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讀《中國在梁莊》有感5篇
認真讀完一本名著后,你有什么領悟呢?為此需要認真地寫一寫讀后感了。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧,下面是小編幫大家整理的讀《中國在梁莊》有感,歡迎大家分享。
讀《中國在梁莊》有感1
近日讀了一部紀實文學作品——《中國在梁莊》,本書的作者梁鴻,19xx年生于河南省鄧州市穰縣,20xx年畢業(yè)于北京師范大學中文系,現(xiàn)任職于中國青年政治學院中文系副教授,為中國人民大學文學院博士后,致力于中國現(xiàn)當代文學研究,文藝思潮研究。20xx年11月,《中國在梁莊》獲20xx年度“茅臺杯”人民文學獎非虛構作品獎、《亞洲周刊》20xx年度非虛構十大好書、新浪20xx度十大好書和《新京報》20xx年度文學好書。
10多萬字的紀實性鄉(xiāng)村調(diào)查《中國在梁莊》,是梁鴻分別于20xx、20xx年間用近5個月的時間深入河南穰縣一個小村落,進行調(diào)查采訪而完成的。當梁鴻回到闊別十多年的故鄉(xiāng),發(fā)現(xiàn)眼前的景象與記憶有天壤之別:童年時代的坑塘干凈,現(xiàn)在卻變成了蚊蟲的滋生地,梁鴻曾經(jīng)讀過的梁莊小學早已倒閉,小學淪為豬場……她決定要用筆去記錄農(nóng)民的傷痛和矛盾,記錄當代農(nóng)民的生存狀態(tài),展示一些問題。
梁鴻在書中所展現(xiàn)的文字卻在樸實之中蘊含了別樣的細膩與華美,使得這本“田野調(diào)查”式的紀實作品讀起來頗有一些散文的氣韻,這恐怕和作者本人文學工作者的身份分不開。然而,在這樣一種堪稱優(yōu)美的筆觸之下,呈現(xiàn)出來的卻是殘酷而令人無比震撼的現(xiàn)實。書中,作者通過對自己故鄉(xiāng)穰縣梁莊的實地調(diào)查,以及對在村莊生活的親人、朋友、村民、干部等各色人物的訪談,以一個村莊為樣本,為讀者清晰地勾勒出了經(jīng)濟大潮沖擊之下,傳統(tǒng)農(nóng)村日益破敗、消亡、崩解的不爭事實,以及與之密切相關的“留守兒童”“留守老人”“農(nóng)民工問題”“農(nóng)村文化道德危機”等當代中國社會所面臨的諸多問題。她的敘述,有著身為一個觀察者的平實、清醒、客觀,卻又時刻讓人感受到其中所飽含的對與故土的深情與眷戀。這份紀實文本,從社會學角度看,可能不夠高屋建瓴。然而,它確實如此鮮活,如此具體。在作者所記錄的一個個訪談之中,我們仿佛能夠真切看到坐在她對面的那個農(nóng)民漢子的身影,從他或她的話語中,體味當代農(nóng)民的痛與悲,苦與悶,困惑與迷惘,掙扎與無奈……她的文字,揭開了“經(jīng)濟騰飛”之下“新農(nóng)村建設”的溫情面紗,讓我們看到了中國鄉(xiāng)村沉痛的現(xiàn)實,讓每個讀這本書的人,都會在心中自問:為何我們的農(nóng)村會走到今天這一步?
也許有人并不認同這種悲觀的視角,在他們看來改革開放幾十年,農(nóng)村的經(jīng)濟狀況從總體上比以往應該更好才是。從絕對收入角度,農(nóng)民的生活水準是提高了。然而,這卻難以掩飾農(nóng)村與城市相比,在后者充滿活力的發(fā)展面前日益遲緩的腳步。城鄉(xiāng)二元體制下,農(nóng)村只是原始積累的提供者,只是廉價勞動力的輸出者,卻不是真正的獲益者。它為城市提供生活必需的農(nóng)產(chǎn)品,提供建設和發(fā)展必需的勞動力,成就了后者的飛速壯大和發(fā)展。然而由于體制和戶籍制度的限制,城市對農(nóng)村的反哺卻微乎其微。農(nóng)民工在城里辛苦勞累,卻無法融入到城市之中,是永遠的異鄉(xiāng)人;他們攢錢回鄉(xiāng),蓋起了新房,一年卻沒有幾天住在里面;夫妻兩地分居,子女缺乏家長管教,農(nóng)村勞動力匱乏,鄉(xiāng)村政治建設遇冷,兒童入學率降低……這一系列問題,又使得農(nóng)村更加落魄。為了片面追求經(jīng)濟發(fā)展而導致的.環(huán)境破壞更是令其雪上加霜。改革開放以來中國的經(jīng)濟取得了巨大的進步,然而,在漂亮的統(tǒng)計數(shù)據(jù)背后,我們到底付出了什么代價?讀了這本書,你會驚覺,我們實在已經(jīng)失去了太多太多!
