《鏡花緣》讀后感13篇

　　讀完一本書以后，相信大家都有很多值得分享的東西，何不寫一篇讀后感記錄下呢？是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編收集整理的《鏡花緣》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　《鏡花緣》讀后感 篇1

　　今天我來說一下這本書，書名叫《鏡花緣》。我先來講下本書內(nèi)容，前幾章講百花仙子在潘桃盛會上得罪了嫦娥仙子，嫦娥仙子與百花仙子打賭，如果下界花全開了，(百花仙子是管理百花的，像牡丹仙、月季仙子…………都?xì)w百花仙子管。)百花仙子就要下凡受輪回之苦。誰知，玉帝派心月狐下凡化身武則天，懲罰李世民父子，從而建立了大周。

　　在心月狐下凡成武則天的一天，武則天大醉，令天下百花開放。而百花仙子在和麻姑下棋，不知下界帝王令她讓百花開放，而各花仙都不知所措，許多花只好開放，只剩下桂花、梅花、菊花、蓮花、海棠、芍藥、水仙、蠟梅、玉蘭、杜鵑、蘭花和牡丹仙子，功曹、土地，絡(luò)繹來催。

　　其他花都開放了，唯有牡丹未開，武則天大怒，令太監(jiān)把炭火預(yù)備，牡丹只好開放。但是牡丹花還是被貶下洛陽。

　　百花仙子下凡為唐小山，后十幾回都講一位秀才唐敖(唐小山之父)考上探花，(古代科考分第一名為狀元，第二名為榜眼，第三名為探花。)但卻因曾與徐敬業(yè)、駱賓王等人為結(jié)拜兄弟又被降為秀才。

　　插一句話，當(dāng)年徐敬業(yè)和駱賓王等人后周，卻失敗了。

　　唐敖有意棄絕紅塵，便與舅兄林之洋、好友多九公出海游歷，經(jīng)歷四十多個(gè)國家，如君子國，黑齒國………

　　唐敖有一次在山上成仙了，唐小山便出海尋父，并有各仙幫忙。唐小山到那座山時(shí)，唐敖留下……(有不少細(xì)節(jié)不講了，總而言之，唐小山改名為唐閨臣。)

　　后五十回講一百個(gè)才女考上名次的.事(包括唐閨臣。)

　　這本書是對男尊女卑的觀念進(jìn)行批判，看似與這本書毫無關(guān)系，但卻有千絲萬縷的關(guān)系。我相信不少人是笛子配銅鑼一想(響)不到一塊(歇后語)，但是書中許多人物都表現(xiàn)女性并不是卑賤的，如武則天身邊的上官婉兒，她是女性，但是她的才能卻連朝中的大臣都比不上。

　　而且，這本書能讓我增長許多的知識。書中出現(xiàn)許多有名的書，如《拾遺記》、《易經(jīng)》、《書經(jīng)》、《毛詩》、《左傳》、《爾雅》、《儀禮》、《周禮》等等。

　　好了，這本書介紹完了。我也增長了不少知識，也知道了男尊女卑是一種壞習(xí)性。你，也想讀了吧。

　　《鏡花緣》讀后感 篇2

　　作者用細(xì)膩的文字，真實(shí)的情感表達(dá)出封建社會制度對女子的約束、不平等的待遇，并想打破當(dāng)時(shí)社會男尊女卑這一封建思想�！�—田宇琪

　　每一部古典名著的背后，都有著作者對惡勢力的反抗，對封建思想的反對，《鏡花緣》亦是如此。

　　林之洋與唐敖等人來到女兒國，林之洋因賣貨物被女兒國國王所看上，不幸與妻兒離散，在這期間，林之洋經(jīng)歷了扎耳之苦，裹腳之痛，讓一個(gè)自由自在秀才硬生生變成一個(gè)嬌滴滴的“女子”。

　　在以前的封建社會時(shí)，女子就像林之洋受裹腳之痛，而男子卻沒有任何束縛，這《鏡花緣》中的女兒國將封建社會顛倒過來，讓女子處理外事，男子只管家中內(nèi)事，不得拋頭露面，而且忍受裹腳之痛。在這里，作者用細(xì)膩的文字，真實(shí)的情感表達(dá)出封建社會制度對女子的'約束，使她們受到不平等的待遇，并想打破當(dāng)時(shí)社會男尊女卑這一封建思想。

　　其中，管束林之洋的那些宮娥也讓我極為不滿，因?yàn)槟切�宮娥為了讓林之洋的腳如“三寸金蓮”，不顧林之洋的疼痛，用力纏足，只是討得國王歡喜。為達(dá)到目的不擇手段，寧愿犧牲他人。

