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人類簡(jiǎn)史讀后感

時(shí)間:2023-05-19 19:14:17 藹媚 心得體會(huì) 我要投稿

人類簡(jiǎn)史讀后感(通用32篇)

  品味完一本名著后,你有什么領(lǐng)悟呢?此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄,寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧,下面是小編幫大家整理的人類簡(jiǎn)史讀后感,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

人類簡(jiǎn)史讀后感(通用32篇)

  人類簡(jiǎn)史讀后感 1

  這周,我通讀了《人類簡(jiǎn)史》,不得不為尤瓦爾·赫拉利的學(xué)識(shí)所折服。

  顧名思義,《人類簡(jiǎn)史》闡述的是智人從十多萬(wàn)年前萌生以來(lái),到今天21世紀(jì)人類的演化與發(fā)展歷史。除了線性的客觀歷史外,作者基于人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、生物學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等多個(gè)維度來(lái)看待歷史的發(fā)展,輸出自己的主觀觀點(diǎn)。

  尤瓦爾把人類的發(fā)展歷史分為四個(gè)階段,認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、人類的融合統(tǒng)一與科學(xué)革命。

  智人為何能夠在十幾萬(wàn)年間,從弱小的食物鏈中層成員,一躍躍至食物鏈的頂端?答案便是人類的語(yǔ)言和認(rèn)知。除智人以外的動(dòng)物,也有他們自身的語(yǔ)言,能傳遞信息,但為何是智人取勝了呢?原因就在于,智人的語(yǔ)言能夠創(chuàng)造出客觀物質(zhì)世界并不存在的事物,以此來(lái)達(dá)到智人之間的合作與團(tuán)結(jié)。從石器時(shí)代的壁畫(huà)、裝飾物,就能看出智人那時(shí)候就已經(jīng)創(chuàng)造出某種想象的東西,或是神明、或是神獸,將整個(gè)部落的人團(tuán)結(jié)在一起,共同抵御外敵,捕獵巨型生物。發(fā)展到今天,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),其實(shí)維持人類社會(huì)秩序的東西,在客觀物質(zhì)世界都是不存在的,國(guó)家、法律、貨幣、正義、民主全部都是人類虛構(gòu)出來(lái)的東西,但保障著70億人在這個(gè)世界上有序地生活。不得不說(shuō),講故事,講虛構(gòu)的故事,確實(shí)是人類非常重要的能力之一。之前看過(guò)其他文章,也說(shuō),人類的歷史的發(fā)展就是一場(chǎng)宏觀敘事,人們信仰這一套敘事,社會(huì)就能正常運(yùn)行,若這套敘事不能跟上時(shí)代了,就會(huì)導(dǎo)致禮崩樂(lè)壞,直到新的令人信仰的敘事產(chǎn)生。

  漸漸地,人類開(kāi)始培養(yǎng)農(nóng)作物、馴養(yǎng)家畜,從之前的采集生活,慢慢固定下來(lái),開(kāi)始形成村落群居生活。在這部分中,我尤其注意到關(guān)于人類發(fā)展幸福感的描述。作者認(rèn)為,發(fā)展到現(xiàn)在,雖然從演化意義上來(lái)說(shuō),人類,甚至那些豬羊牛狗等被馴化的動(dòng)物都是成功的,因?yàn)樗麄兊幕蚍浅4罅砍晒Φ匮永m(xù)了下來(lái),但對(duì)于個(gè)體的發(fā)展和幸福感來(lái)說(shuō),卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如以前。被馴化的動(dòng)物基因得以延續(xù),種族得以大量繁殖,但他們作為家畜來(lái)說(shuō),卻一生被壓抑天性,從死到生,無(wú)緣與大自然見(jiàn)面,甚至無(wú)緣與同伴玩耍、與母親孩子相伴,只過(guò)著匆忙地完成任務(wù)似的一生。而站在食物鏈金字塔的人類,無(wú)疑是進(jìn)化中的巨大成功,但論其個(gè)人幸福感,也許大部分人還沒(méi)有采集時(shí)代高——工作時(shí)間加長(zhǎng)了、工作任務(wù)加重了、世界變得復(fù)雜難懂了。

  在人類的融合統(tǒng)一中,作者以帝國(guó)、貨幣和宗教來(lái)說(shuō)明人類的融合統(tǒng)一,我個(gè)人認(rèn)為也是表達(dá)全球化為歷史所趨。十四、十五世紀(jì)大航海時(shí)代,給歐洲諸國(guó)帶來(lái)了對(duì)這個(gè)世界全新的認(rèn)知,他們開(kāi)始探索新的大陸,但帶來(lái)的不是和平,而多是侵占和屠戮。但與此同時(shí),通過(guò)帝國(guó)主義武力征服,又確實(shí)讓不同文化交融(甚至消失),完成了融合。貨幣,其實(shí)是一種信任的產(chǎn)物,你相信十元能換那么多東西,我也相信,他也相信,大家也相信,貨幣就能流通起來(lái),促進(jìn)了全世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,如果失去信任,貨幣就等同于廢紙毫無(wú)價(jià)值。而由虛構(gòu)搭建出來(lái)的社會(huì)秩序太過(guò)脆弱,所以此時(shí)需要一個(gè)看似超越人類的`幻想搭建出來(lái),同時(shí)要具有普世性的東西來(lái)維持社會(huì)秩序的穩(wěn)定,宗教便是這樣一種東西。但我本人因?yàn)闆](méi)有什么信仰,我對(duì)宗教是否能起那么大的作用起懷疑的態(tài)度。

  最后是科學(xué)革命,從十五十六世紀(jì)人類開(kāi)始承認(rèn)自己的無(wú)知,到現(xiàn)在人類破譯了不少自然法則,從物理學(xué)、到生物學(xué)、到基因?qū)W,因?yàn)槿祟愓莆樟讼嚓P(guān)知識(shí)與技術(shù),又開(kāi)始變得野心勃勃起來(lái),人類開(kāi)始想辦法進(jìn)行“吉爾伽美什”長(zhǎng)生計(jì)劃,改造基因,妄圖成為創(chuàng)世主。作者對(duì)未來(lái)的想象偏向于悲觀,將來(lái)智人也許會(huì)被基因更好的超人,或者是人機(jī)結(jié)合的生物所替代,等到那時(shí)候,智人還是現(xiàn)在的智人么?還是智人已經(jīng)被改造得滅亡了?

  最后,看了世界的編年史,一開(kāi)始從億年算,宇宙大爆炸,地球產(chǎn)生、生命產(chǎn)生,到智人產(chǎn)生開(kāi)始從萬(wàn)年算、千年算、百年算。從時(shí)間的維度上看,智人的歷史在物質(zhì)歷史中,實(shí)在是過(guò)于短暫與渺小。也許千萬(wàn)年后再看,不過(guò)是湮沒(méi)于億萬(wàn)年中被忽略的一段。

  從微觀的個(gè)體上來(lái)看,讀了這本書(shū)也獲益匪淺。我們所追求的東西,大多數(shù)是幻覺(jué)與虛構(gòu),我們得到的快樂(lè)與幸福,很多不過(guò)是消費(fèi)主義和浪漫主義下催生的產(chǎn)物,他們既不必需也不能帶來(lái)真正的滿足與快樂(lè)。人類早就過(guò)了最快樂(lè)的時(shí)代了,當(dāng)祖先漫步在叢林采集的時(shí)候,他們雖然需要躲避猛獸,但那時(shí)候的世界,沒(méi)有那么多虛構(gòu)的概念,他們要想的不過(guò)是哪里的果子好吃,哪里可能有野兔,哪里會(huì)有猛獸,等到天黑時(shí),大家?guī)е鴮ひ挼降氖澄铮黄鹩貌,一天就這樣過(guò)去了。人類發(fā)展到現(xiàn)在,想象中的虛構(gòu)世界與秩序越來(lái)越復(fù)雜,而人越來(lái)越不能找到自己的定位,又在各種主義的耳濡目染下,變得浮躁與焦慮。

  “人想要離苦得樂(lè),就必需了解自己所有的主觀感受都只是一瞬間的波動(dòng),而且別再追求某種感受!毕M蠹叶寄茉诙虝旱闹侨私(jīng)歷中,更接近世界的本質(zhì),找到內(nèi)心的平靜。

  智人很了不起,智人也沒(méi)有什么了不起的。

  人類簡(jiǎn)史讀后感 2

  今天給大家推薦一本以色列作家尤瓦爾赫拉利得成名作《人類簡(jiǎn)史》,相信看了以后你會(huì)對(duì)人類有了重新認(rèn)識(shí)。

  “Human”這個(gè)單詞大家熟知的意思是“人類”,但是它真正的含義是“屬于人屬得動(dòng)物”!皩佟笔巧飳W(xué)上的一個(gè)分類,比如我們熟悉得獅子,老虎,豹子,美洲豹他們雖然是不同物種(存在生殖隔離),但是卻有著共同的祖先都屬于“豹屬”。事實(shí)上在250萬(wàn)年前到1萬(wàn)年前地球上至少存在6種不同人種,他們是同時(shí)存在的,而不是我們誤以為的線性進(jìn)化:匠人——直立人——尼安德特人——智人。今天世界上所有的人類都是智人的后代,而且世界上只有一個(gè)人種。也許你會(huì)奇怪世界上不是有黃種人,白種人,黑種人么?對(duì)于是否是同一物種,就是看兩個(gè)物種之間是否存在生殖隔離,白人和黑人可以結(jié)合生育后代,后代同樣也具有生育能力,這說(shuō)明他們之間是不存在生殖隔離的。

  接下來(lái)要跟大家分享一下,我們的祖先智人是如何站上食物鏈頂端稱霸世界的。

  大約200萬(wàn)年前,遠(yuǎn)古人類開(kāi)始離開(kāi)家園,足跡遍及北非,歐洲,亞洲的廣大地區(qū)。為了適應(yīng)不同地區(qū)的環(huán)境,人類開(kāi)始朝著不同方向進(jìn)化,于是有了尼安德特人,直立人,弗洛里斯人,丹尼索瓦人,智人,匠人等等。我們的祖先智人并不是靠肌肉打天下的,在整整200萬(wàn)年間,人類一直是很弱小的存在,相對(duì)于整個(gè)食物鏈來(lái)說(shuō)都是邊緣化的物種。直到10萬(wàn)年前,智人的崛起,很快就登上食物鏈的頂端。獅子和鯊魚(yú)花了幾百萬(wàn)年的時(shí)間進(jìn)化才最終到達(dá)食物鏈頂端,因此生態(tài)系統(tǒng)也發(fā)展出種種制衡。盡管獅子越來(lái)越強(qiáng)壯兇狠,但是瞪羚也越跑越快,鬣狗也越來(lái)越懂得合作。人類過(guò)于倉(cāng)促的地位跳躍,讓生態(tài)系統(tǒng)都猝不及防,甚至智人自己都不知所措。

  從此我們的祖先智人一發(fā)不可收拾的愛(ài)上了殺戮,每當(dāng)智人到達(dá)一個(gè)新的地點(diǎn),當(dāng)?shù)氐脑朔N和其他物種很快就被滅絕,僅用了兩千多年的時(shí)間,我們的祖先就從北美極寒的阿拉斯加一路瘋狂血洗到了南美的阿根廷火地島,這期間北美47個(gè)屬,滅絕的34個(gè)屬,南美60個(gè)屬滅絕了50個(gè)屬。前面已經(jīng)提到了獅子,老虎,美洲豹同屬于一個(gè)屬,而我們的祖先滅絕生物從來(lái)都不是按照數(shù)量來(lái)計(jì)算,都是以屬為單位的。我們的祖先還仍不滿足于此,飄洋過(guò)海到了澳洲大陸,由于澳大利亞大陸和歐亞大陸在地理上是長(zhǎng)期隔離的,所以澳洲大陸的生態(tài)系統(tǒng)比較特別,除了鳥(niǎo)類和爬行動(dòng)物,其他動(dòng)物都是有萌萌的育兒袋。但是我們的祖先到了以后非常興奮,澳洲24種體重超過(guò)50公斤的大型動(dòng)物滅絕了23種,或許是袋鼠的可愛(ài)讓我們的祖先心中泛起一絲波瀾,不然今天的澳大利亞袋鼠是不存在的。這種瘋狂的種族屠殺和物種滅絕持續(xù)到了一萬(wàn)年前,終于尼安德特人,直立人,弗洛里斯人,丹尼索瓦人等其他人種無(wú)一例外的被我們的`祖先智人團(tuán)滅了。從此智人遍布世界各地的大部分地區(qū),達(dá)到了食物鏈頂端,一步成神,稱霸世界。(事實(shí)上中東和歐洲人體內(nèi)含有1%-4%的尼安德特人的DNA,美拉尼亞和澳大利亞原住民最高有6%的丹尼索瓦人的DNA,這就涉及到作者提到的混種繁衍理論和替代理論)。

  究竟是什么原因讓我們的祖先如此迅速地達(dá)到食物鏈頂端呢,作者告訴我們這一切都是源于7萬(wàn)年前的一次認(rèn)知革命。一次偶然的基因突變改變了人類大腦的連接方式和溝通方式,其中最突出的一點(diǎn)就是新語(yǔ)言的誕生。新語(yǔ)言的特別之處在于人類可以討論虛構(gòu)的事物。比如在認(rèn)知革命以前,任何動(dòng)物都可以說(shuō)“小心,有獅子”在認(rèn)知革命之后,只有智人可以說(shuō)“獅子是我們部落的守護(hù)神”就意味著智人可以講述沒(méi)有看過(guò),碰過(guò),聽(tīng)過(guò)的事物。這賦予了智人一種前所未有的能力,就是進(jìn)行大規(guī)模合作的能力,大批互不相識(shí)的智人因?yàn)橥瑯酉嘈拍硞(gè)故事就能走到一起進(jìn)行合作。

  其實(shí)從古至今人類任何大規(guī)模的合作根基都是基于相信某個(gè)虛構(gòu)的故事。例如國(guó)家的根基是國(guó)家故事,兩個(gè)互不相識(shí)的塞爾維亞人只要相信國(guó)家主體確實(shí)存在,就有可能冒著生命危險(xiǎn)拯救彼此;教會(huì)的根基是宗教故事,兩個(gè)素未謀面的天主教徒因?yàn)橥瑯酉嘈派癖会斣谑旨苌,就能參加十字軍東征;司法制度的根基是法律故事,兩名律師在法庭上劍拔弩張,是因?yàn)樗麄兿嘈欧,正義,人權(quán)。但是事實(shí)上以上這些概念都只是存在于人類自己的發(fā)明,存在于人類想象的故事里。在這個(gè)宇宙中沒(méi)有國(guó)家,沒(méi)有神,沒(méi)有法律,人權(quán),他們并不是客觀事實(shí),而是想象的現(xiàn)實(shí)。

  在認(rèn)知革命以前,智人只會(huì)像人類的表親黑猩猩那樣靠著社會(huì)本能維系著一個(gè)個(gè)小團(tuán)體,一旦團(tuán)體較大,社會(huì)秩序就會(huì)崩壞,團(tuán)體也會(huì)面臨分裂。但是認(rèn)知革命之后,智人就能通過(guò)講述虛構(gòu)的故事來(lái)集結(jié)大批的人力進(jìn)行合作。人類從出生到死亡都被不同的虛構(gòu)故事和概念圍繞,隨著人類社會(huì)的壯大和復(fù)雜,維系社會(huì)秩序的虛構(gòu)故事更加細(xì)致和完整,所謂的文化就是這樣誕生的。

  人類曾經(jīng)是非常兇殘的物種,直到今天也會(huì)因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)的不同,宗教信仰的不同或者任何其他理由都想把對(duì)方趕盡殺絕。但是文化演變讓人類走入文明社會(huì),而且文化演變的速度是快于基因的演變。事實(shí)上無(wú)論是雄性還是雌性都有濫交的傾向,都想要把自己基因傳遞給下一代,這都是基因控制的(有興趣的可以看看《自私的基因》這本書(shū))。但是天主教父,佛教高僧,太監(jiān)會(huì)自愿放棄生育,這種對(duì)抗基因指令的行為是緣于文化的發(fā)展。

  以上內(nèi)容也只是《人類簡(jiǎn)史》這本書(shū)的一部分內(nèi)容,而認(rèn)知革命也是作者提到的人類歷史三大進(jìn)程之一,人類歷史的三大進(jìn)程分別是認(rèn)知革命,農(nóng)業(yè)革命以及科學(xué)革命。

  人類簡(jiǎn)史讀后感 3

  這個(gè)假期我讀了《人類簡(jiǎn)史》這本書(shū),作者從歷史學(xué)、生物進(jìn)化論、人類學(xué)各個(gè)學(xué)科用超級(jí)宏觀的視覺(jué),俯視了人類的發(fā)展史,同時(shí)運(yùn)用豐富的想象力,生動(dòng)形象的語(yǔ)言,把它們呈現(xiàn)在讀者面前。這本書(shū)講的是整個(gè)人類的發(fā)展史,但卻不僅站在某個(gè)國(guó)家或者民族的角度,而是站在動(dòng)植物、整個(gè)世界的角度來(lái)看待人類發(fā)展歷史,很多方面都給了我耳目一新的感覺(jué)。

  進(jìn)化是人類前進(jìn)的永恒旋律。人類從低級(jí)動(dòng)物經(jīng)過(guò)數(shù)百萬(wàn)年的進(jìn)化才逐漸成為當(dāng)今的現(xiàn)代智人,雖然現(xiàn)在人類是整個(gè)生物鏈條的最高級(jí)物種,但并不意味著進(jìn)化已經(jīng)結(jié)束了。相反,人類也許正在以更快的速度進(jìn)化。進(jìn)化是始于人類在大腦、身體、以及心理等不同層面的不完善,也恰恰是因?yàn)楝F(xiàn)代人身上仍然存在這種不完善、認(rèn)知偏差和謬誤導(dǎo)致了很多現(xiàn)代問(wèn)題,丹尼爾的書(shū)中對(duì)此做了很多很好的描述。未來(lái)人類還將不斷進(jìn)化,我們必須要認(rèn)識(shí)到自身的局限和認(rèn)知上的偏差,只有才能更好的適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)。

  歷史的發(fā)展交織著很多偶然性因素。人類和黑猩猩擁有共同的祖先,而數(shù)百萬(wàn)年前基因的偶然突變導(dǎo)致人類這個(gè)新物種的誕生;浇痰某蔀槭澜缛笞诮讨灰惨粯佑衅渑既恍,羅馬皇帝偶然發(fā)現(xiàn)了這個(gè)當(dāng)時(shí)籍籍無(wú)名的小教派,并發(fā)現(xiàn)通過(guò)宗教能夠更好的統(tǒng)治國(guó)家,也因此在羅馬帝國(guó)的強(qiáng)力支持下,基督教一舉成為世界上的大教派。而近代科技革命的發(fā)展更是充滿了偶然性,很多科技發(fā)明都是偶然的因素導(dǎo)致人類有了新的`發(fā)現(xiàn)。

  時(shí)代的進(jìn)步夾雜著局限與包容。遠(yuǎn)古時(shí)代,于人類對(duì)大自然的認(rèn)知有限,人們信仰各種神靈,通過(guò)神靈來(lái)解釋大自然的種種現(xiàn)象。農(nóng)業(yè)革命之后,由于糧食供給的大大增加,開(kāi)始有人可以從事一些更高級(jí)的工作, 因此在這期間,哲學(xué),政治,藝術(shù)以及其它各種思想文化都大大發(fā)展,但是我們可以看出仍然有其時(shí)代局限性,比如儒家強(qiáng)調(diào)君權(quán),父權(quán)等,再比如古代一直到中世紀(jì),女人的地位始終是不平等的,直到近代才有了男女平等,更有女權(quán)主義的出現(xiàn),F(xiàn)代社會(huì)對(duì)待同性戀的態(tài)度的轉(zhuǎn)變也是一個(gè)很好的例證,人們漸漸認(rèn)識(shí)到,人這個(gè)物種還有其他生物物種都存在同性戀現(xiàn)象,這是一個(gè)非常自然的現(xiàn)象,也由此使得人們能夠以更加開(kāi)放和包容的態(tài)度接納了同性戀這種現(xiàn)象。未來(lái)人們也一樣會(huì)以更加開(kāi)放和包容的態(tài)度對(duì)待那些我們現(xiàn)在認(rèn)為不對(duì)甚至不合法的現(xiàn)象,實(shí)際上很多所謂不對(duì)或者不合法的行為都是受我們的意識(shí)形態(tài)所扭曲的價(jià)值觀導(dǎo)致的。