作者在書中把農(nóng)民也分成了幾種人:
堅守土地的農(nóng)民:一年到頭,他們面朝黃土背朝天,卻仍然只能混個溫飽——“種地雖然免稅了,但是肥料、種子、人工在不停地漲價。種一年地下來,也只是落個‘原地轉(zhuǎn)’!
留守兒童:教育的缺失、父母的缺失,留守兒童在這里過著缺乏愛的“寂寞”生活——“我就是要玩游戲,讀書有啥用,將來還不是出去打工?”
留守老人:年邁的身體還要照顧幼小的孫兒,他們渾濁的雙眼里飽含著希望——“六七十歲的老兩口,既當?shù)鶍專之斃蠋、校長,能當好嗎?”
進城的農(nóng)民工:雖然身在城市,他們卻永遠都是異鄉(xiāng)人——“城市不是我的家,我們終歸還是要回去的!
這就是中國農(nóng)村的現(xiàn)狀,不得不引起我們的深思,正如書上所說:有些中國在北京,有些中國在重慶,有些中國在西北,有些中國在沿海,但更多的中國在梁莊。
讀《中國在梁莊》有感2
讀完《出梁莊記》,看到梁莊兒女們在廣州、深圳、北京、新疆全國各地的漂泊生活,我倒是對作為梁莊打工者們的最終歸處——梁莊,更加感興趣。于是從圖書館借到這本書,隨著那些平實,卻又充滿畫面感的文字走進梁莊,走進梁莊人的生活,并與梁莊人對話,出來后,我竟然發(fā)現(xiàn)梁莊和我的老家是那么相似:那些人,那些事,那些風景甚至都可以在我的老家找到對應的模型!吨袊诹呵f》所構建的確實是一個普通的村莊,其具有中國無數(shù)村莊所共有的特征。中國作為一個農(nóng)業(yè)大國,農(nóng)村所占的比重之大是總所周知的。所以要想讀懂中國,就不能少了農(nóng)村,而對一個具體村莊的考察正好給了我們一個切入的視角。有些中國在北京,有些中國在重慶,有些中國在西北,有些地方在沿海,但更多的中國在梁莊。不曾認識梁莊,我們或許就不曾認識農(nóng)村,不曾認識農(nóng)村,何以認識中國?
這本書的作者一直期待真正回到自己的村莊,以一種整體的眼光,調(diào)查、分析、審視當代農(nóng)村在中國歷史變革和文化變革中的位置,并女里展示出具有內(nèi)在性的廣闊的鄉(xiāng)村現(xiàn)實生活圖景。而當作者真正走進村莊的時候,當她每天和村里人一起吃飯聊天,以一種親人的情感進入村莊的時候,她發(fā)現(xiàn)作為一個長期離開了鄉(xiāng)村的人,你并不了解它。它存在的復雜性,它面臨的問題,它在情感上所遭遇的打機,所蘊含的新的希望,你很難厘清,也很難理解。你必須用心聽,把他們作為一個個體,而不是籠統(tǒng)的群體,你才能夠體會到他們的痛苦和幸福。他們的情感、語言、智慧是如此豐富,如此深刻,讓人震驚不已,因為這些情感、語言、智慧來自于大地及大地的生活。
梁鴻教授用了五個月的時間,對村里的姓氏、宗族關系、家族成員、房屋狀態(tài)、個人去向、婚姻生育作類似于社會學與人類學的調(diào)查,并用腳步和目光丈量村莊的土地、樹木、水塘與河流,尋找往日的伙伴、長輩,以及那些已經(jīng)去世了的老人。在)《中國在梁莊》這本書中,作者并沒有形成一些結(jié)論性的東西,但是字里行間,我們可以體會到作者的一些觀點。她否認鄉(xiāng)村已經(jīng)完全陷落,但卻又接受鄉(xiāng)村已經(jīng)千瘡百孔的事實。她不認為農(nóng)民的處境已經(jīng)到了最艱難的地步,但又認同整個社會最多的問題又集中在農(nóng)民和鄉(xiāng)村那里。與此同時,政府對于農(nóng)民工,對于鄉(xiāng)村的種種政策和努力似乎都無濟于事,鄉(xiāng)村在加速衰落下去,它正朝著城市的模本飛奔而去,仿佛一個個巨大的.城市贗品。
