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讀《守望的距離》有感

時(shí)間:2023-12-26 08:51:21 心得體會(huì) 我要投稿
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讀《守望的距離》有感

  當(dāng)品讀完一部作品后,相信你心中會(huì)有不少感想,不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎?下面是小編幫大家整理的讀《守望的距離》有感,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

讀《守望的距離》有感1

  讀是生命中不可或缺的,讀月讀書讀人,然后寫詩(shī)做人明理。而我認(rèn)為讀周國(guó)平,便是在讀社會(huì),讀生活,讀人生,讀周國(guó)平確實(shí)是一種享受。

  有這么一句話:“男生不可不讀王小波,女生不可不讀周國(guó)平!笨梢娭車(guó)平在當(dāng)代的影響力很大。他對(duì)人生的態(tài)度是樂觀積極的,他看重人生精神追求,看輕名利的追逐,樂于淡泊,堅(jiān)持在充滿功利的社會(huì)中把持自己。

  在周國(guó)平的眾多作品中,我最愛讀他的《守望的距離》。這“守望”表示與時(shí)代潮流保持適當(dāng)?shù)木嚯x,守護(hù)人生的那些永恒的價(jià)值和關(guān)心人類精神生活。在這本書中,他懷著對(duì)生活的深深愛意,談生活、談人生境界。他認(rèn)為一個(gè)人不能把自己的一切都投入在現(xiàn)實(shí)的利益世界中,在其中隨波逐流!叭吮厝挥腥烁裆系莫(dú)立自主,不能攀援在社會(huì)建筑和他人身上!笔堑模诋(dāng)今的社會(huì)人們需要慎獨(dú),需要看住自己的心靈,不能在追逐功利中迷失自我。

  讀周國(guó)平,他認(rèn)為人在現(xiàn)實(shí)生活之中,還應(yīng)有獨(dú)立自主的精神家園!懊總(gè)人都是一個(gè)宇宙,都應(yīng)該有一個(gè)自足的精神世界。這是一個(gè)安全的場(chǎng)所,其中珍藏著你最珍貴的寶物,任何災(zāi)禍都不能侵犯它!彼嬲]人們,不要讓生活的煩惱淹沒自己,不要失去自己,尤其是不要失去精神家園,一個(gè)人擁有了精神家園,才能擁有人生的價(jià)值和意義。

  讀周國(guó)平會(huì)讓人的思想變得清澈,對(duì)生活的理解變得輕松。他的文章都很美,既有深厚的'哲理,又讓人易懂,有著看過后讓人必須去思考的魔力,靜心想想,總有那么一兩句在我的潛意識(shí)中定居。讀他的文章,我讀得了“親情似的愛情”;讀得了“家是永遠(yuǎn)的岸”;讀得了“教育需要回到常識(shí)”;也因此走近了“尼采”,與一個(gè)巨人進(jìn)行了一場(chǎng)心靈的對(duì)話……這位睿智博學(xué)的作者,不知不覺的,他帶著他對(duì)人生、哲學(xué)的溫情理解融入了我的生活,讓我無意間也對(duì)世界改觀著看待。

  周國(guó)平說過這么一句話:“我從來不把成功看作人生的主要目標(biāo),覺得只有活出真性情才是沒有虛度了人生。所謂真性情,一面是對(duì)個(gè)性和內(nèi)在精神價(jià)值的看重,另一面是對(duì)外在功利的看輕!奔(xì)讀這句話,其中蘊(yùn)含的便是我們做人的重要準(zhǔn)則——重精神輕功利。

讀《守望的距離》有感2

  現(xiàn)在的自己,感覺很虛。的確,來到大學(xué)以來,感覺沒什么心情去看課外書,這份感覺很奇怪。黃庭堅(jiān)說:“一日不讀書,則語言無味,面目可憎!边@句話更深讓我羞愧。“徜徉書海,快樂分享”,這種感覺很淡很淡了?墒,一次,在書店不經(jīng)意間就看到一本有著清香淡雅感覺的散文集,配著一個(gè)蠻有詩(shī)意的名字——《守望的距離》。之前對(duì)作者、對(duì)內(nèi)容從未了解的我,隨手翻了一下就被它深深吸引,于是,我選擇了它,也開始了對(duì)哲學(xué)的別樣領(lǐng)悟的旅程。

  《守望的距離》剛映入我眼簾時(shí),看這五個(gè)字就挺好的,有守望就有期待,在現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想之間找到自己的差距。翻看目錄,那一篇篇文章的標(biāo)題就引人入勝!拔唇(jīng)省察的人生沒有價(jià)值”、“每一個(gè)人都是一個(gè)宇宙”、“生命的煩惱和創(chuàng)造的歡欣”、“閑適:享受生命本身”。在很多言辭的背后閃爍著周國(guó)平一個(gè)哲學(xué)家的特有智慧和對(duì)人生的思考。

  書里的散文不同于當(dāng)下流行的美文、文化散文,也不同于余秋雨類的散文。作者周國(guó)平教授首先是一位哲學(xué)家,其次才是作家。他從一段段發(fā)生在我們周圍的平常小事,深化到探索人生之謎、追索生活價(jià)值和意義。文章很耐讀,有種說不清淡淡的冷眼觀之感,但始終掩飾不住作者心中對(duì)生命的摯愛之情。讀過后與其說有一份感動(dòng),倒不如說是對(duì)生命靈性的深切感悟。

  “守望者”的職責(zé)是與時(shí)代適當(dāng)?shù)木嚯x,守護(hù)人生的那些永恒的價(jià)值,了解和關(guān)心人類精神生活的基本走向。而“距離”兩字更耐人尋味,平時(shí)我們所說的距離不過只是身體上的距離,心靈上的距離,而作者想來是他在估量生命體相互召喚的空間與時(shí)間的寬度。

  細(xì)細(xì)咀嚼,驀然發(fā)現(xiàn)在物資化的今天,這種我們?cè)?jīng)擁有的心境在不經(jīng)意中逐漸地掩埋了。書中有許多作者對(duì)人生的思考,諸如生與死,愛與孤獨(dú)、執(zhí)著與超脫、苦難與幸福等等。事實(shí)上,這種問題是每一個(gè)熱愛人生但又難免遭遇挫折的人都會(huì)面臨的。也許,人生的意義紛繁復(fù)雜,并不是我們能夠說的清楚的,但是于萬點(diǎn)叢中靜覓一份安寧,在浮沉里靜享一份了悟,也不失為一種人生智慧。

  作者的確是一個(gè)有智慧的人,這位北大哲學(xué)系出身的學(xué)者,以他特有的獨(dú)思帶領(lǐng)我們走進(jìn)了人生哲學(xué),就如他所說:“我的所想所感大多涉及人生,而許多人對(duì)于人生也是有所想有所感的,一旦因我的文字而觸發(fā)了自己的所想所感,便會(huì)感覺一種共鳴的`快樂!钡拇_,這種對(duì)人生無法言說的共鳴,讓我心生敬畏,忍不住去探尋生命的秘密,揭示人生的哲理。