　　現(xiàn)在也有許許多多的人，為了當(dāng)前的利益而去傷害他人，不顧他人的感受，視他們?yōu)閴|腳石，無情的踩踏。

　　就像當(dāng)今社會，有些人好吃懶做，不思進(jìn)取，最終走向歧途。搶劫他人用汗水換來的錢財(cái)，他們不會看到這些辛苦之人暗淡的目光和無助的眼神。還有一些制毒者，為了使自己獲得更多的錢財(cái)，而去拆散一個(gè)個(gè)美好的家庭，誘惑并傷害無辜的生命。

　　好學(xué)上進(jìn)的黑齒國。酸腐吝嗇的淑士國，虛偽狡詐的雙面國，終日忙碌的勞民國等等，它們就像一幅幅活靈活現(xiàn)的畫面，展現(xiàn)在眼前，各有各的風(fēng)范，也各有各的氣息。但是其風(fēng)、其禮、其物、其識、均奇異之至。我們在品讀作者的奇思妙想之余，也體會到當(dāng)時(shí)的作者那份責(zé)任、善良與無奈，他只能是拿起筆，用文字去抨擊當(dāng)時(shí)的封建社會，揭露社會的黑暗……

　　《鏡花緣》讀后感 篇3

　　我偶然在書中看見你的名字“鏡中之花，水月之緣”。鏡花緣這個(gè)名字，我第一眼便喜歡上了，結(jié)下了緣分。和風(fēng)的封面，古樸，經(jīng)典，書頁淡淡墨香，扉頁中胡適之先生等人的寄語，讓我更加向往。這是清朝小說家李汝珍先生畢生的心血，熔幻想小說，歷史小說，諷刺小說和游記小說于一爐的杰作，同時(shí)這也是一本展現(xiàn)女權(quán)的代表小說。

　　著名雜文家何滿子曾這樣說：“這是一條前代小說家沒有走過的路。又是藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)生活隔離中作家回到自己，表現(xiàn)自己的路，無可奈何的路，后代小說家不應(yīng)重復(fù)的路，在甚深的意義上烙有時(shí)代悲劇的和帶有垂誡性質(zhì)的路�！迸畽�(quán)，自古以來都是不可觸碰的話題。古人信奉“女子無才便是德”的教條，謹(jǐn)守班昭《女誡》的三從四德，依靠男子而生，似乎是約定俗成的�？烧l又想過女子的出路，難道就只能是洗衣做飯，相夫教子的附屬品嗎。沒有，直到李汝珍先生的出現(xiàn)，才為女子發(fā)聲。他以遠(yuǎn)見的目光，孤獨(dú)的腳步，踏上鋪滿荊棘的荒野，觸碰無人涉足的禁地，為廣大婦女發(fā)聲。心懷天下，志在遠(yuǎn)方。女權(quán)，是亙古不變的話題，之后的美國，甚至到今天，仍是亟待討論的話題。

　　書中前四十回以林，唐，多九公等人的游歷，以女兒國為代表，以極其荒謬的故事，地位互換的角度構(gòu)建出一個(gè)女權(quán)社會。”誰說女子不如男”，不過是刻板映像罷了，我們從心底認(rèn)為這是一個(gè)男強(qiáng)女弱的社會，可李汝珍不這樣想，通過后六十回唐閨臣的經(jīng)歷的`描寫，我們看到了李汝珍的答案：男女應(yīng)該受平等的待遇，平等的教育，平等的選舉制度。這才是李汝珍偉大的地方。

　　而《鏡花緣》給予讀者的另一個(gè)關(guān)鍵詞，我認(rèn)為是夢想。只有夢想，才能超越現(xiàn)實(shí)，把目光投向詩和遠(yuǎn)方。也只有夢想，才能讓男生拂去浮躁變得俊俏高冷；也只有夢想，讓女生收起裸笑，眉目間一夕蓄滿深情。夢想是內(nèi)心成長的力量。有夢想才能當(dāng)自己靈魂的船長……

　　緣起，淚盡，揚(yáng)起夢想的帆，你的故事才剛剛開始……

　　《鏡花緣》讀后感 篇4

　　“女子無才便是德”，突然在一本書中看到。這句話讓我很是“悲憤”。原來古代人都是這種思想，怪不得古代學(xué)堂里見不到女子。但在《鏡花緣》中，我見識到了古代才女。她們的魅力是很多人想象不到的。

　　“蘇氏蕙蘭織錦回文璇璣圖”，乍一看，全是字。但聰慧的史幽探用七種色彩把文字區(qū)分開。每色中的字都可以組成數(shù)十首詩。史幽探她滿腹詩詞，行詩如風(fēng)，讓人敬慕。