在書中,并沒有激烈的措辭,亦看不到明顯傾向性的話語。我們可以感受到作者是在以一種相對冷靜的、客觀的立場來呈現(xiàn)鄉(xiāng)村圖景。正如梁鴻教授自己所言,她只是以一個歸鄉(xiāng)者的身份再次進入村莊,所以用的并不是一個啟蒙者的視角。這是一個回到生命之初,重新感受大地,感受那片土地上的親人們的心靈與精神的歷程。這本書是一個展示,而不是一種判斷或結(jié)論。
我們看到,中國現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型以來,鄉(xiāng)土中國在文化、情感、生活方式和心理結(jié)構方面的變化是一個巨大的矛盾存在。這種難以用是非對錯來衡量的矛盾存在,讓我們的困惑、猶疑、欣喜、傷感都交織在了一起。
落葉歸根是每個游子最終的心愿,當眾多的農(nóng)村在城市化進程中一個個消失時,當許多的人已經(jīng)找不到自己的故鄉(xiāng)時,作為一個有故鄉(xiāng)的孩子,我覺得我是幸運的。我最終也會回到那塊土地,那個靈魂的歸處,縱使它面目全非。所以,我也想在我有生之年能給我的故鄉(xiāng)也做一次人類學意義上的田野調(diào)查,收集那里的人,那里的事,那里的傳統(tǒng),那里的建筑,將這一切組合成一個整體。當若干年后,現(xiàn)在的故鄉(xiāng)真的消失在了時代的洪流中,至少還有這么一部筆記,能夠給我的子孫后代還原一個故鄉(xiāng),縱然那已經(jīng)不再是他們的故鄉(xiāng)了。
讀《中國在梁莊》有感3
并未翻起一頁,已然停頓在封面那一句:“梁莊是我的家鄉(xiāng),也是你的家鄉(xiāng),是我的鄉(xiāng)愁,也是你的鄉(xiāng)愁,是每個中國人化不開的心結(jié)!焙啙嵵卑,又引人入勝,一窺究竟。中國人的心結(jié)是什么?從杜甫的“露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明!痹俚接喙庵械摹靶r候,鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票,我在這頭,母親在那頭!鼻О倌陙硭监l(xiāng)的愁緒從未散去,總在無數(shù)月薄星稀的夜里撥弄心弦,提醒著我們;丶铱纯础!吨袊诹呵f》便從作者的故鄉(xiāng)梁莊那些事兒聊起,娓娓道來,呈現(xiàn)出一幅中國鄉(xiāng)村演變的畫卷。