  深深的喜歡上了作者那富含哲理的箴言,讓人似有所悟,感嘆于他對(duì)人生百態(tài)的超然及真切情感的再現(xiàn),精辟的哲理,讓人流連忘返。他或許并不像某些文人那般執(zhí)著于名聲,對(duì)名譽(yù)有著內(nèi)心的淡然。他或許在經(jīng)歷苦難后并不像某些人那般苦苦呻吟,對(duì)痛苦有著人生的超脫與了悟。他敢于面對(duì)人生的問題,一路思索,找到自己認(rèn)為的答案。他勇于笑談生死,看透失去與擁有,他喜歡寧?kù)o的寫作,并不孤單寂寞,因?yàn)樗私獬聊膬r(jià)值,寂寞的意義。

  文字是感覺的保險(xiǎn)柜,他在尋求自己的生命體證中記錄人生普遍意義的真理,帶給我們的是另一番覺悟。人最可貴的品質(zhì)就是當(dāng)他在看透人生的諸多不可能及無趣后仍能毫無保留的愛它,不去埋怨,而更懂得珍惜與感恩。也許,人生的本質(zhì)或意義是什么,本身就是不重要的,而真正重要的是我們?cè)鯓涌创松鶗?huì)遭遇到的一切可能性。它會(huì)教我們?cè)鯓尤ソ鉀Q一份實(shí)際問題,而非是苦思冥想一份巨大的虛無。有時(shí),我們要承認(rèn)精神的力量,人是要有一點(diǎn)精神的,這樣我們才能為自己的內(nèi)心找到一處棲息地安放自己的靈魂。

  文字只是一種形式,寫作僅是一種姿態(tài),而我們能夠從這形式中稍稍領(lǐng)悟到一點(diǎn)本質(zhì)的東西,從這姿態(tài)中漸漸發(fā)覺出一點(diǎn)意義的所在,那才是真正的價(jià)值所在。從周國(guó)平的文章中,有著對(duì)世態(tài)的譏諷,有著真情實(shí)感的流露,更有著勸慰來人的悟語。從中我看到了一位智者的沉思,一位長(zhǎng)者的感悟,找到了一份力量去面對(duì)凡塵的一切瑣事。

  人生終究是美的,不管這其中夾雜著多少零亂不堪的東西,探究生活的實(shí)質(zhì),人生的意義也畢竟是太過龐大的系統(tǒng),也許我們解不了那么多的人生之謎,看不透那么多的紅塵世事,但終究,我們都是會(huì)成長(zhǎng)的,而成長(zhǎng)也必然充斥著那些難以言說的痛苦抑或甜蜜的回憶。從中了悟一份真諦,得一份智慧,然后始終平和而從容的走下去,一直到結(jié)束也不會(huì)害怕,這就是一份完美的世俗人生。

  很多事都不重要,我們就是這樣一步步走過來的,只是還未能了悟,還始終看不透,道不明,我們念念不忘,我們苦苦追尋,到最后也只能留下一份了然于心,卻始終無法訴之以口,言之以文,但周國(guó)平做到了,他說了我們經(jīng)歷過卻說不出的悟,他寫下了我們領(lǐng)悟到卻言不明的理,他看到了我們或許現(xiàn)在還無法感受到的禪思,所以他是人生的智者,命運(yùn)的代言。智者不是能夠不經(jīng)歷苦難,而是即使很苦也能拋卻眼前虛迷的疼痛,看到別人未曾發(fā)現(xiàn)的真切,直面人生,笑談命運(yùn),找到支撐,所以他比別人更堅(jiān)強(qiáng)。

  我始終認(rèn)為這本《守望的距離》是需要在一種相對(duì)安靜的環(huán)境下慢慢品讀,所以我也是每天早起晚睡才把它讀完的。他的文字具有對(duì)外界喧嘩熱鬧的抗體,具有本身寧?kù)o的淡然,一顆浮躁的心是悟不了那么細(xì)的哲思的……

  讀周國(guó)平會(huì)讓人的思想變得清澈,對(duì)生活的理解變得輕松。他的文章都很美,既有深厚的哲理,又讓人易懂,有著看過后讓人必須去思考的魔力,靜心想想,總有那么一兩句在我的潛意識(shí)中定居。

  讀他的文章,我讀得了“親情似的愛情”;讀得了“家是永遠(yuǎn)的岸”;讀得了“教育需要回到常識(shí)”;也因此走近了“尼采”,與一個(gè)巨人進(jìn)行了一場(chǎng)心靈的對(duì)話。這位睿智博學(xué)的作者,不知不覺的,帶著對(duì)人生、哲學(xué)的溫情理解融入了我的生活,讓我無意間也對(duì)世界改觀著看待!

讀《守望的距離》有感3

  利用課余時(shí)間把劉鐵芳教授所著《守望教育》認(rèn)真閱讀完了,我為在這喧囂的社會(huì),還有一批像劉教授這樣沉靜思索的人感到高興,同時(shí)也為自己讀到這樣一本好書感到慶幸,我知道我們都是平凡的人,但劉教授有著不平凡的境遇,干著不平凡的事業(yè)。他之所以事事比他人做得好,首先取決于他崇高的精神境界。也確實(shí)說明了教師這個(gè)職業(yè)是需要愛心的職業(yè),沒有愛心的人是做不了也做不好教師的。

  書中對(duì)道德教育的闡述,用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”,體現(xiàn)了劉教授對(duì)道德教育沉重的憂思和對(duì)教育問題復(fù)雜性思考的審慎,但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑。在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺悟”、“走向人對(duì)人的理解”、“道德教育:從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中,我們看到了作者想要闡述的:道德教育是以人為本的教育,教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法,值得我們借鑒。

  書中講到,我們每個(gè)人都在經(jīng)歷著一個(gè)一個(gè)的.教育事件,我們的教育生活就是由一個(gè)一個(gè)的教育事件積累而成的。正是那些活生生的教育生活故事,有意無意的影響著學(xué)生,也影響著我們自身在教育生活中的生存狀態(tài)。從這段話中,我們可以體會(huì)到,教育敘事就是講述我們教育生活的故事,講述那或隱或顯地蘊(yùn)涵著教育意義的故事,那影響著學(xué)生和我們自身生命的細(xì)微脈絡(luò)就可以在故事敘事的過程中清晰地展現(xiàn)出來,同時(shí),也展開我們的教育生活如何發(fā)展與改善的可能路徑。我想這一點(diǎn)許多教師讀很有體會(huì)。每當(dāng)有學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí),我們時(shí)不時(shí)的用自己經(jīng)歷過的事,或是自己遇見過的事對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育,這就是應(yīng)用了教育敘事的方法。教育敘事就是一扇打開我們的心靈通向教育生活的意義世界的門扉。

