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周國(guó)平論教育讀書(shū)心得

時(shí)間:2022-07-03 09:02:04 心得體會(huì) 我要投稿
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周國(guó)平論教育讀書(shū)心得4篇

  當(dāng)我們對(duì)人生或者事物有了新的思考時(shí),可以將其記錄在心得體會(huì)中,如此就可以提升我們寫(xiě)作能力了。那么好的心得體會(huì)都具備一些什么特點(diǎn)呢?以下是小編精心整理的周國(guó)平論教育讀書(shū)心得,希望對(duì)大家有所幫助。

周國(guó)平論教育讀書(shū)心得4篇

周國(guó)平論教育讀書(shū)心得1

  和老朋友聊天時(shí),她為我推薦了周國(guó)平的作品,于是,在好奇心的驅(qū)使下,到書(shū)店買來(lái)了《周國(guó)平論教育》這本書(shū)。

  “守護(hù)人性,這是一個(gè)父親的教育情懷,一個(gè)哲學(xué)家對(duì)教育的眷思,也是教育的終極使命!边@是此書(shū)封面上的題字,如此醒目。周國(guó)平先生既非在教育界工作,更不是教育家,但是他對(duì)教育卻能夠有自己深刻的見(jiàn)解,這可以說(shuō)是讓人非常佩服。但身為曾經(jīng)的學(xué)生和現(xiàn)今的一線教育工作者,結(jié)合親身談?wù)勛x后之感。

  以下摘自書(shū)中的原文片段是我最有感觸之點(diǎn)所在:

  學(xué)校教育的使命是讓學(xué)生學(xué)會(huì)快樂(lè)地學(xué)習(xí),為將來(lái)快樂(lè)地工作打好基礎(chǔ)。能夠快樂(lè)地學(xué)習(xí)和工作,這是精神上優(yōu)秀的征兆。

  在我看來(lái),學(xué)習(xí)不快樂(lè),把學(xué)習(xí)變成折磨,僅此一點(diǎn),就已經(jīng)是教育的最大失敗。從小學(xué)開(kāi)始,孩子們就受這個(gè)折磨,上了一天學(xué),回家還必須做大量枯燥的作業(yè),天天上床時(shí)都筋疲力盡,其用途只是應(yīng)付考試,對(duì)真正的智力開(kāi)發(fā)毫無(wú)益處。到了中學(xué),尤其是高中,折磨越來(lái)越甚,簡(jiǎn)直是虐待了。

  讓學(xué)生快樂(lè)的學(xué)習(xí),能得到素質(zhì)全面的發(fā)展,這也是我們教育界多次課程改革所遵循的宗旨。但結(jié)合我們的.國(guó)情來(lái)講,何為教育?讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)找到一個(gè)理想體面的工作是不是教育?依周國(guó)平的看法,似乎不是。而這絕對(duì)是絕大多數(shù)家長(zhǎng)心目中的教育。學(xué)會(huì)文武藝,報(bào)效與國(guó)家,學(xué)而優(yōu)則仕,這是中國(guó)自古以來(lái)的深厚傳統(tǒng)。否認(rèn)這一傳統(tǒng),固然顯得有思想,但是顯然脫離了中國(guó)教育最大的現(xiàn)實(shí)。

  在我看來(lái),正如共產(chǎn)主義可以區(qū)分為最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)一樣,教育也可以區(qū)分出最低目的和最高目的。前段所述,即是最低目的。通過(guò)教育,使人能夠擁有一項(xiàng)技能,為自己謀生,同時(shí)也為社會(huì)服務(wù),把這做為教育的目的,絕對(duì)是正正當(dāng)當(dāng)、理直氣壯和無(wú)可厚非的。然而,教育的目的又不僅僅是這些。

  教育的最高目的,正如周老師所說(shuō),“什么是教育?教育應(yīng)使人獲得成熟和自由,讓生命綻放在愛(ài)和善良之中”。正是在這一意義上,在書(shū)的第四頁(yè)他又談到:“德育就是要鼓勵(lì)崇高的精神追求,而不是灌輸規(guī)范;智育就是要發(fā)展好奇心和理性思考的能力,而不是灌輸知識(shí);美育是要培育豐富的靈魂,而不是灌輸技藝”。所謂的“而不是”,在我理解,應(yīng)該是“而不僅僅是”的意思。