  全球化聽(tīng)起來(lái)是二十-世紀(jì)的詞匯,但實(shí)際上全球化在過(guò)去的幾個(gè)世紀(jì)一直在進(jìn)行中,墨西哥的辣椒可以為川菜和湘菜的代表符號(hào),基督教堂可以是中關(guān)村和東單的地標(biāo)建筑,穿著學(xué)士服拍畢業(yè)照也是中國(guó)學(xué)生的畢業(yè)必修課。金錢(qián)是人類社會(huì)最普遍信賴的虛構(gòu)物,帝國(guó)的刀槍棍棒和攜帶的病菌不僅實(shí)行經(jīng)濟(jì)上的擴(kuò)張還要求被服者文化屈從,而當(dāng)宗教從多神教轉(zhuǎn)向一神教時(shí)就近乎狂熱的要求所有人都崇拜那個(gè)唯一的"上帝",這就是過(guò)去幾個(gè)世紀(jì)全球化過(guò)程的三大法寶。

  科學(xué)革命的核心是人類不再只關(guān)注圈內(nèi)已知的知識(shí),對(duì)外圍的未知視而不見(jiàn),而是承認(rèn)自己對(duì)外圍的無(wú)知。人們?cè)敢獬姓J(rèn)自己的無(wú)知,通過(guò)觀察和數(shù)學(xué)方法,取得新的能力。但是科學(xué)革命之前,獲取知識(shí)的途徑就是鉆古籍和傳統(tǒng),比如寫(xiě)詩(shī)作詞都要引經(jīng)據(jù)典,賈寶玉作詩(shī)就因想不起典故急得出汗。有人不知道蜘蛛是怎么結(jié)網(wǎng)的,去問(wèn)牧師,牧師不知道,去問(wèn)《圣經(jīng)》,《圣經(jīng)》里也沒(méi)有,于是牧師說(shuō): "上帝說(shuō)蜘蛛怎么結(jié)網(wǎng)不重要"古老的知識(shí)體系認(rèn)為我們已經(jīng)把該知道的都知道了。

  歐洲的文藝復(fù)興始于十三世紀(jì)末,提出以人為中心而不是以神為中心,為科學(xué)、文藝發(fā)展掃清了道路,為人們探索圈外的未知提供了思想和制度的解放,不至于因?yàn)橹С值厍驀@太陽(yáng)轉(zhuǎn)而被燒死,中國(guó)的"文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)"比歐洲晚了五百年,這也是西方緣何主宰世界的原因之一吧。當(dāng)科技迅猛發(fā)展,從蒸氣機(jī)的發(fā)明到原子彈的爆炸,獲取能量的能力越來(lái)越大,人類文明邁著巨大的步伐前進(jìn)。隨著帝國(guó)與科學(xué)聯(lián)姻,并搭工業(yè)的巨輪,人類對(duì)未知的探索速度出現(xiàn)驚人的增長(zhǎng)。哥倫布航海時(shí)大量船員因敗血癥死亡,四西多年后青霉素才被發(fā)現(xiàn),而不過(guò)幾十年后人類器官已經(jīng)可以克隆移植了;從萬(wàn)有引力的發(fā)表到宇宙大爆炸理論的建立經(jīng)過(guò)了將近三個(gè)世紀(jì),而僅僅過(guò)了二十年,弦理論就萌芽了。

  從“動(dòng)物到上帝”人類是否能夠成為上帝?這是我們需要思考的問(wèn)題,我們擁有的力量比以往任何時(shí)候都更強(qiáng)大,但幾乎不知道該怎么使用這些力量。也許人類的歷史進(jìn)程,就是人類自身學(xué)著掌握自己力量的一個(gè)過(guò)程,而生存與毀滅,往往只在一念之間。

  人類簡(jiǎn)史讀后感 4

  真理與發(fā)展幾乎是一定會(huì)產(chǎn)生沖突的,這時(shí)候你還會(huì)選擇真理嗎?

  前段時(shí)間我陷入了深深的迷茫。

  起因是某天早上醒來(lái)的時(shí)候,我突然發(fā)現(xiàn)愛(ài)情這個(gè)東西是如此的虛幻,以至于我開(kāi)始懷疑其是否是真實(shí)存在的。于是我開(kāi)始四處搜索關(guān)于愛(ài)情的資料,看了許多關(guān)于愛(ài)情的書(shū)籍、電影,還去問(wèn)了很多人,可依舊沒(méi)有找到我想找到的答案,甚至到了最后,我越發(fā)地相信,愛(ài)情這個(gè)東西,其實(shí)根本就不存在。所謂愛(ài)情,只是由于人類多巴胺分泌所激發(fā)的一種原始的生殖沖動(dòng),只不過(guò),被人類文化所粉飾成為一種區(qū)別于其他生物的行為而已。

  接著,我又開(kāi)始懷疑,既然愛(ài)情這種東西都不存在,那么我們周圍的其他事物就一定是存在的嗎?經(jīng)過(guò)一番思考與求證,我驚駭?shù)匕l(fā)現(xiàn),原來(lái)我們周遭的一切,都是虛假的,人類文明的一切都是構(gòu)建在一種想象的基礎(chǔ)之上的,什么金錢(qián),榮耀,道德,這一切的一切,都是為了便于管理人民而捏造出來(lái)的謊言而已。

  我就這么,深深陷入了懷疑論的漩渦之中。

  也許真的有命運(yùn)這種東西,就在這個(gè)時(shí)候,駱大的五月讀書(shū)活動(dòng)選擇推薦了《人類簡(jiǎn)史》這本書(shū)。

  其實(shí)《人類簡(jiǎn)史》這本書(shū)我很久之前就買(mǎi)了,但由于各種原因,我當(dāng)時(shí)只是草草翻了一兩頁(yè)便一直放在書(shū)架上積灰。處于對(duì)知識(shí)的渴求(好吧其實(shí)是為了找駱大報(bào)銷書(shū)費(fèi)),我又重新拿起了這本書(shū)。

  一個(gè)星期之后,當(dāng)我翻過(guò)本書(shū)的最后一頁(yè)的時(shí)候,一種從未有過(guò)的通透感在我的體內(nèi)流淌。

  嚴(yán)格來(lái)見(jiàn),我覺(jué)得這本書(shū)說(shuō)是歷史書(shū)更像是一本哲學(xué)書(shū)。

  但從史實(shí)的角度講,本書(shū)并不算十分優(yōu)秀,我也讀過(guò)比它更加具體詳實(shí)的書(shū),但此書(shū)與其他書(shū)都不同的地方,在于它的高度,它將人類作為一種普通的`動(dòng)物進(jìn)行剖析,從宏觀上分析了人類發(fā)展的進(jìn)程,并預(yù)言了人類的未來(lái)。

  讀這本書(shū)的時(shí)候,我感覺(jué)自己仿佛是站在一種旁觀的上帝視角觀察歷史的發(fā)展,如果這本書(shū)不是當(dāng)代學(xué)者所寫(xiě),我甚至可能會(huì)認(rèn)為它是由外星文明所寫(xiě)(手動(dòng)滑稽)。

  在讀此書(shū)的過(guò)程中,我的心態(tài)發(fā)生了很大的變化,在讀到農(nóng)業(yè)革命之前,我心中的想法愈發(fā)地堅(jiān)定。沒(méi)錯(cuò)啊,我們周遭的一切就是被虛構(gòu)出來(lái)的啊,我們一直就生活在謊言之中啊。

  可當(dāng)我讀完了農(nóng)業(yè)革命并一直讀到科技革命的時(shí)候,我的想法被完全顛覆了。為什么人類可以從一個(gè)弱小的種族一躍成為地球的霸主?為什么人類可以完成其他物種幾千萬(wàn)年都完不成的事情?為什么現(xiàn)在我在咖啡館里喝著咖啡碼字的時(shí)候亞馬遜森林里的其他生靈依舊在茹毛飲血?

  這一切都是因?yàn)椋合胂罅Α?/p>

  人類與其他物種最大的區(qū)別就在于,人類會(huì)講故事。

  人類通過(guò)制造并相信一個(gè)又一個(gè)的虛幻而又神秘的故事,構(gòu)建出了一個(gè)龐大的社會(huì)體系,相信同一個(gè)故事的人們即使相互不認(rèn)識(shí)也可以相互合作,遇到困難時(shí)互幫互助,遇到獵物時(shí)一起捕殺,遇到危險(xiǎn)時(shí)也不會(huì)一哄而散。每一個(gè)人類社會(huì)的規(guī)模也從十幾個(gè)人變成了幾百個(gè)人上千人,現(xiàn)在天朝的人口甚至達(dá)到了14億。

  同樣,隨著人類社會(huì)的不斷壯大,人類的的故事也不斷地變得豐富而復(fù)雜,金錢(qián),道德,宗教等等應(yīng)運(yùn)而生。這些故事保障這人類社會(huì)這一龐大機(jī)器的有序運(yùn)轉(zhuǎn),人類社會(huì)也在發(fā)展之中不斷產(chǎn)生新的觀念,新的故事。他們相輔相成,使得人類這一物種能不斷地向前運(yùn)動(dòng)。

  然而,歸根結(jié)底,這些畢竟是只是人類自己編出來(lái)的,既然是編的,那就幾乎一定會(huì)有漏洞,也一定會(huì)有人不相信這些故事,于是才有了犯罪,才有了金融危機(jī),才有了詐騙等等一系列事件的發(fā)生。

  但就因?yàn)樗鼈兪翘摌?gòu)的我們就要否定它嗎?以前的我認(rèn)為,是的,正因?yàn)樗鼈兪翘摷俚,我們就?yīng)該否定它們,拒絕接受它們?涩F(xiàn)在我覺(jué)得,這種想法有些天真了。

  糾結(jié)于事物的真假與否,只是單純的思維游戲而已,我們關(guān)注的焦點(diǎn),應(yīng)該是這些事物對(duì)我們,對(duì)他人,對(duì)整個(gè)人類有沒(méi)有益處。有些東西雖然是虛構(gòu)的,可是正因?yàn)橛辛怂鼈兾覀儾艜?huì)有現(xiàn)在這種生活:有了金錢(qián),我們才能如此方便地買(mǎi)賣(mài)東西;有了法律,我們才不會(huì)擔(dān)心自己的權(quán)益得不到保障;有了道德,我們才能在自己想要做惡的時(shí)候及時(shí)收手。

  當(dāng)然,真理重要嗎?真理當(dāng)然重要,人類社會(huì)就是在追求真理的過(guò)程中不斷發(fā)展成長(zhǎng)的,可當(dāng)真理與發(fā)展發(fā)生沖突的時(shí)候,我們是應(yīng)該選擇真理呢還是選擇為了發(fā)展稍微放棄一下真理呢。

  我想,歷史早就給出了它自己的答案。

  人類簡(jiǎn)史讀后感 5

  人類能夠戰(zhàn)勝其他動(dòng)物,還有一個(gè)很重要的一點(diǎn)是會(huì)創(chuàng)造想象,從人類進(jìn)化的歷史來(lái)看,我們現(xiàn)在是活在一個(gè)虛構(gòu)的世界,一切本來(lái)都是沒(méi)有的,都是被人類虛構(gòu)出來(lái)的。

  我們生活中常接觸的錢(qián)、吃喝拉撒的東西、文字、車子、房子等都是在過(guò)去幾萬(wàn)年前都是沒(méi)有的。

  因?yàn)槿祟愒诿恳徊降陌l(fā)展中,需要某樣?xùn)|西,所以就想象發(fā)明出某樣?xùn)|西。

  比如,錢(qián)是怎么來(lái)的?在“農(nóng)業(yè)時(shí)代”時(shí)期,每個(gè)人,每個(gè)家庭起初都豐衣足食,一個(gè)家庭可能生產(chǎn)了小麥、玉米等。

  但他需要吃肉,自己家沒(méi)有,別人家有肉,別人家可能又沒(méi)有小麥、玉米;在起初的時(shí)候兩家人之間都是互換,我給你一點(diǎn)小麥,你給我一點(diǎn)肉。

  就這樣人群之間交換的多了,發(fā)現(xiàn)很多東西沒(méi)有辦法均衡去交換,有時(shí)對(duì)方擔(dān)心給多了,會(huì)虧了,有時(shí)我們擔(dān)心給多了,會(huì)虧了。

  就這樣人類就發(fā)明了錢(qián),起初的錢(qián)是貝殼,再到貨幣、紙錢(qián)。

  我之前一直聽(tīng)說(shuō)“想象力就是一切,想象力就是財(cái)富”,現(xiàn)在終于明白這句話的深刻含義了。

  從“認(rèn)知革命”進(jìn)入“農(nóng)業(yè)革命”后,其實(shí)人類的生活并沒(méi)有比在狩獵采集時(shí)更加輕松、幸福。

  在狩獵采集時(shí),出去打獵一次,可以一家人吃幾天,休閑的時(shí)間還可以陪老婆照顧小孩,雖然說(shuō)條件很艱苦,但花時(shí)間多多照顧還是不錯(cuò)的。

  但進(jìn)入農(nóng)業(yè)革命后,智人需要種莊稼,下地干活除草,時(shí)間一長(zhǎng)就會(huì)得腰椎間盤(pán)突出,老婆生完孩子喂不了兩個(gè)月奶也要幫忙下地干活,這樣導(dǎo)致小孩的活存率會(huì)很低。

  所以那個(gè)時(shí)候的人,生孩子也生的很多,每天回到家沒(méi)事干就生孩子,可是生了孩子之后活存率又非常低。

  在3-7萬(wàn)年前的人,嬰兒很難活到3、4歲,要活到成年20歲就更難了。

  所以人類進(jìn)入“農(nóng)業(yè)革命”,生活反而更加繁忙,更加辛苦;所以歷史學(xué)者說(shuō)“農(nóng)業(yè)革命”是一場(chǎng)大騙局。

  從農(nóng)業(yè)革命之后,人類就進(jìn)入了快速進(jìn)步的“工業(yè)革命”,人類的的幾次工業(yè)革命給人類帶來(lái)了非常大的進(jìn)步。

  第一次工業(yè)革命是技術(shù)發(fā)展史上的一次巨大革命,它開(kāi)創(chuàng)了以機(jī)器代替手工勞動(dòng)的時(shí)代。

  這不僅是一次技術(shù)改革,更是一場(chǎng)深刻的社會(huì)變革。這次工業(yè)革命以蒸汽機(jī)作為標(biāo)志。

  第二次工業(yè)革命讓人類進(jìn)入了“電氣時(shí)代”,第二次工業(yè)革命極大地推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,對(duì)人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事,科技和生產(chǎn)力產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

  我們可以想象一下,如果我們?nèi)祟惉F(xiàn)在沒(méi)有了電,我們的生活會(huì)發(fā)生什么變化,我們不敢想象,因?yàn)槲覀兩畹奶幪幎茧x不開(kāi)電。

  接著就進(jìn)入了第三次工業(yè)革命,第三次科技革命是人類文明史上繼蒸汽技術(shù)革命和電力技術(shù)革命之后科技領(lǐng)域里的又一次重大飛躍。

  第三次工業(yè)革命主要以原子能、電子計(jì)算機(jī)、新能源為代表的一次信息技術(shù)革命。

  第三次科技革命不僅極大地推動(dòng)了人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化領(lǐng)域的變革,而且也影響了人類生活方式和思維方式。

  工業(yè)革命之后,就進(jìn)入了讓智人飛速發(fā)展的“科技革命”,其實(shí)工業(yè)革命也算科技革命領(lǐng)域里的。

  我分開(kāi)講述了一下,如果說(shuō)農(nóng)業(yè)革命是讓人類10倍進(jìn)步的發(fā)展,那科技革命是讓人類100倍的在進(jìn)步發(fā)展。

  如果有個(gè)人是活在1500年的時(shí)候,一眨眼過(guò)了520年,在現(xiàn)在睜開(kāi)眼,他會(huì)感覺(jué)到我是不是時(shí)空穿越了,我在哪里?我這是不是在做夢(mèng)?這個(gè)人可能會(huì)一連串問(wèn)自己這么多問(wèn)題。

  科技革命完全改變了人的生活,但也讓人更苦惱,雖然生活更便捷,但很多人過(guò)的不幸福。

  如果要討論幸福,現(xiàn)在的智人不一定比幾萬(wàn)年前的'人智人要更幸福,為什么呢?

  因?yàn)槟莻(gè)時(shí)代的人,有一點(diǎn)吃一點(diǎn),在一個(gè)社群里,誰(shuí)也沒(méi)有什么想法,每個(gè)人的欲望都沒(méi)有那么強(qiáng),自己打拼的夠自己吃喝就會(huì)很開(kāi)心。

  而我們現(xiàn)在的人,雖然物質(zhì)這么富裕,但很多人每天愁眉苦臉,忙忙碌碌,每天都活在非常有壓力。

  緊張的生活中,因?yàn)槲覀儠?huì)想身邊的人都比我們過(guò)的好了,我得努力呀,我得努力跟上他們,有些人平衡不了情緒壓力和狀態(tài),可能就會(huì)得抑郁癥,更多的是有人會(huì)選擇自殺。

  所以,幸福是什么?長(zhǎng)久的幸福不是來(lái)自豐厚的物質(zhì),有多少錢(qián),住多大的房子,開(kāi)多好的車,幸福其實(shí)就是人類內(nèi)心自己的一種狀態(tài)。

  我們?nèi)祟惉F(xiàn)在越來(lái)越發(fā)展,物質(zhì)條件越來(lái)越好,電子產(chǎn)品、金錢(qián)越來(lái)越好。

  而我們想過(guò)上人類幸福的生活,是需要人類去掌控電子產(chǎn)品以及金錢(qián)財(cái)富,但偏偏很多人每天被電子產(chǎn)品以及金錢(qián)財(cái)富掌控著,這大概就是人類的悲哀。

  人類簡(jiǎn)史讀后感 6

  《人類簡(jiǎn)史》,這本書(shū)并不簡(jiǎn)單,在全世界是非常出名的一本書(shū),被翻譯成了很多很多版本,從石器時(shí)代講述智人的演化到了現(xiàn)在,從全方面分析了人類。我覺(jué)得身為人類,我們都有必要讀一讀這本書(shū),我認(rèn)為這是對(duì)自己的一個(gè)了解,也是人類的一個(gè)自我反思,推薦大家閱讀。

  人類,一種沒(méi)有什么特別的動(dòng)物。我們演變了那么久,很多人還認(rèn)為這整個(gè)世界就是我們?nèi)俗顬樘貏e,我們是最聰明的,獨(dú)一無(wú)二的,但從演化學(xué)來(lái)看,并不是這樣的。目前在現(xiàn)代的世界里我們唯一存活下來(lái)的人種是智人,但是除了智人,之前還有很多很多其他的人種,就像其他的動(dòng)物一樣,比如豬,豬有美國(guó)的豬,有中國(guó)的土豬,也有野豬等等。我們?nèi)艘彩且粯拥,?jù)統(tǒng)計(jì),在歷史上存活的人種數(shù)不勝數(shù),我們?nèi)瞬⒉皇且粭l直線型的進(jìn)化,比如先從直立人到尼安德特人,然后再到智人,而是同一時(shí)代有很多的人種是同時(shí)存在的。

  其中跟我們智人最接近的是尼安德特人,他們的腦容量比我們還高,抗寒能力以及體型都比智人厲害,但是為什么最后到了現(xiàn)在就只剩下了智人一種了呢?

  寬容并不是智人的特性,我們的祖先和我們有同樣的自私基因,認(rèn)為我們是世界上獨(dú)一無(wú)二的生物,所以將其他的人種趕盡殺絕,只有非常少的一部分加入了智人的群體,智人在過(guò)去的三萬(wàn)年里已經(jīng)太過(guò)于適應(yīng)自己就是獨(dú)一無(wú)二的,我們跟其他的動(dòng)物不一樣,我們一直認(rèn)為我們就是造物主的極致。這就是為什么達(dá)爾文在提出我們智人其實(shí)也是另一種動(dòng)物的時(shí)候,有人會(huì)大發(fā)雷霆。這就是為什么我們現(xiàn)在只有一種人種。這就是我們自私的基因,我們自戀的原因。

  但是成為那么聰明的生物是要付出代價(jià)的,人類的腦容量是全物種最大的,現(xiàn)代智人可以達(dá)到1200~1400立方厘米,但消耗了身體25%的能量,而相對(duì)于其他的猿類,只有8%。那就更不用提其他動(dòng)物了,更少。如此聰明的大腦和腦容量換到的只是肌肉的畏縮,和更多的精力消耗,所以在某種程度上來(lái)說(shuō),頭腦簡(jiǎn)單四肢發(fā)達(dá)這個(gè)觀點(diǎn)是正確的。比如說(shuō)大猩猩,可能跟你比賽SAT它考不過(guò)你,但是可以在幾秒把你撕成碎片。那么這樣的選擇和策略是好是壞呢?沒(méi)人知道。

  因?yàn)槲覀冇腥绱寺斆鞯念^腦,最后的結(jié)果就是整個(gè)世界的生態(tài)都會(huì)因?yàn)橹侨说穆斆骱妥源蠖冻鰬K痛的代價(jià)。在生物學(xué)里面,有一種概念叫“物種入侵”,就是將不同生態(tài)系統(tǒng)的生物帶到其他地方去,比如美洲的牛蛙以及澳大利亞的蟒蛇,因?yàn)闆](méi)有天敵,食物充足,它們大量繁殖,破壞了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)系統(tǒng)。人種起源于非洲,但隨著時(shí)代的進(jìn)步,智人能夠遷移到各個(gè)大陸,然后對(duì)那些地區(qū)造成了不可挽回的生態(tài)平衡破壞,那么我們是不是在某種程度上來(lái)說(shuō)也是“入侵物種”呢?

