽取阿壩藏族羌族自治州的居民進行訪談。
三、調(diào)查結(jié)果
1.傳統(tǒng)音樂
（1）藏族音樂：藏族音樂以其獨特的音調(diào)、節(jié)奏和演奏方式而聞名。常見的樂器包括手鼓、馬頭琴、喇叭等，音樂旋律優(yōu)美動聽，表達了藏族人民的情感和想象力。
�。�2）羌族音樂：羌族音樂以其歡快、豪放和熱情的特點而著名。常見的樂器有羌笛、羌戲、羌鼓等，音樂節(jié)奏獨特，多用于慶祝、婚禮和豐收等重要場合。
2.傳統(tǒng)舞蹈
�。�1）藏族舞蹈：藏族舞蹈既有獨舞，也有群舞。舞蹈動作優(yōu)美流暢，表達了藏族人對生活和自然的熱愛。常見的藏族舞蹈有《酒曲》、《藏舞》等。
�。�2）羌族舞蹈：羌族舞蹈動作雄壯熱情，以其婀娜多姿和蓬勃向上的精神風(fēng)貌而著稱。常見的羌族舞蹈有《高腳舞》、《羌歌舞》等。
3.重要意義
�。�1）傳承民族文化：傳統(tǒng)音樂與舞蹈是阿壩藏族羌族自治州寶貴的文化遺產(chǎn)，展示了家鄉(xiāng)豐富多樣的民族文化和藝術(shù)。通過學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)音樂與舞蹈，有助于保護和弘揚民族文化。
�。�2）增強民族凝聚力：傳統(tǒng)音樂與舞蹈是藏族羌族人民生活的一部分，通過參與音樂與舞蹈的演出和欣賞，能夠增強民族凝聚力，促進民族團結(jié)和社會和諧。
四、調(diào)查結(jié)論
通過本次調(diào)查了解到，阿壩藏族羌族自治州的`傳統(tǒng)音樂與舞蹈豐富多樣，獨具特色，承載著深厚的文化底蘊和歷史積淀。在今后的文化活動中，應(yīng)當(dāng)進一步加強對傳統(tǒng)音樂與舞蹈的傳承和保護，通過舉辦音樂與舞蹈比賽、展示和培訓(xùn)等形式，讓更多的人了解、學(xué)習(xí)和傳承家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化。同時，也應(yīng)當(dāng)提高人們對傳統(tǒng)音樂與舞蹈的認知和欣賞能力，讓傳統(tǒng)音樂與舞蹈在家鄉(xiāng)的生活中扮演更加重要的角色。
家鄉(xiāng)文化調(diào)查研究報告 13
一、調(diào)查的原因和目的：
現(xiàn)代流水線生產(chǎn)的工藝品越來越多，這樣更加凸顯了傳統(tǒng)手工藝品的可貴。為了加深大家對竹編藝術(shù)的了解，我向大家介紹我們家鄉(xiāng)寧波的傳統(tǒng)文化--竹編。竹編是一種傳統(tǒng)的工藝，歷史悠久。
二、調(diào)查的地點：
寧波市鄞州區(qū)非遺館
三、調(diào)查的方式：
通過視頻采集和與傳統(tǒng)工藝傳承人的交流
四、調(diào)查的內(nèi)容：
寧波竹編藝術(shù)
五、調(diào)查的結(jié)果：
寧波是竹編的“故鄉(xiāng)”。寧波地區(qū)盛產(chǎn)毛竹，所以充滿智慧的勞動人民就利用這豐富的資源編織成一個個竹制品。寧波竹編富含了人民辛苦勞作的結(jié)晶，凝聚了豐富的寧波文化。寧波的竹編歷史久遠，明清二代的江南舉人赴京應(yīng)試的考籃和食籃都是竹編的。鄞縣、奉化、余姚山區(qū)有幾十家鄉(xiāng)村辦竹編廠的竹編工人，能巧妙地利用篾絲和篾片，編制各種神形酷肖、情趣盎然的各種動物，并和傳統(tǒng)的罐、籃、盒、盤結(jié)合起來，制成雞罐、鴨盤、貓頭鷹盒等，既實用又可觀賞，成為饋贈親友的好禮品。
竹編所用竹絲斷面全為矩形，在厚薄粗細上都有嚴(yán)格要求，厚度僅為一兩根頭發(fā)絲厚，寬度也只有四五根發(fā)絲寬，根根竹絲都通過勻刀，達到厚薄均勻，粗細一致，觀者無不贊嘆其難。竹編工藝品分為細絲工藝品和粗絲竹編工藝品。在傳統(tǒng)技藝街區(qū)展出了不同風(fēng)格的竹編作品，既有歷史悠久，技藝高超的青神竹編，又有將現(xiàn)代流行時尚與中國傳統(tǒng)文化工藝相結(jié)合的劉氏竹編，博采眾長。
竹編工藝大體可分起底、編織、鎖口三道工序。在編織過程中，以經(jīng)緯編織法為主。在經(jīng)緯編織的基礎(chǔ)上，還可以穿插各種技法，如：疏編、插、穿、削、鎖、釘、扎、套等，使編出的圖案花色變化多樣。需要配以其它色彩的制品就用染色的竹片或竹絲互相插扭，形成各種色彩對比強烈、鮮艷明快的花紋。
六、調(diào)查的心得體會：
