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中國文化學(xué)習(xí)心得
我們從一些事情上得到感悟后，好好地寫一份心得體會，這樣可以不斷更新自己的想法。那么好的心得體會都具備一些什么特點呢？下面是小編精心整理的中國文化學(xué)習(xí)心得，歡迎閱讀與收藏。
中國文化學(xué)習(xí)心得1
在廣袤的中國大地上，在奔放的歷史長河中，我們偉大的祖先用勤勞的雙手，用科學(xué)的智慧，用一方方水土，培育出了數(shù)以千計的地理標(biāo)志產(chǎn)品，它們是我國富饒物質(zhì)文明中璀璨的明珠。滄海桑田，斗轉(zhuǎn)星移，隨著時空的變遷，很多地理標(biāo)志產(chǎn)品已逐漸淡出現(xiàn)代人的視野，與之相輔相成的文化也似乎慢慢地被歷史塵封……“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”。令人欣慰的是，中國質(zhì)檢出版社(中國標(biāo)準(zhǔn)出版社)出版的“中國地理標(biāo)志產(chǎn)品大典”系列叢書，讓我國的地理標(biāo)志產(chǎn)品得以經(jīng)典薈萃，文化傳承。
“中國地理標(biāo)志產(chǎn)品大典”從產(chǎn)品概況、地理環(huán)境、文化背景、文化積淀、品牌建設(shè)和知識鏈接六個方面對我國一千多個個地理標(biāo)志產(chǎn)品進行了全方位的展示，內(nèi)容充實，文字優(yōu)美，輔以精美的圖片展示，讓人心弛神往，如醉如癡!
地標(biāo)產(chǎn)品之美，美在產(chǎn)品。用精煉的語言描述了地標(biāo)產(chǎn)品的獨特品質(zhì)和質(zhì)量特色，讓經(jīng)典重現(xiàn)。無論是深藏于沃土的長白山人參，還是巧奪天工的景德鎮(zhèn)陶瓷，寥寥數(shù)語，精美紛至沓來。曲徑通幽處，禪房花木深�！爱a(chǎn)品概況”為你開啟了地標(biāo)產(chǎn)品的.探知大門，讓你耳目一新，為你逐一還原地標(biāo)產(chǎn)品之美。
地標(biāo)產(chǎn)品之奇，奇在地理。地標(biāo)產(chǎn)品的神奇在于它獨特產(chǎn)地的地理條件，無論是原料，還是加工工藝，都與當(dāng)?shù)貧夂虻刭|(zhì)生生相息。正如茅臺之醇離不開茅臺鎮(zhèn)清洌的赤水河，武夷巖茶之清香得益于靈秀的武夷山。問渠那得清如許，唯有源頭河水來�！暗貥�(biāo)地理”除給你帶來祖國神奇旖旎的自然風(fēng)光和地形地貌外，還將為你步步揭秘地標(biāo)產(chǎn)品之奇。
地標(biāo)產(chǎn)品之韻，韻在文化。每一個地標(biāo)產(chǎn)品蘊含著中華大地的地域文化，都有一個美麗動人的故事或傳說。杭州絲綢上可以追溯到黃帝元妃嫘祖，新興皇帝柑有六祖惠能的印記，陶藝界的南劉北張，湖筆、徽墨、宣紙、端硯文房四寶無一不有地域和傳統(tǒng)工匠的文化韻味�！拔幕尘啊弊屇阍谄疯b地標(biāo)產(chǎn)品自然屬性之余，細細品味地標(biāo)產(chǎn)品文化之韻。
地標(biāo)產(chǎn)品之厚，厚在積淀。地標(biāo)產(chǎn)品的生命中沉淀了歷史、典故、詩詞歌賦，折射了文人墨客、達官貴族、平民百姓的生活。品嶺南荔枝，吟東坡“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”;嘗馬壩油粘，追思13萬年前曲江馬壩人博觀而約取，厚積而薄發(fā)�！拔幕e淀”幫你在享受地標(biāo)物質(zhì)精美的同時，深刻感受地標(biāo)產(chǎn)品歷史沉淀之重。
地標(biāo)產(chǎn)品之承，承在品牌。文化需要傳承，品牌需要建設(shè)。在工業(yè)化和信息化迅猛發(fā)展的當(dāng)今，作為歷史瑰寶的地標(biāo)產(chǎn)品也是如此�？稍脒^，作為沉香珍品的莞香幾乎銷聲匿跡，正是由于東莞尚正堂公司的大力弘揚和品牌建設(shè)，才得以傳承光大，并獲得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)�！捌放平ㄔO(shè)”將帶領(lǐng)走進那些傳承和引領(lǐng)地標(biāo)產(chǎn)品發(fā)展的龍頭老大。