  舉一些例子,澳大利亞,是智人第一個(gè)受害者,當(dāng)時(shí)的澳大利亞有著與其他很多大陸不同的生態(tài)鏈,也有很多不同的巨型物種,比如雙門(mén)齒獸、袋獅、巨型蜥蜴等等,都陸陸續(xù)續(xù)的滅絕了,而它們滅絕的時(shí)間正好是人類登上澳大利亞的時(shí)間。雖然有人會(huì)為智人脫罪,說(shuō)這是因?yàn)闅夂虻淖兓,但周圍海洋生物的繁衍和恰巧的時(shí)間推翻了這個(gè)理論和說(shuō)法,巨型動(dòng)物的滅絕主要有三點(diǎn)原因,首先是它們放松了對(duì)人類的警惕,一個(gè)小小的猿類無(wú)尖齒和利牙,自然不會(huì)對(duì)他們構(gòu)成威脅,還有一個(gè)就是智人掌握了火的使用,將灌木和樹(shù)都燒了,留下草來(lái)吸引這些巨獸,最后一個(gè)原因就是這些巨獸的繁殖速度非常的.慢,懷孕時(shí)間長(zhǎng),懷胎不多,間隔長(zhǎng),就算幾個(gè)月人類就只殺一只雙門(mén)齒獸,幾千年也會(huì)慢慢的滅絕。所以如果智人并沒(méi)有登上澳洲,那么我們可以確信那里的巨型生物也不會(huì)滅絕。

  同樣的情況發(fā)生于美洲的猛犸象、馴鹿、犀牛、巨型地懶和劍齒虎,都慘遭毒手,并且滅絕的時(shí)間也是人類第一次登上那些大陸的時(shí)間,這些情況不僅僅發(fā)生在美洲和澳洲,同樣發(fā)生在很多其他的地區(qū),馬達(dá)加斯加北極都沒(méi)能幸免。

  我們?nèi)祟惉F(xiàn)在還在一步步的毀滅地球,如果我們并沒(méi)有入侵到其他的大陸,那些巨型生物也不會(huì)滅絕。現(xiàn)在的嚴(yán)重工業(yè)化和過(guò)度開(kāi)發(fā)都是在一步一步的毀滅地球,很多的物種也在滅絕的邊緣。

  所以這就是我為什么說(shuō)本書(shū)更像是一本人類的自省,我們因?yàn)樽约旱淖运胶蜕鎸?duì)整個(gè)生態(tài)和地球造成了那么大的損傷,我們應(yīng)該感到愧疚,也同時(shí)感恩這整個(gè)地球?yàn)槲覀兲峁┑馁Y源。讀到這一部分,讓我收獲最大的一點(diǎn)就是大智若愚,人類過(guò)于聰明,導(dǎo)致這個(gè)聰明進(jìn)化成了災(zāi)難,反而那些腦容量并不是很大的動(dòng)物們,對(duì)地球的影響就沒(méi)有那么大,在我們過(guò)度濫用我們的優(yōu)勢(shì)時(shí),同時(shí)也傷害了很多,奪走了很多。

  看完了人類簡(jiǎn)史,我覺(jué)得人類應(yīng)該更加愛(ài)護(hù)我們的地球和生態(tài),請(qǐng)為我們的生態(tài)和地球多多考慮,珍惜它愛(ài)護(hù)它。把自己自私的想法放下,我們其實(shí)和其他動(dòng)物沒(méi)有什么不同,我們也是地球的一份子。

  人類簡(jiǎn)史讀后感 7

  在看完了《人類簡(jiǎn)史》之后,這是我最關(guān)心的問(wèn)題:

  多少人對(duì)這個(gè)命題進(jìn)行研究,但卻幾乎都是站在了某個(gè)預(yù)設(shè)立場(chǎng),很少有將變量考慮齊全的!度祟惡(jiǎn)史》的作者尤瓦爾·赫拉利卻以其天縱奇才,綜合了歷史、人文與生物領(lǐng)域來(lái)進(jìn)行分析,這可以說(shuō)是絕無(wú)僅有的。

  書(shū)中先是舉了常見(jiàn)的客觀變量的影響,例如:

  金錢(qián)在達(dá)到一定量之后的再增長(zhǎng)并不能帶來(lái)更多的幸福。

  即使生病了,假如這個(gè)病不會(huì)惡化很迅速,并且?guī)?lái)持續(xù)不斷的痛苦,其實(shí)對(duì)幸福感的影響并不大。

  但是擁有愛(ài)你的家人、朋友、伴侶,以及支持你的伙伴,卻會(huì)讓一個(gè)人感倒幸福。

  聽(tīng)著似乎很有道理,很符合我們的經(jīng)驗(yàn)。

  但是從另一個(gè)角度來(lái)講,像上述的變量測(cè)量其實(shí)都是通過(guò)個(gè)人的主觀問(wèn)卷調(diào)查來(lái)做的。也就是說(shuō),一個(gè)人覺(jué)得自己幸福,那就幸福了!

  問(wèn)題來(lái)了,一個(gè)人要怎么才能確定自己幸福呢?這本就是一項(xiàng)主觀的感受,那么是否意味著其實(shí)最重要的變量是我們的主觀欲望?

  可以說(shuō)主流的對(duì)幸福的定義就是滿足某人的期望,這樣子一個(gè)人要是期望值很低,豈不是占很大便宜?

  古代時(shí)候沒(méi)有大眾媒體告訴你應(yīng)該有什么樣的期待,沒(méi)有營(yíng)銷和廣告來(lái)推銷“理想的生活方式”,不會(huì)將你和明星、豪門(mén)的狀態(tài)作對(duì)比,在某個(gè)普通村落里的沒(méi)錢(qián)也不洗澡的農(nóng)民是否就比現(xiàn)在都市里忙碌的人們幸福的多?

  更顛覆的一點(diǎn)是,現(xiàn)代生物學(xué)告訴我們,其實(shí)所謂的快感、情緒都只不過(guò)是血清素、多巴胺、催產(chǎn)素的作用罷了!改變體內(nèi)濃度就可以輕易改變一個(gè)人的.情緒(例如抗抑郁藥的原理)。

  而有的人天生體內(nèi)就比他人擁有更高的激素水平,更樂(lè)觀不容易失落,也更容易被滿足,是否說(shuō)這樣的人就更幸福?這豈不是另一種的不公平?

  甚至更進(jìn)一步,像反烏托邦小說(shuō)《美麗新世界》里的那樣,用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)改變一個(gè)人的體內(nèi)成分,人為的制造快樂(lè)和滿足的公民,和永遠(yuǎn)不會(huì)抱怨的產(chǎn)業(yè)工人,是否就是我們整體追求的極值了?

  看看哲學(xué)怎么說(shuō)的。

  佛教說(shuō):苦真正的來(lái)源不在于感受本身,而是對(duì)感受的不斷追求。他勸我們放下,放下執(zhí)念,放下貪嗔癡慢疑。但放下了還是人嗎?既然已經(jīng)身為人,真有可能放得下嗎?基因和生理結(jié)構(gòu)在那擺著呢,花和尚也是人啊。

  邊瑟?jiǎng)t認(rèn)為“快樂(lè)大于痛苦的時(shí)刻就是幸!,這其實(shí)還是在主觀追求的框架中打轉(zhuǎn),沒(méi)有跳出這個(gè)盒子——當(dāng)人能夠通過(guò)改變激素水平來(lái)控制心情了之后,恐怕遇到任何在理智上看來(lái)應(yīng)當(dāng)痛苦的事情都還是會(huì)開(kāi)心到?jīng)]心沒(méi)肺——雖然感覺(jué)好像有點(diǎn)奇怪,不過(guò)習(xí)慣了就好——這在臨床心理學(xué)中卻又是一種心理疾病的診斷依據(jù)了。

  作為個(gè)人或者整體,每個(gè)人都在孜孜不倦的追求著自己的幸福,我是個(gè)實(shí)際的人,懶得扯什么“人生的意義”、“幸福的真諦”一類邊際寬泛的大命題,但讓我們捫心自問(wèn)一下:

  假如能夠長(zhǎng)生不老,但卻要眼睜睜看著親人、伴侶、孩子一個(gè)個(gè)死去,并且也不能發(fā)生車禍等意外,否則還是會(huì)死。等于和全世界所有的人類都不同了,還需要面對(duì)他人的嫉妒、或者好奇。你會(huì)怎么選擇?即使選擇如此長(zhǎng)生了,你是否更怕死了?

  有一種藥,能夠達(dá)到讓人極度快樂(lè)的效果,但卻不像藥物那樣有副作用,穩(wěn)定、長(zhǎng)效、便宜,你愿意使用嗎?你愿意讓你的家人使用嗎?嘗試過(guò)后真有效果你覺(jué)得你能夠從心理上擺脫得了對(duì)它的依賴嗎?

  你愿意將自己通過(guò)生化等方式改造成一個(gè)不同的人嗎?擁有更強(qiáng)的體魄、非凡的記憶力等等,代價(jià)就是從外觀或者價(jià)值觀等都不再是人類的樣子。成為一個(gè)新新人類,或者異類。

  說(shuō)白了,人類是一個(gè)偶然,就像恐龍滅絕那樣;也是一個(gè)奇跡,當(dāng)然這是對(duì)我們自己來(lái)講。

  然而到現(xiàn)在我們已經(jīng)取得了非凡的成就,利用智慧和科技暫時(shí)為自己創(chuàng)造出了和平、宜居的環(huán)境,雖然代價(jià)是生態(tài)的破壞和其他物種的遭殃。但這就是生命的特點(diǎn),為了自己的生存和繁衍,以及欲望的滿足,可以不惜一切。

  生理上來(lái)講人類是懦弱的,所以才會(huì)依賴工具,依賴集體,但現(xiàn)在竟然解決了活下去的問(wèn)題,甚至開(kāi)始考慮幸福了,這絕壁才是最大的奇跡。

  讓我告訴你,什么是幸福。

  正如尼采所言,只要有了活下去的理由,幾乎什么都能夠忍受。

  沒(méi)有的人,自己找一個(gè)吧!

  對(duì)了,《人類簡(jiǎn)史》這是一本神書(shū),觀點(diǎn)透徹犀利,深刻洞察人類這種生物的過(guò)往。推薦所有人去讀,但是真的沒(méi)必要看歷史學(xué)教授寫(xiě)的的序,明顯自己說(shuō)自己的。

  人類簡(jiǎn)史讀后感 8

  《人類簡(jiǎn)史——從動(dòng)物到上帝》講述了人類從形成之初到250萬(wàn)年后的今天的變化與發(fā)展。如果用數(shù)學(xué)模型來(lái)形容人類的發(fā)展,那它肯定不是平滑上升的曲線,而應(yīng)該是十分曲折而總體上升的折線,盡管每個(gè)階段的發(fā)展都有各自的特點(diǎn),但是縱觀整個(gè)過(guò)程,確實(shí)可以從中找出一些規(guī)律,而這些規(guī)律可以用“熵”來(lái)較為形象的描述。

  熵在物理學(xué)中的表述是表征系統(tǒng)內(nèi)混亂(或無(wú)序)程度的物理量,當(dāng)系統(tǒng)達(dá)到熱力學(xué)平衡態(tài)時(shí),熵值最大。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)熵是一個(gè)系統(tǒng)中"無(wú)秩序"的程度,但它也可以表征生命活動(dòng)過(guò)程質(zhì)量。這就是科學(xué)的特點(diǎn),它無(wú)處不在,不僅對(duì)數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物等領(lǐng)域有效,對(duì)于社會(huì)文化同樣有效。從地球物質(zhì)的形態(tài)過(guò)程到社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化,再到人類生活方式的發(fā)展,都體現(xiàn)著熵的變化過(guò)程。

  如今地球的形成最初要從50億年前的大量的氣體塵埃云算起,原始的太陽(yáng)星云經(jīng)過(guò)分餾、坍縮和凝聚等過(guò)程,地球誕生了。星子聚集成星胎,然后再增生而形成原始地球,由于星子的沖擊效應(yīng)、壓縮效應(yīng)和放射性衰變等,原始地球開(kāi)始變熱,幾億年后,其內(nèi)部逐漸變熱使局部熔融并超過(guò)鐵的熔點(diǎn),使得原始地球中的金屬鐵、鎳及硫化鐵等融化,并因密度大而流向中心部位。溫度的進(jìn)一步升高使得輕清者上升,重濁者下降,從而產(chǎn)生了地殼及大陸、大氣和海洋。再經(jīng)過(guò)地殼運(yùn)動(dòng)、火山噴發(fā)等現(xiàn)象,地球的結(jié)構(gòu)也越來(lái)越穩(wěn)定。

  從最初的氣體塵埃云到如今層次分明的地球,其混亂度越來(lái)越低,經(jīng)歷著熵減的過(guò)程,也正是這個(gè)過(guò)程為智人的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。生命的起源和進(jìn)化經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程,如果把地球生成以來(lái)的漫長(zhǎng)的地質(zhì)年代壓縮到一年的12個(gè)月中,則可以描述成:地球一月形成,地殼二月凝結(jié),原始海洋三月產(chǎn)生,最初的生命在四月里出現(xiàn),最早的化石在五月里形成,恐龍?jiān)谑轮醒髟滓磺,最早的靈長(zhǎng)類動(dòng)物在十二月下旬出現(xiàn),而人的時(shí)代在一年最后一天才開(kāi)始出現(xiàn)。相比于地球的衍變,人類似乎是渺小的,但是就在200萬(wàn)年間,或者只在500年中一系列重大的革命,似乎就讓人類成為了地球的主宰。

  人類社會(huì)的發(fā)展經(jīng)歷了幾個(gè)重要的革命:農(nóng)業(yè)革命、科學(xué)革命、工業(yè)革命。每個(gè)革命過(guò)后都會(huì)產(chǎn)生新的社會(huì)形態(tài),在此過(guò)程中,社會(huì)產(chǎn)生動(dòng)蕩、變化,似乎沒(méi)有一直向穩(wěn)定發(fā)展,但是從如今的形態(tài)來(lái)看,社會(huì)結(jié)構(gòu)逐漸趨于穩(wěn)定,在穩(wěn)定中發(fā)展。

  農(nóng)業(yè)革命之前,人類以狩獵和采集的方式生活,此時(shí)的人們分散在各個(gè)部落內(nèi),那時(shí)的他們的心理狀態(tài)我們不好揣測(cè),但是這種生活方式確實(shí)可以使得繁衍穩(wěn)步而正常。隨著小麥的出現(xiàn),穩(wěn)定的生活格局被打破,從作者的角度來(lái)看,小麥操縱了智人。小麥的種植的確讓智人的生活有了更大的保障,但同時(shí),人類也需要因此付出更多精力,同時(shí)糧食的增收導(dǎo)致了人類數(shù)量的激增。當(dāng)一個(gè)群體種植小麥時(shí),糧食充足的情況下,為了擁有更多的勞動(dòng)力,人們的生育率也在提高,數(shù)目的增加必定導(dǎo)致領(lǐng)土的擴(kuò)充,于是一個(gè)群體憑借數(shù)量上的優(yōu)勢(shì)侵占另一個(gè)部落,小麥種植的范圍也越加廣泛,土地植被的生物多樣性就在減少,從整體來(lái)看,部落趨于合并、植被趨于統(tǒng)一,社會(huì)結(jié)構(gòu)變得單一穩(wěn)定,但是這種變化在今天看來(lái)是有利有弊的。雖然人類得以大量繁衍但是生活質(zhì)量卻不一定提高了。而且這個(gè)過(guò)程是不可逆的,如果地球沒(méi)有重大的改變,我們是再也回不到采集的生活狀態(tài)的。

  在科學(xué)革命之前,亞洲的幾大國(guó)家可謂是稱霸全球,土地不斷擴(kuò)張,似乎從未把歐洲國(guó)家放在眼里。用能量的觀點(diǎn)來(lái)描述社會(huì)形態(tài)就是,幾個(gè)大國(guó)的能量很高,但是其他地區(qū)的能量很低,這個(gè)狀態(tài)是不穩(wěn)定的,勢(shì)必經(jīng)歷熵減的過(guò)程,反應(yīng)到社會(huì)當(dāng)中就是此消彼長(zhǎng)。歐洲國(guó)家的社會(huì)形態(tài)經(jīng)歷了很長(zhǎng)一段才得以形成,從而保證了在后來(lái)的短時(shí)期內(nèi),憑借著科技和工業(yè)的發(fā)展,使得歐洲的帝國(guó)迅速形成。利用科學(xué)知識(shí)與先進(jìn)的科技,帝國(guó)不斷侵略、擴(kuò)張,同時(shí)工業(yè)的發(fā)展需要大量的勞動(dòng)力,于是黑奴買(mǎi)賣(mài)的'現(xiàn)象流入社會(huì)。此時(shí)帝國(guó)的勢(shì)力似乎長(zhǎng)得有些過(guò)頭,哪里有壓迫哪里就有反抗,帝國(guó)的統(tǒng)治終究不能長(zhǎng)久,黑奴最終得以解放,帝國(guó)的統(tǒng)治崩塌。盡管直到今天“人人平等”依舊不能實(shí)現(xiàn),但是不得不承認(rèn)權(quán)利的掌控已經(jīng)從少數(shù)人流向了更多的人,社會(huì)也逐漸趨于平等穩(wěn)定,這是一個(gè)緩慢而長(zhǎng)久的熵減過(guò)程。中國(guó)所想要的共產(chǎn)主義正是熵最小的社會(huì)狀態(tài)。

  智人的生活從開(kāi)始的狩獵采集經(jīng)歷農(nóng)業(yè)種植,再到工業(yè)生產(chǎn),同時(shí)還有伴隨科技的發(fā)展,人類的生活層次似乎越來(lái)越高,但是這樣的改變卻并不能代表人類的發(fā)展越來(lái)越穩(wěn)定。自從工業(yè)革命后,大量的能源被消耗,作者以其新奇的角度對(duì)此做了解釋,認(rèn)為人類可利用的能源越來(lái)越多,因?yàn)殡S著礦業(yè)的不斷消耗,人類的科學(xué)技術(shù)會(huì)開(kāi)發(fā)更多的可利用資源或者提高資源的利用效率。但是在我看來(lái)這無(wú)外乎是一種諷刺,人類開(kāi)發(fā)資源對(duì)地球的傷害是不可逆的,如果開(kāi)發(fā)更多的可利用資源所產(chǎn)生的副作用也是不可預(yù)測(cè)的。除此之外,人口數(shù)量的激增使得更多的植被用于耕種。

  “砍伐森林、抽干沼澤、筑壩擋河、水漫平原、再鋪上總長(zhǎng)數(shù)萬(wàn)公里的鐵路,并興建摩天大都會(huì)。世界越來(lái)越被塑造成適合智人需求的樣子,但其他物種的棲息地就遭到破環(huán),這讓它們迅速滅絕。地球曾經(jīng)是一片藍(lán)天綠地,但現(xiàn)在已經(jīng)成了混凝土和塑料構(gòu)成的商場(chǎng)!边@種形態(tài)的改變肯定不能用越來(lái)越穩(wěn)定來(lái)形容,人類對(duì)環(huán)境造成的傷害已經(jīng)是不可逆的,對(duì)周遭的動(dòng)物和生態(tài)系統(tǒng)掀起一場(chǎng)災(zāi)難,而且隨著科學(xué)研究的不斷深入,人類的腳步越來(lái)越快,越發(fā)不可遏制。只希望我們?cè)诎l(fā)展的同時(shí),可以反思自己的行為,考慮如何將對(duì)地球的傷害減少到最小,或者避免破壞。己所不欲,勿施于人,更應(yīng)勿施于環(huán)境。

  人類簡(jiǎn)史讀后感 9

  《人類簡(jiǎn)史》算不上是一本“嚴(yán)謹(jǐn)”或者說(shuō)“地道”的歷史書(shū),卻是一部值得推薦的世界史新著。作者跳出人類局限看人類歷史,從“物理學(xué)”“化學(xué)”的宇宙開(kāi)端,到“生物學(xué)”的生命演化再到“歷史學(xué)”的人類文明,層層分析,深入透徹,充滿人文關(guān)懷和人生哲學(xué)。細(xì)品此書(shū),頗多感受。

  一、人類歷史是自我認(rèn)知的反思

  作者認(rèn)為,人類最大的進(jìn)步體現(xiàn)在:人類能秉持科學(xué)的態(tài)度承認(rèn)自己的無(wú)知。就如近代歐洲認(rèn)識(shí)到自己并非整個(gè)世界,才能發(fā)現(xiàn)新大陸,近代中國(guó)能認(rèn)識(shí)到自己并不是天朝大國(guó),才能重新崛起,我們只有意識(shí)到人類只是一種沒(méi)什么特別的動(dòng)物,才能與其他生物、整個(gè)生態(tài)和諧相處。