  劉教授所說的教師做差生的轉(zhuǎn)化工作如同醫(yī)生診病一樣,醫(yī)生只有在治療疑難雜癥中才能提高醫(yī)療水平,教師只有在教育差生中才能提高自己的工作水平。這一認(rèn)識(shí)應(yīng)該說也是非常獨(dú)特、耐人尋味、給人啟示的。在我自己的教育教學(xué)過程中,我也能體會(huì)到,雖說在教學(xué)中我們對(duì)后進(jìn)生的確也很關(guān)心,但能夠像劉鐵芳老師對(duì)待萬同這樣對(duì)待一個(gè)學(xué)生,說實(shí)話,我做不到。我們看到轉(zhuǎn)化一個(gè)差生到底有多難,更看到了一個(gè)為人師者的愛心、耐心和信心,無論朝著哪個(gè)方向,都牽動(dòng)著老師的心,而他身上所體現(xiàn)出的反復(fù),足以考驗(yàn)天底下最有耐心的人。

  在這一篇中還講到了教師的成長(zhǎng)。葉瀾教授曾提出,教師的教育科研能力主要是研究學(xué)生及教育實(shí)踐的能力,教師的研究大量是結(jié)合自己的時(shí)實(shí)踐工作與對(duì)象展開的,因此教師的研究能力也是高素質(zhì)教育生活和教師自身專業(yè)能力不斷發(fā)展的必要條件。從這段話當(dāng)中,我們可以體會(huì)到教師在成長(zhǎng)的過程中,離不開研究,也就是說離不開學(xué)習(xí)。俗話說,活到老,學(xué)到老。作為教師的我們,更要活到老,學(xué)到老,因?yàn)槲覀兗缲?fù)著教書育人的重?fù)?dān)。那么教師要成長(zhǎng),就要從提高自身教育質(zhì)量開始,要對(duì)自己的教育實(shí)踐和周遍發(fā)生的教育現(xiàn)象的進(jìn)行反思,善于從中發(fā)現(xiàn)問題,發(fā)現(xiàn)新的現(xiàn)象,對(duì)日常工作保持一份敏感和探索的習(xí)慣,不斷的改進(jìn)自己的工作并形成理性的認(rèn)識(shí)。

  教育敘事和教師成長(zhǎng)兩者是密切相連的,教育敘事作為一種切近與教師日常教育生活的研究方式,讓我們與自己所從事的日常教育工作更為親近,讓我們?cè)谄椒驳,逐步?xí)慣化的日常教學(xué)工作中發(fā)現(xiàn)幽微的教育意義,從而獲得我們對(duì)自身作為教師生命個(gè)體存在的價(jià)值與意義的發(fā)現(xiàn)與提升,并可能成為我們走出教育生活中的習(xí)慣,提升我們教育生活的質(zhì)量。記得海明威曾經(jīng)說過,現(xiàn)實(shí)不一定總是美好的,但我們必須擁有一顆面對(duì)美好的永恒的心。若以我們短暫而又脆弱的身軀面對(duì)浩瀚而又駁雜的世界,生命實(shí)在是微不足道的。如果我們每一個(gè)教育工作者都能做一個(gè)教育理想的守望者,那么,人類文明的薪火就能夠永傳不滅。

讀《守望的距離》有感4

  《守望的距離》是周國(guó)平先生的一本散文集,里面每一篇散文讀了都讓人覺得扣人心弦,每一篇散文都體現(xiàn)了周先生對(duì)待生活充滿激情與熱愛,對(duì)待人生充滿睿智與希望!而散文里那些魅力的近乎格言和詩(shī)句的語言,也深深的觸動(dòng)了我的靈魂。

  從周先生的文字中我看到了一位智者的沉思,一位長(zhǎng)者的感悟,也找到了一份力量去面對(duì)凡塵中的一切瑣事。周國(guó)平在自序中告訴我們要做一個(gè)守望者,“與自己在人世間的遭遇保持一個(gè)距離,有了這個(gè)距離,也就有了一種看世界的眼光”。而做一個(gè)守望者,“職責(zé)便是與時(shí)代潮流保持適當(dāng)?shù)木嚯x,守護(hù)人生的那些永恒的價(jià)值,了望和關(guān)心人類精神生活的基本走向”。這樣,即使到頭來你在物質(zhì)上一無所有,但你在精神上一定是一個(gè)富翁。這是多么深邃的思考啊。其實(shí),在如今這個(gè)高速發(fā)展的社會(huì),人的使命不僅僅是激烈的競(jìng)爭(zhēng),一個(gè)人不能把自己的一切都投入到現(xiàn)實(shí)的利益世界中,在其中隨波逐流。

  人生是場(chǎng)邊走邊唱的戲,有太多的歡喜和悲傷要我們用一生去品嘗,去守望,去記載。但人生也終究是美的,不管這其中夾雜著多少零亂不堪的.東西,從中領(lǐng)悟一份真諦,得一份智慧,然后始終平和而從容的走下去,一直到結(jié)束也不會(huì)害怕,這就是一份完美的世俗人生!

  周先生將這本集子命名為“守望的距離”,我想也正表明了人生的守望需要恰當(dāng)?shù)木嚯x。以守望的態(tài)度來面對(duì)人生,面對(duì)生活其實(shí)是一件很幸福的事情,守望代表著一種期待,它期待的是一個(gè)完美的世俗人生。

  以守望的姿態(tài)來面對(duì)生活、面對(duì)人生,應(yīng)該是一件幸福的事。因?yàn)槭赝泻诖,而這種期待是不浮躁、是踏實(shí)、是寧?kù)o、是信心十足。讀他的書,我的心變得輕松,思想變得澄澈,對(duì)生活有了更新更積極的理解。

讀《守望的距離》有感5

  什么是幸福?有人認(rèn)為滿足自己就是幸福,有人認(rèn)為金錢榮譽(yù)就是幸福,有人認(rèn)為與別人做比較就是幸福,我說:知足便是幸福。

  多數(shù)人看見別人幸福,感到自己不幸福后的第一個(gè)反應(yīng)就是嫉妒,在人類心理中,也許沒有比嫉妒更奇怪的感情了,它及其普遍,幾乎是所有人共有的一種本能。為了害怕孤獨(dú),人會(huì)選擇痛苦,博取別人的垂憐,悲傷理直氣壯地成為要求被愛,被體諒,被細(xì)心治療的.籌碼。嫉妒別人的快樂,永遠(yuǎn)活在別人的影子下,這樣的人與自己較勁,自己折磨自己,只會(huì)使自己更加痛苦。相反,“能經(jīng)天磨是好漢,不遭人嫉是庸才”嫉賢妒能的實(shí)質(zhì)是嫉名妒利,一輩子懷才不遇的倒霉蛋是不會(huì)有人去嫉妒的,“它們必欲找出他身上不如己的弱點(diǎn),以證明他受之并非完全無愧,這樣的弱點(diǎn)總能找到,因?yàn)槲覀冊(cè)鯐?huì)承認(rèn)別人在一方面都勝于己呢?”