　　在《鏡花緣》的后一部分是記敘百名才女相會的情景。她們闊談“琴、棋、書、畫、醫(yī)、卜、星相、燈謎”，實(shí)話說，我確實(shí)是看不懂，但她們的浩博才學(xué)讓我震撼。若不是武則天開放女科，這些女子的才華還得不到展示。

　　書中讓我領(lǐng)略到了很多國家的怪異和有趣。如君子國，君子國里的人都是彬彬有禮，買賣東西都要謙讓個(gè)半天;還有兩面國，兩面國的人遇到有錢有勢的，就露出恭維、親切的臉，而遇到?jīng)]錢沒勢的，則露出丑惡、鄙視的臉：還有穿胸國，穿胸國的人胸上都有一個(gè)洞，他們都再胸中穿一根長竿，把東西都掛在上面。

　　然而，讓我印象最深的是主人公在女兒國的游歷。大概作者也和我有同樣的想法吧，暗暗地在文中批判當(dāng)時(shí)社會的`不平等。女兒國，恰恰是“女尊男卑”。“男子反穿衣裙，作為婦人，以治內(nèi)事，女子反穿靴帽，作為男人，以治外事”，所以林之洋誤被選為王妃。首先得纏足，所謂“纏足”，就是裹小腳，有“三寸金蓮”之美�？蓱z的林之洋十腳趾都爛了，化為膿水。這只是夸張，但他所受的痛苦古代婦女沒有受到過嗎?有誰可憐過她們?作者在文中讓男性從女性的立場去體會纏足等種種陋習(xí)的丑惡和非人道性質(zhì)。

　　唐敖、多久公在黑齒國的女學(xué)塾中遇到紅紅、亭亭。這兩名十四五歲的少女最引人注目的是她們極有才學(xué)，詩書禮樂無所不通，她們和多九公、唐敖討論學(xué)問，涉及音韻文字、經(jīng)書義疏、學(xué)術(shù)流派，口若懸河，咄咄逼人，弄得倚老賣老的多九公面紅耳赤，汗流滿面。

　　《鏡花緣》若出在當(dāng)時(shí)，定會改變一些人的觀點(diǎn)。這本書中，各種珍鳥奇草，各國的風(fēng)俗習(xí)慣吸引力極大，但其中著重表現(xiàn)對女子的尊重，值得一讀。

　　《鏡花緣》讀后感 篇5

　　從小到大，我讀過許多書，辛辣味最濃的一本書卻非它莫屬，朋友們，今天我就把它介紹給你們。

　　這本書的名字叫《鏡花緣》，故事的一開始是眾多花仙，因?yàn)橛|犯了天條，被打下了天界，散落在人間的各處。他們的頭領(lǐng)百花仙子轉(zhuǎn)世成為了一個(gè)名叫唐小山的女孩，命中注定這個(gè)女孩必須找到一同下凡的花仙伙伴們，才能一起重返天界。引子過后，書的主要內(nèi)容，事無巨細(xì)的描述了以唐小山之父唐敖為首的探險(xiǎn)團(tuán)隊(duì)，在海外各國的奇特見聞。

　　其中有一個(gè)叫做女兒國的國度，在這個(gè)國家男女的'地位和當(dāng)時(shí)的中國是相反的。男性的地位十分低下，而女性則可以做官、經(jīng)商、當(dāng)兵，他們探險(xiǎn)隊(duì)中的人甚至被女兒國的國王抓去充當(dāng)后宮，體驗(yàn)了一把女性纏腳的痛苦。這個(gè)情節(jié)對當(dāng)時(shí)的中國現(xiàn)狀的諷刺意味是相當(dāng)明顯的，真正是貫徹了孔子的思想，己所不欲勿施于人（現(xiàn)代語就是你也來試試？），對從小失去各種自由的女性給予了深深的同情。

　　還有名叫兩面國的地方，人人都生有兩張臉孔，一張和藹可親，另外一張則是陰森恐怖，可怕的那張臉，平時(shí)就躲在頭巾下面，偶然看到真是嚇?biāo)廊恕＿@無疑是作者對那些兩面三刀的人的辛辣諷刺。

　　最有意思的是，有個(gè)叫淑士國的國度，整個(gè)國家的人表面上崇尚知識，實(shí)際上都淪為讀死書，死讀書的人，酸臭不堪，到哪里都是滿口之乎者也，像極了魯迅先生筆下的孔乙己，就一個(gè)酒和醋的價(jià)格，就能扯出一堆長篇大論，實(shí)在是廢話文學(xué)的鼻祖。