地標(biāo)產(chǎn)品之賞，賞在知識。了解地標(biāo)產(chǎn)品，是為了鑒賞和使用，而地標(biāo)產(chǎn)品的鑒別、挑選、使用或收藏離不開科學(xué)的方法和相關(guān)知識。宜興紫砂壺需要養(yǎng)，潮汕功夫茶需要功夫，杭州絲綢需要鑒別和保養(yǎng)……對地標(biāo)產(chǎn)品，是暴殄天物，還是如數(shù)家珍，得心應(yīng)手?“知識鏈接”將按圖索驥，為您提供科學(xué)實用的地標(biāo)產(chǎn)品鑒賞知識。
“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中”。神州大地，山明水秀，物華天寶。讓我們循著“中國地理標(biāo)志產(chǎn)品大典”，逐一從遠近高低去認識中國地標(biāo)產(chǎn)品，解密它的真實面目，真正品鑒它的美麗、奇特、韻味和厚重。
中國文化學(xué)習(xí)心得2
作為中華民族的一員，對自己民族精神內(nèi)核的了解應(yīng)該是從這門課開始的小學(xué)初中高中的語文課都有學(xué)習(xí)文言文，高中的歷史教材也都有中國文化史的學(xué)習(xí)，但是總有一種感覺就是那些都是古代的東西，雖然內(nèi)心深處為之感到驕傲，但感覺離自己的生活很遠、而進入大學(xué)之后這種距離感逐漸消失了，同時又產(chǎn)生了一種發(fā)自內(nèi)心的愧疚感：那就是，作為一個中國人，，居然這么不懂中國；作為華夏族的人，居然這么不了解這個民族的精神，文化，氣質(zhì)。所以學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的感受是，越學(xué)文化，越感到自己沒文化，于是每上一節(jié)課，內(nèi)心的惶恐就增加一份，對于教中國文化的老師的崇拜也就越加一分。因為越感到自己沒文化，越感到老師有文化。
中國文化是多元復(fù)雜的，但他是從不間斷的向前發(fā)展的。正如學(xué)者們對中國文化特點的總結(jié)：博大精深，源遠流長。而中國文化給我的最大感受就是他的人文情懷。無論是占中國文化的主流的孔孟之道，還是影響深遠的老莊哲學(xué)，他們探索的方向其實都是一種為人之道，探求的是如何做好一個人，做好自己的社會角色�？鬃又鲝埖摹叭省�，莊子探求的“逍遙”，都是一種做人的境界。做好君王，要對天下仁。做好社會中的一份子，要尚禮守綱倫。做好自己要達到逍遙之境，追求一種自由的人格。諸此種種都體現(xiàn)了古代中國人對生命本體的尊重。另一方面中國的學(xué)派多為唯心學(xué)說，直到明末清初的王夫之才提出了樸素的唯物主義哲學(xué)，這說明了中國傳統(tǒng)文化里追求內(nèi)心修養(yǎng)，注重內(nèi)心境界的提升，所以中國傳統(tǒng)的道德感也是有心而生的，做人做事也會更多的追尋內(nèi)心的道德感，而這種最高的境界便是“慎篤”。世界上許多國家對中國人的評價是內(nèi)向，我想這種內(nèi)向的性格應(yīng)該和中國傳統(tǒng)多為注重內(nèi)在的探求有關(guān)系，而另一反面這種傳統(tǒng)使得中國人極為智慧，含蓄，難以捉摸。這種內(nèi)在的.探求從某種程度上體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化里對生命自身的認知和探求，這體現(xiàn)了極為鮮明的人文情懷。當(dāng)然人文情懷最大的體現(xiàn)莫過于中國古代沒有想西方那樣遭受宗教神學(xué)的桎酷，沒有想西方那樣對上帝的超自然力量的絕對信仰。中國的信仰是多元化的，這些信仰有的并不那樣堅定，但是只要對自己有益處的神就去拜，從側(cè)面反映了人們對自身生命的希冀。是一種極大的人文情懷的體現(xiàn)。
對于中國傳統(tǒng)文化的另一個大的感受就是他太博雜，差異性很大，但是即使博雜，但是它們之間能夠和平共處，體現(xiàn)了中國文化極大的包容性。我想如此磅礴的文化，就是窮極畢生之力，也難以了解得完。