  但是,偉大的成功者卻不易嫉妒,因?yàn)樗也坏街档盟?jìng)爭(zhēng)的對(duì)手。那我們是不是也該提升自己,不屑去嫉妒別人呢?

  真正的精神強(qiáng)者必是寬容的,嫉妒是弱者的品質(zhì),在生活中,如果你學(xué)會(huì)了知足,你便擁有了幸!,F(xiàn)在你知足了嗎?

讀《守望的距離》有感6

  周國(guó)平在《守望的距離》書中說:“守望者”的職責(zé)是,與時(shí)代潮流保持適當(dāng)?shù)木嚯x,守護(hù)人生的那些永恒的價(jià)值,瞭望和關(guān)心人類精神生活的基本走向。

  我理解的守望,是守候和期望。生活總有不容易,人生總會(huì)有荊棘,但我相信我們都擁有一顆強(qiáng)大的心,不管遇到再大的風(fēng)再大的雨,我們都能想盡辦法安然度過,因?yàn)槲覀兌加幸粋(gè)強(qiáng)大的宇宙。正是因?yàn)槿松械牟煌昝啦怕删透昝赖奈覀儭?/p>

  《守望的距離》這是迄今為止周國(guó)平最完整的一個(gè)散文集,匯集了他從1984年以來發(fā)表的幾乎全部散文。本書寫作期間,他的生活發(fā)生了一連串變故,因而偏多對(duì)于人生難題的思考,諸如生與死、愛與孤獨(dú)、執(zhí)著與超脫、苦難與幸福等等。事實(shí)上,這些問題是每一個(gè)熱愛人生但又難免遭遇挫折的人都會(huì)面臨的`。也許正因?yàn)榇,本書在今天仍不斷獲得新的知音,包括一茬一茬成長(zhǎng)起來的可愛的青年讀者。

  《守望的距離》共有十三輯,每一輯都有屬于它的主題。周國(guó)平說:我身上必定有兩個(gè)自我。一個(gè)好動(dòng),什么都要嘗試,什么都想經(jīng)歷。另一個(gè)喜靜,對(duì)一切加以審視消化。世人何不是如此,對(duì)待一個(gè)難以決策的事情,心里總是在糾結(jié),就像兩個(gè)小人在打架,做著爭(zhēng)斗。我們到底是個(gè)什么樣的人,只有把你放在一個(gè)特殊的環(huán)境里,經(jīng)歷一段難忘的歷程,有的人才清楚自己到底是什么樣的人。不過就是給自己時(shí)不時(shí)地戴上面具,生活才會(huì)如此多姿多彩。

  他在書中談人生境界。他認(rèn)為一個(gè)人不能把自己的一切都投入在現(xiàn)實(shí)的利益世界中,隨波逐流。人應(yīng)該在現(xiàn)實(shí)世界中擁有自己的精神家園。他告誡人們,不要讓瑣屑的生活淹沒自己,不要失去自己,尤其是不要失去精神家園,一個(gè)人擁有了精神家園,他就擁有了人生的價(jià)值和意義。

  他談生活,再絢爛的生活最后都會(huì)歸于平靜,最后你會(huì)發(fā)現(xiàn)平平淡淡是最真這句話的深刻含義;他談幸福,他說幸福是愛心的充實(shí),是一種活得有意義的鮮明感。而我們現(xiàn)在的好多人定義的幸福是白富美,高富帥,最好是飯來張口、衣來伸手皇帝班的做姿,縱然這些他都擁有了,他就幸福了嗎?不一定,就像薩特他得到了他想要的一切,卻在垂暮之年吐露了他的心聲:“生活給了我想要的東西,同時(shí)它又讓我認(rèn)識(shí)到?jīng)]多大意思。”凡事沒有絕對(duì),都是相對(duì)的,人不可過于執(zhí)著,有時(shí)在轉(zhuǎn)角真的以遇到你想不到的風(fēng)景。

  周國(guó)平喜歡對(duì)死亡進(jìn)行探討,死亡與人生意義在某種方面緊密相連。人固有一死,因此在對(duì)待名利方面,他進(jìn)行了感嘆“我們短暫的生命過于擁擠,我們把太多的光陰拋灑在繁忙的工場(chǎng)和喧鬧的市場(chǎng)!币粋(gè)人如果把生與死的問題都看得如此透徹,那他絕對(duì)是把人生勘察了一遍,他看到了人生的全景和限度,所以才會(huì)擁有豁達(dá)的胸懷。為什么好多人都忌諱,反感,甚至不愿觸及這個(gè)話題,只能說我們還是經(jīng)歷的太少,見識(shí)得太少,思考得太少,沒有他那種豁達(dá)的境界吧!

  他在探索人生之謎,尋求人生真理。他的每一篇文章都能讓我們重新找到自我,讓我們對(duì)自己有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。只要你是個(gè)愛生活的人,我想我們都能從中找到共鳴,心靈得到慰藉。我們守候著,我們期望著……

讀《守望的距離》有感7

  本書內(nèi)容飽含哲學(xué)思想,人文思想和人生寓言,并充滿了人生的智慧和哲學(xué)的魅力,融理性與激情一體,筆調(diào)清新自然,內(nèi)含睿智深刻,雖然是上個(gè)世紀(jì)的作品,今日讀來,這些散文作品依然觸動(dòng)人的心弦,因?yàn)槲覀兌际菬釔凵钪耍M麑で笕松恼嬷B,向往或大的精神境界。

  周國(guó)平的散文不是時(shí)下流行的“休閑散文”和“文化散文”,更有別于近年來比較有影響力的余秋雨散文。作為一個(gè)哲學(xué)家,他作的是那種探索人生之謎、追索生活價(jià)值和意義的哲理散文。他關(guān)懷的是當(dāng)前人們的精神境遇和精神狀況。在這個(gè)日趨實(shí)利的時(shí)代,這種探索顯得有些“不識(shí)時(shí)務(wù)”.從這個(gè)意義上說,周國(guó)平是孤獨(dú)的。然而,他卻是博愛的,追索人生的價(jià)值和意義已經(jīng)成為他難解難分的情侶,他在追索中體驗(yàn)著并與讀者分享著人生的樂趣和心靈的欣慰。

  作者說他的孤獨(dú)“帶著如此濃烈的愛意,愛著田野里的花朵、小草、樹木和河流。”在本書中,他懷著對(duì)生活的深深愛意,談生活、談人生境界。他認(rèn)為一個(gè)人不能把自己的一切都投入在現(xiàn)實(shí)的利益世界中,在其中隨波逐流!叭吮厝挥腥烁裆系莫(dú)立自主,不能攀援在社會(huì)建筑和他人身上。”在人的`現(xiàn)實(shí)生活之中,還應(yīng)有獨(dú)立自主的精神家園。失去精神價(jià)值的生活,縱然轟轟烈烈,也只是浮光掠影的表象,是一種空虛和無聊的生活!懊總(gè)人都是一個(gè)宇宙,都應(yīng)該有一個(gè)自足的精神世界。這是一個(gè)安全的場(chǎng)所,其中珍藏著你最珍貴的寶物,任何災(zāi)禍都不能侵犯它。”他告誡人們,不要讓瑣屑的生活淹沒自己,不要失去自己,尤其是不要失去精神家園,一個(gè)人擁有了精神家園,他就擁有了人生的價(jià)值和意義。