此次調(diào)查是我利用周末空閑時間回了趟家，去了西江古村進行實地拍攝的。這一趟收獲不少。其實說實話，我之前并不知道我們家鄉(xiāng)的工藝竹編已經(jīng)被列入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并且對此我甚至不曾了解。這次的拍攝也讓我明白了，雖然身為寧波人，但其實我對自己家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化了解并不透徹，所以在今后的生活中，我將會更多地去關(guān)注家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)，家鄉(xiāng)的文化。在拍攝視頻的過程中，我們與葉良康師傅進行了交流。
（葉良康是寧波市目前僅有的`非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工藝竹編傳承人，其工藝竹編項目被列為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄�！�17歲開始學(xué)做竹編，到現(xiàn)在47年了�！崩先藢χ窬幍膱猿�、執(zhí)著和熱愛感染了許多人。）因為同姓的緣故，我偶然間得知了我的祖輩與葉老師傅還是同村人，這多么奇妙的緣分吶！我不禁為我姓“葉”而感到驕傲、自豪。葉老師傅一臉笑意地告訴我們：他做了47年的老手藝終于有了接班人。塘溪鎮(zhèn)上城小學(xué)校長童士峰知道竹編工藝面臨傳承的困境后，以東山村的名義申報鄞州區(qū)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地，并將基地設(shè)在上城小學(xué)。同時，該校出資5萬多元建立了工藝竹編陳列室和制作室，并成立了以美術(shù)專職教師朱雙陽為組長的竹編傳承小組。從2009年9月開始，葉師傅每個星期都會花半天時間走進上城小學(xué)，手把手地教10名“徒弟”做竹編。從葉師傅的這件事中我反思到：不僅僅是竹編，寧波還有多少傳統(tǒng)手工藝正在面臨著失傳的危機，那么更何況是中國呢？所以作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，保護傳統(tǒng)文化的任務(wù)任重而道遠！
家鄉(xiāng)文化調(diào)查研究報告 14
調(diào)查目的：
此次調(diào)查主要是為了將茂名地區(qū)農(nóng)村新年習(xí)俗系統(tǒng)地形成文字，將其展現(xiàn)出來，以此來激發(fā)人們對年俗的關(guān)注，同時也為文化流失敲響警鐘。
時間：
20xx年1月14日到1月27日
地點：
茂名市信宜
調(diào)查對象：
親朋、鄰里
調(diào)查方式：
查閱相關(guān)書籍、走訪、請教
調(diào)查范圍：
關(guān)于信宜地區(qū)各種風(fēng)俗文化以及春節(jié)期間的禁忌，天氣狀況、飲食所賦予的含義。
我從小生活在信宜，一直生活在這個地區(qū)，對于該地區(qū)的風(fēng)土人情已經(jīng)不在意，自從在外地求學(xué)才發(fā)現(xiàn)每個地區(qū)都有其獨特的人文風(fēng)俗，特別是年俗更是差強人意，南北地區(qū)差異尤為明顯，例如南部地區(qū)的福建省，大年三十不吃餃子，初一不拜年也不走親戚，統(tǒng)統(tǒng)等到大年初二才進行。四川地區(qū)大年三十不吃餃子而是吃湯圓還有他們自制的火鍋。中國的文化博大精深，正因為各地區(qū)不同的風(fēng)俗文化才構(gòu)勒出了一幅多姿多彩的`民俗畫卷。下面是關(guān)于信宜地區(qū)的年俗社會實踐調(diào)查報告概況。
在我的家鄉(xiāng)流傳著這樣一種說法，正月里禁忌剪頭發(fā)，剪頭發(fā)方娘家舅舅，意思是正月里剪頭發(fā)對自己的舅舅沒有好處。新春正月是一個喜慶的日子，有人講如果新春期間做個媒，這不喜上添喜嗎？但是在我們這是不允許的，做媒有自找倒霉的含義，所以正月里禁忌做媒。同時新正月也不允許買鞋，買鞋與“買邪”同音也就是說把邪氣帶回家里，是不吉祥的預(yù)兆。一個正月處處暗藏著年俗“機關(guān)”稍不留意就會中招。初一至初四是禁忌亂用針線的，初五那天才可以使用，被稱作縫破，意思是把過去一年里的瑣碎和缺憾都縫補起來。在我們這的新春期間，對天氣狀況也格外關(guān)注，如果初一至初六天氣都為晴，那么預(yù)示著在新的一年里六畜興旺，反之災(zāi)禍不斷。就這樣的一些年俗似乎已經(jīng)成為人們新春的希望，每天都期盼艷陽高照，對生活充滿了信心和美好的希冀。在信宜地區(qū)的正月期間飲食也有著豐富的含義，正月初三稱為莊稼會，如果這一天吃餃子，在新的一年里五谷豐登，糧食滿倉。初五被稱為元寶日，這一天吃餃子，在新的一年里會財源滾滾，興旺發(fā)達。初七被稱為“人七日”這一天吃面條預(yù)示新的一年里大人小孩身體安康無病痛無災(zāi)患。這些在簡單不過的年俗已經(jīng)潛移默化的成為了人們生活的希望。
