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全球通史讀后感

時間:2023-01-21 17:53:03 心得體會 我要投稿
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全球通史讀后感

  當(dāng)閱讀了一本名著后,大家一定都收獲不少,這時就有必須要寫一篇讀后感了!想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧,下面是小編精心整理的全球通史讀后感,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

全球通史讀后感

全球通史讀后感1

  整本書內(nèi)容比較多,畢竟是講歷史的書籍,但是書中穿插了很多有趣的故事,以及作者對那些偉人的溢于言表的贊美辭藻,都能深深的吸引讀者。

  其實科技的發(fā)展總是圍繞著兩個方向:能源和通信。能源從最早石器時代的火,到農(nóng)業(yè)時代的太陽(光合作用),再到工業(yè)革命時期的煤、電、石油、最后是現(xiàn)代的新能源(太陽能、核裂變、核聚變等);通信從石器時代的人類語言、文字發(fā)明,到農(nóng)業(yè)時代的造紙術(shù)、印刷術(shù),再到工業(yè)革命時代的印刷廠、電報機、有線電話、無線電話,最后是現(xiàn)代的計算機、互聯(lián)網(wǎng)、量子通信等。每次能源或者是通信技術(shù)的新發(fā)現(xiàn),都宣布著新時代的到來。

  火的發(fā)現(xiàn)使人類能夠吃上熟的食物,提高了平均年齡;農(nóng)耕的到來,造成人口的大幅增加;蒸汽機的發(fā)明宣布機械時代的到來,人類第一次創(chuàng)造出幾倍與人體所所需的'能量,有更多的人不必擔(dān)憂糧食的問題,也就有更多的人能夠從事科學(xué)研究,發(fā)明創(chuàng)造;新能源的時代如果人類能夠控制核聚變所產(chǎn)生的能量,星際旅行不再是夢想。語言的出現(xiàn),使人類第一次能夠相互組織成為一個巨大的團體,更有利于大規(guī)模運動;文字及印刷術(shù)的發(fā)明,使人類的知識能夠傳承和可復(fù)制可疊加;電報、電話的發(fā)明使千里之外的人們可以及時溝通,遠程協(xié)作;互聯(lián)網(wǎng)的到來宣布著信息大爆炸,大數(shù)據(jù)由此而來。

  人類無法想象超過20年以后的時代,因為從石器時代到近代,人類的進步都在以幾何數(shù)字的方式提高。未來人類將有更多更偉大的發(fā)明,21世紀(jì)能否再創(chuàng)造一個新時代的來臨呢?我們拭目以待。

  題外話,關(guān)于新能源和新通信相關(guān)的技術(shù)成果,可能在股市方面有所表現(xiàn)。例如巴菲特新進美國生物科技公司:生物基因(生物基因也是20世紀(jì)最新的發(fā)現(xiàn),人類正在嘗試使用基因技術(shù)治療癌癥、實現(xiàn)長壽、治療基因疾病等)、大幅加倉能源股:西方石油公司、森科能源(人類對能源追逐是一個永恒不變的話題)、加倉美國通用汽車:看好未來AI汽車與智慧交通。還有特斯拉公司股價大漲,國內(nèi)鋰電池(移動新型能源)股票一飛沖天,都表現(xiàn)出資本對能源、科技的追逐。

全球通史讀后感2

  最近幾個月讀書有點兒懈怠了,不想找借口,就是自己的原因,本書下冊沒有讀完。這本書的內(nèi)容實在是太豐富,而很多歷史上重大的事件很多都一筆帶過,想理解的透徹點兒,需要大量查詢資料,今天暫時就寫一點兒自己感觸比較深的內(nèi)容吧。