  這給我們工作、生活諸多啟迪。一方面,人的一生是短暫的,而知識(shí)是無(wú)限的,尤其對(duì)知識(shí)、科技、理念日新月異的今天而言,學(xué)習(xí)無(wú)止境,承認(rèn)無(wú)知?jiǎng)t是收獲進(jìn)步的第一步;另一方面,人又是渺小的,只有時(shí)刻認(rèn)清自己、擺正位置,才能真正承擔(dān)起對(duì)家庭、事業(yè)、社會(huì)以及生態(tài)圈的責(zé)任和義務(wù)。這對(duì)于工作而言同樣受用,任何一個(gè)處室、一個(gè)部門(mén),只有堅(jiān)持一盤(pán)棋思想,摒棄本位主義,才能真正做到圍繞中心、服務(wù)大局。

  二、人類歷史是自我變革的蛻變

  世間萬(wàn)物,變動(dòng)不居,人類總是在適應(yīng)與改變中前行:種族演化與生態(tài)面貌的互相影響、認(rèn)知革命中形成的社會(huì)準(zhǔn)則和大型合作“全球帝國(guó)”的發(fā)展趨勢(shì),讓人類逐步打破“我們”“它們”“他們”之間的鴻溝,全球博采眾長(zhǎng)、加強(qiáng)合作,才能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展步伐,也才能應(yīng)對(duì)全球變暖等人類共同的.問(wèn)題。

  這提醒我們形勢(shì)在發(fā)展、時(shí)代在進(jìn)步,不能身體已進(jìn)入新世紀(jì),而腦袋還留在舊思維。不管是國(guó)家層面的對(duì)外交往,社會(huì)層面的組織分工,亦或是個(gè)人層面的人情往來(lái),不管是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)管理,都要摒棄不合時(shí)宜的舊觀念,沖破制約發(fā)展的舊框框,讓各種發(fā)展活力充分迸發(fā)出來(lái)。同時(shí),更要堅(jiān)定共同的理想信念、樹(shù)立共同的目標(biāo)追求,堅(jiān)持優(yōu)化協(xié)同高效的原則,堅(jiān)決執(zhí)行公認(rèn)規(guī)則、維護(hù)穩(wěn)定團(tuán)結(jié),讓適應(yīng)與改變、交流與合作成為發(fā)展主旋律。

  三、人類歷史是自我完善的探索

  近代人類歷史總是在否定、肯定、再否定中曲折前行。一方面,科技和社會(huì)關(guān)系的創(chuàng)新和突破,帶來(lái)歐洲從“經(jīng)濟(jì)侏儒”到“全球霸主”的轉(zhuǎn)變,整個(gè)歐洲從上至下形成了現(xiàn)代科學(xué)和資本主義的思考方式;另一方面,科技革命進(jìn)程過(guò)快,導(dǎo)致人類身體結(jié)構(gòu)進(jìn)化不及、生態(tài)系統(tǒng)反應(yīng)不及、人文關(guān)懷缺失等嚴(yán)重問(wèn)題。

  對(duì)于今天的中國(guó)來(lái)說(shuō),發(fā)展等不得、改革拖不得,必須有一股敢闖敢試的拼勁,決不可畏首畏尾、怕狼怕虎。與此同時(shí),面對(duì)發(fā)展的階段性特征,進(jìn)行牽一發(fā)而動(dòng)全身的改革,不可能一蹴而就,更要防止粗疏和魯莽,必須拿出勇毅篤行的穩(wěn)勁。隨著行政管理體制改革等舉措不斷推進(jìn),對(duì)利益關(guān)系的觸及將越來(lái)越深,對(duì)此要有足夠的思想準(zhǔn)備。對(duì)改革進(jìn)程中已經(jīng)出現(xiàn)和可能出現(xiàn)的問(wèn)題,困難要一個(gè)一個(gè)克服,問(wèn)題要一個(gè)一個(gè)解決,既敢于出招又善于應(yīng)招,做到“蹄疾而步穩(wěn)”。改革前行需要?jiǎng)?chuàng)新思維,更重要地是腳踏實(shí)地、夯實(shí)基礎(chǔ),注重每項(xiàng)工作推進(jìn)中可能帶來(lái)的負(fù)面影響,權(quán)衡利弊,防范于未然;更要回歸本源、回歸原點(diǎn),堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向,努力提升群眾的幸福感和獲得感,真正做到發(fā)展成果為人民共享。

  四、人類歷史是自我約束的進(jìn)步

  從善如登,從惡如崩,人性使然。資本主義的產(chǎn)生使人類社會(huì)產(chǎn)生了深刻變革,沖破封建主義藩籬的同時(shí),帶來(lái)的是對(duì)自由主義的極端推崇,而不加約束的“自由”必然導(dǎo)致罪惡的釋放,歷史證明,即使在宗教約束下,受到利益驅(qū)使,人類也有可能形成整體冷漠,如利益驅(qū)使產(chǎn)生了社會(huì)倒退,歐洲在整個(gè)中世紀(jì)未出現(xiàn)過(guò)奴隸制,在帝國(guó)擴(kuò)張時(shí)卻發(fā)生了長(zhǎng)期的、大規(guī)模的“理所當(dāng)然”的奴隸貿(mào)易。

  這告誡我們,人性的是可塑的。

  治國(guó)理政必須充分發(fā)揮法律和道德的共同作用,才能實(shí)現(xiàn)最大的治理效應(yīng),促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定。一方面,要進(jìn)一步完善社會(huì)主義道德體系建設(shè),繼續(xù)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育,發(fā)揮好道德的教化作用,讓價(jià)值理念轉(zhuǎn)化為價(jià)值風(fēng)尚,提升全民素質(zhì)。另一方面,要依法治國(guó),充分運(yùn)用法治思維與法治方式,加強(qiáng)體系建設(shè)和普法教育,使遵法守法成為全體人民的共同追求和自覺(jué)行動(dòng)。

  以史為鏡,可以知興替。讀《人類簡(jiǎn)史》時(shí),沉浸在十萬(wàn)年間的榮辱興衰中,讓我于心境寧和之際思索真實(shí)人性,于跌宕起伏之間看淡個(gè)人情緒和利弊得失,更讓我深切感受到歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)之間的通靈,歷史即是過(guò)去的現(xiàn)實(shí),現(xiàn)實(shí)則是未來(lái)的歷史,知古而鑒今,鑒今而律己,才是對(duì)歷史最大的尊重。

  人類簡(jiǎn)史讀后感 10

  人類的前世、今生與未來(lái)。

  《人類簡(jiǎn)史》是一本試圖寫(xiě)清“人類”的歷史書(shū)。尤瓦爾·赫拉利試圖回答的問(wèn)題是:人從生物學(xué)的起源是什么樣的,從宇宙的哪里來(lái),要到未來(lái)的哪里去?

  這本書(shū)的敘述視角非常宏大,不拘泥于一國(guó)一時(shí),好似自己是外太空史學(xué)家,從更高的維度對(duì)人類的演化進(jìn)行審視與復(fù)盤(pán)。這樣的視角,必然會(huì)得出不同的觀點(diǎn),以及不同的看問(wèn)題的方式。它讓人拿起就不想放下并不僅是史料翔實(shí),而是它松動(dòng)了你看世界的眼光。

  在作者看來(lái),人類歷史的路上,有四大重要革命:大約7萬(wàn)年前,“認(rèn)知革命”讓人類歷史正式啟動(dòng),以前所未有的方式來(lái)思考,用完全新式的語(yǔ)言來(lái)溝通;大約12000年前,“農(nóng)業(yè)革命”讓人類拋下了與自然緊緊相連的共生關(guān)系,大步走向貪婪,成了以自己為中心的生物;500年前,“科學(xué)革命”讓人類歷史另創(chuàng)新局,開(kāi)始承認(rèn)自己的無(wú)知;200年前的“工業(yè)革命”讓人類歷史按下了快進(jìn)鍵,人類社會(huì)發(fā)生了巨大的變化,都市化、農(nóng)民階級(jí)消失、工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的興起、對(duì)一般大眾的賦能、父權(quán)社會(huì)的解體都源于此。本書(shū)內(nèi)容緊緊圍繞著這四大革命及它們對(duì)人類和其他生物帶來(lái)的改變。

  “智人優(yōu)于動(dòng)物之處,在于智人可以構(gòu)建共同的想象、謊言、神話,而共同神話使得人類的.族群認(rèn)同得以突破150個(gè)的數(shù)量上限,能夠達(dá)成更大范圍的合作!边@個(gè)論斷讓我眼睛一亮,作者一方面致力于戳破人類的各種幻覺(jué)——“你所堅(jiān)信的無(wú)非是想象”。把宗教信仰、組織規(guī)則、民族記憶、種族差異、社會(huì)價(jià)值觀等一系列人類認(rèn)知想象中的不真實(shí)和荒誕之處都指出來(lái)盡情地嘲弄了一番。另一方面卻并不認(rèn)為想象即虛無(wú)、神話無(wú)意義,而是鞭辟入理地分析了這種種共同想象又是如何在人類社會(huì)組織中發(fā)揮不可或缺的作用,甚至制造出種種難以應(yīng)付的災(zāi)禍和麻煩的。

  這本書(shū)中還有許多妙趣橫生的視角和結(jié)論,比如“小麥馴化了人類,”——在一萬(wàn)年前,小麥也不過(guò)是野草當(dāng)中的一種,只出現(xiàn)在中東一個(gè)很小的地區(qū),但就在短短1000年內(nèi),小麥忽然就傳遍了世界各地,小麥可以說(shuō)是地球史上最成功的植物。而小麥成功的秘訣就在于操縱智人為其所用,給自己大規(guī)模創(chuàng)造適宜的生存環(huán)境。人類為了適應(yīng)小麥發(fā)展農(nóng)業(yè),卻付出了無(wú)數(shù)健康、勞動(dòng)、營(yíng)養(yǎng)、人身安全方面的代價(jià),這真是非常有趣的觀點(diǎn)。

  書(shū)中關(guān)于“人類社會(huì)發(fā)展后,人到底是不是會(huì)更快樂(lè)”這個(gè)問(wèn)題的論述是最打動(dòng)我的。自“科學(xué)革命”始,500年來(lái),人類的確取得了空前的成就,仿佛能更好的掌握這個(gè)地球了,但代價(jià)是幾乎陪上所有其他動(dòng)物的命運(yùn)。相比較原來(lái)的數(shù)萬(wàn)年前的茹毛飲血的時(shí)代,人類真的變得更快樂(lè)了嗎?

  快樂(lè)到底應(yīng)該如何計(jì)算?物質(zhì)豐富以后,生活會(huì)更快樂(lè)嗎?顯然不是的。作者認(rèn)為“快樂(lè)并不在于任何像是財(cái)富、健康甚至社群之類的客觀條件,而是在于客觀條件和主觀條件之間是否相符”。得到的和期望之間的差值越小,越容易感到快樂(lè)。這也是現(xiàn)代的心理學(xué)家教人快樂(lè)幸福的秘訣不過(guò)是:降低欲望,珍惜所擁有的。

  有人認(rèn)為快樂(lè)是因?yàn)樽约嘿x予的意義不同而感受不同,因此快樂(lè)從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)是一個(gè)虛擬的概念,因?yàn)椤耙饬x”本來(lái)就是錯(cuò)覺(jué)和幻想,所以快樂(lè)也許只是一種自我欺騙。但更多的人認(rèn)為快樂(lè)“不在于外部條件,而在于自己的內(nèi)心”,快樂(lè)是一種主觀心理感受。

  佛教卻認(rèn)為“快樂(lè)既不是主觀感受到愉悅,也不是主觀覺(jué)得生命有意義,反而應(yīng)該是放下追求主觀感受這件事”,因?yàn)椴还茏非蟮氖鞘裁,都?huì)讓人陷入到持續(xù)的緊張、困苦和不滿之中,所以才不會(huì)覺(jué)得快樂(lè)。人想離苦得樂(lè),就必須了解自己所有的主觀感受都只是一瞬間的波動(dòng),而且別再追求某種感受。

  關(guān)于未來(lái),作者提出了基因?qū)W、仿生學(xué)、電子智能三項(xiàng)領(lǐng)域的發(fā)展,它們讓我內(nèi)心激動(dòng),興奮期待。作者指出科學(xué)的迷因與智人混血的后裔,將能夠進(jìn)化為一個(gè)甚至是多個(gè)遠(yuǎn)超現(xiàn)有智人極限的新種族,這些新種族在眼下的這些智人看來(lái)將會(huì)強(qiáng)大得如神一樣,而阻止此類“神血后裔”誕生的技術(shù)難關(guān),只是時(shí)間問(wèn)題,技術(shù)進(jìn)步很快能突破,而唯一真正能稍稍推遲它的到來(lái)的,只在于我們對(duì)“他們”的恐懼,在于社會(huì)、倫理方面的限制。

  人類的一切發(fā)明,從來(lái)都是雙面性的,人類不停地向外部進(jìn)行探索,既會(huì)帶來(lái)好處,也會(huì)帶來(lái)壞處。而科學(xué)技術(shù)的發(fā)明,足夠可以輕易毀滅人類和這個(gè)星球。

  請(qǐng)讓我們謹(jǐn)記該書(shū)結(jié)尾的這段話:“我們擁有的力量比以往任何時(shí)候都更強(qiáng)大,但幾乎不知道該怎么使用這些力量。更糟糕的是,人類似乎也比以往任何時(shí)候更不負(fù)責(zé)。我們讓自己變成了神,而唯一剩下的只有物理法則,我們也不用對(duì)任何人負(fù)責(zé)。正因如此,我們對(duì)周遭的動(dòng)物和生態(tài)系統(tǒng)掀起一場(chǎng)災(zāi)難,只為了尋求自己的舒適和娛樂(lè),但從來(lái)無(wú)法得到真正的滿足。擁有神的能力,但是不負(fù)責(zé)任、貪得無(wú)厭,而且連想要什么都不知道。天下危險(xiǎn),恐怕莫此為甚!

  人類簡(jiǎn)史讀后感 11

  《人類簡(jiǎn)史》這本書(shū)講的是整個(gè)人類的歷史,因此向前一直延伸到數(shù)百萬(wàn)年前,然后一直講到現(xiàn)代,并在結(jié)尾迎來(lái)的全書(shū)的高潮,那就是人類的可能的未來(lái),最后的部分給人的感覺(jué)才是最震撼的。作者從遠(yuǎn)古生物進(jìn)化,講到農(nóng)業(yè)革命,從帝國(guó)主義講到資本主義,一段段歷史娓娓道來(lái),并在不同的人類發(fā)展階段加入了作者自己視角,剖析分解,在很多方面都能給人以耳目一新的感覺(jué)。當(dāng)然我們讀歷史,最重要的不是弄清楚那些歷史事件,看歷史的熱鬧,而是要看歷史究竟給予了我們哪些啟發(fā)和思考,歷史無(wú)法改變,但是歷史給予我們的思考價(jià)值卻可以給我們以啟發(fā),并讓我們有機(jī)會(huì)創(chuàng)造更好的世界。那么本書(shū)究竟帶來(lái)了那些有價(jià)值的啟發(fā)和思考呢,以下幾點(diǎn)是我讀完之后的一些啟發(fā):

  1、人類也是從低級(jí)動(dòng)物經(jīng)過(guò)數(shù)百萬(wàn)年的進(jìn)化才逐漸成為當(dāng)今的現(xiàn)代智人,雖然現(xiàn)在我們是整個(gè)生物鏈條的最高級(jí)物種,但并不意味著進(jìn)化已經(jīng)結(jié)束了,相反,人類也許正在以更快的速度進(jìn)化,而進(jìn)化的速度很可能是非線性的(越來(lái)越快),想象下在長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的進(jìn)化過(guò)程中人類大部分時(shí)間處于食物鏈的中間位置,而在大約10萬(wàn)年前才真正有了智人這個(gè)物種,而大約7萬(wàn)年前,隨著智人的認(rèn)知水平的大爆發(fā),人類才第一次站在了食物鏈的頂端,1.2萬(wàn)年人類有了農(nóng)業(yè)革命,而科學(xué)革命和工業(yè)革命是近幾百年的事情,可以看出人類的進(jìn)化正在加速前進(jìn),而7萬(wàn)年前可能出現(xiàn)的是一個(gè)奇點(diǎn),從此人類的認(rèn)知水平飛速發(fā)展。但是我們必須意識(shí)到我們?nèi)匀辉谶M(jìn)化的過(guò)程中,大腦,身體,以及心理層面很多都還跟原始的動(dòng)物類似,正因?yàn)槿绱,在現(xiàn)代社會(huì),人類很多認(rèn)知偏差和謬誤導(dǎo)致了很多現(xiàn)代問(wèn)題,丹尼爾卡尼曼的書(shū)籍當(dāng)中對(duì)此做了很多很好的描述。未來(lái)人類還在不斷進(jìn)化,我們也需要認(rèn)識(shí)到自身的局限和我們認(rèn)知上的偏差,也許我們才能更好的適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)。

  2、歷史的發(fā)展有很多偶然性因素,人類和黑猩猩擁有共同的祖先,而數(shù)百萬(wàn)年前基因的偶然突變導(dǎo)致人類這個(gè)新物種的誕生;浇痰某蔀槭澜缛笞诮讨灰惨粯佑衅渑既恍,羅馬皇帝偶然發(fā)現(xiàn)了這個(gè)當(dāng)時(shí)籍籍無(wú)名的小教派,并發(fā)現(xiàn)通過(guò)宗教能夠更好的統(tǒng)治國(guó)家,也因此在羅馬帝國(guó)的強(qiáng)力支持下,基督教一舉成為世界上大教派。而近代科技革命的發(fā)展更是充滿了偶然性,很多科技發(fā)明都是偶然的因素導(dǎo)致人類有了新的發(fā)現(xiàn)。

  3、每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的思想局限性。遠(yuǎn)古時(shí)代,由于人類對(duì)大自然的認(rèn)知有限,人們信仰各種神靈,通過(guò)神靈來(lái)解釋大自然的種種現(xiàn)象。農(nóng)業(yè)革命之后,由于糧食供給的大大增加,開(kāi)始有人可以從事一些更高級(jí)的工作(比如教學(xué),職業(yè)軍人等),因此在這期間,哲學(xué),政治,藝術(shù)以及其它各種思想文化都大大發(fā)展,但是我們可以看出仍然有其時(shí)代局限性,比如儒家強(qiáng)調(diào)君權(quán),父權(quán)等,再比如古代一直到中世紀(jì),男女的地位始終是不平等的,直到近代才有了男女平等,更有女權(quán)主義的出現(xiàn)。曾經(jīng)在16世紀(jì)到19世紀(jì),當(dāng)西方國(guó)家將非洲的黑人當(dāng)做奴隸販賣(mài)到美洲時(shí),這些黑人并不被當(dāng)做同樣的人類看待,他們只是被想動(dòng)物一樣對(duì)待(就像我們現(xiàn)在對(duì)待家畜一樣),但是隨著時(shí)代的發(fā)展,人們的思想觀念發(fā)生翻天覆地的變化,而如今美國(guó)也有了第一屆黑人總統(tǒng)(奧巴馬)(同樣我們對(duì)待動(dòng)物的方式也許在未來(lái)的某個(gè)時(shí)刻會(huì)被認(rèn)為是殘忍的,要知道也許在數(shù)億年前我們可能是同一個(gè)祖先。),F(xiàn)代社會(huì)對(duì)待同性戀的態(tài)度的轉(zhuǎn)變也是一個(gè)很好的例證,人們漸漸認(rèn)識(shí)到,人類這個(gè)物種還有其他生物物種都存在同性戀現(xiàn)象,這是一個(gè)非常自然的現(xiàn)象,也由此使得人們能夠以更加開(kāi)放和包容的態(tài)度接納了同性戀這種現(xiàn)象,美國(guó)更是在前段日子,正是宣布確認(rèn)同性婚姻的合法性。未來(lái)人們也一樣會(huì)以更加開(kāi)發(fā)和包容的態(tài)度對(duì)待那些我們現(xiàn)在認(rèn)為不對(duì)甚至不合法的現(xiàn)象,實(shí)際上很多所謂不對(duì)或者不合法的行為都是受我們的意識(shí)形態(tài)所扭曲的價(jià)值觀導(dǎo)致的。

  4、搞清楚了資本主義和信貸到底是咋回事。資本主義的`精神要義在于用賺來(lái)的錢(qián)投入到更多的生產(chǎn)研發(fā)當(dāng)中,使得這些錢(qián)成為資本,從而賺取更多的錢(qián)。而資本主義大發(fā)展在很大程度上要依賴信貸。信貸就是人們?cè)跊](méi)有任何資本的情況下,僅憑信譽(yù)來(lái)貸款,放貸的人是投資于未來(lái),是相信在未來(lái)的某個(gè)時(shí)刻,這些貸出去的錢(qián)可以為其賺回更多的錢(qián)?梢哉f(shuō)當(dāng)今經(jīng)濟(jì)就是靠著資本主義和信貸來(lái)支撐的。