  其實(shí),《守望的距離》這本書適合放在床頭,許多時(shí)候深夜醒來,信手翻翻,許多事情都豁然開朗。其實(shí),人生際遇的大多喜怒哀樂都可以歸結(jié)為哲學(xué)問題。學(xué)哲學(xué)的,像作者一樣,看人生百態(tài),較比混沌的常人,多一份通透,少一份掙扎。

  作者將這本集子命名為“守望的距離”,正表明精神家園的守望需要恰當(dāng)?shù)木嚯x。以守望的態(tài)度來面對(duì)人生,面對(duì)生活其實(shí)是一件很幸福的事情,守望代表著一種期待,而這種期待是守候的,守候是踏實(shí)、是不浮躁、是寧?kù)o、是信心十足。

  我要做一個(gè)守望者,守望快樂與幸福。

讀《守望的距離》有感8

  曾聽說過這樣一句話:“男生不可不讀王小波,女生不可不讀周國(guó)平。”慚愧的是,我就是真的沒有好好讀過周國(guó)平。這次終于拜讀了他的《守望的距離》。

  書是看完了,可書真正的價(jià)值又何止這區(qū)區(qū)幾百頁的紙張?也許自己太小,沒有經(jīng)歷太多的人生,所以不能將心比心地理解周國(guó)平先生的思想。我所讀到的只不過是那冰山的一角。但我相信有一個(gè)讀者,就有一千個(gè)哈姆雷特。

  “守望的距離”其實(shí)是說明精神家園的守望需要恰當(dāng)?shù)木嚯x。以守望的`態(tài)度面對(duì)人生,面對(duì)生活其實(shí)是一件很幸福的事情。守望代表著一種期待,而這種期待是守候的,守候是踏實(shí),是不浮躁,是寧?kù)o,是信心十足。周國(guó)平先生在這本書中,他懷著深深的對(duì)生活的愛意,談人生談境界。他認(rèn)為一個(gè)人不能把自己的一切都投入在現(xiàn)實(shí)的利益中,而是要追索人生的樂趣和心靈的欣慰。

  生命是自己的!叭吮厝挥腥烁竦莫(dú)立自主,不能攀援在社會(huì)建筑和他人身上!蔽覀兠恳粋(gè)人都是不同的,在這個(gè)世界上,從出生到死亡,我們雖然有著一樣的開始和結(jié)束,但活著的內(nèi)涵卻是別人無法復(fù)制的!敖(jīng)歷”兩字由此誕生,不一樣的人生不一樣的經(jīng)歷,我們應(yīng)該記住我們永遠(yuǎn)都是為自己而活的。

  當(dāng)然,我們有的不僅僅是獨(dú)立的人格,還有那獨(dú)立的精神世界,失去精神價(jià)值的生活,縱然轟轟烈烈,而只是浮光掠影的表現(xiàn),是一種空虛和無聊的生活!懊總(gè)人都是一個(gè)宇宙,都應(yīng)該有一個(gè)自足的精神世界。這是一個(gè)安全的場(chǎng)所,其中珍藏著你最珍貴的寶物,任何災(zāi)禍都不能侵犯它!碑(dāng)一個(gè)人同時(shí)擁有獨(dú)立的人格與精神時(shí),這樣的人生才有真正的價(jià)值和意義。

  上述的說法非常客觀和哲學(xué),但我總覺得太過飄渺,畢竟生活不可能活得那樣具有哲學(xué)。對(duì)我而言,我就是我,是一個(gè)有別于任何人的人,有著特定的價(jià)值,我不需要為了肯定別人而否定自己,就如別人是年級(jí)第一,我也用不著自卑,只要自己盡力就好。如果天天在“比較”中度過,眼睛里看到的只有自己的不足,那人生還有什么樂趣?而這樣的我也有自己的內(nèi)心世界,有理想有追求,心中有一片凈土,就如陶淵明的世外桃源一般的美麗、淳樸、清新。我覺得這樣的人生對(duì)我來說就是最美的。我只是一個(gè)平凡的人,要的只是平平淡淡的幸福,沒有周國(guó)平先生那樣的博愛與寬廣的胸襟,但已足亦。

  我想要做一個(gè)守望者,守望快樂和幸福,感受自己最美的生命。

讀《守望的距離》有感9

  美,源于距離。

  人生,源于哲學(xué)。

  或許我們不明白存在的價(jià)值;或許我們不明白人生的含義;亦或許,我們不明白渺小的自己到底有何存在的意義……

  我們不過茫茫宇宙中的一粒塵埃,你感嘆!我們太過于渺小,所作所為不過是一些庸俗的不必,我哀怨!

  讀《守望的距離》,領(lǐng)悟人生哲學(xué)。

  翻看目錄,那一篇篇文章的標(biāo)題就引人入勝。“未經(jīng)省察的人生沒有價(jià)值”、“每一個(gè)人都是一個(gè)宇宙”、“生命的煩惱和創(chuàng)造的歡欣”、“閑適:享受生命本身”。在很多言辭的背后閃爍著周國(guó)平一個(gè)哲學(xué)家的特有智慧和對(duì)人生的思考。

  在“每一個(gè)人都是一個(gè)宇宙”中說道“人必須有人格上的獨(dú)立自主”,而我正是缺少這樣一種獨(dú)立自主,我們往往太在意旁人的想法,逐漸喪失自我,我們需在自己人生土壤中扎根。對(duì)于書名中“守望者”的含義與我之前讀過的《麥田里的守望者》中不同,對(duì)此,周國(guó)平在自序中告訴我們要做一個(gè)守望者,“與自己在人世間的遭遇保持一個(gè)距離,有了這個(gè)距離,也就有了一種看世界的眼光”。而做一個(gè)守望者,“職責(zé)便是與時(shí)代潮流保持適當(dāng)?shù)木嚯x,守護(hù)人生的那些永恒的價(jià)值,瞭望和關(guān)心人類精神生活的基本走向”。這樣,即使到頭來你在物質(zhì)上一無所有,但你在精神上一定是一個(gè)富翁。這是多么深邃的思考啊。其實(shí),在如今這個(gè)高速發(fā)展的社會(huì),人的`使命不僅僅是激烈的競(jìng)爭(zhēng),一個(gè)人不能把自己的一

  切都投入到現(xiàn)實(shí)的利益世界中,在其中隨波逐流!叭吮厝挥腥烁裆系莫(dú)立自主,不能攀援在社會(huì)建筑和他人身上!笔前,人生活在現(xiàn)實(shí)生活之中,除了追求豐富的物質(zhì)生活,更應(yīng)該堅(jiān)守獨(dú)立的精神家園。失去精神價(jià)值的生活,縱然轟轟烈烈,也只能是一種空虛無聊的生活。就像書中所說“!懊總(gè)人都是一個(gè)宇宙,都應(yīng)該有一個(gè)自足的精神世界!