  現(xiàn)今歐洲的強大是歷史的必然。

  人類的文明起源于兩河流域,而人類的歷史就是一部戰(zhàn)爭史。文明之前的新石器時代,技術(shù)已經(jīng)明顯的成熟,在這一時代,人們發(fā)明了帶輪子的車、帆船和犁,發(fā)現(xiàn)了冶金化學(xué)工藝,計算出準(zhǔn)確的陽歷,學(xué)會了怎樣使用畜力和利用風(fēng)力。而以后的幾千年,只有三大發(fā)明具有重要意義:鐵、字母和鑄幣。可悲的是只有戰(zhàn)爭,才能將古典文明從其生產(chǎn)技術(shù)的昏睡狀態(tài)中喚醒,比如希臘,發(fā)明了精巧的帶有棘輪裝置的.石弩,靠滑車驅(qū)動的輪式攻城車,以及所謂的“希臘火”(專門百度了一下,希臘火是由石油、硫磺和瀝青混合而成的一種極易燃燒的物質(zhì),及時落在水面上也能燃燒,對于水上攻擊船只非常有效)。

  四大文明古國之后,東邊的漢王朝和西邊的羅馬帝國可以稱為獨霸天下。這個時候繁榮的帝國對蠻族的吸引力那是相當(dāng)?shù)拇,但是由于中國獨有的地理?yōu)勢,加上當(dāng)時漢武帝對西北游牧民族的打擊,突厥-蒙古人(也就是匈奴人)在東邊得不到好處,只有往西邊擴張,他們在中亞打敗當(dāng)?shù)氐挠文撩褡,?dāng)?shù)氐挠文撩褡逵种缓猛鞒吠耍鳉W就變成了眾矢之的。存在了一千年的神圣羅馬帝國,在技術(shù)的嚴(yán)重落后和外族的不斷入侵下,日漸衰落。

  西歐的舊秩序在長期的被侵略中遭到最嚴(yán)重的破壞,然而,正是這種破壞,成為西方在近代世界上居首位的原因,因為在舊文明的廢墟中,能產(chǎn)生一種嶄新的文明,一種更能適應(yīng)變化中的世界需求的文明,歐洲的強大正是因為這些動蕩的歷史吧。

  一個封閉的、自大的國家或民族最終一定會被歷史洗牌淘汰,而一個懶散、不求上進的人也一定會被社會所淘汰。最近一直在反思自己,這種忙碌的生活對自己有沒有意義,感覺自己正在陷進一個理所當(dāng)然的漩渦里去,我曾經(jīng)也是一個向往借山而居生活的人啊。我的人生需要積極起來,生活過于安逸只能讓人變得軟弱,共勉,有點兒跑題......

全球通史讀后感3

  公元前8000年,公元1000年和現(xiàn)在的人種分布情況。6種主要人種,高加索人,蒙古人,黑種人,布希曼人,澳大利亞人,俾格米人。如今布希曼人,澳大利亞人,俾格米人這三種人種幾乎所剩無幾。高加索人一直呈現(xiàn)增長的勢頭,是目前全球最大的人種。蒙古人在公元1000年達到頂峰后,呈逐步下降的趨勢,其中在美洲的蒙古人下降最為明顯。

  對應(yīng)公元1000年時代,正是宋金元,中國大陸歷史上最強盛的時期。尤其宋朝政治開放,經(jīng)濟繁榮,即便普通百姓的生活也很富足。元代之后,中國大陸從文明史角度看,是一個大型下降通道,直至民國以后才逐步改變這一趨勢。

  歐洲文藝復(fù)興,從1350年至1550年,之后現(xiàn)代工業(yè)革命開始萌芽,1700年在整個歐洲展開。一個民族的復(fù)興,70年時間太短暫,沒有1~200年的歷史積淀難以成功。中華民族任重道遠啊。

  黑種人,基本限定在非洲大陸發(fā)展。它在向南部非洲擴張的時候,同時也受到高加索人從北部非洲的'侵入。所以總體來看黑種人的發(fā)展非常緩慢。

  在高加索人和蒙古人的對恃中,歷史上,相互的滲透很難持久,目前看來高加索人稍稍占有優(yōu)勢。站在人種角度分析,難道中美是天生的宿敵嗎?這個結(jié)論,讓人很是傷感。