  5、隨著科技的發(fā)展,未來(lái)人類的進(jìn)化可能就會(huì)有賴于機(jī)器(這里包含人工智能,神經(jīng)控制機(jī)器,各種其他仿生設(shè)備等),也可能通過(guò)基因改造,讓人類的進(jìn)化發(fā)展到我們無(wú)法想象的地步,當(dāng)然也有可能人工智能發(fā)展到最后能夠控制人類,黑客帝國(guó)成為未來(lái)人類真實(shí)場(chǎng)景(人類意識(shí)可能會(huì)被機(jī)器控制,這一點(diǎn)是非常有可能的,到那個(gè)時(shí)候,人類的進(jìn)化也許就結(jié)束了,我想這就是為什么斯蒂芬霍金,比爾蓋茨和Elon Musk等一眾大佬強(qiáng)烈地表達(dá)了他們對(duì)人工智能的擔(dān)憂。)但無(wú)論如何,我們無(wú)法阻止科技進(jìn)步的步伐,我們唯一能做的是,充分利用科技為我們帶來(lái)的好處,同時(shí)要嚴(yán)加防范其可能為人類帶來(lái)毀滅性打擊的科技力量。

  人類簡(jiǎn)史讀后感 12

  首先談第一個(gè)體會(huì),智人的進(jìn)化充斥著殘酷與征服,不管是對(duì)于同屬人屬的其他人種,還是一些動(dòng)物。

  然而在最初,與其說(shuō)智人的勝出是“天選之子論”,不如稱其為一次偶然。人類由猿類進(jìn)化而來(lái),這里的人類并不等同于智人,也包含了其他人種(比如尼安德特人、丹尼索瓦人),但隨著智人的遷徙,所到之處即伴隨當(dāng)?shù)仄渌朔N的消失,是因?yàn)橹侨说纳眢w更加強(qiáng)壯?還是更能適應(yīng)氣候的變化?都不是,是因?yàn)槟炒闻既坏幕蛲蛔,改變了智人的大腦,讓其可以用新式語(yǔ)言來(lái)溝通。此時(shí),已經(jīng)學(xué)會(huì)使用火與工具的智人,已經(jīng)習(xí)慣于把自己當(dāng)做獨(dú)一無(wú)二的生物,所以發(fā)現(xiàn)其他與自身有些微差異但又確實(shí)不同的人種時(shí),用一個(gè)現(xiàn)代的詞語(yǔ)來(lái)形容——也許心態(tài)崩了?便將其趕盡殺絕。也許有人不愿意承認(rèn),但事實(shí)便是,每當(dāng)智人到達(dá)一個(gè)新地方,便伴隨著當(dāng)?shù)厝祟惖臏缃^。但回到起點(diǎn),假如這次偶然的基因突變發(fā)生在其他人種,那么,也許,就沒(méi)有現(xiàn)在的我們,也許,依然是多種人種共存。

  無(wú)獨(dú)有偶,同樣地事情也發(fā)生在動(dòng)物身上。海洋的隔絕讓每一塊大陸的生物經(jīng)歷了數(shù)百萬(wàn)年的演化,有了獨(dú)特的外形和習(xí)性,然而學(xué)會(huì)航海和探險(xiǎn)的智人打破了一切。人類首次登上澳大利亞大陸時(shí),就給這片大陸的動(dòng)物帶來(lái)了毀滅性的.災(zāi)難,當(dāng)?shù)靥赜械挠写铩{、巨大的無(wú)尾熊等在短短千年中全部滅絕,隨后,伴隨著人類的活動(dòng),新西蘭、弗蘭格爾島等地方也發(fā)生了同樣的故事,從這點(diǎn)來(lái)看,智人可以稱為是連環(huán)生態(tài)殺手。

  其次是第二個(gè)體會(huì),讀完這本書(shū),讓我對(duì)身邊一些理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑楫a(chǎn)生了一些虛幻的感受。

  宗教是想象的,公司是虛構(gòu)的,金錢(qián)和階級(jí)理論可以通用是因?yàn)槠渌讼嘈潘,社?huì)主義和資本主義也只是存在于概念中的,而這些所構(gòu)成的“文化”,在作者的筆觸下,仿佛是一種寄生蟲(chóng),寄生在一代代的智人身上,指揮著不同文化(王朝、國(guó)家)間的戰(zhàn)爭(zhēng),導(dǎo)致了一代代寄主(智人)的死亡,剝削了一代代的智人,卻又讓自己不斷進(jìn)化延續(xù)。這個(gè)概念新穎的讓我的三觀產(chǎn)生了震動(dòng),但震動(dòng)之后,卻又回到了原處,虛幻而無(wú)力,深埋在心底。

  關(guān)于生命的延續(xù),如果將生存和繁衍當(dāng)做最基本的演化標(biāo)準(zhǔn),那么小麥則是最成功的的植物,飼養(yǎng)的雞、豬等也是遠(yuǎn)比智人成功的動(dòng)物,與其說(shuō)智人馴服了他們,不如說(shuō)是他們馴服了智人,讓智人為其創(chuàng)造適宜的環(huán)境,讓其基因得以大批的復(fù)制延續(xù)。有人提出,這些人工養(yǎng)殖的動(dòng)物從心理上講是不快樂(lè)的,他們的生命是為智人提供價(jià)值的,但如果從快樂(lè)來(lái)進(jìn)行分析,現(xiàn)代的智人并不能說(shuō)就比萬(wàn)年前的智人更加快樂(lè),因?yàn)榭鞓?lè)是由血液中的多巴胺等物質(zhì)決定的,多巴胺等的產(chǎn)生與基因相關(guān),并不是由這些外在的事物、金錢(qián)等來(lái)控制。

  而現(xiàn)在,經(jīng)過(guò)了科學(xué)革命,智人在一定程度上已經(jīng)可以操作基因,可以設(shè)計(jì)出發(fā)光的兔子,可以設(shè)計(jì)出長(zhǎng)人耳的老鼠,甚至可以設(shè)計(jì)出更完美的智人,但是,智人是最終的成功者嗎?我仿佛對(duì)這個(gè)問(wèn)題感覺(jué)更加虛幻。作者:墨柒

  人類簡(jiǎn)史讀后感 13

  《人類簡(jiǎn)史》這本書(shū)是我從最一開(kāi)始就看的一本書(shū),因?yàn)椤度祟惡?jiǎn)史》和《時(shí)間簡(jiǎn)史》聽(tīng)起來(lái)酷酷的。

  但是我把這本書(shū)擱置了放到了最后來(lái)看,因?yàn)檫@本書(shū)真的值得我自己仔細(xì)的去揣摩,因?yàn)樽x史使人明智,我是對(duì)于這種概論來(lái)的歷史性讀物是比較感興趣的。但是由于時(shí)間關(guān)系我也只能是強(qiáng)行的一目十行把這本書(shū)看完,也并沒(méi)有吸收到太多太多的東西,但中間我也是有過(guò)思考。

  這本書(shū)以我現(xiàn)在讀和思考的效果僅僅一千字是不足以表達(dá)的,所以我要把這本書(shū)的讀后感寫(xiě)到至少兩千字也就是至少分成兩篇,這一篇就是關(guān)于個(gè)人的思考。

  《人類簡(jiǎn)史》說(shuō)的就是人也就是基于人性,然后引發(fā)的一系列的事件。人從智人開(kāi)始一直到當(dāng)代我們現(xiàn)在所處的現(xiàn)狀,都是通過(guò)人性的一些生理上還有心理上的變化。

  其實(shí)很簡(jiǎn)單,舉個(gè)例子,我們?yōu)槭裁聪矚g吃糖,因?yàn)槲覀冃枰,我們身體本身是以葡萄糖作為能源消耗的,就像汽車要耗油一樣,我們?nèi)耸且钠咸烟莵?lái)維持生存的。人的一系列的情緒都是通過(guò)激素還有一些蛋白質(zhì)的信號(hào)傳遞來(lái)表達(dá)的,但是人為什么會(huì)產(chǎn)生意識(shí)還一直沒(méi)有定論。

  基于此,我就思考了,為什么人通常都喜歡偷懶,因?yàn)閼惺侨说奶煨,人不人不愿意去做太過(guò)費(fèi)力的事情,除非有一個(gè)他能夠預(yù)期得到的成果,或者是過(guò)程中的喜悅來(lái)給他繼續(xù)的動(dòng)力。

  很簡(jiǎn)單,我摘抄了其中句話就是:人一旦遇到不開(kāi)心的事情就想躲開(kāi);一旦遇到開(kāi)心的事情自己喜歡的事情就想去追求并且增加這份愉悅感。就拿我們現(xiàn)在上教練技術(shù)來(lái)說(shuō),我在上教練技術(shù)過(guò)程之中一直是痛苦的,我個(gè)人的思想是一直在聚焦痛苦的,所以我一直是沒(méi)有完全的投入的,但是當(dāng)我取得一定成就的時(shí)候,并且拿到了從中獲得了喜悅,獲得了成就感的`時(shí)候我就想拼命的,想要上山想要去走完教練技術(shù)這段旅程,這也是人類的天性吧。

  還有一件事情就是面對(duì),其實(shí)人最終都是要走向死亡的,也就是說(shuō),對(duì)于死亡,人是沒(méi)有辦法避免的只有去面對(duì)。以平常心來(lái)面對(duì)這件事情,做到不讓死亡去干擾自己平常所下的決定和所做的一些事情,就像我現(xiàn)在遇到的那些困難,付出一些代價(jià),還有導(dǎo)致的結(jié)果,我都是要去面對(duì)的。也就是說(shuō),即使我最終沒(méi)有辦法上山我也是要去面對(duì)的。其實(shí)以我現(xiàn)在的狀態(tài)來(lái)說(shuō)上山我覺(jué)得也是會(huì)痛苦的,因?yàn)榭赡軆?nèi)心里覺(jué)得是給團(tuán)隊(duì)拖了后腿。但是團(tuán)隊(duì)因?yàn)槲叶鴪A滿,我是會(huì)比較高興的,但是我所面臨的痛苦是一定會(huì)面對(duì)的。

  在提及科學(xué)的時(shí)候,其中有一個(gè)觀點(diǎn)是我十分的贊同,就是科學(xué)是沒(méi)有對(duì)錯(cuò)的,但是使用科學(xué)研究成果的人卻是不一樣,在不同的人手中會(huì)達(dá)到不同的效果,也就是說(shuō)在這種情況下就有了善惡之分。

  這讓我看到了任何事情都是有兩面性,當(dāng)一件事情發(fā)生的時(shí)候以受害者的心態(tài)來(lái)描述和以負(fù)責(zé)任者的心態(tài)來(lái)描述是完全不同的兩件事情,但是事實(shí)卻是一樣的。再比如一個(gè)簡(jiǎn)單的例子,兩個(gè)人走在沙漠里,只有一瓶水但是那一瓶水不小心被打翻的時(shí)候,悲觀的人會(huì)說(shuō),天哪,我們就只剩下半瓶水了,但是樂(lè)觀的人呢,他就會(huì)說(shuō),太棒了,我們還剩下半瓶水呢。

  這就是這一件事給我?guī)?lái)的啟發(fā),也就是教練技術(shù)中常說(shuō)的沒(méi)有對(duì)錯(cuò),還有受害者和負(fù)責(zé)任者的心態(tài)。

  人類簡(jiǎn)史讀后感 14

  《人類簡(jiǎn)史》是以色列歷史學(xué)家尤瓦爾.赫拉利于2012年出版的作品。從十萬(wàn)年前生命誕生開(kāi)始到21世紀(jì)資本、科技交織的人類發(fā)展史。十萬(wàn)年前,地球上至少有包括尼安德特人種在內(nèi)的六個(gè)人種,為何今天卻只剩下了我們?nèi)祟惙N自己?我們?cè)?jīng)只是非洲角落一個(gè)毫不起眼的族群,對(duì)地球上生態(tài)的影響力和螢火蟲(chóng)、猩猩或者水母相差無(wú)幾。為何我們能登上生物鏈的頂端,最終成為地球的主宰?

  人類簡(jiǎn)史不同于其他歷史書(shū),它不以羅列歷史事實(shí)為基礎(chǔ),而是結(jié)合人類學(xué)、生態(tài)學(xué)、基因?qū)W、心理學(xué)、宗教學(xué)等領(lǐng)域的只是考訴你,那些歷史事實(shí)為什么會(huì)發(fā)生。全書(shū)以不同于普通歷史書(shū)的高度俯瞰歷史長(zhǎng)河,開(kāi)篇便把整本書(shū)要講的告訴我們了,即人類歷史上重要的三大革命,認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、科學(xué)革命,以及這三大革命是如何改變?nèi)祟惡推渌锏。赫拉利按照時(shí)間順序,述說(shuō)認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、人類融合,以及科技革命與作者對(duì)人類未來(lái)的展望四個(gè)主要模塊。如果按照一般的歷史書(shū)的套路,這段漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河,一定有許多要講的知名的人物,但這本書(shū)并沒(méi)有這么做。赫拉利用一種宏觀的視角解讀歷史進(jìn)程,他更關(guān)注的,或者說(shuō)想引起讀者注意的,是隱藏在人類歷史背后的一系列運(yùn)行機(jī)制。這種運(yùn)行機(jī)制讓智人從諸多人類中脫穎而出,也讓諸多彼此不熟悉的智人們共同協(xié)作,形成地球上最危險(xiǎn)的物種。而一切運(yùn)行機(jī)制的起點(diǎn)便是認(rèn)知革命。

  認(rèn)知革命告訴你人類最獨(dú)特的功能是語(yǔ)言,由語(yǔ)言創(chuàng)造出了想象構(gòu)筑的秩序。這是想象中的秩序?yàn)楝F(xiàn)代的宗教,法律,金錢(qián)奠定了發(fā)展的基調(diào),想象中的秩序可以讓素不相識(shí)的一幫人為了一個(gè)彼此認(rèn)同的想象中的.目標(biāo)去合作。這一切在交通不便的年代里逐漸形成了文化,不同的文化對(duì)人類的行為做出了種種限制,規(guī)定了男人該如何,女人該如何,不同的階級(jí)又該如何。然而“天生帶來(lái)允許,文化造成封閉“,文化為人類帶來(lái)的種種束縛是否影響到了人類的進(jìn)化?農(nóng)業(yè)革命則從另一個(gè)角度去看待馴化和養(yǎng)殖,究竟我們馴服了小麥還是小麥選擇了我們?人類從流浪的采集者到有固定住所的生產(chǎn)者,究竟是否獲得了更多的快樂(lè)?在作者看來(lái)這一切都是否定的,原本自由自在的人類被束縛在了農(nóng)田里,原本多樣的食物來(lái)源也開(kāi)始變得單調(diào),人類原本適合于采集者的基因反而因?yàn)檗r(nóng)業(yè)革命帶來(lái)了許多新疾病。科技革命帶來(lái)了生產(chǎn)力的提升和人口的爆炸,同時(shí)也將人類束縛在了更長(zhǎng)久更繁重的教育里,同時(shí)醫(yī)療和物質(zhì)條件的提升也讓在自然界中本不應(yīng)留在種群里的基因延續(xù)了下去。人類追求更輕松的溝通引發(fā)了認(rèn)知革命,人類追求更輕松的采集帶來(lái)了農(nóng)業(yè)革命,人類追求更高效的生活引爆了科技革命,這一切釋放出了一股巨大的力量,改變了整個(gè)世界的面貌,但最終的結(jié)果卻南轅北轍。

  全書(shū)討論的核心話題是到底是什么是快樂(lè),究竟什么是自然。所謂的快樂(lè),很可能只是讓個(gè)人對(duì)意義的錯(cuò)覺(jué)和現(xiàn)行的集體錯(cuò)覺(jué)達(dá)成同步而已。只要我自己的想法能和身邊的人的想法達(dá)成一致,我就能說(shuō)服自己、覺(jué)得自己的生命有意義,而且也能從這個(gè)信念中得到快樂(lè)。如果你喜歡從不同角度看問(wèn)題的書(shū)籍,這本書(shū)絕對(duì)適合你。

  人類簡(jiǎn)史讀后感 15

  那一年,我企圖啃完一本大部頭著作,這本著作的名字叫《宇宙歷史哲學(xué)》,很宏大的一個(gè)名字,內(nèi)容也是包羅萬(wàn)象博大精深。奇怪的是知道這本書(shū)的人并不多,而且似乎沒(méi)什么人重視這本書(shū)。那時(shí)候,我很是懷疑作者的觀點(diǎn)是不是太扯淡了。因?yàn)槿绻f(shuō)得很有道理,他應(yīng)該很出名才對(duì)。那時(shí)候,我判斷一樣?xùn)|西好不好,依然會(huì)受到身邊的人的影響。那本書(shū)是真的太厚了。比薩特的《存在與虛無(wú)》還厚!洞嬖谂c虛無(wú)》已經(jīng)夠難啃了,這本書(shū)更難啃。讀這本書(shū),你得了解很多科學(xué)常識(shí)。我最后還是沒(méi)能把這本書(shū)讀完。但是通過(guò)這本書(shū),我建立了自己的上帝觀。我說(shuō)我相信上帝的存在,并不是因?yàn)槲易x了《圣經(jīng)》,而是因?yàn)樽x了這本書(shū)。這本書(shū)用推理的方法論證了上帝的存在。但這種方法不像《百年孤獨(dú)》里的用照相機(jī)照出上帝的驗(yàn)證方法,這種方法非常理性,而且是毫不含糊的。

  我在那一年冬天寫(xiě)了一篇散文,名字我記不清了。中心思想就是人類屬于宇宙,而宇宙就是上帝。我說(shuō)皈依不是主觀的事情,是客觀的事情。不是你想不想皈依上帝的問(wèn)題,而是你本來(lái)就屬于上帝。去年,我和武總、謝總吃飯,我們一起探討信仰的問(wèn)題。我把我的這種奇怪的`信仰說(shuō)出來(lái),然后他們就聯(lián)合起來(lái)攻擊我。他們覺(jué)得我的信仰不算信仰。因?yàn)榈彩切叛,你就得能說(shuō)出個(gè)子午卯酉來(lái),不僅如此,你還得有一定的戒律儀式、修行方法。而我呢?我什么都沒(méi)有。

  我們辯論得非常激烈。謝總有事先走,臨走前丟下一句話:小李,在這件事情上,我堅(jiān)決站在你的對(duì)立面。

  我估計(jì)我到今天也依然無(wú)法說(shuō)服他們。我也不想說(shuō)服他們。

  他們可能以為我經(jīng)常讀佛經(jīng)和圣經(jīng),所以我指的上帝就是宗教意義上的上帝。但其實(shí)我們說(shuō)的完全是兩碼事。

  寫(xiě)這篇文章,我不想就我自己認(rèn)為的上帝是什么樣子作過(guò)多闡述。我是想說(shuō),人這種動(dòng)物,其實(shí)也沒(méi)什么大不了的。這思路跳得有點(diǎn)遠(yuǎn)。

  前幾天,聽(tīng)羅胖子說(shuō),認(rèn)知越進(jìn)步,人的地位就越低。哥白尼出來(lái)說(shuō)地球不是宇宙的中心,于是人的地位就降格了。達(dá)爾文說(shuō)人其實(shí)就是眾多動(dòng)物中的一種,是由其他動(dòng)物進(jìn)化來(lái)的。于是人降格成了動(dòng)物。到了凱文。凱利那里,他覺(jué)得生命只是按照宇宙的方式去進(jìn)化,機(jī)器也算是生命。人呢,和機(jī)器也差不多。我贊同凱文。凱利的觀點(diǎn)。不然我也不會(huì)啃完他的《失控》。

  《失控》真正吸引我的,是它對(duì)生命的描寫(xiě)。和莊子的齊物論非常非常像。

  宇宙誕生,生命誕生,人類誕生。這三者,沒(méi)有前者,就沒(méi)有后者。

  以上的胡言亂語(yǔ),算是我讀《人類簡(jiǎn)史》的一點(diǎn)點(diǎn)聯(lián)想。

  人類簡(jiǎn)史讀后感 16

  《人類簡(jiǎn)史》是一本只有30萬(wàn)字左右的書(shū),但卻像它的名字一樣,是一部從10萬(wàn)年前有生命跡象開(kāi)始到21世紀(jì)資本、科技交織的人類簡(jiǎn)史。整本書(shū)都在回答著一個(gè)問(wèn)題,即人類是如何從10萬(wàn)年前萬(wàn)千動(dòng)物中毫不起眼的一員,成為當(dāng)今地球的主宰。

  這是一個(gè)變化太快的年代,無(wú)論思想、價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)政治環(huán)境幾乎是日新月異或者是百花齊放,傳統(tǒng)文化漸行漸遠(yuǎn),新的文化似乎形態(tài)各異,我們擁有了前所未有的自由,卻也承受著史無(wú)前例的無(wú)所適從。