文化的力量是無窮無盡的，他所傳遞的價值觀是一種推動世界改變的力量，所以注重文化的發(fā)展應(yīng)該是每個人都要做的。作為中國的大學(xué)生。了解我們的民族文化，傳承中華文明應(yīng)該是我們發(fā)自內(nèi)心去做的。
中國文化學(xué)習(xí)心得3
《中國文化概論》這個課程，給我的感受是，這是一門很有教育意義的課程。中國文化概論集合了中國古代文化與現(xiàn)代文化，使我對中國文化有了更進一步的了解和接觸，培養(yǎng)了對中國博大精深的文化的愛好，擴大了知識面，提高了思維能力和明辨是非的能力。最重要的是，這門課令我更加的了解自己和我國的文化特色。
在堂課上，老師慷慨激昂的講解給我留下了深刻的印象，因為他總是以一種獨特的詼諧幽默的方式來為我們講解書本上的知識。還經(jīng)常為我們唱歌，給我們介紹全國各地的民歌。我覺得大學(xué)課堂就應(yīng)該這樣輕松而又歡快。對比現(xiàn)在的大學(xué)課堂，只知道學(xué)習(xí)專業(yè)知識，不懂得學(xué)生的感受，壓力大而又不風(fēng)趣。總之，很喜歡老師的`課，以后我做教師了，也要學(xué)著幽默一些。
通過這門課的學(xué)習(xí)，我對儒家文化、道家文化、佛教文化、周易文化有了更深刻的了解，學(xué)習(xí)和掌握了儒、道、釋、易等中國傳統(tǒng)文化主要組成部份的來源、產(chǎn)生與發(fā)展過程和主要思想內(nèi)容，認識其在中國傳統(tǒng)文化中各自的地位、影響及其固有價值和現(xiàn)代意義，感受到了中國文化的博大精深和源遠流長。
還有各個民族的不同風(fēng)貌和文化習(xí)俗，他們熱愛歡歌熱舞，待客熱情。一首首當(dāng)?shù)孛窀�，一場場地道熱舞，一次次歡快的聚會，都能夠體現(xiàn)他們的風(fēng)情萬種。
中國文化學(xué)習(xí)心得4
在今天，人們對傳統(tǒng)文化的了解與欣賞越來越少，大家的生活都充斥著忙碌，休息時也是玩手機，對傳統(tǒng)文化的關(guān)注幾乎沒有，為了繼承我國傳統(tǒng)文化，我們開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園活動，讓師生一起學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。
“你從韶山水田的黃色的阡陌上走來；你從安源煤礦的黑色的巷道里走來……你從萬里雪飄的北國風(fēng)光走來；你從頓失滔滔的大河上下走來……”隨著大屏幕上著名朗誦家殷之光氣壯山河、震撼人心的《人民萬歲》的朗誦，由聊城同心國學(xué)院主辦的聊城市市級培訓(xùn)——優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園骨干教師專題培訓(xùn)拉開了帷幕。近日，筆者有幸參加了此次培訓(xùn)會，通過培訓(xùn)，受益匪淺，感受頗多。
聊城市教育局哈寶泉局長作了“堅定文化自信，實現(xiàn)民族復(fù)興”的報告。哈局長從文化力量推動復(fù)興、文化魅力助力復(fù)興、文化自信實現(xiàn)復(fù)興三個板塊深入闡述了傳統(tǒng)文化的巨大力量與魅力，他聲情并茂的講演博得了在場教師的陣陣掌聲。在場教師從哈局長的講解了解到了經(jīng)典國學(xué)、傳統(tǒng)文化的博大精深，了解到了古典文學(xué)、中華文學(xué)的源遠流長。哈局長深入淺出地引導(dǎo)著我們尋根溯源，繼承中華民族文化，堅定文化自信。
翻開中國上下五千年的`歷史，中華民族其實就是一部宏篇巨幅的文化發(fā)展長卷。傳統(tǒng)文化血脈源遠流長、博大精深。從修身齊家治國平天下的家國情懷到胸懷天下的宏大格局；從無遠弗界的遠大志向到孜孜以求的學(xué)習(xí)精神；從知行合一的道德修養(yǎng)到止于至善的厚德載物；從慷慨赴死的英雄氣概到居安思危的憂患意識；從福禍相依的辯證智慧到求新求變的創(chuàng)新思維。