  由此我聯(lián)想到禪宗六祖慧能與其競(jìng)爭(zhēng)者神秀的爭(zhēng)執(zhí):菩提是不是樹(shù)?明鏡是不是臺(tái)?恐怕正確的回答也應(yīng)該是:菩提不僅僅是樹(shù),明鏡也不僅僅是臺(tái);勰艿念D感悟固然高妙,神秀的漸修卻也很有道理。由此聯(lián)系到教育,教育固然要從根本的理念上正確,但是現(xiàn)實(shí)的操作中,又必須有一定的程序、規(guī)范和模式做為基礎(chǔ)。正如寺廟中不能因?yàn)橹v究頓悟,就完全否定了修行的價(jià)值,修行是一個(gè)日常的程序,它能夠幫助實(shí)現(xiàn)頓悟,但不能保證達(dá)到頓悟。教育也是一樣,按部就班地上課,能夠幫助學(xué)生取得好成績(jī),增強(qiáng)生活和工作的本領(lǐng),增大了獲得自由和幸福和可能,或者說(shuō)使之成為“大概率事件”,但是不能夠保證,成績(jī)好的學(xué)生就一定能找到好工作,找到自由和幸福。

  基于上述分析,在具體的教學(xué)過(guò)程中,我們有必要堅(jiān)持這樣的觀點(diǎn):分?jǐn)?shù)很重要,有助于一個(gè)學(xué)生走向成功,一個(gè)不重視分?jǐn)?shù)的學(xué)生不是一個(gè)上進(jìn)的好學(xué)生;但同時(shí),也不要把分?jǐn)?shù)看得過(guò)于重要,因?yàn)樗皇侵怯囊粋(gè)指標(biāo),同時(shí)滲透了德育、體育和美育的一些成果,但絕對(duì)不是德智體美教育的全部。

  有了上面正確的理念為基礎(chǔ),做為一名普通的高中教師,我們?cè)诿鎸?duì)以素質(zhì)教育為由完全否認(rèn)應(yīng)試教育的批評(píng)時(shí),就增添了底氣和勇氣;我們?cè)诿鎸?duì)政府部門的某些“唯分?jǐn)?shù)論”的規(guī)定時(shí),就多了理解和堅(jiān)持;我們?cè)谥v臺(tái)上授課時(shí),就可能更接近全面和完美。

周國(guó)平論教育讀書(shū)心得2

  讀了《周國(guó)平論教育》這本書(shū),使我受益匪淺。周國(guó)平老師是位哲學(xué)家,書(shū)中的文字素樸、真誠(chéng),令人有說(shuō)不出的親切感,我被他的思想所深深吸引,周國(guó)平老師在哲學(xué)上做的工作,大量的是對(duì)人生問(wèn)題的思考。人生問(wèn)題和教育問(wèn)題是相通的,做人和教人在根本上是一致的,人生中最值得追求的東西,也就是教育上最應(yīng)該讓學(xué)生得到的東西。這個(gè)信念,構(gòu)成了周先生思考教育問(wèn)題的基本立足點(diǎn)。他在"教育的七條箴言"中說(shuō)道:"關(guān)于教育的最中肯、最精彩的話往往出自哲學(xué)家之口。專門的教育家和教育學(xué)家,倘若不同時(shí)擁有洞察人性的智慧,說(shuō)出的話便容易局限于經(jīng)驗(yàn),或拘泥于心理學(xué)的細(xì)節(jié),顯得膚淺、瑣細(xì)和平庸。"對(duì)這種觀點(diǎn)我是非常贊同的。"人"是教育的原點(diǎn),"人的充分發(fā)展"是教育的根本,一個(gè)教師,如果拘泥于教育的"技術(shù)",而沒(méi)有對(duì)人、對(duì)人性的一種整體洞察和思考,教育就會(huì)有局限和偏差。那么,作為一個(gè)哲學(xué)家,周先生又是如何看待教育的呢?

