【合集】研究生畢業(yè)個人總結(jié)
總結(jié)是在一段時間內(nèi)對學習和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它可以明確下一步的工作方向，少走彎路，少犯錯誤，提高工作效益，因此十分有必須要寫一份總結(jié)哦。你想知道總結(jié)怎么寫嗎？下面是小編為大家整理的研究生畢業(yè)個人總結(jié)，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
三年光陰，如白駒過隙，轉(zhuǎn)瞬即逝，值此畢業(yè)之季，撰寫個人總結(jié)，順之天理，亦順之人情，不可不明誠也。子曰：“君子務本，本立而道生。”諺語有之曰：“授之以魚，不若授之以漁�！庇幸晃粚W者常對他的學生說：“研究生三年，更重要的是思維的轉(zhuǎn)變�！被仡櫲d讀研生涯，我本人亦是朝著這個方向發(fā)展，感觸之深，收獲之大，恐不能依托言語表達。若必言之，暫且總結(jié)為以下六點：
一、學會了讀書形成了文本本位的讀書觀
文本、作者、讀者和世界，謂之讀書之四要素，四要素之間各自相互影響地發(fā)生著作用。我們專業(yè)(科學技術哲學)的課堂大多采用“學生主講老師答疑”或“學生主講同學批評老師答疑”等以學生為主體的授課方式。面對這種先進的授課方式，我起初并沒有做好。由于受到文學思維的影響，在起初讀書時，我總是對文本帶有很強的主觀意識，即我的讀書方式大多停留在“讀者本位”。
經(jīng)過老師們的嚴格管教，以及導師苦口婆心地勸導，我終于逐步實現(xiàn)了由“讀者本位”向“文本本位”的過渡。這一轉(zhuǎn)變實現(xiàn)后，我意識到其實讀書很簡單，盡管到了研究生，讀書所采用的方式仍然無外乎是小學以來在語文課上的讀書方式，即“劃分段落總結(jié)段落大意寫出中心思想”。在讀書之前，要去除自己的一切理性的僭越，“知之為知之，不知為不知”，不受其它研究成果的干擾，亦不能受自己主觀好惡的影響，惟文本存焉。
二、明白了什么是真問題形成了實在論的真理觀
學會讀書之后，也就逐漸明白了什么是真問題。這個問題，看似簡單，其實不然。問題是客觀存在的，盡管我們看不到;問題是有待要解決的，盡管我們摸不著。文本本位的讀書方式，似乎必然引申出對真問題的認識;相反，讀者本位的讀書方式，恐怕只能導致一些自己構(gòu)建的或者假想的假問題。根據(jù)波普爾的“三個世界”理論，理論世界具有客觀實在性，并能夠通過符號世界對物質(zhì)世界發(fā)生作用前者表明了做研究之依托，后者表明了做研究之意義。
在三年的研究生訓練中，我逐漸形成了構(gòu)建主義基礎上的實在論的真理觀。不得不承認的是，我們?nèi)祟惖乃兄R都是構(gòu)建的，建立在知識基礎上的文化或文明更是構(gòu)建的;然而，我們對此卻無能為力，我們的研究不能活在真空中，我們只能通過研究對我們的環(huán)境進行逐步改變。但是，在我們已經(jīng)身處其中的被構(gòu)建出來的文化中，知識具有實在性和獨立性，發(fā)現(xiàn)一個知識體系內(nèi)部或者各知識體系之間的沖突，便發(fā)現(xiàn)了真問題，能夠解決這些知識沖突，也便就解決了一個學術問題。盡管我的真理觀或許還會變，但至少目前我信奉它。
三、學會了做學問形成了以小見大的研究觀
思，是無限的;但行，是有限的。思之無限，經(jīng)常致使我們心猿意馬，迷戀于那些大而無當?shù)拇髥栴}，這也是人類理性的一種本性;然而，行之有限，卻時常告訴我們，感性和幻想解決不了問題，解決問題還需要靠理性和踏實地付出。馬爾庫塞經(jīng)典著作《單向度的人》的副標題是“發(fā)達工業(yè)社會意識形態(tài)研究”，“單向度的人”這一大問題受到“發(fā)達工業(yè)社會”和“意識形態(tài)”的限定之后，形成了一個較小的問題，但通過這一小問題的研究，馬爾庫塞闡述了一個整個世界的大問題;波普爾的《猜想與反駁》和庫恩的《哥白尼革命》等名著也均是以小見大的典范。
或許也是因為自身理論素養(yǎng)不夠的緣故，我的碩士論文依然是選了一個小問題，在生物學哲學中，我選擇了社會生物學;在社會生物學中，我選擇了多層選擇理論;在多層選擇理論的研究中，我選擇了以利他行為進化難題為切入點;盡管如此，這一小問題處理起來也并不容易，我仍然覺得自己做得還不夠好。從對這一小問題的研究中，我也得到了一些大的收獲并獲得了一些大的視野，我的關注點已不再局限于生物學層面的利他行為，我已逐漸對人類利他主義、宗教利他主義、帝國的興衰等大的問題有所感悟。
四、以學術養(yǎng)學術形成了自食其力的生存觀