哈局長特別指出，“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛國主義情懷、“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的濃烈民族氣節(jié)，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的開拓精神、“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”的博大胸懷、“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的浩然正氣、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠大政治抱負、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的獻身精神“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”的關(guān)心民眾疾苦的體貼之情等優(yōu)秀傳統(tǒng)中華民族世代傳承，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力在經(jīng)過幾千年的洗禮后依然光彩依舊，熠熠生輝。
三個小時的講課，哈局長思維清晰，見解獨特，字字鏗鏘，中間沒有休息，現(xiàn)場座無虛席，老師們的視線都被哈局長的精彩講座深深吸引住。
傳統(tǒng)文化，深邃如江海，滋育華夏，恰似“江河萬古流”；傳統(tǒng)文化，浩繁如星辰，照耀神州，正如“光焰萬丈長”；傳統(tǒng)文化，高妙如山川，豐富生活，好比“黃鐘大呂金聲玉振”。傳統(tǒng)文化，歷久彌新，在傳統(tǒng)文化叢林中漫步，在傳統(tǒng)文化長河里凌波，在傳統(tǒng)文化的寶庫里采擷如花的詞語，構(gòu)筑最美好的教育詩篇，描繪出山青水秀、歡聲笑語的畫卷，成就清新高尚的人生�！罢l家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城”，聽，詩經(jīng)論語、諸子百家、唐風(fēng)宋韻、元曲清夢……走進傳統(tǒng)文化，感受家國情懷。
繼承和弘揚中華傳統(tǒng)文化既是歷史責(zé)任，更是光榮使命。作為新時代的開拓者，我們應(yīng)對中華傳統(tǒng)文化進行更進一步的細致梳理和深入挖掘，接受中華文化的熏陶，從延續(xù)民族文化血脈中不斷前行，為推動民族復(fù)興增磚添瓦，用我們的雙手和智慧開啟更加燦爛文明的中華新紀(jì)元。
中國文化學(xué)習(xí)心得5
一、抓“原理”重“理解”
從基礎(chǔ)知識抓起，扎扎實實，一步一個腳印地過“地理原理”關(guān)。如：地球表面熱量分布不均的原因;四季、五帶的產(chǎn)生和劃分的依據(jù);海陸熱力差異形成的季風(fēng)與季風(fēng)氣候;氣溫與氣壓的關(guān)系;海拔與氣溫、氣壓的關(guān)系;空氣的水平運動與垂直運動的成因;水循環(huán)的動力及其過程;內(nèi)力作用與外力作用的發(fā)生及其變化機制;生態(tài)平衡的條件;光、熱、水、土對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響;影響工業(yè)布局的因素;人類與環(huán)境的對立統(tǒng)一等等。掌握了這些原理、法則和規(guī)律，分析事物就有了說服力。
二、抓“綜合”重“聯(lián)系”
綜合性即地理環(huán)境的整體性、統(tǒng)一性，就是地理環(huán)境各要素之間內(nèi)在聯(lián)系及其相互影響、相互制約的關(guān)系。例如：為什么亞馬孫河流域成為世界最大的熱帶雨林?這不僅僅是緯度決定的，與大氣環(huán)流、地形結(jié)構(gòu)、洋流影響也有密切關(guān)系。西歐為什么成為典型的溫帶海洋性氣候?影響因素也是多方面的。在多角度、多層次、全方位、綜合性分析問題上，要做如下努力：有計劃地做一批綜合性典型訓(xùn)練題，學(xué)習(xí)從自然因素到經(jīng)濟因素全面考慮問題的方法。關(guān)于這一點，你要多注意典型例題分析，將其積累起來，轉(zhuǎn)化為自己的知識。地理環(huán)境是一個整體，要注意因素之間的內(nèi)在聯(lián)系。
三、抓“概念”重“消化”
在學(xué)習(xí)地理時，要重視概念的學(xué)習(xí)，要對所有的地理概念一一消化、理解、吸收，不留夾生飯。只有概念清楚了，判斷、推理問題才能正確無誤。要把那些特別容易混淆的概念羅列出來，一一對比其差異。