英國詩人威廉·布萊克的《天真的預示》“一顆沙里看出一個世界,一朵野花里一座天堂!蔽覀兩畹氖澜缥⑿s又巨大。梁莊,中國地圖中無跡可尋的地名,承載的卻是改革開放以來中國鄉(xiāng)村變遷的縮影。你的故鄉(xiāng)或許也是鄉(xiāng)村,那你世界觀中的故鄉(xiāng)是什么模樣?電影《后會無期》中有句臺詞“你連世界都沒有觀過,哪來的世界觀!币徽Z擊中,諷刺入耳,又發(fā)人深省。每個人的世界觀都潛移默化來自生長環(huán)境的熏陶,所謂一方水土滋養(yǎng)一方文化,便是如此。只是這份鄉(xiāng)愁的厚重在遠行游子的身上愈發(fā)濃烈。作者生于梁莊,本能的對它有著千絲百縷的`情感。
“獨上江樓思渺然,月光如水水如天。同來望月人何在?風景依稀似去年!钡莱隽俗髡唛焺e多年,重歸故里的感慨。見著幾載未聞的親朋故友,濃濃的故土情不經(jīng)意涌上心間。他在鄉(xiāng)間野地里,用自己的腳步丈量家鄉(xiāng)的每一寸土地,竟發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)已非記憶中的模樣。一次次的調(diào)查走訪,實地交流,試圖勾勒出舊時的人、事、景,將一個個支離瑣碎的小故事,匯聚成村莊鮮活的模樣,卻得知村中人口銳減,人丁稀疏,斯人已逝,人走樓空。曾經(jīng)熟悉的景象早已改頭換面,曾經(jīng)相知的故人無處尋蹤,熟悉又陌生的情感在心中較量。誰能說清村莊歷經(jīng)的滄桑歲月里的悲歡離合?歷史被慢慢沉淀下來,成了口頭相傳的當年事。
一個梁莊,訴說著中國社會變遷里最真實的容貌。面對無法抗拒的城市化進程,我們該是高聲雀躍,還是默然沉靜。那曾是只屬鄉(xiāng)村特有的相處方式、生活印記、村落文化都受到前所未有的沖擊,支離破碎,面目全非?床灰娻l(xiāng)間野地,揮汗耕作的身影。也看不到門前屋后,鄰里相歡的熱騰。四目可及,只剩下頹廢破敗的樓舍大院,亦或是人走茶涼的寂寥氣息。大量的青壯年相繼涌入城市,他們像候鳥般生存,游離飄走。長年務工,鮮有歸家,鄉(xiāng)村頹敗了,生機黯淡了!兜谌谎劭粗袊分姓f的好:“中國的城鎮(zhèn)化,農(nóng)村人口涌入城市,而城市節(jié)奏是農(nóng)村跟不上的。城市是討生活的地方,而不是生活的地方。”一句驚醒夢中人,處在城市與農(nóng)村的邊緣地帶,他們?yōu)槌鞘械慕ㄔO夜以繼夜的辛勞,竟無法獲得尊重和平等的相待。咫尺方寸,卻難以言表。身處鬧市,心卻遠在異鄉(xiāng)。心酸與迷茫誰人與之?他們懷抱著理想入城,最后發(fā)出“世界上最壞的東西是理想”的無奈,融不進的城市,回不去的鄉(xiāng)村。
正如費孝通先生所言:“社會結(jié)構是一種“差序格局”,以己為中心,和別人建立聯(lián)系,大家不是在一個平面上,而是像水的波紋一樣,一圈圈推開去,愈推愈近,也愈推愈薄!敝袊泥l(xiāng)村正是“人情的鄉(xiāng)村”,鄉(xiāng)村的建設關乎國家的未來,新農(nóng)村建設的步伐不可懈怠。我們不禁的感慨:“如果沒有故鄉(xiāng),沒有故鄉(xiāng)的維系,我們將去哪里?沒有展示我們逝去的歲月和曾經(jīng),生命的痕跡,我們的生命,我們的奮斗,所有的成功與失敗有何意義?”我們曾為理想行走天涯,后來在迷惘中遺忘歸家。卻未曾尋思,如有理想何必遠方,投身家鄉(xiāng)建設,亦能開出絢爛的花來。
從梁莊出發(fā),便回梁莊去啊,不說再見故土,不言再見媽媽!