　　《鏡花緣》像極了我之前讀過的英國小說《格列佛游記》，主人公們經(jīng)歷的世界雖然光怪陸離，但其實(shí)都是脫胎于現(xiàn)實(shí)生活的一些場景，或者把那些不能說或者不便說的東西通過活生生的故事和隱喻的方式展現(xiàn)給了讀者，讓大家有了深入思考的空間，看到了種種夸大荒誕的場面后，也能讓讀者在潛移默化中得到教育，這種高超的寫作方式也是很值得我們中學(xué)生學(xué)習(xí)的。

　　《鏡花緣》讀后感 篇6

　　百花仙子不僅生性耿直，口直心快，而且又長得極美，讓人真真又愛又恨。一次王母壽宴，她不讓百花齊放，惹怒了早已嫉妒她的嫦娥，嫦娥便讓她發(fā)下誓言，從此人間帝王若下此令，也不許百花齊放。后來百花仙子遭嫦娥和心月狐陷害，被貶下凡間，歷經(jīng)艱難最終得道成仙。

　　這是一部中國的《格列佛游記》，它講述了百花仙子下凡經(jīng)歷的種種困難與種種奇遇。這本書的作者李汝珍，是清朝的一個(gè)進(jìn)士，他一輩子不屑于八股文，以至于一生都苦不得志。他空有一身才學(xué)，僅僅當(dāng)過河南縣丞，這是讀書人一生的痛啊!他在寫這本書的時(shí)候，在古海州地區(qū)采拾地方風(fēng)物、鄉(xiāng)土、俚語和典籍，可謂嘔心瀝血。

　　馬克·吐溫，眾人皆知，是美國著名的諷刺小說家。而李汝珍呢，讓你在哈哈大笑中悟出了道理，更為重要的是，這本書是歷史上第一個(gè)提出女權(quán)問題的，他頌揚(yáng)了女子的才學(xué)，充分肯定了女性在社會生活中的'地位，這對于一位封建社會的男性來說，批判男尊女卑、女子無才便是德的思想，可謂是很難得的。

　　其中有一篇故事很典型，名叫《陰若花》，說起女兒國，所有人也許會想到《西游記》中的女兒國，全部都是女人，而此女兒國非彼女兒國，這里女人主外，男人主內(nèi)。什么意思呢?女人在那里是男人，自己也叫自己男人，而男人說自己女人，學(xué)女人在家里繡花、紡線、涂脂抹粉。并且一位“男”國王要納一個(gè)“女人”為妃，真是可笑。而這里彰顯了女人的魅力。

　　總而言之，本書寫了唐敖、多九公等人乘船在海外游歷的故事，而后半部分寫武則天科選才女，有百花仙子及其他各花仙子轉(zhuǎn)世一百位才女考中并有所作為的故事。

　　本書的情節(jié)神幻詼諧，引經(jīng)據(jù)典，巧妙地勾畫出一副絢麗斑斕的天輪彩圖。

　　王國維說，人生三大境界是：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。讀書的三大境界也恰如其分。那么，讓我們拿起書，擁抱知識的海洋吧!

　　《鏡花緣》讀后感 篇7

　　《鏡花緣》描述蓬萊仙島中，天上的百花仙子因在王母娘娘壽誕時(shí)，與嫦娥吵嘴，一時(shí)之間說錯(cuò)話，玉皇大帝大怒，令她到人間受罰，轉(zhuǎn)世為唐敖的女兒，名日小山。唐敖因考試名落孫山，心灰意冷之余便與小山的舅父林之洋一同出海游歷，散散心。

　　在航行途中，到了許多奇妙的島，如：人民好禮、不慕榮利、為善互讓的君子國;愛裝模作樣、賣弄學(xué)問，肚子里卻毫無墨水的白民國;根據(jù)人之心眼好壞而腳踏不同顏色云朵的大人國等，后來唐敖在途中嘗遍仙草，因而得道成仙，從此一去不復(fù)返，過著與世隔絕的生活。

　　而小山年紀(jì)雖小，但十分孝順，曾與舅父兩度出海尋父。盡管沿途遭遇不少災(zāi)難，卻都奇跡般的化險(xiǎn)為夷，最后，百花仙子化身的小山，在受罰于人間的時(shí)間期滿，重回小蓬萊，繼續(xù)執(zhí)行掌管百花的工作。

　　這部小說看似在描寫神話，實(shí)際上，在詼諧諷刺中也蘊(yùn)涵著深刻的道理。故事中的島國特色即在訴說當(dāng)代社會的`面貌、作者自己的期許，如：君子國：希望人人都能像君子國的人民般，不爭奪、不強(qiáng)求，社會安樂祥和。女人國：顯示作者關(guān)懷社會，對許多男女不平等制度的批判，想象女人亦可考科舉，從事男人做不到的事。白民國：當(dāng)時(shí)，有些人考取功名便洋洋得意，認(rèn)為自己已是頂尖人物了，便賣弄自己所學(xué)。實(shí)際上，學(xué)海無涯，他們所學(xué)的不過是汪洋一瓢罷了，作者對這樣氣量褊狹的士大夫，也不放過揶揄他們的機(jī)會。