諸如：天體、天球;日冕、日珥;近日點、遠日點;恒星日、十太陽日;角速度、線速度;時區(qū)、區(qū)時;短波輻射、長波輻射;氣旋、氣團;天氣、氣候;寒潮、寒流;礦物、礦產(chǎn)、礦床;巖溶、熔巖;生態(tài)系統(tǒng)、生態(tài)平衡、生物群落;地質(zhì)作用、地質(zhì)構(gòu)造;國土、領(lǐng)土;等等。當(dāng)然，概念學(xué)習(xí)不是孤立的，要在分析和解決問題的過程中進行。
四、抓“共性”重“個性”
地理環(huán)境既有共性，更具個性。因此在學(xué)習(xí)過程中要重視事物共性的總結(jié)和個性的分析。如陸地上的自然帶，從赤道向兩極，大致可分為熱帶雨林帶、熱帶草原帶、熱帶荒漠帶、溫帶草原帶、溫帶森林帶、苔原帶和冰原帶。這是共性。但實際分布中，受各種因素的影響，又具有緯度地帶性、經(jīng)度地帶性、垂直地帶性及非地帶性。這就是個性。具體實際情況中可能個性更具特點。
五、抓“歸納”求“規(guī)律”
這是歸納推理的思維方式，從特殊性的地理事物中，歸納出普遍性的規(guī)律。如通過觀察，分析太平洋、大西洋和印度洋三大洋的洋流系統(tǒng)后，根據(jù)分布和成因，可歸納出：(1)每個大洋都有完整的洋流系統(tǒng);(2)除印度洋北部外，各洋流在北半球熱帶、副熱帶海區(qū)呈順時針方向(反氣旋型)運動，南半球呈反時針方向運動;(3)在中、低緯度海區(qū)，每個環(huán)流系統(tǒng)的西部都是暖流，東部都是寒流。上述結(jié)論，就是通過對三大洋洋流分析后，推及出來的普遍規(guī)律。
六、抓“運算”促“智能”
地理計算在“雙基”中是一種不可忽視的能力。為了培養(yǎng)、提高地理運算能力，要做如下分類練習(xí);1.比例尺與圖上距離、實際距離換算。
2.地方時與區(qū)時的換算。
3.絕對高度、相對高度與等高線的計算。
4.垂直氣溫的計算。
5.太陽高度角的計算。
6.恒星日與太陽日的換算7.晝夜長短的計算。
8.人口密度與人口自然增長率的計算。
9.各種百分比的`計算等。
通過反復(fù)練習(xí)，熟練掌握計算技巧，從計算結(jié)果中，闡明地理事物的性質(zhì)、特征及其變化規(guī)律。
七、抓“讀圖”明“空間”
地圖具有形象、直觀的作用，可以培養(yǎng)觀察力、想象力，發(fā)展思維能力和記憶能力，可以進一步明了地理事物的空間分布、空間聯(lián)系、空間組合。
為了培養(yǎng)查閱、填繪地圖習(xí)慣，要求：1.書上的圖必須一一理解，學(xué)會分析、應(yīng)用。
2.充分利用填圖冊，按要求和規(guī)格填寫地理事物。
3.無論是平面圖、立體圖，還是示意圖、景觀圖，要求能畫出大體輪廓，以加深印象和記憶。
八、抓“新知”拓“視野”
每年高考都要涉及一些教材以外的新知識。所以，對報刊上的“新聞”不可不留神。諸如：(1)國內(nèi)外發(fā)生的重大事件。
(2)國內(nèi)外重大經(jīng)濟建設(shè)項目的開工和竣工。
(3)國內(nèi)外嚴(yán)重的自然災(zāi)害。
(4)國內(nèi)外新開辟的自然保護區(qū)和旅游勝地。
(5)地學(xué)新理論、新探索。
(6)人類面臨的問題——資源、人口、環(huán)境。
九、抓“一般”推“特殊”
“一般”往往代表的是普遍現(xiàn)象，當(dāng)這種一般現(xiàn)象出現(xiàn)了異常，就必然有其特殊性。那么，這種特殊性的產(chǎn)生是必與其當(dāng)?shù)氐奶厥獾乩硎挛镉嘘P(guān)，從而，我們就可得出相應(yīng)的結(jié)論。如，太陽輻射在地理表面的分布是沿緯線分布的，根據(jù)其熱量的分布狀況，我們將全球化分為五帶。由此可知，等溫線、陸地自然帶等分布也應(yīng)沿緯線分布。但在實際中，我們發(fā)現(xiàn)，它們的分布并非都沿緯線分布，那么，這又是什么原因呢?經(jīng)仔細觀察和分析，我們發(fā)現(xiàn)它們的分布還與地表形態(tài)、海陸熱力性質(zhì)、洋流、人為活動等因素有關(guān)。具體分析時，就看當(dāng)?shù)嘏c其它地區(qū)之間的差異是什么?特殊的差異，也就決定了其特殊性。