讀《中國在梁莊》有感4
周日,到錫市新華書店,隨便翻書,《中國的梁莊》深深吸引了我。梁莊是個村莊,河南襄樊平原的一個普通村落,作者梁鴻,從這個村莊走出來的女兒,將這個村莊30年來的變化呈現(xiàn)在我們面前。
農(nóng)村富了,比過去有錢了,耕地不用牛了,點燈不用油了,有的住上樓房了,這是不爭的事實,從新聞聯(lián)播上看到老農(nóng)民的形象都使樂呵呵的。農(nóng)民得到了什么,失去了什么,千萬個農(nóng)民工的歸屬感在哪,作者在兩年利用寒暑假50多天時間里,通過細心觀察,總結(jié)出來的點點滴滴,都體現(xiàn)在這本書中。
那些留守在老家跟隨爺爺奶奶受不到良好教育的兒童,那些彷徨游蕩找不到合適職業(yè)的少年,那些背井離鄉(xiāng)外出打工的`青壯年,還有老無所依的老人,少數(shù)留守在土地上的農(nóng)民,農(nóng)民蓋上房子的欣喜,外出打工的過年回家的表情,愛的缺失、鄉(xiāng)村貪員、一一展現(xiàn)出來,勾勒出了一幅當代農(nóng)村真實的畫面。在作者筆下,梁莊是敗落、晦氣、毫無精神的,在城鎮(zhèn)化進程下,鄉(xiāng)村的精神已經(jīng)被抽干。讓我們看到了農(nóng)村在城市化進程的種種危機。我一口氣讀完了書,卻不知道說什么。在許多城里有錢人的心中,都有一個田園夢,但絕不是以梁莊為代表的莊園,那里應該是陶淵明式的,采菊東籬下,悠然見南山,天高云淡,心止如水。有嗎?只有在夢里追憶。
中國在梁莊,在書店里突看這本書的名字時,看成了中國的梁莊,為什么中國的在梁莊呢?讀完了這本書,深刻體會到中國傳統(tǒng)文化精髓曾經(jīng)在鄉(xiāng)村。當今中國有兩張面孔,一張城市;還有一張叫鄉(xiāng)村,城市化進程的關鍵在鄉(xiāng)村,中國的改革進程步伐關鍵在梁莊這樣數(shù)以萬計的鄉(xiāng)村。封面上的幾句話說得好:有些中國在北京,有些中國在北京,有些中國在沿海,但更多的中國在梁莊!
書中描述的幾乎全是和梁莊有關的人和事,作者和我是同齡人,有著相似的成長經(jīng)歷,村里的坑洼、坑洼里的魚、游泳的孩子,各家的雞鴨鵝在村中央樹林里覓食,泥濘的鄉(xiāng)村小路,騎著自行車到很遠的集鎮(zhèn)上學。不同的是我們村的城鎮(zhèn)化進程沒有梁莊這么快,外出打工的少。但鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)村文化是同樣的。我感嘆作者對鄉(xiāng)村的這份濃厚的感情,她帶著一種社會責任感,對當前農(nóng)民狀況的疾呼,也是對自我精神的救贖。
鄉(xiāng)村模式、生活方式、村落文化在發(fā)生著巨大的變化,大量農(nóng)名工涌向城市,他們雖然身在城市,永遠都是異鄉(xiāng)人。我想起了星光大道走紅的農(nóng)民工旭日陽剛組合:沒有信用卡沒有她,沒有24小時的水,如果有一天我老無所依,請把留在那時光里。這首歌之所以引起共鳴,唱出了農(nóng)民工的迷茫與悲傷。
梁莊分明是中國當前農(nóng)村的真實寫照,面對不可抗拒的城市化進程,究竟是應該鼓掌歡呼,還是沉默。通過這本書,我有所痛,有所思,對我們的社會、文化,對鄉(xiāng)村樸素的淳厚的情感有了更深的思考。
讀《中國在梁莊》有感5
《中國在梁莊》由江蘇人民出版社出版,該書記述了河南穰縣梁莊近30年來的變遷,以近似紀實手法呈現(xiàn)了梁莊在城市化進程中出現(xiàn)的問題:農(nóng)村留守兒童的無望,農(nóng)民養(yǎng)老、教育、醫(yī)療的缺失,農(nóng)村自然環(huán)境的破壞,農(nóng)村家庭的裂變,農(nóng)民“性!钡奈C,新農(nóng)村建設的流于“形式”農(nóng)民工問題”“農(nóng)村文化道德危機”等問題。