  這本書(shū)的獨(dú)特之處在于對(duì)人類歷史的反思、對(duì)廣大普通個(gè)體快樂(lè)本質(zhì)的反思,都讓人感覺(jué)卓爾不群、震聾發(fā)聵。從狩獵采集者-農(nóng)業(yè)革命-農(nóng)業(yè)工業(yè)革命-工業(yè)革命-物理生物科學(xué)革命,每一次的人類進(jìn)程都在加速前進(jìn),速度越來(lái)越快的同時(shí),人類也把自己從自由自在的奔跑---劃地為勞,圈固---生活在空中樓閣的小方塊里,人類把自己的活動(dòng)空間范圍也縮的快所剩無(wú)幾了。當(dāng)然不可否認(rèn)近兩個(gè)世紀(jì)人類的科學(xué)科技是有了質(zhì)的飛速跨越發(fā)展,人類也享受著這種科技進(jìn)步所帶來(lái)的紅利與愉悅。從另外一個(gè)方面來(lái)說(shuō)人類是殘暴罪行的鼻祖,智人確實(shí)取得了空前的成就,但代價(jià)就是賠上了幾乎其他所有動(dòng)物的命運(yùn),在我們享受著科學(xué)成果、美味美食的時(shí)候,并沒(méi)有想到我們是犧牲了實(shí)驗(yàn)室里的猴子、農(nóng)場(chǎng)里的奶牛、輸送帶上的雞、畜牧場(chǎng)里的豬。

  通過(guò)這本人類簡(jiǎn)史,我們能看到人類從無(wú)到有、從弱到強(qiáng)的發(fā)展過(guò)程,作為現(xiàn)今變化多端的世界的歷史背景,這本書(shū)讓我們對(duì)現(xiàn)今的世界有了更加清晰的認(rèn)識(shí)(為什么傳統(tǒng)文化漸行漸遠(yuǎn)?為什么出現(xiàn)嚴(yán)重的商業(yè)化?),對(duì)生活中不同年齡階段的人擁有不同的價(jià)值觀也有了更加深刻的理解(全球化經(jīng)濟(jì)帶來(lái)全球化文化,強(qiáng)勢(shì)文化必然碾壓弱勢(shì)文化,價(jià)值觀也一樣“仗勢(shì)欺人”)。

  回望過(guò)去,人類的.一路艱辛跋涉、從無(wú)到有中充滿了太多運(yùn)氣,即便運(yùn)氣不錯(cuò),這些勞心勞力的跋涉的價(jià)值仍然值得反思;最近幾百年人類歷史日新月異、變動(dòng)不休,好不容易從動(dòng)物變成“上帝”般存在的人類不知道會(huì)繼續(xù)變成哪般模樣,因?yàn)檫\(yùn)氣這種東西誰(shuí)也說(shuō)不準(zhǔn);展望未來(lái),將來(lái)人類的何去何從看來(lái)更得靠運(yùn)氣,誰(shuí)說(shuō)了也不算。

  既然整個(gè)人類的發(fā)展都充滿了變數(shù),我們又何必沉溺在膨脹的自己里計(jì)較得失呢?我們不如放下得失心、接納悲歡離合、接納自己的本來(lái)面目,既然改變不了生命中的潮起潮落,那就讓我們靜下來(lái)欣賞海浪的聲音,與自己同行、與生命同在、體會(huì)當(dāng)下,“我”來(lái)過(guò)、愛(ài)過(guò)、存在過(guò)。因此這本書(shū)還有一種力量,讓我輕輕松松的從狹隘自我的悲喜中解脫出來(lái),在重新審視人類和自己后,不曾想竟然獲得一種內(nèi)心平靜的大智慧。

  人類簡(jiǎn)史讀后感 17

  一、認(rèn)知革命

  就在六百萬(wàn)年前,這個(gè)時(shí)候我們?nèi)祟惡秃谛尚捎兄餐淖嫦龋祟惡推渌麆?dòng)物并沒(méi)有什么區(qū)別,但是,就是在這六百萬(wàn)年前的某一天,一個(gè)母猩猩生下兩個(gè)女兒,一個(gè)是接下來(lái)所有黑猩猩的祖先,那么另一只就是接下來(lái)我們所以人類的祖先,所以人類開(kāi)始出現(xiàn)在歷史上,開(kāi)始進(jìn)行演化,最早的人類是在二百五十萬(wàn)年前,從東非開(kāi)始演化的,這個(gè)時(shí)候我們的租先就開(kāi)始有了自己的名字,叫做南方古猿。南方古猿經(jīng)過(guò)各種遷徙,其中因?yàn)槊總(gè)地方的氣候、環(huán)境都不一樣,所以他們?nèi)サ讲煌牡胤,就開(kāi)始慢慢演化出幾個(gè)不同的人種,其中就包括:尼安德特人、直立人、梭羅人、丹尼索瓦人,F(xiàn)在我們?nèi)蛉祟惖淖嫦冉凶鍪裁慈四?叫做智人,就是充滿智慧的人。那又為什么一部分還是黑猩猩,而一部分卻成了智人呢?用游戲的方式來(lái)講就是黑猩猩將自己所以的天賦點(diǎn)都用在了力量方面,而智人就都用在了智力上。慢慢的智人學(xué)會(huì)了生火烹飪,開(kāi)始四處游走,也隨之誕生了自己的語(yǔ)言,從而產(chǎn)生了各種各樣虛擬的故事,這些故事讓智人開(kāi)始了合作,從而發(fā)展成現(xiàn)在的一個(gè)全新的人類文明。

  二、農(nóng)業(yè)革命

  早在一百萬(wàn)年前智人們居然開(kāi)始想著操控各種植物的生命了,好為我所用,所以慢慢從日升到日落智人就開(kāi)始忙著播種澆水牧羊等等,要的就是得到各種各樣的谷物和肉類,那么這場(chǎng)關(guān)于人類生活方式的`革命就叫做:農(nóng)業(yè)革命。

  三、科學(xué)革命

  人類開(kāi)始慢慢進(jìn)入一個(gè)全新文明,在這個(gè)文明里,有了網(wǎng)絡(luò),有了幫助智人工作的科技,也是人類有了更多的娛樂(lè)方式,這些大大提升了我們?nèi)祟惖囊粋(gè)能力或是生活質(zhì)量。

  四、快樂(lè)

  快樂(lè)的四層。第一層更有錢(qián)更健康。更好的家庭關(guān)系婚姻關(guān)系可能會(huì)比金錢(qián)和健康更重要一些?鞓(lè)第二層,快樂(lè)由預(yù)期決定。第三層?鞓(lè)是人體內(nèi)的生理反應(yīng),激素的水平改變。外在條件會(huì)刺激到生理機(jī)制但不會(huì)改變生理機(jī)制,有高潮就會(huì)有消退,所以不會(huì)永遠(yuǎn)出于快樂(lè)狀態(tài)。人類越來(lái)越強(qiáng)大,并不代表著人類會(huì)越來(lái)越快樂(lè)。更加快樂(lè)幸福需要的并不僅僅是外在條件。第四層,生命的探討。生命的意義。養(yǎng)孩子不快樂(lè)的時(shí)間多,但養(yǎng)孩子還是很多父母快樂(lè)的源泉。養(yǎng)孩子的過(guò)程給了父母愛(ài)和培育養(yǎng)育生命的過(guò)程,人生意義。最后,佛教中的快樂(lè)的關(guān)鍵是追求自己,真正的了解自己。佛教的苦(不快樂(lè))不是來(lái)源于快樂(lè)或者主觀感受本身,而對(duì)快樂(lè)的追求的感受只能的到暫時(shí)性的快樂(lè),追求的過(guò)程大多數(shù)是痛苦的。但是只要你放棄追求快樂(lè)本身,那你可能就愉快的很多。當(dāng)然現(xiàn)實(shí)生活中很難做到。不必追求越不過(guò)的高山,學(xué)會(huì)和自己和解。

  人類簡(jiǎn)史讀后感 18

  人與人之間為什么會(huì)有信任?人是怎么互相認(rèn)知,互相溝通,甚至?xí)ゲ徽J(rèn)識(shí),卻在一起合作?

  讓我們從遠(yuǎn)古時(shí)代談起!鞍素浴薄F(xiàn)在的我們對(duì)此興趣滿滿,卻不知若沒(méi)有“八卦”,就不會(huì)有我們美好的今天和未來(lái)……

  人與人的交流是有限度的,我們只會(huì)和父母、家人和興趣相投的人一起溝通、交流。

  那我們?cè)趺春蛣e人交流呢?那就是在背后講別人“八卦”,讓不相識(shí)的人通過(guò)你的“傳導(dǎo)”,互相認(rèn)識(shí)。

  是不是聽(tīng)起來(lái)匪夷所思?比較匪夷所思的還在下面呢!“八卦”這種方法伴隨著一個(gè)數(shù)字——150個(gè)人。

  一旦超過(guò)了這個(gè)數(shù)字,人們“八卦”的信息就會(huì)爆炸,就會(huì)無(wú)法和平相處,無(wú)法正確認(rèn)識(shí)對(duì)方了,這又該怎么辦呢?

  “門(mén)檻”總是要過(guò)的,人們想出了各種各樣的虛構(gòu)故事。試想一下,法律、正義、人權(quán)、國(guó)家、宗教是原來(lái)這片土地上擁有的嗎?

  不,不是。它們只是一個(gè)故事,一個(gè)虛構(gòu)的故事,它們讓成千上萬(wàn)的人同心協(xié)力。這些人也許從未謀面,卻能在一起工作,一起合作,甚至一起生活,更甚至心連心,永不分離。

  為什么會(huì)有金錢(qián)?因?yàn)檫@也是一個(gè)虛構(gòu)的故事叫“金錢(qián)”,一個(gè)全世界人人都相信的故事。那為什么“金錢(qián)”這個(gè)故事人人都會(huì)相信,而其它的故事,比如“信仰”卻會(huì)出現(xiàn)水火不相容的教義——不同的故事呢?

  因?yàn)樾叛龅氖亲约合嘈,但金錢(qián)的是“別人相信”。讓我們來(lái)假設(shè)一下:假設(shè)印度與地中海地區(qū)開(kāi)始貿(mào)易的時(shí)候,商人們發(fā)現(xiàn)一個(gè)天賜良機(jī)——印度人對(duì)黃金興趣寥寥,黃金幾乎一文不值,而在地中海人人垂涎黃金,黃金價(jià)格昂貴。

  商人們利用差價(jià),賺上一筆。這使印度市場(chǎng)的.黃金需求暴增,價(jià)格水漲船高;而地中海則因“物不再稀也不再貴”,黃金價(jià)格下降;比較終黃金價(jià)格統(tǒng)一。

  為什么會(huì)這樣呢?是因?yàn)辄S金所代表的“別人的相信”,使人人都相信了黃金是珍貴的。有了對(duì)黃金的相信,“金錢(qián)制度”拉開(kāi)了帷幕,人們擁有了一個(gè)萬(wàn)物可換,萬(wàn)眾相信的東西,把我們連在了一起,它讓全世界數(shù)十億人能夠合作,進(jìn)行各種貿(mào)易和生產(chǎn)活動(dòng),并讓我們相信物有所值。

  講到這里。你的腦海里一定跳出了一個(gè)詞:八卦→虛構(gòu)故事→相信黃金→金錢(qián)制度→信任!不錯(cuò),就是信任。

  金錢(qián)讓我們建立起陌生人之間的信任,但信任遠(yuǎn)不局限于金錢(qián)——榮譽(yù)、忠誠(chéng)、道德和愛(ài)更詮釋了人與人之間的信任。信任有時(shí)是與生俱來(lái)的,有時(shí)是互利互助的,有時(shí)更是在制度里形成的。

  信任永遠(yuǎn)不會(huì)完整,永遠(yuǎn)不會(huì)永恒,你不會(huì)永遠(yuǎn)得不到信任,也不會(huì)輕而易舉地?fù)碛行湃巍?/p>

  不管你有多偉大,是信任讓你快樂(lè),讓你感受到活著的牽伴和意義!有了信任,才有了人類的發(fā)展,才有了今天的世界!

  人類簡(jiǎn)史讀后感 19

  《人類簡(jiǎn)史》由以色列作家尤瓦爾·赫拉利所著,是一部講述人類歷史的推進(jìn)以及人類自身發(fā)展的社會(huì)學(xué)著作!皬膭(dòng)物到上帝”也是此書(shū)的副標(biāo)題,作者跳出人類中心論的思維束縛,用通俗有趣的語(yǔ)言和客觀的視角講述了人類如何從非洲角落一個(gè)毫不起眼的動(dòng)物族群發(fā)展成為地球的主宰,站上生物鏈的頂端,并汲汲追求成為擁有永恒青春和毀滅一切力量的神。

  《人類簡(jiǎn)史》這本書(shū)講的是整個(gè)人類的歷史,因此向前一直延伸到數(shù)百萬(wàn)年前,然后一直講到現(xiàn)代,并在結(jié)尾迎來(lái)的全書(shū)的高潮,那就是人類的可能的未來(lái),最后的部分給人的感覺(jué)才是最震撼的。作者從遠(yuǎn)古生物進(jìn)化,講到農(nóng)業(yè)革命,從帝國(guó)主義講到資本主義,一段段歷史娓娓道來(lái),并在不同的人類發(fā)展階段加入了作者自己視角,剖析分解,在很多方面都能給人以耳目一新的感覺(jué)。當(dāng)然我們讀歷史,最重要的不是弄清楚那些歷史事件,看歷史的熱鬧,而是要看歷史究竟給予了我們哪些啟發(fā)和思考,歷史無(wú)法改變,但是歷史給予我們的思考價(jià)值卻可以給我們以啟發(fā),并讓我們有機(jī)會(huì)創(chuàng)造更好的世界。

  250萬(wàn)年前人類還是一群在東非草原上與動(dòng)物無(wú)異的古猿。一直到200萬(wàn)年前,人類開(kāi)始了他的第一次遷徙之旅,從東非出發(fā),足跡遍及歐亞大陸的每一寸土地。在歐洲和西亞形成了稱為“尼安德特人”的種群,在東亞則稱直立人。在印尼則住著梭羅人,在另一個(gè)不遠(yuǎn)的弗洛里斯島上,人類則經(jīng)歷了一場(chǎng)侏儒化的過(guò)程,形成了獨(dú)特的人種——弗洛里斯人,身高不足一米,體重不超過(guò)25公斤,完美的適應(yīng)了在在島上食物匱乏的生活。這一過(guò)程持續(xù)了約200萬(wàn)年。這些人類共同生活在歐亞大陸上,直到智人的出現(xiàn),打破了這一平衡。大約15萬(wàn)年前,長(zhǎng)得與我們現(xiàn)代人無(wú)異的人出現(xiàn)在了東非高原上,之后開(kāi)始了他們征服世界的里程。到大約1.2萬(wàn)年前,全世界僅剩智人這一種人類了。

  近代科技發(fā)展非常的迅速,出門(mén)打車用手機(jī),叫外賣(mài)用手機(jī),手機(jī)本來(lái)是我們打電話的工具,隨著手機(jī)智能化,網(wǎng)速的升級(jí),現(xiàn)在我們已經(jīng)離不開(kāi)手機(jī)了,不管是地鐵,餐廳還是洗手間,甚至開(kāi)車的時(shí)候都有人在看手機(jī),已經(jīng)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了危害。有專家預(yù)測(cè)了幾百年后的人類由于手機(jī)的`存在發(fā)生駝背了。多少年前就有人擔(dān)心,機(jī)器人會(huì)不會(huì)在不久的將來(lái)真的控制人類,當(dāng)他們真正學(xué)會(huì)人類的思考,還真是一個(gè)未知數(shù)。享受科技革命紅利的同時(shí),我們也漸漸被它們奴役了。

  當(dāng)我們以“智人”的身份存活于世時(shí),我們應(yīng)以感恩與卑微的心情再次看待這個(gè)世界,這個(gè)世界的奧秘才會(huì)像一朵美麗的花,靜靜綻放于希望的陽(yáng)光之下。閱讀歷史在于讓我們牢記過(guò)往,牢記那些經(jīng)歷的挫折,利用積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)去發(fā)展,但是我們也需要時(shí)刻保持清醒的頭腦。

  人類簡(jiǎn)史讀后感 20

  讀《人類簡(jiǎn)史》,講真第一遍讀我是懵逼的,但硬著頭皮讀完了,第二遍讀的時(shí)候仍然覺(jué)得哪怕只是短短一頁(yè)都信息量很大,知識(shí)點(diǎn)單獨(dú)列出就可以寫(xiě)一本幾十萬(wàn)字的延伸,概念也一個(gè)接一個(gè)拋出來(lái),完全讓我的大腦超負(fù)荷,前讀后忘。

  第二遍讀完了,于是我思考為什么。

  首先想到的是自己的段位,也許真的還夠不上一馬平川得閱讀這類書(shū)籍,雖然書(shū)名讓我一度覺(jué)得這本書(shū)是寫(xiě)人類歷史的,但實(shí)際書(shū)里很少涉及歷史事件,相反作者的觀點(diǎn)不少,為數(shù)不多的例證當(dāng)然是來(lái)論證作者觀點(diǎn)的啦。

  其次是閱讀過(guò)程的體驗(yàn)。在童年和到高中讀理科之前,我的閱讀習(xí)慣發(fā)展到近乎看到文字就會(huì)去閱讀,看報(bào)紙連中間的小字也不會(huì)放過(guò)。所以這導(dǎo)致我對(duì)閱讀的體驗(yàn)很敏感。說(shuō)到閱讀的'習(xí)慣,真的是在記事起就被外公培養(yǎng)起來(lái)了,印象里這位老復(fù)旦人,除了陪我玩和打麻將,他似乎總是一壺清茶然后在看書(shū)。個(gè)體心理學(xué)流派創(chuàng)始人阿德勒有一個(gè)觀點(diǎn):童年時(shí)期的一輩子。這點(diǎn)我真的深有體會(huì),當(dāng)然童年受到的影響,在今后人生里的解讀,完全靠自己的主觀能動(dòng)性。

  不知是不是我自己的感覺(jué),上學(xué)時(shí)候語(yǔ)文或者歷史的教材,總是饒有興致得去讀教材里的小字部分或者選讀部分,而且記得清清楚楚,相反正文那些正統(tǒng)科班的內(nèi)容,總要強(qiáng)迫自己因?yàn)閼?yīng)付考試才去記住。而從學(xué)生變成社會(huì)人以后,面臨壓力和觥籌交錯(cuò)的漫天信息,還有農(nóng)藥,抖音等等大行其道的今天,人閱讀只能靠碎片化的時(shí)間,比如我基本是在通勤的時(shí)候拿著Kindle閱讀或者聽(tīng)英語(yǔ),效率最高的是坐飛機(jī)的時(shí)候,但其實(shí)這狀態(tài)中的我們精神相對(duì)難以集中,所以也導(dǎo)致今天新聞,自媒體,推送和網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)成為首選,人的信息采集越來(lái)越趨于“skip”的形式,說(shuō)白了,短平快,不然很難調(diào)動(dòng)大眾閱讀下去。

  這本書(shū)被無(wú)數(shù)大佬推薦過(guò),而對(duì)于資質(zhì)平平的我來(lái)說(shuō),只能成為一個(gè)曾經(jīng)立下的flag被完成了,但不得不說(shuō)的是,這本書(shū)最精彩的是在最后,從宇宙開(kāi)始到生命產(chǎn)生,再到智人的出現(xiàn)和進(jìn)化,直到今天的我們,有人可以搞清楚資本主義和信貸這兩個(gè)當(dāng)下經(jīng)濟(jì)的支撐以后,作者對(duì)未來(lái)的猜想,主要關(guān)于人工智能和基因改造,這兩個(gè)元素基本無(wú)法現(xiàn)象和控制未來(lái)的情況,但也有可能人會(huì)被反牽制,對(duì)于進(jìn)化這件事情,這些都是微乎其微的小片段。

  進(jìn)化和時(shí)間一樣,無(wú)法阻止,生而為人,利用正面,防范未然得來(lái)這世界走一遭,命里有時(shí)終須有,無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求,再緩慢也記得頑強(qiáng)向上生長(zhǎng)。

  人類簡(jiǎn)史讀后感 21

  《人類簡(jiǎn)史》這本書(shū)在我印象中從發(fā)售之起就名聲大噪了,作者是一鼓作氣又寫(xiě)了本《未來(lái)簡(jiǎn)史》作為對(duì)未來(lái)問(wèn)題的探討,也值得我們一讀。這本書(shū)帶我們從智人階段開(kāi)shi一直到現(xiàn)在的科學(xué)革命,從刀耕火種到如今的信息時(shí)代,時(shí)代跨越非常之大,內(nèi)容設(shè)計(jì)之廣,對(duì)這橫跨幾千年歷史的講述,是需要作者的有非常好的大局觀和駕馭能力的。在這個(gè)方面而言,這本書(shū)也是值得我們學(xué)習(xí)的。

  關(guān)于我們?yōu)槭裁匆x史,丘吉爾是這樣回答的“The farther back you can look, the farther forward you are likely to see”。毫無(wú)疑問(wèn),歷史是現(xiàn)代人類的鏡子,雖然各個(gè)時(shí)代環(huán)境不同,歷史條件也不同,但是我們?nèi)祟愖鳛橹黧w并沒(méi)有發(fā)生變化,我們可以從歷史中找到對(duì)現(xiàn)今社會(huì)的教訓(xùn)和啟示。史書(shū)把我們?nèi)撕腿说臏贤ń缦薹诺臒o(wú)限遠(yuǎn),我們甚至可以通過(guò)歷史和過(guò)去進(jìn)行對(duì)話,從他們那學(xué)習(xí)知識(shí)。

  這本書(shū)讓我了解到了農(nóng)業(yè)革命的由來(lái)和智人這個(gè)人種是如何崛起的,在人類從游牧和狩獵中解放開(kāi)始,在人類從農(nóng)業(yè)中獲取到了穩(wěn)定的食物開(kāi)始,我們同其他生物的地位就逐漸開(kāi)始凸顯,對(duì)工具的使用和穩(wěn)定的食物來(lái)源讓我們的大腦可以進(jìn)一步的發(fā)展,讓我們可以進(jìn)一步的進(jìn)行進(jìn)化,這些就是人類進(jìn)化的里程碑。但是,這一切都離我們當(dāng)今社會(huì)太過(guò)遙遠(yuǎn),那時(shí)候的人類更應(yīng)該被稱為動(dòng)物,這也是我們同其他動(dòng)物在起源上并無(wú)差異,都是地球中的一個(gè)生物,我們更應(yīng)該愛(ài)惜動(dòng)物的一個(gè)重要說(shuō)明。

  在我們進(jìn)入有記錄的歷史朝代的時(shí)候,我們對(duì)歷史的感知變得具體了起來(lái)。一般而言,歷史是枯燥無(wú)味的,但是赫拉利的這本書(shū)能夠讓我順利讀下去,也讓我能感覺(jué)到歷史長(zhǎng)河中的殘忍和無(wú)情。作者對(duì)于屠殺和災(zāi)難并沒(méi)有進(jìn)行隱瞞,這些屠殺者和遇害者都應(yīng)該作為人類自己的反思讓我們從歷史中學(xué)到教訓(xùn)。他還對(duì)我們的信念做了探討,從基督教的起源開(kāi)始,到現(xiàn)在大家對(duì)信貸體系的信任都是我們的信念,我們對(duì)這些事物的相信,讓我們更好的.構(gòu)建了社會(huì),所以,當(dāng)我們的信念發(fā)生崩塌的時(shí)候,危機(jī)也會(huì)隨之而來(lái)。這些都是人類在發(fā)展的過(guò)程中對(duì)于虛構(gòu)的,文明般事物的著迷和相信。這些事物對(duì)于我們?nèi)祟惖陌l(fā)展提供了巨大的動(dòng)力。這些,讓我也見(jiàn)證到了自己信念的重要性。

  知史可以明興替,歷史的存在就是讓我們以史為鑒,學(xué)會(huì)教訓(xùn),反思現(xiàn)在,所以,這本書(shū)對(duì)我而言受益匪淺,是一本值得再讀的好書(shū)!