  周國(guó)平老師認(rèn)為:教育的真正靈魂,在于"守護(hù)人性"。守護(hù)人性,并由此贏得人生的幸福與優(yōu)秀,這就是周國(guó)平教育理念的核心,也是貫穿本書(shū)每個(gè)章節(jié)的主線。"守護(hù)人性"四個(gè)字,宛如一條發(fā)光的河流,平靜而有力地穿越原野,那些充滿生命氣息的智慧水花激蕩著我的胸膛。何為教育?教育究竟何為?教育中最重要的原則是什么?古今中外的優(yōu)秀頭腦對(duì)此進(jìn)行了許多思考,發(fā)表了許多言論。周國(guó)平發(fā)現(xiàn),關(guān)于教育的最中肯、最精彩的話往往出自哲學(xué)家之口。專門的教育家和教育學(xué)家,倘若不同時(shí)擁有洞察人性的智慧,說(shuō)出的話便容易局限于經(jīng)驗(yàn),或拘泥于心理學(xué)的細(xì)節(jié),顯得膚淺、瑣細(xì)和平庸,F(xiàn)在他把他最欣賞的教育理念列舉出來(lái),它們的確具有箴言的特征:直指事物的本質(zhì),既簡(jiǎn)明如神諭,又樸素如常識(shí)?蓢@的是,人們迷失在事物的假象之中,寧愿相信各種艱深復(fù)雜的謬誤,忘掉了簡(jiǎn)單的常識(shí)。然而,依然樸實(shí)的心靈一定會(huì)感到,這些箴言多么切中今日教育的弊病,我們的教育多么需要回到常識(shí),回到教育之為教育的'最基本的道理。

  周國(guó)平老師還告訴我們,作為一個(gè)知識(shí)分子,要努力做一個(gè)真正的讀者。什么是真正的讀者呢?書(shū)中論到真正的讀者要具備以下特征:第一,要有較高的讀書(shū)品味。你要有一個(gè)信仰,不是最好的書(shū)不讀,要給自己確立一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),每讀一本書(shū),一定要在精神上有所收獲,能進(jìn)一步啟迪你的心志。那時(shí)候你就不會(huì)看那些淺薄是書(shū)了。就這一點(diǎn)而言人文經(jīng)典書(shū)目是一個(gè)很好的選擇;第二,形成自己的閱讀趣味。世上的書(shū)如汪洋大海,你我終其一生只能品嘗其中一瓢,不要跟著大眾走,那樣會(huì)浪費(fèi)自己的寶貴時(shí)間,讓自己和好書(shū)失之交臂。只有找大到書(shū)中知己,才會(huì)欲罷不能,鍥而不舍。因?yàn)槿司褪撬缘臇|西。讀書(shū)也是如此,度什么樣的書(shū)籍,就決定你的精神領(lǐng)域變成什么。第三,養(yǎng)成讀書(shū)的癖好。也就是說(shuō)讀書(shū)成了生活的必須,不可缺少,就如作者在書(shū)中所言:攀登大自然的高峰,我們才能俯視大千,一覽眾山小。閱讀好書(shū)的效果與此相似,偉大的靈魂引領(lǐng)我們登上精神的高峰,超越凡俗生活,領(lǐng)略人生天地的遼闊。

  很多教育家和思想家都把閱讀看得很重。周國(guó)平老師寫(xiě)到"把受教育者引領(lǐng)到經(jīng)典著作的寶庫(kù)里,讓他們了解、熟悉、領(lǐng)悟存在于其中的傳統(tǒng),受其浸染,加入到人類精神探索的偉大進(jìn)程中去,在我看來(lái),不可能有比這更名副其實(shí)也更有效的素質(zhì)教育了。"電視和網(wǎng)絡(luò)充斥著我們的視野,這似乎也是人們變得浮躁的一個(gè)原因,沒(méi)有了思考,沒(méi)有了想象,人似乎成了純享受的機(jī)器人。閱讀是一劑良藥,但其中也混雜著無(wú)用甚至有毒的東西。周國(guó)平給了我們忠告"千萬(wàn)不要追隨媒體的宣傳只讀一些暢銷書(shū)和時(shí)尚書(shū),倘若那樣,你絕對(duì)成不了真正的讀者,永遠(yuǎn)只是文化市場(chǎng)上的消費(fèi)大眾而已。"