  以守望的姿態(tài)來面對(duì)生活、面對(duì)人生,應(yīng)該是一件幸福的事。因?yàn)槭赝泻诖,而這種期待是不浮躁、是踏實(shí)、是寧?kù)o、是信心十足。讀他的書,我的心變得輕松,思想變得澄澈,對(duì)生活有了更新更積極的理解……

讀《守望的距離》有感10

  黃庭堅(jiān)說:“一日不讀書,則語言無味,面目可憎!笨纯船F(xiàn)在的自己,大概已經(jīng)丑陋不堪了吧?幸而學(xué)校制訂了讀書計(jì)劃,并向我們推薦了些好書。于是,捧起了書,重新充實(shí)自己,提升自己。

  “守望的距離”首先映入我眼簾?催@五個(gè)字就挺美的,有守望就有期待,在現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想之間找到自己的差距。翻看目錄,那一篇篇文章的標(biāo)題就引人入勝。“未經(jīng)省察的人生沒有價(jià)值”、“每一個(gè)人都是一個(gè)宇宙”、“生命的煩惱和創(chuàng)造的歡欣”、“閑適:享受生命本身”。在很多言辭的背后閃爍著周國(guó)平一個(gè)哲學(xué)家的特有智慧和對(duì)人生的思考。

  特別是“每個(gè)人都是一個(gè)宇宙”。他在這一節(jié)中寫到“的嚴(yán)肅往往貌似玩世不恭。古希臘人就已經(jīng)明白這個(gè)道理。愛默生引用普魯塔克的話說:“研究哲理而外表不像研究哲理,在嬉笑中做成別人嚴(yán)肅認(rèn)真地做的事,這是的智慧!罢(jīng)不是嚴(yán)肅,就像教條不是真理一樣。真理用不著板起面孔來增添它的權(quán)威。在那些一本正經(jīng)的人中間,你幾乎找不到一個(gè)嚴(yán)肅思考過人生的人。不,他們思考的多半不是人生,而是權(quán)力,不是真理,而是利益。真正嚴(yán)肅思考過人生的人知道生命和理性的限度,他能自嘲,肯寬容,愿意用一個(gè)玩笑替受窘的對(duì)手解圍,給正經(jīng)的'論敵一個(gè)教訓(xùn)。他以詼諧的口吻談?wù)f真理,仿佛故意要減弱他的發(fā)現(xiàn)的重要性,以便只讓它進(jìn)入真正知音的耳朵!

  讀了本書后慶幸——我已在路上!

讀《守望的距離》有感11

  我唯愿保持住一份生命的本色,一份能夠安靜聆聽別的生命,也使別的生命愿意安靜聆聽的純真,此中的快樂遠(yuǎn)非浮夸功名可比!}記

  暮色暗淡,殘陽如血,我坐在書桌前,凝望著印滿天際的晚霞,或許是在夕陽的襯托下,她顯得出獨(dú)有的純潔與端莊,如同少女曼妙的舞姿浮現(xiàn)。春風(fēng)拂過樹葉沙沙的作響聲令人心曠神怡,按下繁重的暫停鍵,浸一杯花茶,幽幽的茶氣穿過鼻尖,腦海里不斷涌現(xiàn)出對(duì)生活的思索。

  “浮生若夢(mèng),何妨就當(dāng)它是夢(mèng),盡興的夢(mèng)一場(chǎng)?世事如云,何妨就當(dāng)它是云,從容的觀它千遍!鄙蚪(jīng)歷而精彩,因失敗而堅(jiān)韌,因歷練而豁達(dá)。人生何嘗沒有守望的距離,生命何嘗不是充滿斑斑點(diǎn)點(diǎn)。周國(guó)平先生在寫這本《守望的距離》期間生活中出現(xiàn)了一連串的變故,因此這本書很多都是對(duì)人生的思考,對(duì)生與死,動(dòng)與靜,真與偽,愛與孤獨(dú),執(zhí)著與超脫的詮釋。在我看來他講的是智慧,在《守望的距離》這本書中,不僅參雜著東西方哲學(xué)的思想,最重要的是結(jié)合了自己起伏的人生經(jīng)歷,勾勒出多彩的哲學(xué)智慧。因?yàn)椴皇钦瞻釀e人的只言片語,那樣便顯得空洞,也不僅僅是自己的靈光乍現(xiàn),那樣思想會(huì)變得單薄。所以文章蹙金結(jié)繡很有味道。

  守望便是一種期盼,期盼何嘗不是一種幸福。愈是盼望的東西,就愈是我們生命所獲缺的,便牽動(dòng)我們內(nèi)心至深的情愫,會(huì)治愈最柔弱的身心,守望便學(xué)會(huì)了獨(dú)立。對(duì)于一個(gè)洋溢著生命熱情的人來說,幸福,是每個(gè)人都?jí)裘乱郧蟮,是每個(gè)不斷努力的攀登者所追求的,但是,有些人傾盡畢生之力去尋找幸福,卻往往沒有結(jié)果。其實(shí),我認(rèn)為,幸福就是享受生命的每一刻,不管你是身處何境,只要你內(nèi)心充實(shí),學(xué)會(huì)珍惜生活中最平凡的幸福,接受自己的平凡并享受平凡,那便是幸福。

  智慧,是需要經(jīng)歷和年輪來錘煉的,距離讓人產(chǎn)生對(duì)使命的思考與信仰。有人說這是一個(gè)信仰缺乏的時(shí)代,信仰的缺乏使人缺少對(duì)傳統(tǒng)智慧的思考,沒有理想信念的引導(dǎo),讓人喪失對(duì)生活和生命最起碼的'姿態(tài),相反的,在這個(gè)物欲橫流充滿誘惑的社會(huì)不乏出現(xiàn)偉大杰出人物,站在科學(xué)和傳統(tǒng)的交叉點(diǎn)、驚才絕艷、崇尚科學(xué)的楊振寧,歷經(jīng)磨難、初心不改、在深山中傾聽、在花甲年重啟、中國(guó)核潛艇之父彭士祿,他們像一部部古籍,幽雅淡然,像一座座矗立挺拔的山峰威武莊嚴(yán),正因?yàn)閮?nèi)心對(duì)信仰的守望,對(duì)使命的思考,才能勾畫出道道美麗的“風(fēng)景線”。