  然而高加索人在對黑種人的同化滲透明顯有成效。也許未來的世界格局,誰掌控了黑種人,誰就可以繼續(xù)稱霸世界。

  近十幾年來,中國在非洲大陸的大肆擴張,可能已經(jīng)引起當(dāng)?shù)厝瞬粷M情緒的增長。一帶一路的國策需要我們大量引進黑人留學(xué)生,這是應(yīng)當(dāng)?shù)模趫?zhí)行過程中是否太急功近利了?比如近期沸沸揚揚的山東大學(xué)留學(xué)生學(xué)伴制度。學(xué)伴制度本身并無問題。早年間,大量中國留學(xué)生到歐美學(xué)習(xí),對方的學(xué)伴制度對我們學(xué)生幫助很大。相信每一個出國留學(xué)的學(xué)生都有深刻的印象吧,我們并不知道,原來資本主義人和人的關(guān)系,可以那樣的融洽,而不是像我們早期接受到的教育是,資本主義人和人的關(guān)系都是很冷酷無情的。也許中國的對外開放,改革的路還很長。

  一萬年太久,只爭朝夕。

全球通史讀后感4

  本書連起世界的過去、現(xiàn)在、未來,采用跨學(xué)科的全球視角還原真實的歷時,全書大處高屋建瓴,小處曲徑通幽,整體氣勢撼人。

  我們這一代,從初中的歷史知識到高中階段的中國歷史篇章,大概地了解到中華民族五千年文明史,現(xiàn)從一個外國學(xué)者對中國文明的理解,對深層次認(rèn)識中華民族的文明史起源于發(fā)展有一個進一步的了解。作者把中國文明與同樣是四大文明古國之一的印度相比,印度文明是松散與間斷的,中國文明的特點是聚合和連續(xù)。

  中國人統(tǒng)一文字,形成獨特的現(xiàn)實主義,驚現(xiàn)政治上的統(tǒng)一,作者認(rèn)為與印度的宗教職責(zé)不同的是:中國人強調(diào)人在社會中的生活,尤其強調(diào)君臣關(guān)系(等級觀念),從而加強了政治組織的穩(wěn)定與堅固,這是中國文明和中國歷史領(lǐng)先西方20xx年的原因。作者特別推崇我國歷史上的圣人孔子的儒家思想,解決日常生活中各種問題實用性道德體系。

  孔子學(xué)說強調(diào)是禮儀、社會責(zé)任和尊師重教,之后的道家學(xué)說則強調(diào)個人的種種奇念怪想和順從大自然的偉大模式,道家學(xué)說關(guān)鍵在于拋棄志向,避開榮譽和責(zé)任,在沉思冥想中回歸大自然。

  作者闡述了與孔子學(xué)說、道家學(xué)說完全不同的法家學(xué)說,法家人物都是注重實踐的政治家,而不是哲學(xué)家,他們奉行力量、戰(zhàn)爭,用武力統(tǒng)一國家,從而建立帝國,法學(xué)一貫無情,沒幾年被推翻,儒家學(xué)說成為永久的正統(tǒng)信條。

  道教學(xué)說則吸收了民間流傳的各種迷信和有關(guān)精靈惡魔的傳說,成為未受過教育的群眾的宗教。作者在中國文明的歷史中提到秦始皇統(tǒng)一中國,從而統(tǒng)一度量和貨幣,實行經(jīng)濟集中化,統(tǒng)一文字對中國文化、對整個東亞的`影響來說,其重要性是不難想象的。

  作者對秦始皇在中國文明史的作用非常推崇。帝國的衰落,作者歸結(jié)了封建王朝內(nèi)斗墮落而一再重復(fù)的王朝循環(huán)史,紛亂的農(nóng)民起義、軍閥整治和游牧部落的侵襲中退出歷史舞臺,中國進入長期分裂和混亂的局面,和西方羅馬帝國崩潰后的情況相似。

  作者認(rèn)為,中國的編史工作傾向于匯編各種原始資料,而不是讓史學(xué)家對各種問題提出自己的分析,史書的組織結(jié)構(gòu)則是建立在根據(jù)天命的作用所解釋的諸朝代的盛衰興亡這一基礎(chǔ)上。

  歷史是勝利者寫的,這一觀點和我們以前觀點一樣,只是客觀評論和還原歷史真實不同而已。

全球通史讀后感5

  《全球通史》是一部“經(jīng)典中的經(jīng)典”,這本書問世30多年來一直暢銷不衰,不斷再版,不僅為英語國家讀者所喜歡,而且還被翻譯成多種文字成為在全世界擁有最多讀者的通史類作品。