  書(shū)中還有關(guān)于"生命教育"、"靈魂教育"的精彩論述,以及一些教育講演錄,讓我深受啟示,回味久久!吨車(guó)平論教育》不是一本工具書(shū),也不是一本嚴(yán)格意義上的教育專業(yè)書(shū),較少針對(duì)具體的教育現(xiàn)場(chǎng)問(wèn)題進(jìn)行分析,沒(méi)有告訴你面對(duì)具體的教育問(wèn)題該怎么做,也許操作性和實(shí)用性不是很強(qiáng),但它又的確是一本值得教育工作者讀一讀的好書(shū)。正因?yàn)椴皇墙逃页錾,所以作者論起教育少了一些框框,多了一份灑脫;因(yàn)槭钦軐W(xué)家出生,所以文中少了錮于經(jīng)驗(yàn)的膚淺,多了基于深刻的思辨,處處閃耀著思想的火花。

  總之,這本書(shū)給了我很大的啟迪。

周國(guó)平論教育讀書(shū)心得3

  很久沒(méi)有讀書(shū)了,翻開(kāi)《周國(guó)平論教育》這本書(shū),心情一下子寧?kù)o下來(lái)。切身感受到,讀書(shū)是快樂(lè)的、充實(shí)的,也是必須的。無(wú)論多忙,都不應(yīng)該不堅(jiān)持讀書(shū)。

  該書(shū)第一輯講教育理念,提出教育有七條箴言。

  書(shū)中這樣敘述:一切教育都可以歸結(jié)為自我教育。學(xué)歷和課堂知識(shí)均是暫時(shí)的,自我教育的能力卻是一筆終身財(cái)富。何為教育?教育究竟何為?教育中最重要的原則是什么?古今中外的優(yōu)秀頭腦對(duì)此進(jìn)行了許多思考,發(fā)表了許多言論。我發(fā)現(xiàn),關(guān)于教育的最中肯、最精彩的話往往出自哲學(xué)家之口。專門的教育家和教育學(xué)家,倘若不同時(shí)擁有洞察人性的智慧,說(shuō)出的話便容易局限于經(jīng)驗(yàn),或拘泥于心理學(xué)的細(xì)節(jié),顯得膚淺、瑣細(xì)和平庸,F(xiàn)在我把我最欣賞的教育理念列舉出來(lái),共七點(diǎn),不妨稱之為教育的七條箴言。它們的確具有箴言的特征:直指事物的本質(zhì),既簡(jiǎn)明如神諭,又樸素如常識(shí)?蓢@的是,人們迷失在事物的假象之中,寧愿相信各種艱深復(fù)雜的謬誤,忘掉了簡(jiǎn)單的常識(shí)。然而,依然樸實(shí)的心靈一定會(huì)感到,這些箴言多么切中今日教育的弊病,我們的教育多么需要回到常識(shí),回到教育之為教育的最基本的道理。教育的七條箴言是:

 1、教育即生長(zhǎng),生長(zhǎng)就是目的,在生長(zhǎng)之外別無(wú)目的。

  2、兒童不是尚未長(zhǎng)成的大人,兒童期有其自身的內(nèi)在價(jià)值。

  3、教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役,而非適應(yīng)現(xiàn)實(shí)。