  人類簡(jiǎn)史讀后感 22

  讀完尤瓦爾·赫拉利這本書(shū),使我對(duì)于人類的發(fā)展歷史有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。在讀這本書(shū)之前,從沒(méi)考慮過(guò)去了解政治,經(jīng)濟(jì),歷史,宗教這一類的知識(shí),感覺(jué)只要將需要的專業(yè)知識(shí)認(rèn)真學(xué)習(xí)就可以了,通過(guò)這樣的“跨界”閱讀,再進(jìn)行回望,原來(lái)生活的一切都是由一條看不見(jiàn)的隱形鏈條連接著,任何人任何專業(yè)知識(shí)都不可能孤立的獨(dú)處一隅。全書(shū)用三大線索理清了人類發(fā)展的脈絡(luò),作者認(rèn)為認(rèn)知革命,農(nóng)業(yè)革命,科技革命徹底改變了人類的歷史。

  本書(shū)從人類的起源入手,分析了人類和其他動(dòng)物的區(qū)別,接著進(jìn)入農(nóng)耕文明,分析農(nóng)耕文明背后邏輯的合理性,而在各國(guó)歷史融合的過(guò)程中,難免會(huì)有各種沖突矛盾,為了解決這些問(wèn)題,智人們用金錢(qián)、用宗教等種種方式,將人們凝聚成一個(gè)共同體,這種方法是否合理?這是作者引導(dǎo)做的反思,當(dāng)工業(yè)革命開(kāi)始后,人們開(kāi)始逐漸認(rèn)識(shí)自然法則、打破自然法則,開(kāi)始用更廣闊的視角去觀察世界,宗教的力量逐漸減弱。

  這本書(shū)規(guī)模宏大但絕非泛泛而談,具有一定的代表性。書(shū)中有提到智人這個(gè)詞令我形象深刻,智人我簡(jiǎn)單的理解是站在食物鏈頂端的小部分人,他們?cè)噲D去改變?nèi)祟悮v史,在這個(gè)貧富差距懸殊的時(shí)代,只有一小部分的人能去理解和改變,我認(rèn)為這是可怕的,這不僅僅是人類社會(huì)的改變,還有自然界,人和自然是緊密想連的,所以改變?nèi)祟惿鐣?huì),歷史應(yīng)是整個(gè)人類的事,而不是由金子塔頂端或食物鏈頂端的部分人群主宰。

  書(shū)中也有提到宗教的問(wèn)題由我們?nèi)ニ伎。宗教傳播自己的信仰信條,文中有提到宗教的信仰,各類宗教都宣稱自己的神是唯一,打壓其他的信仰,在我看來(lái),信奉神是唯一的有神論者,是在與科學(xué)及其他的宗教在爭(zhēng)奪解釋世界的權(quán)利。有利有弊:利,壟斷人的思想,有利于宗教團(tuán)結(jié),凝聚人心。弊,不利于人類社會(huì)的發(fā)展,不利于科學(xué),哲學(xué)的進(jìn)步。信奉宗教,宗教統(tǒng)一是否利大于弊問(wèn)題,引人深思。

  整本書(shū)通讀后,隱隱感覺(jué)作者對(duì)人類的發(fā)展存在有悲觀的情緒,書(shū)籍的第一章標(biāo)題即為“人類:一種也沒(méi)什么特別的動(dòng)物”,作者本人也在很多訪談的節(jié)目里透露過(guò)自己的`這種矛盾的思想傾向,一方面贊嘆人類的各項(xiàng)偉大的發(fā)明成就,一方面又反思人類歷史一路走來(lái)的各種破壞與毀滅。直到今天,各種突破性的實(shí)驗(yàn)和嘗試還在無(wú)節(jié)制的在世界各地的實(shí)驗(yàn)室里發(fā)生著。我們?nèi)祟悓⒑稳ズ螐模窟@是作者的終極之問(wèn),也是我們生活在這個(gè)時(shí)代的人必須面對(duì)和思考的!

  人類簡(jiǎn)史讀后感 23

  本書(shū)簡(jiǎn)述了人類從動(dòng)物通過(guò)不斷的進(jìn)化演變,變成至今食物鏈最頂端的高級(jí)動(dòng)物(上帝)的過(guò)程。通過(guò)認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命到工業(yè)革命,演繹出人類一步步的變化。其中,書(shū)中有幾個(gè)觀點(diǎn),比較觸動(dòng)人的思考:

  1、 關(guān)于人類體格的進(jìn)化。作者把采集狩獵階段人類的體格與農(nóng)業(yè)社會(huì)階段相比較。由于農(nóng)業(yè)耕作的需要,人類的體型與采集狩獵時(shí)期相比相對(duì)沒(méi)有那么健壯及靈敏。這不禁讓人想起了現(xiàn)代的科幻片中的畫(huà)面,試想隨著計(jì)算機(jī)等科學(xué)技術(shù)的日益發(fā)展,體力等粗重活都由機(jī)器人所代勞,繁瑣的事情都由計(jì)算機(jī)來(lái)處理。人類只需開(kāi)發(fā)和創(chuàng)造更多的程序及機(jī)器人即可。由此推導(dǎo),將來(lái)人類的大腦將越來(lái)越發(fā)達(dá),身體四肢將越來(lái)越羸弱;蛟S到了后期,人類的存在形式只需要有一個(gè)大腦即可了。

  2、 關(guān)于信仰的力量。人類從單個(gè)的個(gè)體到群體再到部落到現(xiàn)在變成了國(guó)家、社會(huì)。為了維系社會(huì)秩序,產(chǎn)生了宗教、制度、法律等,也形成了道德和文化,當(dāng)然還有信仰。若信仰缺失,人們就會(huì)失去精神上的約束,失去對(duì)事物的敬畏之心,而如果思想無(wú)限膨脹,就會(huì)做出許多傷害自然、傷害他人的事情。如現(xiàn)在的食品安全問(wèn)題、還有酒駕、兒童拐賣(mài)以及當(dāng)街砍殺等現(xiàn)象。當(dāng)然,若信仰過(guò)分被強(qiáng)調(diào)或被利用,也會(huì)出現(xiàn)危機(jī),如早前法國(guó)遭受的伊斯蘭極端分子的'恐怖襲擊等。信仰是一把雙刃劍,必須使用得度才能國(guó)定家安。

  3、 關(guān)于虛構(gòu)與想象。書(shū)中有很多的觀點(diǎn)都會(huì)提到,制度是人虛構(gòu)出來(lái)的、金錢(qián)是人虛構(gòu)出來(lái)的、宗教信仰是人虛構(gòu)出來(lái)的其實(shí),除了我們的實(shí)體以外,幾乎所有的東西都是人虛構(gòu)出來(lái)的,換句話說(shuō)人類就是生活自己創(chuàng)造出來(lái)的想象之中。而如果這些“虛構(gòu)”出來(lái)的東西都成為了我們共同認(rèn)可的東西,或者說(shuō)成為一個(gè)共同認(rèn)可的“游戲規(guī)則”,那這些虛構(gòu)與想象就會(huì)對(duì)人們的行為產(chǎn)生巨大的約束和影響。但有時(shí)人類卻為了虛無(wú)縹緲的名利追逐,去傷害自然、傷害身邊的人,甚至是迷失了自己。

  大自然孕育了人類,人類在在改造客觀環(huán)境的同時(shí),為世界帶來(lái)了人類文明,也成為了全球的霸主。未來(lái)人類的腳步將如何在地球上繼續(xù)走下去,回頭想想,功績(jī)、名利、金錢(qián)真的這么重要嗎?這些重要,或者只是我們覺(jué)得重要而已。

  綜上所述,智人用自己的雙手和智慧創(chuàng)造了世界。如今,值得我們思考的是是等待自然的篩選而滅亡還是進(jìn)入一個(gè)新的進(jìn)化階段?這都需要我們的共同努力,共同維護(hù)這美麗的地球以及發(fā)揮祖先留下來(lái)的智慧。

  人類簡(jiǎn)史讀后感 24

  書(shū)籍介紹從人類誕生到如今的發(fā)展史,其中包括認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、人類融合、科學(xué)革命等幾個(gè)階段,以及每次重大變革對(duì)人類的影響。

  有興趣的同學(xué)可以讀一讀,會(huì)對(duì)世界有另一種認(rèn)知。

  下面內(nèi)容想什么就寫(xiě)什么吧!

  隨著人類歷史的發(fā)展,人類對(duì)自然的影響逐漸加大,自然法則或許會(huì)因?yàn)槿祟惗淖儭M瑫r(shí)人類自身的發(fā)展的不確定性越來(lái)越大,是被其他生物取代?還是被戰(zhàn)爭(zhēng)毀滅?或是被人類親手創(chuàng)造的某種東西奴役?

  科技的種類越來(lái)越多,而哪些才是人類進(jìn)化真正需要的?萍嫉陌l(fā)展為了金錢(qián)?還是為改善人類生活?

  人類的生活空間從小族群到“地球村”,在活動(dòng)范圍擴(kuò)大、視野變廣的條件下,可以尋找全世界同樣愛(ài)好的人,可我們?cè)趽肀Ь竦南胂蟮摹吧缛骸睍r(shí),同時(shí)也疏遠(yuǎn)了身邊的實(shí)際的“社群”。想象的“社群”難道會(huì)比實(shí)際的“社群”讓我們更加不寂寞嗎?

  現(xiàn)在比以往更加“安全”,不用擔(dān)心被野獸吃掉,戰(zhàn)火也只在少部分地區(qū)燃起。特別革命和科技革命的成果,已經(jīng)完全滲透到人類的生活,人類只有往前發(fā)展,退不回去了。

  如果有一天,科技可以像農(nóng)作物那樣離開(kāi)人類而存在。我會(huì)想,到底是農(nóng)作物和科技利用人類占領(lǐng)了這個(gè)星球,還是人類掌控了這個(gè)星球?

  在一萬(wàn)年前,小麥只不過(guò)是生在中東地區(qū)的`籍籍無(wú)名一種野草,經(jīng)過(guò)人類的傳播,在短短的一萬(wàn)年,已經(jīng)遍布地球的每個(gè)角落,如果沒(méi)有人類的傳播,小麥的生長(zhǎng)范圍不可能像今天那樣廣泛,同樣其他農(nóng)作物也跟隨人類去到它們之前從沒(méi)到過(guò)的地方生根發(fā)芽。

  科技也是一樣,每一個(gè)科技產(chǎn)品面世的時(shí)候,在一百年前,地球上沒(méi)有電的地方還是很多,晚上基本是一片漆黑。如今絕大多數(shù)有人類的居住地都已經(jīng)有電,各種科技產(chǎn)品隨著人類走遍世界,你沒(méi)覺(jué)得這個(gè)現(xiàn)象和農(nóng)作物很像么?

  他們都是利用人類,占領(lǐng)了這個(gè)星球。

  隨著科技的發(fā)展,未來(lái)人類的進(jìn)化可能就會(huì)有賴于機(jī)器(這里包含人工智能,神經(jīng)控制機(jī)器,各種其他仿生設(shè)備等),也可能通過(guò)基因改造,讓人類的進(jìn)化發(fā)展到我們無(wú)法想象的地步,當(dāng)然也有可能人工智能發(fā)展到最后能夠控制人類。但無(wú)論如何,我們無(wú)法阻止科技進(jìn)步的步伐,我們唯一能做的是,充分利用科技為我們帶來(lái)的好處,同時(shí)要嚴(yán)加防范其可能為人類帶來(lái)毀滅性打擊的科技力量。

  人類簡(jiǎn)史讀后感 25

  《人類簡(jiǎn)史》這本書(shū)是以色列作者尤瓦爾.赫拉利于2014年出版的關(guān)于世界歷史及宏觀歷史的著作。從認(rèn)知革命的人類作為動(dòng)物進(jìn)化開(kāi)始,到農(nóng)業(yè)革命的的意識(shí)啟蒙,再到描述資本主義、宗教發(fā)展的人力歷史發(fā)展,最后對(duì)未來(lái)人工智能的暢想,本書(shū)給人展示了蔚為壯觀的人類進(jìn)化史—從動(dòng)物到上帝。其中對(duì)某些事件的思考有著特別的意味,從歷史發(fā)展的角度反觀組織的發(fā)展,同樣引發(fā)一定的深思。

  宗教形成的偶然性反觀組織發(fā)展的必然性。書(shū)中認(rèn)為歷史發(fā)展中存在著很多的偶然因素,例如基督教成為世界三大宗教之一是因?yàn)楣帕_馬帝國(guó)將其作為統(tǒng)治的工具。因“官方”力量的支持,使得原本的小教派成為現(xiàn)今社會(huì)的三大信仰之一。反觀我們企業(yè)組織的發(fā)展,作為中糧大家庭的一員,作為央企混改的試點(diǎn),我們擁有著“天然的官方支持”,促使了我們發(fā)展的必然性。現(xiàn)今身處其中的我們,也是組織歷史發(fā)展的“編寫(xiě)者”,應(yīng)該更有信心和勇氣創(chuàng)造“輝煌”的組織歷史。

  “神”的幸福與擔(dān)憂反思組織的危機(jī)感。書(shū)中的最后章節(jié)描述的是人類的科學(xué)革命,主要表述的思想是,人類至今的進(jìn)化,使得人類擁有近乎于“神”的創(chuàng)造力,但是人工智能、機(jī)器人技術(shù)的發(fā)展引發(fā)人們深深的憂慮,憂慮人類未來(lái)的幸福。但是正是這種天然的危機(jī)感,和深度的思考,可以很大程度上避免這種技術(shù)的“反噬”。同樣的',組織的發(fā)展也應(yīng)當(dāng)提倡適當(dāng)?shù)奈C(jī)感。它有助于修正組織發(fā)展過(guò)程中的偏差,有助于激發(fā)組織成員的思考及主觀能動(dòng)性,避免我們做出“抱著金山啃窩頭”蠢事。不可否認(rèn),我們現(xiàn)在抱著“金山”,但是如何激發(fā)危機(jī)感,發(fā)掘金山寶藏是我們每個(gè)職員現(xiàn)在應(yīng)思考的問(wèn)題。

  從人類簡(jiǎn)史到未來(lái)簡(jiǎn)史展望組織的未來(lái)。尤瓦爾.赫拉利在寫(xiě)完《人類簡(jiǎn)史》后,又出版了《未來(lái)簡(jiǎn)史》,其中描述的含義:歷史車輪滾滾向前,不論是人類還是動(dòng)物,乃至宗教、帝國(guó),資本主義均是歷史進(jìn)化的一部分,唯有向前進(jìn)化,適應(yīng)變化才能適者生存。展望我們企業(yè)未來(lái)的發(fā)展,相信任何人都會(huì)滿懷希望,我們擁有著政策的支持,強(qiáng)大的背景靠山,眾多的資源稟賦,但是終究是“事在人為”、“適者生存”,我們更應(yīng)該懷著謙卑的心態(tài),以強(qiáng)大的心理狀態(tài)勇敢地迎接企業(yè)環(huán)境,商業(yè)環(huán)境、市場(chǎng)環(huán)境的變化,腳踏實(shí)地的完成當(dāng)下組織的發(fā)展。

  人類簡(jiǎn)史讀后感 26

  這本書(shū)里面有許多我從來(lái)沒(méi)想過(guò)的充滿想象力的觀點(diǎn),這些有趣的觀點(diǎn)成為我把這本厚厚的書(shū)看下去的動(dòng)力,所以我覺(jué)得這是一本不同于其他枯燥無(wú)味的專業(yè)科普書(shū)籍的科普類歷史哲學(xué)讀物。

  書(shū)的架構(gòu)非常的簡(jiǎn)單,按照時(shí)間順序,用嚴(yán)謹(jǐn)專業(yè)的文字記錄了從有人類出現(xiàn)開(kāi)始之后的認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、科學(xué)革命的歷史,其中插入一個(gè)作者自己關(guān)于人類融合趨勢(shì)的原因的探討,從金融、帝國(guó)、宗教的.角度探討了這一問(wèn)題,在這本書(shū)的最后,作者向所有的讀者提出了這本書(shū)最終的問(wèn)題:從7萬(wàn)年前的智人發(fā)展到現(xiàn)在,我們?nèi)祟惔_實(shí)已經(jīng)逐漸成為這個(gè)地球上的主宰,但是人類不斷的發(fā)展最終我們到底想要得到什么?

  我之所以說(shuō)這本書(shū)不同于其他的歷史書(shū),是因?yàn)椤度祟惡?jiǎn)史》是從人類辛福感的角度去看人類發(fā)展史,我們是否因?yàn)闀r(shí)代的前進(jìn)、科學(xué)的進(jìn)步而比以前更幸福?

  解決歷史問(wèn)題的現(xiàn)代方法就是大數(shù)據(jù)分析,我們可以通過(guò)統(tǒng)計(jì)每一年各種疾病的人數(shù)年齡,去判斷人類的發(fā)展是否使得健康更有保障,然而到底統(tǒng)計(jì)什么樣的數(shù)據(jù)可以體現(xiàn)出幸福感呢?