  這部書包含了人類的起源、文明的嬗變,有帝國的更迭、宗教的擴散;有對歐亞大陸諸古代文明和古典文明不同命運的宏觀思考,也有對著名歷史事件的詳細介紹;有對人性善惡本質(zhì)的哲學(xué)分析,對文明是“詛咒”還是“福音”的辨證評價,也有對世界愈加兩極分化的`人道關(guān)懷對人類歷史上諸多災(zāi)難的淵源——社會變革總是滯后于技術(shù)改革——的憂慮與警示。

  這本書之所以可以享譽世界,還在于它是“全球史觀”的代表作,是迄今為止全球史觀最有影響力的作品。其實在西方,早在啟蒙時代就有人試圖以全球視野來闡釋歷史。

  正如作者本人所說,我們自己這一代人是西方主導(dǎo)的歷史觀中成長的,我們也生活在一個西方主導(dǎo)的世界里。19世紀(jì)和20世紀(jì)早期是西方享有政治、經(jīng)濟和文化霸權(quán)的時代。但是第二次世界大戰(zhàn)和這后的殖民地革命很快就結(jié)束了這種霸權(quán),世界地圖上歐洲殖民帝國的消失就證明了這一點。地圖上許多地方的名字和顏色都發(fā)生了劇烈變動,從而顯示出20世紀(jì)中葉涌現(xiàn)出來的這個新世界。

  我們漸漸不情愿地認(rèn)識到,在今天這個世界上,傳統(tǒng)的西方導(dǎo)向的歷史觀是落后于時代潮流并有誤導(dǎo)性的。為了理解變化了的情況,我們需要一個新的全球視角。盡管伴隨著種種精神求索的陣痛,世界卻已經(jīng)完成了其從舊到新的轉(zhuǎn)變。

  新世界需要新史學(xué)。20世紀(jì)60年代的后殖民世界使一種新的全球歷史成為必需,作為讀者,作為一個中國人,在看到這部《世界通史》時受到了一種震撼,這是一部真正打破了國家界限的作品,它站在全人類的角度審視整個世界從古至今的每一幅過往的畫面。是呀,人類總是要向前看的,不能總在打破一種桎梏而進入另一種桎梏,而是要超越這些桎梏,上升到一個新的更高的起點之上。

  感謝作者,也許一部書的價值不在于他在學(xué)術(shù)上取得如何大的成就而是在于他也許會影響某個讀者的生活態(tài)度,進而可能影響讀者的一生。

全球通史讀后感6

  漢尼拔,大西比阿的最后歸宿。

  公元前201年,第2次布匿戰(zhàn)爭結(jié)束后,漢尼拔出任迦太基執(zhí)政官,并致力于戰(zhàn)后經(jīng)濟的恢復(fù),曾經(jīng)的一代強國,在經(jīng)濟上的飛速發(fā)展,再次引起羅馬人的警惕。他們要求迦太基交出漢尼拔,無奈漢尼拔只得自我流放以拯救祖國。在流放途中,漢尼拔一直幫助與羅馬有結(jié)怨的敵對國對抗羅馬,但都沒有很大的成效,最終羅馬忍無可忍下令通緝漢尼拔。公元前183年,走投無路的漢尼拔最終選擇服毒自盡。

  他用一生實現(xiàn)了他少年立下的誓言,終身與羅馬為敵。漢尼拔的一生折射了迦太基一代強國的命運。它可能是歷史上少有的,并非自身經(jīng)濟衰落而導(dǎo)致滅亡的經(jīng)濟強國。

  漢尼拔的個人悲劇,若能順應(yīng)歷史潮流,變革迦太基與羅馬為盟,可能迦太基的命運會是另外一個展現(xiàn)的方式。歷史不能假設(shè)。歷史的變革從來沒有在舊制度中產(chǎn)生,只有摧毀舊的體制,創(chuàng)造出一個全新的社會,毀滅即是重生。