此前，中國的研究生大多是公費，即使是公費也依然要靠父母補貼，然而這種生活的無憂無慮似乎也并沒有對促進中國學術的發(fā)展做出多大貢獻，甚至相反，這種安逸導致了許多學生的不思進取。我本身是自費生，除了每年要交一萬元的學費之外，還要解決每月近一千元的生活費，雖然父母供得起我，但二十多歲的我已經(jīng)無顏再向父母伸手。我必須實現(xiàn)經(jīng)濟獨立，必須自己為自己的夢想買單，經(jīng)過三年的努力，我實現(xiàn)了這一轉(zhuǎn)變。
像美國、日本等國家，努力學習贏得獎學金幾乎是所有學生的必要功課，這種競爭機制也大大地促進了這些國家的學術發(fā)展。這三年，我似乎過著像這些國家的學生一樣的生活，“回首漫漫求學路，無盡汗水無限情”，我本人先后獲得了兩次學費一等獎學金，并于研三很榮幸地獲得了國家獎學金，這些獎學金得以保證我順利完成了學業(yè)。經(jīng)濟獨立之后，才有資格談人格獨立;同時，經(jīng)濟獨立之后，自己的思維方式也逐步發(fā)生了轉(zhuǎn)變，自己看待世界的方式也不再僅停留于學院書生的稚嫩天國，而是逐步走入了經(jīng)過生活歷練的成人世界。
五、如果失敗了只能表明自己還不夠優(yōu)秀形成了“躬自厚而薄則于人”的內(nèi)省觀
思維，總喜歡綿延不絕，不想停歇它歡快的腳步那是因為它在指向他者。發(fā)現(xiàn)他人的缺點和發(fā)現(xiàn)體制的不足，都是比較容易的;而回歸自我，反省自身，卻似乎總顯得那么困難。一分耕耘未必有一分收獲，但欲收獲則必先耕耘。人生不如意者十常八九，困境總比順境多，而當我們面臨失敗時，又有幾人能夠不抱怨環(huán)境而“反求諸己身”呢?難哉!
我等皆俗人，我等皆居于俗世，公平、正義、平等、博愛是一種理想，我們只能無限地趨近之。公平是相對的，不公平才是絕對的，社會中總有一些投機者，競爭中總有失當之處，制度中總有不完善之章，與其抱怨之不如改善之，若不能改善之則改善自己，所有人的作惡也不能成為自己作惡的理由。在三年讀研中，我也曾遇到過自己的成果得不到認可的情況，曾經(jīng)抱怨過他人，但后來逐步實現(xiàn)了內(nèi)省，即如果自己失敗了那么只能表明自己做得不夠好我應該這樣做，我也只能這樣做，我認為這也是最佳的處理困境的方式。
六、做一個為他者堅定了為推動全人類的進步而奮斗終生的人生理想
啟蒙運動以來所強調(diào)的一些自由、競爭、自私、社會契約等理念正面臨著它所應有的危機，資本主義用來打倒封建勢力的手段如今成為了束縛人類幸福的另一種枷鎖或許，合作、利他和為他才是人類的本性。我很慶幸自己選擇了利他主義為研究課題，在研究的過程中，我也逐步成為了為他者，并最終堅定了以為推動全人類的進步而奮斗終生的人生理想，它時常把我從海德格爾的“沉淪”拉回“此在”，把我從生物學層面的“自私”拉向“利他”并進而拉向“為他”，把我從“小我”拉向“大我”。
人人皆有信仰，無信仰則寸步難行：若我們不相信前方是實地而非陷阱，則我們無法跨步前行;若我們不相信明天太陽照常升起，則我們今日無法安然度過;若我們不相信自己的伴侶，則婚姻生活處處充滿危機;若我們沒有支撐一生的信仰，則我們很容易混沌于世、荒廢此生。社會是否在朝向更好的方向發(fā)展，我不知道，我也不可能知道，我們誰都不能預言未來，但我相信它會朝向更好的方向發(fā)展，并且我會為此而不斷地努力。博士畢業(yè)后，我不知道四年后的北京就業(yè)情況怎么樣，但我相信付出總有回報，只不過有些回報會來得晚一些，我相信如果我失敗了是因為我做得不夠好。這些問題不是知性和理性所能解決的，我們惟有靠信念、理想和信仰來解決。
結(jié)語
《大學》曰：“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”想來，研究生三年要做的便是“格物”和“致知”，這是為人處世之最基本的功課，面對這種感悟，吾不知當喜還是當憂，喜則自己已經(jīng)深諳其中百味，憂則二十又四之年才有此收獲，不免晚之又晚矣! 路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索�！对姟吩疲骸爸艺咧^我心憂，不知我者謂我何求�！弊鰧W問，不為名，不為利，亦不為任何世人之所求，但為平復內(nèi)心之憂爾：憂物欲擾人心，憂名利攪人倫，憂無知生罪惡，憂偏激致困篤。東坡語曰：“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白�！贝艘饩�，放之求學問道，不亦通乎?化大讀研兮，三年倏爾;師大讀博兮，恐四年之轉(zhuǎn)瞬;置己身于學術兮，此生如浮游寄于滄海!
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