  這個(gè)問(wèn)題留待科學(xué)家們?nèi)パ芯拷獯穑腋8斜旧砭褪且粋(gè)十分抽象的概念,所以我甚至把這本書(shū)列入哲學(xué)的范疇。

  書(shū)里有提出許多我認(rèn)為是存在爭(zhēng)議的觀點(diǎn),比如到底是我們馴服了水稻還是水稻馴服了我們、正義只是我們?nèi)祟愖约旱闹饔^意識(shí),對(duì)于大自然來(lái)說(shuō)不存在正義、羅伯特?奧本海默才是人類和平的英雄。

  對(duì)于這些觀點(diǎn)我不置可否,但是不可否認(rèn)的是確實(shí)引發(fā)了我的思考。讀完整本書(shū),我有一個(gè)感覺(jué),人類也許有一天真的能成神,但是在成神之前,請(qǐng)明確知道自己在干什么,保持謙遜,善待這個(gè)世界也善待自己。最后引用比爾布萊森的話:幾萬(wàn)億個(gè)游離的的原子以某種方式聚集在一起,又以復(fù)雜的方式創(chuàng)造了你。所以我們與萬(wàn)物融為一體。

  總之這本書(shū)可讀性特別高,強(qiáng)烈推薦。了解人類發(fā)展的前世今生。沒(méi)有寫(xiě)總結(jié),就是因?yàn)橐磺锌偨Y(jié)都顯得很蒼白。做了很多標(biāo)注,值得細(xì)細(xì)品讀。

  人類簡(jiǎn)史讀后感 27

  饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng),永遠(yuǎn)都是人的心頭大患。一代又一代,人類向所有神明、天使和圣人祈禱膜拜,也發(fā)明了無(wú)數(shù)的工具、制度和社會(huì)系統(tǒng),但仍然不斷有數(shù)百萬(wàn)人死于饑餓、流行病和暴力。許多思想家和先知于是認(rèn)為,饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)一定是上帝整個(gè)宇宙計(jì)劃的一部分,抑或是出自人類天生的不完美,除非走到時(shí)間盡頭,否則永遠(yuǎn)不可能擺脫。

  第三個(gè)千禧年開(kāi)始之際,人類醒來(lái),伸展手腳,揉了揉眼睛,腦子里依稀記得某些可怕的噩夢(mèng)。“好像有什么鐵絲網(wǎng)、巨大的蘑菇云之類的。但管它的呢,只是個(gè)噩夢(mèng)吧!比祟愖哌M(jìn)浴室,洗洗臉,看看鏡子里臉上的皺紋,然后沖了一杯咖啡,打開(kāi)了行事歷!皝(lái)瞧瞧今天有什么重要的事吧!

  根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)的政治理論,人間的種種政治權(quán)威都來(lái)自于天,老天會(huì)挑選最優(yōu)秀的個(gè)人或家族,賦予天命,讓他們統(tǒng)治天下,為移民百姓謀福利。這樣說(shuō)來(lái),所謂君權(quán)就該能夠行遍天下。如果君主沒(méi)得到天命,別說(shuō)是天下,就連統(tǒng)治一個(gè)城的權(quán)利也沒(méi)有。

  事實(shí)是,人類的主觀感受沒(méi)有任何實(shí)質(zhì)或意義。主觀感受就只是一種電光石火的波動(dòng),每個(gè)瞬間都在改變,就像海浪一樣。不論你感受到的是快感或不快,覺(jué)得生命是否有意義,這都只是一瞬間的波動(dòng)而已。如果我們太看重這些內(nèi)部的波動(dòng),就會(huì)變得太過(guò)執(zhí)迷,心靈也就焦躁不安、感到不滿。

  亞當(dāng)?斯密明確提出:人類全體財(cái)富的基礎(chǔ),就在于希望增加個(gè)人利潤(rùn)的自私心理。這一點(diǎn)可以說(shuō)是人類歷史上最革命性的概念,而且還不只是從經(jīng)濟(jì)的角度,也包括道德和政治的`角度。他其實(shí)告訴我們:貪婪是好的,而且我們讓自己過(guò)得好的時(shí)候,不只是自己得利,還能讓他人受益。“利己”就是“利他”。

  在事物帶來(lái)快樂(lè)或痛苦的時(shí)候,重點(diǎn)是要看清事物的本質(zhì),而不是著重在它帶來(lái)的感受,于是就能不再為此所困。雖然感受悲傷,但不要希望悲傷結(jié)束,于是雖然仍有悲傷,也能不再為此而困。即使仍然悲傷,也是一種豐碩的經(jīng)驗(yàn)。雖然感受快樂(lè),但不要希望快樂(lè)繼續(xù),于是雖然仍有快樂(lè),也能不失去心中的平靜。

  人類簡(jiǎn)史讀后感 28

  《人類簡(jiǎn)史》是以色列新銳歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利的一部重磅作品,講述了整個(gè)人類的歷史,作者從人類起源講到智人末日,從帝國(guó)主義講到資本主義,并在不同的人類發(fā)展階段加入了自己的視角。正如作者所言,我們讀歷史,最重要的不是弄清楚那些歷史事件,而是要看歷史究竟給予了我們哪些啟發(fā)和思考,歷史無(wú)法改變,但我們可以擺脫歷史,選擇另一種可能。那么本書(shū)究竟帶來(lái)了哪些有價(jià)值的啟發(fā)和思考?

  首先是歷史的發(fā)展有很多偶然性因素。人類最初只是非洲一個(gè)毫無(wú)影響力的種族,而數(shù)百萬(wàn)年前基因偶然突變,人類在隨后的幾百萬(wàn)年內(nèi)進(jìn)化到了食物鏈的頂端;基督教成為世界三大宗教之一也一樣有其偶然性,基督教起初還只是個(gè)小教派,羅馬皇帝偶然發(fā)現(xiàn)通過(guò)宗教能夠更好的統(tǒng)治國(guó)家,因此強(qiáng)力支持基督教,基督教借此機(jī)會(huì)一舉成為大教派;近代科技革命的發(fā)展更是充滿了偶然性,很多科技發(fā)明都是偶然的因素導(dǎo)致的。

  其次是關(guān)于快樂(lè)的思考和追求。如果從牛羊的觀點(diǎn)來(lái)看待農(nóng)業(yè)革命,就會(huì)發(fā)現(xiàn)牛羊演化的成功是沒(méi)有意義的。瀕臨滅絕的野生犀牛和被關(guān)在小格子里變肥、等著成為鮮美牛排的肉牛相比,誰(shuí)更幸福?顯然,肉牛這個(gè)物種雖然在數(shù)量上大獲成功,卻無(wú)法安慰那些單獨(dú)個(gè)體所承受的痛苦。對(duì)于像是牛、羊、智人這類有著復(fù)雜情感的動(dòng)物來(lái)說(shuō),演化上的成功對(duì)個(gè)體的.生活到底有什么影響呢?隨著人類整體的能力大幅增加,看起來(lái)大獲成功,個(gè)人的苦痛也是隨之增長(zhǎng)。歷史發(fā)展的動(dòng)力似乎不是“提升人類福祉”。

  再次是關(guān)于奢侈生活的陷阱。人類最初過(guò)著采集生活,生活資料豐富,后培育小麥過(guò)上了農(nóng)耕生活,種植小麥?zhǔn)沟萌祟惪梢远ň酉聛?lái),不必四處打獵,看似過(guò)上了安穩(wěn)日子,但小麥幾乎成為了唯一的食物來(lái)源,使得人類免疫力下降,更容易受到旱災(zāi)的影響。一開(kāi)始人類只是希望吃的飽一點(diǎn)、生活安全一點(diǎn),但最后累計(jì)引起的效應(yīng),就是讓遠(yuǎn)古的采集者花上整天時(shí)間,在烈日下挑水務(wù)農(nóng)。人類看似總是在追求更加輕松舒適的生活,但結(jié)果卻不如人意。

  閱讀本書(shū)使我們了解到的不只是冷冰冰的歷史事件,而是跟著作者重新思考了我們的生活,這也正是本書(shū)的魅力所在。

  人類簡(jiǎn)史讀后感 29

  人類簡(jiǎn)史的全名是《人類簡(jiǎn)史:從動(dòng)物到上帝》,其簡(jiǎn)稱:《人類簡(jiǎn)史》或許并不能準(zhǔn)確表達(dá)作者的意圖,冒號(hào)后面的內(nèi)容才是作者對(duì)人類進(jìn)化史的真實(shí)定位:從動(dòng)物到上帝!而讓人驚訝的是,人類這一發(fā)展歷程,竟然經(jīng)歷了上百萬(wàn)年,直到今天才摸到了上帝的門(mén)檻。但當(dāng)我們沉醉在勝利的喜悅之中時(shí),作者卻在警醒世人:一場(chǎng)災(zāi)難或?qū)㈤_(kāi)啟。這場(chǎng)災(zāi)難并不是來(lái)自外界,而是來(lái)自人類自身。

  然而要弄清這一切,還得從頭說(shuō)起。早在上百萬(wàn)年前,人類的祖先猿人便已問(wèn)世。而人類真正的歷史恐怕要追溯到幾萬(wàn)年前的一場(chǎng)認(rèn)知革命。但要把這段歷史給寫(xiě)全了,絕對(duì)是一部長(zhǎng)篇巨制。可在作者眼中,縱橫幾萬(wàn)年的人類文明史,也只不過(guò)經(jīng)歷了三場(chǎng)大的`變革,它們是:認(rèn)知革命(7萬(wàn)年前),農(nóng)業(yè)革命(12000年前),科學(xué)革命(500年前),每一次革命的時(shí)間周期越來(lái)越短,但給人類社會(huì)帶來(lái)的改變卻是越來(lái)越驚人!

  比如,你可以假想這樣一個(gè)場(chǎng)景:距今1千多年的唐朝人穿越回距今2千多年的秦朝,他們并不會(huì)感到太大不同;而換做今人,即便只穿越回30年前,你也無(wú)法忍受沒(méi)有手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的一天。

  更加驚人的是,人類社會(huì)的這種變化,還在以更快的速度向前不斷演化著,以致今天的我們?cè)诿嫦蛭磥?lái),思考未來(lái)的時(shí)候,莫名產(chǎn)生了一種彷徨和無(wú)措,就好像你坐在高速行駛的列車上,卻不知目的為何方時(shí),內(nèi)心所感到的那種顛簸和忐忑不安。那么,何以解憂呢?以史為鑒:了解過(guò)去,才能更好的理解將來(lái)。

  然而,面對(duì)浩如煙海的歷史學(xué)著作,總是讓非專業(yè)人士,望而卻步。但《人類簡(jiǎn)史》這本書(shū),恰恰給我們提供了一個(gè)契機(jī),讓我們以極簡(jiǎn)的方式,一窺人類發(fā)展史的全貌。因?yàn)椋诤古3錀澣祟悮v史學(xué)著作中,《人類簡(jiǎn)史》勝在一個(gè)“簡(jiǎn)”字,相比于卷帙浩繁的歷史書(shū),他真的可以算的上很輕薄了,但它簡(jiǎn)明卻不簡(jiǎn)單,視角獨(dú)特,見(jiàn)解犀利,內(nèi)容豐富如百科全書(shū)。書(shū)中,作者將其廣博的學(xué)識(shí)和對(duì)歷史深入的思考竟皆融入其中,讓每一個(gè)深入閱讀的讀者皆有余音繞梁,三日不絕之感。

  人類簡(jiǎn)史讀后感 30

  《人類簡(jiǎn)史》作者認(rèn)為科學(xué)革命不是“知識(shí)的革命”,而是“無(wú)知的革命”,真正讓科學(xué)革命起步的偉大發(fā)現(xiàn),就是發(fā)現(xiàn)“人類對(duì)于重要的問(wèn)題其實(shí)毫無(wú)所知”。這種承認(rèn)自己的無(wú)知,以觀察和數(shù)學(xué)為中心,取得新能力就是整個(gè)科學(xué)革命的回饋循環(huán)?茖W(xué)研究之所以能夠得到經(jīng)費(fèi),多半是為了政治、經(jīng)濟(jì)和宗教的目的,在過(guò)去500年間,科學(xué)、帝國(guó)和資本之間的'回饋循環(huán)無(wú)疑正是推動(dòng)歷史演進(jìn)的主要引擎。

  農(nóng)業(yè)革命,與其說(shuō)是人類馴化了農(nóng)作物,倒不如說(shuō)是農(nóng)作物利用了人類、馴化了人類,因?yàn)檗r(nóng)作物可以離開(kāi)人類而生存,而反過(guò)來(lái),人類卻已經(jīng)離不開(kāi)農(nóng)作物?萍几锩彩且粯,科技離開(kāi)了人類還是否存在?這個(gè)我不知道,但是我知道人類已經(jīng)離不開(kāi)科技。所有農(nóng)業(yè)革命和科技革命的成果,已經(jīng)完全滲透到人類的生活,人類只有往前發(fā)展,退不回去了。

  如果有一天,科技可以像農(nóng)作物那樣離開(kāi)人類而存在。我會(huì)想,到底是農(nóng)作物和科技利用人類占領(lǐng)了這個(gè)星球,還是人類掌控了這個(gè)星球?

  在一萬(wàn)年前,小麥只不過(guò)是生在中東地區(qū)的籍籍無(wú)名一種野草,經(jīng)過(guò)人類的傳播,在短短的一萬(wàn)年,已經(jīng)遍布地球的每個(gè)角落,如果沒(méi)有人類的傳播,小麥的生長(zhǎng)范圍不可能像今天那樣廣泛,同樣其他農(nóng)作物也跟隨人類去到它們之前從沒(méi)到過(guò)的地方生根發(fā)芽。

  科技也是一樣,每一個(gè)科技產(chǎn)品面世的時(shí)候,在一百年前,地球上沒(méi)有電的地方還是很多,晚上基本是一片漆黑。如今絕大多數(shù)有人類的居住地都已經(jīng)有電,各種科技產(chǎn)品隨著人類走遍世界,你沒(méi)覺(jué)得這個(gè)現(xiàn)象和農(nóng)作物很像么?

  他們都是利用人類,占領(lǐng)了這個(gè)星球。

  隨著科技的發(fā)展,未來(lái)人類的進(jìn)化可能就會(huì)有賴于機(jī)器(這里包含人工智能,神經(jīng)控制機(jī)器,各種其他仿生設(shè)備等),也可能通過(guò)基因改造,讓人類的進(jìn)化發(fā)展到我們無(wú)法想象的地步,當(dāng)然也有可能人工智能發(fā)展到最后能夠控制人類。但無(wú)論如何,我們無(wú)法阻止科技進(jìn)步的步伐,我們唯一能做的是,充分利用科技為我們帶來(lái)的好處,同時(shí)要嚴(yán)加防范其可能為人類帶來(lái)毀滅性打擊的科技力量。

  人類簡(jiǎn)史讀后感 31

  從采集走向農(nóng)業(yè),祖先開(kāi)始學(xué)會(huì)操縱幾種常見(jiàn)的動(dòng)植物,開(kāi)始學(xué)會(huì)播種,澆水,除草,畜牧。這一系列的轉(zhuǎn)變促進(jìn)了農(nóng)業(yè)革命的誕生。中國(guó)最早馴化的是稻米,小米和豬。伴隨著農(nóng)業(yè)革命在全球各地的興起,漸漸人們開(kāi)始學(xué)會(huì)安頓下來(lái),而不是隨時(shí)遷徙。人們開(kāi)始建造屬于自己的房屋,種植屬于自己的作物,圈養(yǎng)屬于自己的牲畜。

  正當(dāng)人們以為農(nóng)業(yè)革命給生活帶來(lái)穩(wěn)定與祥和的氣象之時(shí),殊不知這其實(shí)是一個(gè)驚天騙局,作為“智人”其實(shí)我們更加擅長(zhǎng)打獵,采集野果,而不是為了種植小麥,玉米等彎腰挑水,頂著炎炎烈日除草。這一切都導(dǎo)致了一些從來(lái)不會(huì)出現(xiàn)在“智人”身上的病癥,例如頸椎病,腰間盤(pán)突出等。而且如今社會(huì)的心腦血管疾病,癌癥這些令人聞風(fēng)喪膽的疾病,在一萬(wàn)年前的“智人”看來(lái)簡(jiǎn)直是匪夷所思,因?yàn)楣ぷ鲃诶圻^(guò)度而死這恰恰與“智人”僅僅為了活命而尋找食物背道而馳。當(dāng)然“智人”的菜譜比如今的'社會(huì)人們的飲食健康的多,他們補(bǔ)充各種微量元素,能吃的都會(huì)吞進(jìn)肚子,而不是現(xiàn)在的人們一昧追求味蕾的好感,常常營(yíng)養(yǎng)不夠均衡,由此看來(lái)癌癥的產(chǎn)生也不無(wú)道理。那么追本溯源這一切的源頭都可能是來(lái)自于當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)革命。人們一心想追求輕松的生活于是開(kāi)始進(jìn)行農(nóng)業(yè)革命,可是他們并沒(méi)有預(yù)料到農(nóng)業(yè)革命所帶來(lái)的的究竟是好還是壞。社會(huì)的進(jìn)步導(dǎo)致社會(huì)的節(jié)奏不斷的加快,于是豬,牛,羊等開(kāi)始不斷的被喂食而瘋狂長(zhǎng)肉,它們可能來(lái)到這個(gè)世界上就幾個(gè)月便隨之成為食物。這一切對(duì)它們來(lái)說(shuō)其實(shí)很殘忍。但是對(duì)于來(lái)說(shuō)似乎是天經(jīng)地義。

  現(xiàn)在就連快樂(lè)也在慢慢被剝奪,社會(huì)上的人總是感到不快樂(lè),壓力大,迷茫與空虛?赡芪覀兛偸潜г股畈粔蚝茫俏覀冎皇沁@個(gè)社會(huì)的一份子,今天的結(jié)果可能是農(nóng)業(yè)革命所帶來(lái)的影響,我們常常拘泥于自己小小的世界而產(chǎn)生各種負(fù)面情緒以及自私貪婪這些可怕的欲望,但當(dāng)把你放入整個(gè)人類歷史長(zhǎng)河之中,你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的一些想法毫無(wú)作用,因?yàn)樽詮霓r(nóng)業(yè)革命之后一切就已經(jīng)悄無(wú)聲息地開(kāi)始了,我們能夠決定的就是自己在認(rèn)清這個(gè)世界之后,能夠好好地愛(ài)這個(gè)世界,珍惜自己所能獨(dú)立完成每一個(gè)Flag。

  人類簡(jiǎn)史讀后感 32

  《人類簡(jiǎn)史》作者認(rèn)為科學(xué)革命不是“學(xué)問(wèn)的革命”,而是“無(wú)知的革命”,真正讓科學(xué)革命起步的宏大發(fā)覺(jué),就是發(fā)覺(jué)“人類對(duì)于重要的問(wèn)題其實(shí)毫無(wú)所知”。這種承認(rèn)自己的無(wú)知,以視察和數(shù)學(xué)為中心,取得新實(shí)力就是整個(gè)科學(xué)革命的回饋循環(huán)。科學(xué)探討之所以能夠得到經(jīng)費(fèi),多半是為了政治、經(jīng)濟(jì)和宗教的目的,在過(guò)去500年間,科學(xué)、帝國(guó)和資本之間的回饋循環(huán)無(wú)疑正是推動(dòng)歷史演進(jìn)的主要引擎。農(nóng)業(yè)革命,與其說(shuō)是人類馴化了農(nóng)作物,倒不如說(shuō)是農(nóng)作物利用了人類、馴化了人類,因?yàn)檗r(nóng)作物可以離開(kāi)人類而生存,而反過(guò)來(lái),人類卻已經(jīng)離不開(kāi)農(nóng)作物?萍几锩彩且粯,科技離開(kāi)了人類還是否存在?這個(gè)我不知道,但是我知道人類已經(jīng)離不開(kāi)科技。全部農(nóng)業(yè)革命和科技革命的成果,已經(jīng)完全滲透到人類的生活,人類只有往前發(fā)展,退不回去了。

  假如有一天,科技可以像農(nóng)作物那樣離開(kāi)人類而存在。我會(huì)想,究竟是農(nóng)作物和科技利用人類占據(jù)了這個(gè)星球,還是人類掌控了這個(gè)星球?

  在一萬(wàn)年前,小麥只不過(guò)是生在中東地區(qū)的籍籍無(wú)名一種野草,經(jīng)過(guò)人類的傳播,在短短的一萬(wàn)年,已經(jīng)遍布地球的每個(gè)角落,假如沒(méi)有人類的傳播,小麥的生長(zhǎng)范圍不行能像今日那樣廣泛,同樣其他農(nóng)作物也跟隨人類去到它們之前從沒(méi)到過(guò)的`地方生根發(fā)芽。

  科技也是一樣,每一個(gè)科技產(chǎn)品面世的時(shí)候,在一百年前,地球上沒(méi)有電的地方還是許多,晚上基本是一片漆黑。如今絕大多數(shù)有人類的居住地都已經(jīng)有電,各種科技產(chǎn)品隨著人類走遍世界,你沒(méi)覺(jué)得這個(gè)現(xiàn)象和農(nóng)作物很像么?他們都是利用人類,占據(jù)了這個(gè)星球。隨著科技的發(fā)展,將來(lái)人類的進(jìn)化可能就會(huì)有賴于機(jī)器(這里包含人工智能,神經(jīng)限制機(jī)器,各種其他仿生設(shè)備等),也可能通過(guò)基因改造,讓人類的進(jìn)化發(fā)展到我們無(wú)法想象的地步,當(dāng)然也有可能人工智能發(fā)展到最終能夠限制人類。但無(wú)論如何,我們無(wú)法阻擋科技進(jìn)步的步伐,我們唯一能做的是,充分利用科技為我們帶來(lái)的好處,同時(shí)要嚴(yán)加防范其可能為人類帶來(lái)毀滅性打擊的科技力氣。

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