  正如我們的'南宋王朝,直到滅亡之際,南宋的經(jīng)濟依然強勁。在后來元朝的國際貿(mào)易大潮中繼續(xù)展現(xiàn)東方魅力,不與時俱進,只能無情被淘汰。

  羅馬的大西庇阿憑借擊敗迦太基的功勞在羅馬如日中天,麻煩也隨之而來。他的政敵時刻尋找攻擊他的借口,每每他總是借助昔日的功勞和軍隊的支持而免于懲罰。在一次審判大會上,大西庇阿提示民眾,今天正是扎馬戰(zhàn)役的紀(jì)念日,羅馬應(yīng)該記住他的功勞。他成功地煽動起了大眾的狂熱情緒,結(jié)果許多人包括法官簇擁他來到神殿,向上天祈禱,賜予羅馬更多的像大西庇阿這樣的英雄領(lǐng)袖。

  晚年的大西庇阿在經(jīng)歷這些之后心灰意冷,決定離開羅馬回到坎帕尼亞自己的莊園,在那里度過了最后的時光。在遺言中,他要求不要把他葬在羅馬,要魂歸故里。

  同在公元前183年,兩位天才的統(tǒng)帥漢尼拔和大西庇阿離開人世。

  迦太基因為擁有漢尼拔這樣的天才而拒絕改變,慘遭滅國。羅馬共和國因為擁有大西庇阿這樣的杰出統(tǒng)帥,而逐步走向帝國獨裁統(tǒng)治時期。600年之后西羅馬帝國滅亡。

全球通史讀后感7

  斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》我花了兩個星期讀完了,不過讀的有點囫圇吞棗。因為看的入迷,以至于我迫不及待想翻開下一頁歷史,到翻完最后一頁我還想再看下一頁。這本《全球通史》被世界上許多著名大學(xué)選為教材。也是自90年代起北京大學(xué)歷史系本科教學(xué)的首要教材之一。

  以前我讀《史記》《資治通鑒》沒覺得寫得好的。雖然歷史上對這兩部書,評價是很高的:《史記》史家之絕唱,無韻之離騷。不過我覺得《史記》、《資治通鑒》就是一本帝王書,都是陰謀、權(quán)術(shù)、人治、治人那一套。利用權(quán)術(shù)駕馭群臣、奴役人民、愚昧人民、控制人民的`思想。這樣的書不看也罷,也只有在現(xiàn)在的中國和一些落后地區(qū)還有市場。

  而《全球通史》描繪的是人類歷史從誕生到現(xiàn)代一系列幾次大的飛躍。隨著技術(shù)的進步、科技的發(fā)展,人類從茹毛飲血的史前社會到科技日新月異生活水準(zhǔn)大幅提高的現(xiàn)代社會。水渠種田、馴養(yǎng)動物、利用牲畜耕田、鐵的發(fā)明、火藥的發(fā)明、蒸汽機、鐵路。每一次大的技術(shù)變革都對社會才生了深遠的影響。斯塔夫里阿諾斯總是不遺余力的帶我們?nèi)ネㄟ^遠古的歷史、來如何看待我們今天社會快速發(fā)展所面臨的新的問題。而他對這些新的問題也總是不下定論,讓我們自己去思考。世界未來是會變得更好,還是毀滅呢?環(huán)境問題、人口急劇增加和資源匱乏、核擴散危機、基因工程、社會不公平和貧富懸殊、青年的反叛,異化、犯罪和吸毒、恐怖主義、地緣政治和宗教爭端、貿(mào)易保護主義、貨幣危機和金融危機等一系列問題。社會到底是變得更好還是變得更壞呢?歷史也正需要我們每一個人去創(chuàng)造、探索,我們現(xiàn)在的每一個人都將見證這段歷史,也都要參與到這段歷史當(dāng)中去。

  斯塔夫里阿諾斯說:21世紀(jì)不僅面臨著巨大危險,而且還擁有巨大潛力。雖然歷史學(xué)家們沒有魔法師的水晶球,不能確定無疑地預(yù)知未來,但是,他們能比較確定地預(yù)測到,21世紀(jì)既不是烏托邦,也不是地獄,而是一個擁有各種可能性的世紀(jì)。

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