　　《鏡花緣》雖然是描述作者對當(dāng)代社會制度的不滿，以及他個(gè)人向社會的反抗，但其中所包含的寶貴啟示仍是現(xiàn)代社會中值得我們借鑒、警惕的。就如同我曾耳聞的一句話：真理是不會隨著時(shí)代的變動，而有絲毫改變;人生最大的錯(cuò)誤即是再犯相同的錯(cuò)誤。但反觀現(xiàn)代社會，為何人人不能少一點(diǎn)爭利，而多一點(diǎn)施舍，像君子國般?為何有些人不能謙虛為懷?反而像白民國般喜歡賣弄?社會要進(jìn)步，內(nèi)心的改革其實(shí)是最重要的。如果世界上各民族和平共存、沒有紛爭，哪需要什么武器?但真實(shí)的情況又是怎樣呢?

　　想改造這個(gè)社會，甚至這個(gè)世界，真非我一個(gè)十六歲的人做得到，但我想大家一起來努力一定能成功的!滴水可穿石;聚沙可成塔。而且，解決社會亂象最好的方法，關(guān)鍵在于生活在其中的人們。

　　《鏡花緣》讀后感 篇8

　　我很有幸地閱讀了李汝珍的《鏡花緣》一書。這本書帶我認(rèn)識了諸如發(fā)女兒國，兩面國等各有特色的國家。這本書在幽默的語言之中，帶著極強(qiáng)的諷刺意味。這本書，就是想傳播一種正能量，是想讓正能量充滿整個(gè)世界。

　　整本書中，作者花了最多的筆墨，最多的篇幅去寫了女兒國。唐敖一行人，在女兒國看見的`是如“男子反穿衣裙，作為婦人，以治內(nèi)事；女子反穿靴帽，作為男人，以治外事”這樣一番奇特的景象。為什么作家李汝珍要這樣寫呢？這不就是為了追求男女平等嗎？自古代以來，女性和男性一直就享受著不平等的待遇。女性出門需要纏上腳，男性則不需要，這不就是作者在呼吁男女平等嗎？放眼千百年來，在官場朝廷上，除了武則天以外，又有多少大官是女性所為。女兒國之行，就是想傳播一種正能量，否定了封建官場，呼吁男女人權(quán)平等。作者希望，每一個(gè)人，都應(yīng)該得到平等的機(jī)會。

　　書中還描寫了那陰險(xiǎn)狡詐的“兩面國”。作者在文中寫道，“看看他們這些人的兩面是何形狀，誰知他們個(gè)個(gè)頭戴浩然巾，都把腦后遮住，只露一張正面，卻把那面藏了，因此并未看見兩面。”作者的這段話十分幽默，他在那幽默的語言中，很好地諷刺了那些說說一套，做做一套，做的事都不敢給別人看，還要拿布把它遮起來的那種人。我想作者李汝珍一定很想對那些人說：“你們這樣做兩面派，你們難道不會感到羞愧嗎？”是啊，在我看來，那些人就如狐貍一樣陰險(xiǎn)狡詐，迫害百姓。作者李汝珍借用這個(gè)故事，強(qiáng)有力地諷刺了那些迫害百姓，欺壓百姓，搜刮民脂民膏，制定人民階級的人，也是強(qiáng)烈地表達(dá)了自己否定官僚主義的情感。

　　除此之外，唐敖、林之洋這一行人還去到了諸如君子國、大人國等國家。每到一個(gè)國家，作者都會突出這人國家的特點(diǎn)，通過自己的適當(dāng)想象，來表達(dá)自己的真實(shí)情感——讓正能量充滿整個(gè)世界。

　　《鏡花緣》讀后感 篇9

　　在明代李汝珍寫成的小說《鏡花緣》里，不僅有天馬行空的想象，鏡花水月般的情節(jié)，還有蘊(yùn)含了對社會的諷刺。

　　三月初三那天，各路神仙都去昆侖為王母祝壽，百獸、百鳥跳、唱了一陣，嫦娥對百花仙子說：“今天是王母圣誕，你應(yīng)令百花齊放，既可增加氣氛，又可以助長酒興�！北娤陕犃�，連聲稱“妙”。百花仙子卻以“花開有序”為由拒絕了。于是，百花與嫦娥在眾人面前打下一賭：“如果下屆有一位帝王能夠使百花齊放，那百花仙子就被貶下凡間�！闭�巧心月狐要托生為帝王，嫦娥就對心月狐說：“你若能使百花齊放，那天下萬紫千紅豈不更加好看?”心月狐想了想，答應(yīng)了。心月狐托生在武家，取名武則天，后來當(dāng)上了不可一世的女帝王。