  “哀莫大于心死,而身死亦次之”。讀完《守望的距離》總能感覺到周國(guó)平對(duì)生活的熱愛,對(duì)塑造精神家園的執(zhí)著。他所透露出來的思想總有幾行在我的潛意識(shí)中定居,“由單純到復(fù)雜,再?gòu)?fù)歸成熟到單純,我名之智慧”。他用睿智與博學(xué)一次次敲擊著我的心扉,用溫情的哲學(xué)一次次慰藉著我的生活,擁有自己的精神家園,讓余生不樂壽、不哀夭、不榮通、不丑窮。

讀《守望的距離》有感12

  之前讀過周國(guó)平先生的隨筆集《人與永恒》,今天翻開他著的散文集《守望的距離》,再一次分享周先生的感悟,自然收獲很多。周先生說:所謂超脫,并不是超然物外,遺世獨(dú)立,而只是與自己在人世間的遭遇保持一個(gè)距離。有了這個(gè)距離,也就有了一種看世界的眼光。

  周先生生于1954年,他寫了很多作品,卻從來沒有寫過小說,他關(guān)注教育,擅長(zhǎng)寫散文、隨筆、詩(shī)歌,對(duì)尼采深有研究,在文章中經(jīng)常會(huì)闡述一些心得,如“沉默的原因有所不同,因?yàn)椴蛔屨f而不說,那是順從或者憤懣;因?yàn)椴桓艺f而不說,那是畏怯或者怨恨;因?yàn)椴槐阏f而不說,那是禮貌或者虛偽;因?yàn)椴辉撜f而不說,那是審慎或者世故;因?yàn)椴槐卣f而不說,那是默契或者隔膜;因?yàn)椴恍颊f而不說,那是驕傲或者超脫!薄霸绿澚四茉儆,花謝了能再開。可是,人別了,能否再見卻未可知。開謝盈虧,花月依舊,幾度離合,人卻老了。人生之所以最苦別離,就因?yàn)閯e離最使人感受到人生無常!薄巴裟阍(jīng)擁有的一切,忘掉你所遭受的損失,就當(dāng)你是赤裸裸的剛來到這個(gè)世界……”這其中很多觀點(diǎn),不是我們不懂,也不是我們想不到,只是當(dāng)我們沉迷其中時(shí),無法解開心中的結(jié),是最無奈的,讀這些文字,可以讓我們豁然開朗。

  昨天坐火車,聽到一位老者夸夸其談,聲音洪亮,主要講的是自己如何教育兒子,兒子不聽話了打。自己喜歡抽煙喝酒,孩子不贊同,竟然敢將其煙扔掉,這樣的`忤逆之子,自然還要打。后來孩子大了,讀高中,大學(xué)了,只要是與其意見不一致,伸手就打。孩子現(xiàn)在不愿意與他一起生活,他偏與孩子在一起。老者說,我生了你,你就有養(yǎng)我的義務(wù),你不喜歡,我非得讓你喜歡,他覺得自己的身體中流淌著戰(zhàn)斗的血液。說這些時(shí),他異常興奮,可他沒關(guān)注到聽眾的表情,大多數(shù)人與我一樣,恨不得上去扇他兩巴掌,混蛋父親。別怪我太武斷,我對(duì)這樣不懂得尊重孩子的男人確實(shí)看不慣,古人云:“養(yǎng)不教,父之過。”這樣的父親,自己還需要被教育呢,怎么去教育孩子,被他教育出來的孩子一定有心理疾病,或許會(huì)影響其一輩子。不說這位無知的父親了,還是回到書中來,讀周國(guó)平的文章,也是與他一起反思這個(gè)社會(huì)的過程,我們每天都在思考,就拿我前文的事例來講,對(duì)于當(dāng)事者本人來說,覺得自己很榮光,所以他才會(huì)大談特談自己的光榮使,而聽者未必羨慕其教育之道,這種思考是站在另外一個(gè)角度,來判斷事情的對(duì)與錯(cuò)的,我已經(jīng)感覺到,不僅僅是我義憤填膺,他附近的旅客,一遍遍地打斷他的激情演說,反問他,你錯(cuò)了也不改嗎?你兒子也沒錯(cuò)?等等,來辯駁他的理論,唯獨(dú)他自己不覺得而已,他一直活在自己的理論世界。我還真希望他讀讀周國(guó)平的書,愛與給予,并不是那么簡(jiǎn)單的事,當(dāng)然,愛不是忍讓,愛更應(yīng)該是尊重。很可惜,我想他一定沒有讀書的習(xí)慣。

  讀書的目的就是讓自己懂得更多,讀散文的好處就是每一個(gè)話題都會(huì)引起你的思考,它不像小說,講述的是一段歷史,一段情感沖突,甚至不用去譴責(zé)其中人物的是非,畢竟內(nèi)心都清楚作者創(chuàng)作人物的同時(shí),已經(jīng)將人物貼上了正面和反面的標(biāo)簽,即便我們?cè)骱匏麄,也是理所?dāng)然的。而散文就不同了,多是一事一議,通過一些感觸,表達(dá)自己的觀點(diǎn),文章雖短,卻每一篇都能帶給你不一樣的感受,或者讓你感動(dòng),或者讓你思考,也或許能解答你的困惑,這就是散文的魅力所在。

  周先生說:生命的偉大不在于活得長(zhǎng)久,而在于活得有氣魄。當(dāng)然這種氣魄可不是我舉事例中那位老者的氣魄,而是一種擔(dān)當(dāng)和睿智,不見得你多有文化,也不見得你多有經(jīng)驗(yàn),有些時(shí)候,“善良、平和、友愛”比給你留下更多的財(cái)富都寶貴。以守望的姿態(tài)來面對(duì)生活、面對(duì)人生,應(yīng)該是一件幸福的事。因?yàn)槭赝泻诖,而這種期待是不浮躁、是踏實(shí)、是寧?kù)o、是信心十足。讀他的書,我的心變得輕松,思想變得澄澈,對(duì)生活有了更新更積極的理解。

讀《守望的距離》有感13

  《守望的距離》是一本關(guān)于人生的散文集,里面每一篇散文讀了都引人入勝,本書寫作期間,作者生活中發(fā)生了一連串變故,因而偏多對(duì)于人生難題的思考,諸如生與死、愛與孤獨(dú)、執(zhí)著與超脫、苦難與幸福等等。事實(shí)上,這些問題是每一個(gè)熱愛人生但又難免遭遇挫折的人都會(huì)面臨的。散文里說“每個(gè)人都是一個(gè)宇宙,每個(gè)人的天性中都蘊(yùn)藏著大自然賦予的創(chuàng)造力。把這個(gè)觀點(diǎn)運(yùn)用到讀書上,愛默生提倡一種‘創(chuàng)造性的閱讀’。這就是:把自己的生活當(dāng)作正文,把書籍當(dāng)作注解;聽別人發(fā)言是為了使自己能說話;以一顆活躍的靈魂,為獲得靈感而讀書”。是的,我們每個(gè)人都是一個(gè)宇宙,如果我們自己都放棄了自己,那誰還來拯救這個(gè)“宇宙”呢?