在人們不知不覺的遵循它的時候，也就產(chǎn)生了對未來美好生活的一種向往，由此產(chǎn)生動力去創(chuàng)造生活創(chuàng)造幸福。此次調(diào)整報告文字簡短，語言平實，但對于我這個一直生活在這個環(huán)境中的人來講，在沒做這個調(diào)查報告之前，已經(jīng)將其拋棄殆盡，因此，這次調(diào)查報告也是對自身對待風(fēng)俗文化態(tài)度的一種修正。同時系統(tǒng)的搜集了東北地區(qū)鄉(xiāng)村年俗的信息，把我們這樸實的年俗文化變成文字，以此來激發(fā)更多的人，去關(guān)注年俗，關(guān)注身邊的普通文化，捍衛(wèi)鄉(xiāng)土文化，避免文化大量流失。
家鄉(xiāng)文化調(diào)查研究報告 15
一、調(diào)查目的
本次調(diào)查的目的是了解家鄉(xiāng)的民俗文化，包括傳統(tǒng)節(jié)日、婚喪嫁娶、飲食習(xí)慣、服飾傳統(tǒng)、民間藝術(shù)等方面的內(nèi)容，以便更好地傳承和弘揚家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化。
二、調(diào)查方法
我們采用問卷調(diào)查的方法，共發(fā)放了100份問卷，調(diào)查對象為家鄉(xiāng)的居民。問卷包括以下方面的內(nèi)容：
1、你認為家鄉(xiāng)最重要的節(jié)日是什么？
2、家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)婚喪嫁娶習(xí)俗是什么？
3、家鄉(xiāng)的飲食習(xí)俗有哪些？
4、家鄉(xiāng)傳統(tǒng)的服飾是什么？
5、家鄉(xiāng)的民間藝術(shù)有哪些？
三、調(diào)查結(jié)果
1、家鄉(xiāng)最重要的節(jié)日
在100份問卷中，有68%的調(diào)查對象認為家鄉(xiāng)最重要的節(jié)日是春節(jié)，其次是中秋節(jié)和端午節(jié)。
2、傳統(tǒng)婚喪嫁娶習(xí)俗
在家鄉(xiāng)，婚禮前一定會有一場盛大的婚禮儀式，包括提前發(fā)請柬、婚車隊伍、彩帶、喜糖、鞭炮和嘉賓拜訪等�；槎Y當(dāng)天，新娘穿戴著紅色婚紗，新郎則穿戴著黑色西裝，雙方親友相聚，共同見證這一幸福時刻。在家鄉(xiāng)，喪禮通常會利用離月、坐月、三七、五七等不同的時間進行。特別是在離月當(dāng)日，親朋好友都會前往喪家探望，獻上自己的哀思和慰問。此外，在家鄉(xiāng)，嫁娶的習(xí)俗也很受歡迎，其中最著名的是“拜堂”，這是嫁娶之前必須要進行的儀式。
3、飲食習(xí)俗
家鄉(xiāng)的飲食習(xí)俗豐富多樣，其中最有名的莫過于“小吃街”了。這里匯聚著各式各樣的小吃，如烤鴨、煮炸串、糖葫蘆、麻花、油炸麻花等等。此外，家鄉(xiāng)的美食還有面食和米飯為主，如炒飯、拌飯、蒸飯、煮飯等等。此外，家鄉(xiāng)還有許多有名的特色菜肴，如什錦燴菜、糖醋里脊、紅燒肉、麻辣火鍋等等。
4、傳統(tǒng)服飾
家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)服飾多為漢族傳統(tǒng)服飾，其中最有名的是唐裝和漢服。此外，家鄉(xiāng)還有一些傳統(tǒng)的農(nóng)民服飾，如針織圍裙、土布褲子、草鞋等等。這些傳統(tǒng)的服飾在今天依然有很高的收藏價值，也為我們了解家鄉(xiāng)的歷史和文化提供了重要的參考。
5、民間藝術(shù)
家鄉(xiāng)的`民間藝術(shù)發(fā)展歷史悠久，其中最有名的是龍舞、獅舞和花鼓戲。龍舞和獅舞是家鄉(xiāng)最受歡迎的傳統(tǒng)節(jié)目之一，它們不僅具有極高的藝術(shù)價值，也是展示家鄉(xiāng)文化和歷史的重要標(biāo)志�；ü膽騽t是家鄉(xiāng)傳統(tǒng)的戲曲劇目之一，它以其獨特的表演形式和劇情受到了廣大觀眾的喜愛。
四、結(jié)論
通過本次調(diào)查，我們了解到了家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)傳承的重要性。在今天，我們應(yīng)該更加注重傳承和弘揚這些傳統(tǒng)文化，以確保它們的古老和美麗能夠被保留下來。同時，我們也應(yīng)該在當(dāng)今社會多方面地推廣這些傳統(tǒng)文化，讓更多的人了解、認識和喜歡家鄉(xiāng)的文化。
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