　　一日，天空忽降鵝毛大雪，武則天賞雪飲酒，乘酒醉之際，下召令百花齊放。偏偏這時(shí)百花仙子在與麻姑下棋，眾花無從請示，又不敢抗旨不尊，只好乖乖開花。玉帝知道后，龍顏大怒，把百花仙子與其他九十九位仙子一同貶下凡間。百花仙子托生在唐敖家，取名唐小山。因遭奸臣陷害，唐敖被革去功名，與他妻子的`弟弟林之洋與舵工多九工一同出海經(jīng)商，臨行時(shí)神仙托夢，要他去海外尋找失落的十二位花仙，從此，他們開始了在海外的冒險(xiǎn)與尋覓。

　　作者沿用了《山海經(jīng)》中國度的名稱：“大人國”國民腳下的彩云、“君子國”國民的君子風(fēng)度、“兩面國”國民天生的兩面臉、“翼民國”國民長五尺的頭、“犬封國”國民的狗頭、“深目國”國民長在手心之中的眼睛、“勞民國”國民終日搖擺、勞碌不停的生活、“豕喙國”國民只會說謊話的嘴、“無腸國”國民吃飯的傳說、“女兒國”國民女子當(dāng)政、男子為婦的傳統(tǒng)……無一例外的反射出作者生活的那個(gè)年代社會上的一些不良風(fēng)氣，如：自私、虛驕、奢靡、吝嗇、作偽、狡詐。同時(shí)也顯示出作者對生活在一個(gè)完美的世界里的渴望。

　　《鏡花緣》這部優(yōu)秀的書籍猶如一面心靈的明鏡，不但可以照人，也可以照己。

　　《鏡花緣》讀后感 篇10

　　《鏡花緣》是李汝珍晚年的作品，原擬寫200回，結(jié)果只完成了100回。這本書是李汝珍平聲最大成就。此書是他在古海州地區(qū)采拾地方風(fēng)物。鄉(xiāng)土俚語及典籍，用心血寫成的。

　　《鏡花緣》描寫秀才唐敖和林之洋、多九公三人出海游歷各國及唐小山尋父的故事：百花仙子在王母娘娘壽宴上得罪了嫦娥仙子，被嫦娥和心月狐設(shè)計(jì)陷害，百花仙子被貶到人間受苦。唐小山便是百花仙子，她跟著林之洋尋父，直到小蓬萊山。遵父命改名唐閨臣，上船回國應(yīng)考。唐閨臣二次去小蓬萊尋父未返。

　　《鏡花緣》，自問世以來，大家對它的評價(jià)都頗高。蘇聯(lián)女漢學(xué)家費(fèi)施曼說該書是“熔幻想小說、歷史小說，諷刺小說和游記小說于一爐的杰作�！�

　　書中唐敖等人旅行中見聞多出自《山海經(jīng)》，《博物志》等古代地理博物小說，其中也發(fā)揮了作者奇妙的想象，最大的優(yōu)點(diǎn)在于作者運(yùn)用了夸張、對比、勾勒等手法，寄托了辛辣的諷刺與批判。

　　比如：書中寫到無腸國的人飲食直接穿腸而過，富人把糞便作為仆人的食物，這里對那些為富不仁者的諷刺簡直令人叫絕。白民國的先生自夸學(xué)識高深，其實(shí)竟是滿口白字。兩面國的人人前笑臉相迎，人后猙獰恐怖，現(xiàn)實(shí)生活中兩面三刀之人何嘗不是如此？

　　全書中我記憶最深的是對女兒國的描寫。作者設(shè)計(jì)出了與現(xiàn)實(shí)世界完全相反的觀念，女兒國中男女的角色與傳統(tǒng)的'觀念完全相反。這段情節(jié)表現(xiàn)對女人的能力的肯定。而且被果王選入后宮，承受纏足、穿耳、責(zé)罰等種種磨難和痛苦的荒誕情節(jié)，對現(xiàn)實(shí)中女性的地位和遭遇給予了深刻同情。他還通過對各國風(fēng)土人情的描述，批判了好吃懶做、不學(xué)無術(shù)等多種社會現(xiàn)象，對好讓不爭、待人寬大的“君子之風(fēng)”、大人之度則給予贊揚(yáng)和肯定。

　　書中的一個(gè)更重要、更鮮明的主題，就是要求提高婦女的地位，使婦女揚(yáng)眉吐氣。在我們生活的這個(gè)社會中，雖然人們的觀念較以前已經(jīng)有了很大轉(zhuǎn)變，但封建殘余思想依然存在，仍然覺得女人不能成大事。一位生活在兩百多年前的封建社會中的作家都能打破世俗偏見，控訴封建制度，主張男女平等，這是否能引起我們這些生活在社會主義社會中的當(dāng)代人深思呢?