  4、最重要的教育原則是不要愛(ài)惜時(shí)間,要浪費(fèi)時(shí)間。

  5、忘記了課堂上所學(xué)的一切,剩下的才是教育。

  6、大學(xué)應(yīng)是大師云集之地,讓青年在大師的.熏陶下生長(zhǎng)。

  7、教師應(yīng)該把學(xué)生看作目的而不是手段。

  周國(guó)平先生的思考始終在指導(dǎo)著他自己的生命實(shí)踐,他的哲學(xué)思想可貴之處就在于始終密切關(guān)注生命、人生、生活的實(shí)際。正如書(shū)的封頁(yè)所述:"守護(hù)人性,這是一個(gè)父親的教育情懷,一個(gè)哲學(xué)家對(duì)教育的眷思,也是教育的終極使命"。做為教育工作者,我也認(rèn)識(shí)到所有的學(xué)問(wèn)和科學(xué)最終的價(jià)值和意義都應(yīng)該體現(xiàn)在實(shí)踐中。整部書(shū)的核心和靈魂就是對(duì)教育的思考和探索。共八個(gè)部分,周先生從教育的理念入手,直接深入到教育的實(shí)質(zhì)之中追問(wèn)教育的本質(zhì)和人性的規(guī)律層面;而后從閱讀與素質(zhì)教育的角度,探索教育的最重要問(wèn)題,也就是生命向優(yōu)秀發(fā)展的道路;進(jìn)而在孩子的心智和父母的責(zé)任方面進(jìn)行了分析,對(duì)家庭環(huán)境、孩子的生命狀況與教育的關(guān)系進(jìn)行了探討;在哲學(xué)與語(yǔ)文教學(xué)這一部分里,重點(diǎn)談到了生命中的人文精神的教育問(wèn)題;第五部分生命教育和第六部分靈魂教育就更是把現(xiàn)今的教育提高到了一個(gè)更高的層面,給教育者提供了一個(gè)立體的教育圖景;向教育提問(wèn)則大膽地質(zhì)問(wèn)現(xiàn)今的教育問(wèn)題,提出自己的鮮明看法;教育講演錄敘述了他自己在教育領(lǐng)域內(nèi)力所能及的努力和抗?fàn)。通篇感覺(jué)周先生對(duì)教育的實(shí)質(zhì)認(rèn)識(shí)滲透,以哲學(xué)家的眼光直逼實(shí)質(zhì)問(wèn)題。

  該書(shū)還論述了如何讀永恒的書(shū),讀經(jīng)典,怎么讀。讀周國(guó)平先生的文字,令人感覺(jué)到很寧?kù)o,非常享受這個(gè)過(guò)程,也有很多收獲。

周國(guó)平論教育讀書(shū)心得4

  在本書(shū)的第一節(jié),周國(guó)平先生就拿出古今中外皆認(rèn)可的有關(guān)教育的7條箴言,既然是教育箴言,應(yīng)該具有很強(qiáng)大的生命力和學(xué)習(xí)價(jià)值。反復(fù)思考,確實(shí)讓人有一種觸動(dòng)心靈只感覺(jué),它們是:

  1、教育即生長(zhǎng),生長(zhǎng)是目的,在生長(zhǎng)之外別無(wú)目的;

  此論點(diǎn)由盧梭提出,杜威進(jìn)一步闡述,教育即生長(zhǎng),道出了教育的本義,就是要使每一個(gè)人的天性和與生俱來(lái)的能力得到健康生長(zhǎng),而不是把外在的東西,灌輸進(jìn)一個(gè)容器。甚至本身就具有很大的價(jià)值,每一個(gè)天性得到健康生長(zhǎng)的人,本身就是一個(gè)優(yōu)秀的人。我們的教育真正目的就應(yīng)該是促進(jìn)一個(gè)人的健康生長(zhǎng),而不是用一個(gè)模子制造大量的儀器。教育的急功近利其實(shí)是一種拔苗助長(zhǎng)的劣習(xí),最終使教育走向了它的反面。

  作為一個(gè)優(yōu)秀的老師,我們應(yīng)該放慢自己的腳步,降低自己的期待,讓孩子慢慢的成長(zhǎng),慢慢的長(zhǎng)大。你會(huì)發(fā)現(xiàn)孩子們會(huì)給你很多的驚喜!