  我也希望自己成為自己人生的守望者,守望著自己的人生。人生就像一盤棋,走錯(cuò)了一步就會(huì)悔悟終生。但與棋唯一不一樣的是:棋可以悔或重下一盤,可人生不能重來。所以,我們要認(rèn)真下這盤棋。我要做一個(gè)幸福的守望者守望著我擁有的`東西,守望著我的理想,守望著我的朋友,守望這世間美好的一切,守望幸福。

  周國(guó)平先生的話總讓人似有所悟,我感嘆他笑談人生的超然。他在困難過后并不像人們那般呻吟,而是敢于面對(duì)人生的問題,笑談生死。

  讀《守望的距離》讓我知道了“人必然人格上的獨(dú)立自主,不能攀援在社會(huì)建筑和他人身上。”在的現(xiàn)實(shí)生活中“每個(gè)人都是一個(gè)宇宙,都應(yīng)該有一個(gè)自足的精神世界。這是一個(gè)安全的場(chǎng)所,其中珍藏著你最珍貴的寶物,任何災(zāi)禍都不能侵犯它!币粋(gè)人如果擁有了精神家園,那他就擁有了整個(gè)宇宙!

讀《守望的距離》有感14

  不知是受了誰的啟發(fā)和不知何處而來的沖動(dòng),我在閑暇的時(shí)候去到了圖書館?吹搅诉@一本(守望的距離》。讀著周國(guó)平老師給我對(duì)幸福的講述,我突然很有感觸。最讓我感受深刻的時(shí)候幸福的悖論一文。它告訴了我長(zhǎng)久以來關(guān)于人們對(duì)幸福定論的種種猜測(cè)和理解。有實(shí)際生活,有科學(xué)理論,生動(dòng)而詳細(xì)?偨Y(jié)了從古至今對(duì)幸福的定論和看法。

  周老師對(duì)于幸福的功成名就論有這駁斥一說。周老師認(rèn)為當(dāng)人們往往覺得幸福的時(shí)候卻感覺不到幸福,每個(gè)人的幸福都是各不相同的,幸福是每個(gè)人永恒追求的目標(biāo)。讀了關(guān)于功成名就的幸福悖論之后,我感覺到。幸福真的離我們很遙遠(yuǎn)同時(shí)又是那么貼近,好像我們能感受到幸福就在我們身旁的呼吸。對(duì)于現(xiàn)在的我們,幸福就是在家里有爸爸媽媽陪伴,在學(xué)校有老師同學(xué)陪伴。每天能夠做自己該做的事情,而不會(huì)漫無目的漫不經(jīng)心的不知所為。幸福就是在我們處于青春期的這個(gè)階段有著青春期的'自由和羈絆。如果沒有了自由,那么我們的生活就會(huì)很壓抑,如果沒有了羈絆,我們又會(huì)毫不知情的放縱。正是因?yàn)橛辛死蠋熀桶职謰寢尩年P(guān)心保護(hù),才有了我們幸?鞓返那啻浩。所以對(duì)于我們來說,幸福就是這樣每天的生活。

  周老師還對(duì)幸福就是愛情圓滿有著駁斥一說,認(rèn)為從古至今對(duì)愛情圓滿就是幸福的定論是不正確的。每個(gè)人對(duì)幸福的理解和定位都是不一樣的。有著階層,受教育層度,社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的不同。即使有了美滿的愛情也不一定有美滿的婚姻和以后的生活。所以認(rèn)為愛情美滿并不是真正的幸福。讀完了周老師的這些文字之后,我覺得如果愛情美滿就是幸福,那么它究竟是離我們遠(yuǎn)還是離我們近,到底是觸手可及的幸福還是遙不可及的夢(mèng)魘。愛情對(duì)于我們來說還是太遙遠(yuǎn),我們不知道它到底是什么樣的一種情感。它會(huì)讓我們一直這樣快樂的生活下去否。不過,我相信周老師所說的幸福對(duì)于每個(gè)人都是不一樣的定論。

讀《守望的距離》有感15

  《守望的距離》是一本充滿對(duì)生活熱愛的散文。作者是1945年出生于上海的文學(xué)家周國(guó)平。主要作品有:《尼采美學(xué)文選》、《尼采詩(shī)集》、《偶像的黃昏》等。讀了這本書之后,感觸很深。作者的生活有許多辛苦與幸福經(jīng)歷,體會(huì)過愛與孤獨(dú)的感受。

  作者沒有用多么華麗的語句來描繪他的人生,在我的想象中:“優(yōu)秀的散文家都是一位旅行者!笔堑,作者就是如實(shí)的記錄了自己的經(jīng)歷,平凡、普通,但含有很深的意義。一開始,我不知道作者為何要以“守望的距離”為題目,最后,我把題目分為兩種意義,“守望”和“距離”“守望”也許是說,得不到的東西才是最好的事情,因?yàn)槟愕貌坏,所以才想去努力得到它,或是盼望、守望它。還有一種意義,就是執(zhí)著和珍惜,執(zhí)著追求那些你做不到的事情;珍惜那些生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,以后都能值得回憶!熬嚯x”也許是說,想靠近卻怎么也不能到達(dá),想實(shí)現(xiàn)卻怎么也實(shí)現(xiàn)不了。兩者放在一塊,就合成一段人生哲理,想做的'事情如果做不了,而你也要執(zhí)著的去追求。去品味人生的價(jià)值。

  書中的情節(jié)令人感動(dòng),也使我對(duì)生命有了新的感悟。作者有一句話說的很好:“所謂智慧的痛苦,主要不是指智慧面對(duì)無知所感覺到的孤獨(dú)或所遭受到的迫害!彼嬖V我們,智慧的痛苦來自內(nèi)在于它自身的矛盾。作者在書中常常對(duì)死亡進(jìn)行討論,死亡跟我們有著密切關(guān)系,因?yàn)槊恳粋(gè)人都會(huì)有死亡的經(jīng)歷,但價(jià)值是不一樣的。所以他才說:“我們短暫的生命過于擁擠,我們把太多的光陰拋灑在繁忙的工場(chǎng)和喧鬧的市場(chǎng)!边@句話別有一番蘊(yùn)意,我的看法是:珍惜人的一生,生命真的很短暫,應(yīng)該在匆忙的人生路上緩緩腳步,世界有許多美好的東西,要學(xué)會(huì)審美,不要錯(cuò)過……

  這本書用自然的語言寫出一句又一句的人生哲理,仿佛能夠用心靈來你溝通。我喜歡作者說的一句話:“對(duì)于宇宙,我微不足道;可是對(duì)于我自己,我就是一切。:書中有說道“守望者”,我也要做一位“守望者“守護(hù)我身邊的每一個(gè)人,守護(hù)屬于我的那份快樂;我要放眼未來,體會(huì)生活、品味世界。而那個(gè)“者”就是我。我愿做一個(gè)快樂與幸福的守望者。

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