這一本書的作者是梁鴻,19xx年生于河南省鄧州市穰縣,20xx年畢業(yè)于北京師范大學中文系,現(xiàn)任職于中國青年政治學院中文系副教授,為中國人民大學文學院博士后,致力于中國現(xiàn)當代文學研究,文藝思潮研究。20xx年11月,《中國在梁莊》獲20xx年度“茅臺杯”人民文學獎非虛構作品獎、《亞洲周刊》20xx年度非虛構十大好書、新浪20xx年度十大好書和《新京報》20xx年度文學好書。10多萬字的紀實性鄉(xiāng)村調(diào)查《中國在梁莊》,是梁鴻分別于20xx、20xx年間用近5個月的時間深入河南穰縣一個小村落,進行調(diào)查采訪而完成的。在書中,梁鴻通過口述實錄、現(xiàn)場調(diào)查等方式講述了一個個具有典型性的人和人生故事,他們的情感和所面臨的問題傳達出了鄉(xiāng)村內(nèi)在的生存狀態(tài)。
《中國在梁莊》一書共分八章,通過一個個作者熟知的鄉(xiāng)民的口述,分別落實到“蓬勃的廢墟村莊”,“今天的救救孩子”,“離鄉(xiāng)出走的理想青年”,“守在土地上的成年閏土”,“被圍困的鄉(xiāng)村政治”,“農(nóng)民的新道理之憂”,“鄉(xiāng)村的未來夢想”等問題上,所有的這些匯集了梁莊的現(xiàn)狀,傳達出鄉(xiāng)村內(nèi)在的生存狀態(tài)。
關于留守兒童的問題,梁莊的留守老人芝嬸也明白“現(xiàn)在雖然出門打工致富,但是小孩教育成問題。農(nóng)村的教育素質(zhì)更低,年輕娃兒們出門跑,不管自己娃們,爺奶們只能管吃飽穿暖,不會教育,那些數(shù)學題根本不會解決。老人們知道孫子長期留在自己的身邊,給孩子帶來父子女分離,家庭割裂,情感傷害等心理問題,但面對忙于在外奔波的`子女,面對現(xiàn)實生活的壓力,芝嬸奶奶也只能用“那有啥門,大家都是這樣子”來沖淡這一切的痛苦。留守兒童不只是梁莊才存在,大部分的鄉(xiāng)村都存在這一社會問題。面對一個如此復雜的社會問題,不是一兩個方案可以解決一切的問題。但我們社會可以試著步步推進。解決這一問題,如加快發(fā)展適合本地區(qū)的鄉(xiāng)村經(jīng)濟,增加農(nóng)民收入,使大量外流的農(nóng)民工返回家鄉(xiāng),這樣家長在發(fā)展家庭經(jīng)濟的情況下,可以照顧,教育子女,充分發(fā)揮家庭難以取代的教育功能。在推進鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展的同時,全社會共同努力,逐步消除城鄉(xiāng)二元體制,如推進戶籍制度改革,城鄉(xiāng)就業(yè)制度改革,教育制度改革,社會保障制度改革等。只有這樣才能解決留守兒童入城難的問題。
在農(nóng)村里,照顧孩子都是老人的任務。老人沒有勞動力基本上帶孩子都是年老的一份工作。老人們的思想十分落后,他們認為,只要把孩子帶大了就足夠了。但他們根本不知道孩子在成長過程中所面對的情況是怎樣。孩子學習上不能教導他們,在發(fā)育期間的基本需求也不知道。所以說留守老人對于現(xiàn)代來說是一個十分大的危機。
農(nóng)民工到外面打工,把家庭都掉下了,對于未來的發(fā)展,我覺得這會是一個十分可悲的事情。農(nóng)民為了生活不斷往外跑,但卻很少時間與孩子們相處,這很容易會現(xiàn)成一個潛移默化的分離狀況。但不到外面打工卻不能把基本的生活需要解決,所以在中國最哭的是農(nóng)民,最悲的也是農(nóng)民。盡管如此,但所有的農(nóng)民工都會一個共同的思想雖然身在城市,但永遠都是異鄉(xiāng)人——“城市不是我的家,我們終歸還是要回去的。
有人說過,往上數(shù)三代,都是農(nóng)村出來的。在作者的敘述中,有著身為一個觀察者的平實、清醒、客觀,卻又時刻讓人感受到其中所飽含的對與故土的深情與眷戀。這份紀實文本,從社會學角度看,可能不夠高屋建瓴。然而,它確實如此鮮活,如此具體。讓我們看到了中國鄉(xiāng)村沉痛的現(xiàn)實,讓每個讀這本書的人,都會在心中自問:為何我們的農(nóng)村會走到今天這一步?這就是中國農(nóng)村的現(xiàn)狀,不得不引起我們的深思,正如書上所說:有些中國在北京,有些中國在重慶,有些中國在西北,有些中國在沿海,但更多的中國在梁莊。
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