　　《鏡花緣》讀后感 篇11

　　長篇小說《鏡花緣》是寫唐朝武則天當(dāng)政之后，一日酒醉下旨詔令百花齊放，但因掌管百花的百花仙子不在洞中，而眾仙子有恐帝皇之威，不敢抗旨，所以各自下界，之后因被玉帝知道，上天所遣，降于人間，變成女子，因百花瞎子掌管百花不嚴(yán)，犯下過錯(cuò)也落入了凡塵，穿越在山海各處尋找那被遣而變凡人的仙子。最后在經(jīng)歷各種艱險(xiǎn)返回天人。而武則天也因?yàn)橐恍┦虑�，也不愿再下旨百花齊放。

　　主要講了王母娘娘的生日宴會——蟠桃會。白鳥大仙和百獸大仙都把鳥獸叫來給王母娘娘助興�？墒侵挥邪倩ㄏ勺記]有把百花——荷花、楓葉、櫻女、芙蓉、蘭草……在同一時(shí)間開放，于是，月神嫦娥仙子與她打了個(gè)賭：“如果有一天地上的皇帝讓你開花，你開了，就下凡去�！�

　　幾百年后，地上的女皇帝——武則天十分的不近人情，她讓花園里一百種花一齊開放，不然就把全天下的花都拔了。百花仙子因?yàn)椴辉冢�其他九十九個(gè)花仙子不知如何是好，最后只好照辦了，終于百花仙子知道了，自動飛下了人間，還有九十九個(gè)花仙子也一齊下凡了。

　　百花仙子下凡后轉(zhuǎn)世在唐敖家，在唐敖一次漫長的國外旅程中他找回了九十九個(gè)花仙子，從此她們過上了比神仙還快樂幸福的生活。

　　這部書歌頌了女子的才華，反映出她們要求在社會生活和政治地位上平等的對待。表現(xiàn)了作者尊重婦女地位的民主思想。書中所寫的女子，都是有膽識，有才華，有抱負(fù)，有才華文采的如：頗有文才的黑齒國學(xué)者黎江薇、盧紫萱、敢于和野獸搏斗的魏紫櫻、駱江蕖，俠客顏?zhàn)舷�，�?shù)學(xué)家米蘭芬，女王陰若花，輔巨枝蘭音，和為尋父親遠(yuǎn)出海外的'唐山等作者對她們歌頌的意義，在于對女子長期被壓迫的歷史批判，對女子無才遍是德的封建亂理的否定。

　　這本書對于婦女描寫的非常有膽識才華。我想像她們那樣的人活在這個(gè)社會，一定會是眾人的焦點(diǎn)。如果那個(gè)時(shí)候沒有武則天開放女科的她們一樣會被埋沒，理想抱負(fù)得不到施展，真是所謂的社會逼人，幸而我是生在這樣一個(gè)社會，而不是那時(shí)，否則的話，我想今后的生活也應(yīng)該是默默無聞。我不想在這個(gè)社會中埋沒，所以我要爭取上進(jìn)，讓人們知道我的存在。

　　《鏡花緣》讀后感 篇12

　　清代章回體小說，作者李汝珍。奇書，忍不住聊兩句。

　　開頭交代了因果（百花因武后命令違時(shí)開放，貶謫人間），前半部分講了唐敖諸人游歷海外，后半部分是武后開女科，百花托生的百位才女齊聚，最后幾回寫了起兵舉事，諸英諸芳或戰(zhàn)或殉，中宗復(fù)位，紅文宴重開，匆匆收尾（具體故事情節(jié)可百度）。簡單查了下相關(guān)，前蘇聯(lián)女漢學(xué)家費(fèi)施曼說它是“熔幻想小說、歷史小說、諷刺小說和游記小說于一爐的杰作”，也有說它是反映婦女問題的一部小說，都很切中了。