十、抓“對比”找“異同”
在地理學(xué)習(xí)中，你會發(fā)現(xiàn)許多相似或類似的概念、原理、規(guī)律等。理解它們較好的方法就是用圖表進行比較，找出異同。如同緯度的歐洲西部和北美，為什么歐洲西部是以溫帶海洋性氣候為主，而北美卻以溫帶大陸性氣候為主?解決此問題，我們可以對照兩個區(qū)的地形圖，用表格來比較它們所處的緯度位置。
中國文化學(xué)習(xí)心得6
近日，我讀了《中國文化經(jīng)典與當(dāng)代教育》這本書，分別從教育和教學(xué)兩個方面為教師們深刻剖析了中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育之間的密切聯(lián)系，將中國五千年的優(yōu)秀文化精髓浸潤在現(xiàn)代教育教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶，使我受益匪淺。
一、深度的領(lǐng)悟了古代的教育思想。
首先就是孔子提出的“因材施教”這個思想�！耙虿氖┙叹褪歉鶕�(jù)孩子們本身的情況實行有差別的教學(xué)�！边@句話，刻畫了教育的本質(zhì)。而要切實將它融入我們的實際教學(xué)工作中，卻是一件需要消費很大時間和精力的事情。首先，你要全面的了解每個孩子們的性格、行為習(xí)慣、家庭環(huán)境、興趣愛好和能力等等諸多基本情況，然后，你要逐步的發(fā)展和培養(yǎng)你與孩子們之間的互動聯(lián)系，只有當(dāng)孩子們和你之間建立起一定的信任基礎(chǔ)，你才能進一步的針對他們的特點制定相應(yīng)的教育教學(xué)計劃，而在相應(yīng)的教育教學(xué)計劃實施過程中，你還要不斷觀察和發(fā)現(xiàn)他們隨年齡和環(huán)境影響的自身思想行為變化，及時的修正和完善教育教學(xué)的方式和手段，最終才能實現(xiàn)真正的因材施教。
二，深度的揣摩了古代的教學(xué)藝術(shù)。
《論語》中提到的啟發(fā)式教學(xué)，是我個人非常推崇的一種教學(xué)理念。有疑就有問，有問才有答。幾千年前的古人都明白這個簡單的道理，作為教育發(fā)展如此完善的今天，更應(yīng)該努力將這種優(yōu)秀的教學(xué)理念融于我們教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中。首先，要注重這個“啟”字，如何正確巧妙的引發(fā)孩子們對某個問題產(chǎn)生疑問，如何在疑問產(chǎn)生的同時激發(fā)孩子們的興趣和好奇，這是整個啟發(fā)式教學(xué)的`一個關(guān)鍵。這個巧妙更多的不是依賴教材指導(dǎo)或投機取巧，而是需要教師本身的經(jīng)驗積累和對問題本身乃至問題外延的深刻把握。其次，就是這個“發(fā)”字，能成功的引發(fā)孩子們的興趣和疑問，是啟發(fā)式教學(xué)能夠開展的前提。但要順利完成教學(xué)就必須注重問題的探索和發(fā)展過程。簡單的給出答案和結(jié)論只會打擊孩子們的積極性，甚至影響到以后教學(xué)實施。應(yīng)該象喂魚一樣，層層深入，環(huán)環(huán)相扣，讓孩子們在不斷解決疑問的同時不斷產(chǎn)生新的疑問，最后發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)。所以更多的教師只能將其作為教學(xué)的一種輔助手段應(yīng)用在平時教學(xué)中。
通過學(xué)習(xí)，我明白了許多道理，可以說，國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指路明燈，在你看不清方向時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。在今后的工作中，我要多加學(xué)習(xí)，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而瀟灑。
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