  2、兒童不是尚未長(zhǎng)大的大人,兒童期有其自身的內(nèi)在價(jià)值;

  我們最常說(shuō)的一句話是:"長(zhǎng)大了怎么怎么,為了將來(lái)不后悔,你應(yīng)該怎么怎么樣"如此等等。似乎教育的目的就是為了孩子長(zhǎng)大后的某些成就,完全忽視了孩子成長(zhǎng)的過(guò)程和當(dāng)下意義。

  書(shū)中寫(xiě)道:人生的各個(gè)階段皆有其自身不可取代的價(jià)值,沒(méi)有一個(gè)階段是為另一個(gè)階段準(zhǔn)備。尤其是兒童期,原是身心發(fā)展的重要階段,也應(yīng)該是人生最幸福的時(shí)光,教育所能給的最大功德是給孩子一個(gè)幸福的、有意義的童年,以此給他們的一生打下良好基礎(chǔ)。而今天,大人們紛紛把自己渺小的功利目標(biāo)強(qiáng)加給孩子,驅(qū)趕他們?cè)诿麍?chǎng)上拼搏。我擔(dān)心,在他們未來(lái)的人生中,在若干年以后,同年被野蠻剝奪的惡果不知以怎樣的方式現(xiàn)象出來(lái)。

  盡量給孩子一個(gè)快樂(lè)的童年,留給孩子一些除了學(xué)習(xí)意外地記憶,是我們義不容辭的責(zé)任。給孩子慢慢長(zhǎng)大、享受成長(zhǎng)的機(jī)會(huì),對(duì)每一個(gè)人健康生活的.構(gòu)建,會(huì)起到很大的作用。

  3、教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役,而非適應(yīng)現(xiàn)實(shí);

  這句話是西塞羅的名言。蒙田也說(shuō)過(guò):學(xué)習(xí)不是為了適應(yīng)外界,而是為了豐富自己?鬃诱Z(yǔ)曰"古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人"也是這個(gè)道理。教育就是應(yīng)該促進(jìn)內(nèi)在自由、產(chǎn)生優(yōu)秀的靈魂和頭腦創(chuàng)造條件。

  我看后感覺(jué)很慚愧因?yàn)槲医?jīng)常說(shuō)的一句話就是"好好學(xué)習(xí),為了更好的適應(yīng)社會(huì)",看來(lái),我的教育理念要好好提高了。

  4、最重要的教育原則是不要愛(ài)惜時(shí)間,要浪費(fèi)時(shí)間;

  這句話出自盧梭之口,聽(tīng)來(lái)似乎荒謬。如果說(shuō)教育即生長(zhǎng),教育的使命就是為生長(zhǎng)提供最好的環(huán)境。什么事最好的環(huán)境?不外乎自由時(shí)間和好的老師。在希臘文中,學(xué)校一詞就是閑暇的意思,希臘人認(rèn)為:學(xué)生必須有充足的時(shí)間體驗(yàn)和沉思,才能自由的發(fā)展其心智能力。

  說(shuō)到底,一切教育都是自我教育,一切學(xué)習(xí)都是自學(xué)。就精神能力的生長(zhǎng)而言更是如此。老師講的再好,說(shuō)的再多,如果學(xué)習(xí)不學(xué)習(xí),一切都是白費(fèi),所以老師的任務(wù)不是講課多么好,而是要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),學(xué)會(huì)做人。

  5、忘記了課堂上所學(xué)的一切,剩下的才是教育;

  這句話似乎平時(shí)聽(tīng)到過(guò),今天才知道第一次出現(xiàn)是在愛(ài)因斯坦的文章里。其實(shí)有時(shí)候想一想還真是這樣,我們?cè)趯W(xué)校了學(xué)習(xí)的東西,似乎大都沒(méi)有了印象,就連大學(xué)里學(xué)習(xí)的知識(shí),對(duì)我們的工作和生活也沒(méi)有太大的作用。而對(duì)我們有用的都是內(nèi)化為我們身體的一部分,似乎不是學(xué)習(xí)得到的,而是本來(lái)就是我們的。也許就像書(shū)上所言"忘記了課堂上所學(xué)習(xí)的一切,剩下的才是教育"。課堂上所學(xué)習(xí)的一切,必須內(nèi)化為自己一部分才有實(shí)際意義,否則一切都會(huì)還給學(xué)校,沒(méi)有實(shí)際意義。

  6、大學(xué)應(yīng)該是大師云集的地方,讓青年在大師的熏陶下生長(zhǎng);

  對(duì)于大學(xué)的含義,我不愿意多說(shuō)什么,但是深有同感。名校何嘗不是如此?每一個(gè)名校都有一大批名師支持著,沒(méi)有名師,也無(wú)所謂名校了。

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