　　對內(nèi)容而言，我自己偏愛前半部分，寫游歷海外諸國的見聞，有各種大膽出奇的想象，好讓不爭的君子國，勞力不勞心而長壽的勞民國，一毛不拔吝嗇的毛民國，無后代、死后百年可復(fù)活的無繼國，人前人后不一的兩面國，女外男內(nèi)的女兒國等等等等，夾雜了很多作者的個(gè)人主張觀點(diǎn)和對時(shí)事世風(fēng)的.譏諷，比如信風(fēng)水，崇佛，纏足，奢糜等等，精彩得很。后半部分大部分是各佳人的才華展示，很多講韻聯(lián)對和詩的情節(jié)，特別是紅文宴上的，我很多看不懂只能看熱鬧，有對這方面感興趣的倒是可以欣賞一下。然后到了近收尾時(shí)道姑的讖言詩一出，漸起悲聲，各才女回海外，赴仙山，奔戰(zhàn)場，直至落幕，更是難熬。

　　據(jù)說這書是打算寫二百回的，從行文能看得出來，九十多回紅文宴才結(jié)束，正常的起兵舉事恐怕打算詳細(xì)寫的……我都不知道該惋惜還是慶幸了，真是有點(diǎn)不想看悲劇的細(xì)節(jié)啊。

　　以及查過了，這書成書比紅樓夢晚，受紅樓影響還蠻明顯的，不過人物性格完成度很明顯不如紅樓，多而欠精，百位才女有印象的除了近乎主角的唐閨臣，就只有女兒國儲君陰若花了，陰若花結(jié)局還被一筆帶過了，好恨啊，捶地。

　　整體還是推薦下，太敢寫了，現(xiàn)在經(jīng)�？吹匠靶σ恍╆惻f觀念會說“大清朝都亡了”，看過這書就會知道大清朝的人很多想法比一些現(xiàn)代人還要前衛(wèi)。不由得感嘆，有的人在古代，思想?yún)s能超越時(shí)代，有的人在現(xiàn)代，卻能活成一個(gè)古董。思想開明與否，與時(shí)代實(shí)在不是完全相關(guān)啊。

　　《鏡花緣》讀后感 篇13

　　今年暑假，我很幸運(yùn)地讀了李如珍的<鏡花緣>一書。這本書讓我認(rèn)識了不同特點(diǎn)的國家，如女兒國、兩國等。這本書以幽默的語言具有強(qiáng)烈的諷刺意味。本書是傳播正能量，讓正能量充滿全世界。

　　在整本書中，作者花了最多的筆墨，最多的空間來寫這個(gè)國家的女兒。在女兒的王國里，鏡子里的花朵和他的同伴看到了這樣奇怪的景象：“一個(gè)男人把他的外套和裙子穿反了，作為一個(gè)女人；一個(gè)女人把她的靴子和帽子穿反了，作為一個(gè)男人，作為一個(gè)外交官”。

　　為什么中國作家李汝珍要這樣寫呢？這不就是企業(yè)為了我們追求男女之間平等嗎？自古代發(fā)展以來，女性和男性可以一直就享受著不平等的'待遇。女性出門工作需要纏上腳，男性則不需要，這不就是通過作者在呼吁男女學(xué)生平等嗎？

　　尋找千百年來，在球場上的官員，除了吳，又有多少人是婦女作為一個(gè)大官。行了，只是想一個(gè)正能量的傳播的女兒，拒絕了封建官場，呼吁男女人權(quán)平等。作者希望，每個(gè)人都應(yīng)該有平等的機(jī)會文章。

　　書中還描寫了那陰險(xiǎn)狡詐的“兩面國”。作者在文中明確寫道，“看看學(xué)生他們通過這些人的兩面是何形狀，誰知到了他們這一個(gè)個(gè)頭戴浩然巾，都把腦后遮住，只露一張中國正面，卻把那面藏了，因此企業(yè)并未能夠看見一個(gè)兩面�！弊髡叩倪@段話可以十分具有幽默，他在那幽默的語言中，很好地諷刺了那些我們說說沒有一套，做做一套，做的事都不敢給別人看，還要拿布把它遮起來的那種人。我想作者李汝珍一定不是很想對那些人說：“你們就是這樣做兩面派，你們難道人們不會因?yàn)楦械椒浅Ｐ呃�嗎？”是啊，在我看來，那些人就如狐貍一樣陰險(xiǎn)狡詐，迫害百姓。作者李汝珍借用社會這個(gè)歷史故事，強(qiáng)有力地諷刺了那些受到迫害百姓，欺壓我國百姓，搜刮民脂民膏，制定發(fā)展人民進(jìn)行階級不同的人，也是一種強(qiáng)烈地表達(dá)了自己不能否定傳統(tǒng)官僚資本主義的情感。

　　此外，唐敖，林志陽這行人也去了國如君子，國大人。每個(gè)國家，作者都會突出這個(gè)國家的特點(diǎn)，通過自己適當(dāng)?shù)南胂螅�表達(dá)自己的真情實(shí)感——讓正能量充滿世界。

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