話題作文“常與變”構(gòu)思演練

話題作文“常與變”構(gòu)思演練
　　
　　作者/江蘇蘇愛紅
　　
　　【文題】
　　
　　閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
　　
　　“�！笨梢允恰昂愠！薄罢��！薄俺�態(tài)”等，“變”可以是“變化”“變通”“演變”等。無論是自然界，人類社會，還是人的內(nèi)心世界，都存在著“�！焙汀白儭钡南鄬ο嗪稀⑾嗫瓜嗳�。一方面，我們每時每刻都在與“常”晤面，另一方面，我們也每時每刻都在與“變”過招。關(guān)于“常”與“變”，你有什么經(jīng)歷和體驗，有什么思考和感悟？
　　
　　請以“常與變”為話題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，題目自擬，除詩歌戲劇外，文體不限，不得抄襲。
　　
　　【構(gòu)思導(dǎo)引】
　　
　　A“常”與“變”的辯證思考。
　　
　　1．從哲學(xué)認(rèn)識論的角度看，常與變是辯證統(tǒng)一的，即所謂“常以應(yīng)變，變以顯常”。
　　
　　2．對于任何事物來說，變都是永恒的，而不變則是相對的。
　　
　　3．“�！庇小罢��！迸c“恒�！敝畡e，“變”有漸變和突變之分。
　　
　　B“�！迸c“變”的方法論思考。
　　
　　1．“�！�，即前人總結(jié)出來的可以參考的經(jīng)驗，是一般的處理事情的方法。
　　
　　2．“變”，是對傳統(tǒng)方法的改造更新。
　　
　　c“常”與“變”的實踐論思考。
　　
　　1．智者往往能夠做到“守常求變，變不亂常”。
　　
　　2．真正的困難在于如何區(qū)分正確守常與保守頑固，如何區(qū)分變革創(chuàng)新與盲目激進。所以要清楚所守的是什么，所變的又是什么，還要結(jié)合總的發(fā)展趨勢來分析。
　　
　　D“�！迸c“變”的文化觀思考。
　　
　　1．中華民族的文化傳統(tǒng)中，守常占優(yōu)勢，求變處劣勢。 (范文網(wǎng)　www.htc668.com) 這一點，與西歐恰恰相反。
　　
　　2．中華民族的守常傾向，既與其大陸性地緣有關(guān)，也與干百年來的農(nóng)耕社會性質(zhì)有關(guān)。
　　
　　3．與恒久觀相輔相成，變易觀念在中國也源遠(yuǎn)流長，并形成了“寓變易于保守之中”的特點。
　　
　　∈“�！迸c“變”的價值觀思考。
　　
　　1．“守�！迸c“知變”并無好壞優(yōu)劣之分。有時“知變則勝，守常則敗”，有時“亂變則敗，守常反勝”。
　　
　　2．是“守常”，還是“求變”，不應(yīng)以個人的好惡為標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)以民族大義和人類整體利益為準(zhǔn)繩。
　　
　　3．“�！迸c“變”的價值曲線，總是圍繞著人類發(fā)展的總趨勢和客觀規(guī)律而上下波動的，因此對其價值的判斷也應(yīng)該與時俱進。
　　
　　F“�！迸c“變”的智慧。
　　
　　1．古人將“以變求生”與“以守制變”結(jié)合起來，形成了善處常變的智慧。
　　
　　2．在方法策略上要與時俱進，因境而變。
　　
　　【素材金庫】
　　
　　名言警句
　　
　　天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
　　
　　——老子
　　
　　年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。
　　
　　——劉希夷
　　
　　士別三日，即更刮目相待。
　　
　　——陳壽
　　
　　兵無常勢，水無常形。
　　
　　——孫子
　　
　　風(fēng)無常順，兵無常勝。
　　
　　——馮夢龍
　　
　　國無常強，無常弱。奉法者強，則國強；奉法者弱，則國弱。
　　
　　——韓非子
　　
　　變與不變，圣人不聽，正治而已。然則古之無變，常之毋易，在常古之可與不可。
　　
　　——韓非子
　　
　　今美于昨，明日復(fù)勝于今。
　　
　　——李漁
　　
　　事實論據(jù)
　　
　　史鐵生的死亡“常變觀”
　　
　　“死是一個必然會降臨的節(jié)日”，這是“常”，是不可違背的自然規(guī)律；然而“剩下的就是怎樣活的問題了”——如何看待死亡、如何走向死亡、如何對待生命，都存在著極大的“變”數(shù)。這就是死亡的常與變。
　　
　　盛衰之勢“變”，盛衰之理“�！�
　　
　　晉王李克用臨死前將三支箭交給兒子后唐莊宗李存勖，讓他銘記為父報仇。莊宗牢記父親遺言，拼死殺敵，還矢太廟，成一時之盛�？珊髞韰s沉迷于聲色，終被自己曾經(jīng)寵幸過的數(shù)十伶人所困，“身死國滅，為天下笑”，此事正說明了盛衰無常。然而，歐陽修強調(diào)的“滿招損，謙受益”“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”等盛衰之理卻基本上是守常不變的。
　　
　　物有“常”而心易“變”
　　
　　“宇宙之大”與“品類之盛”，是大自然之“�！币�；但人與人之間卻是“取舍萬殊，靜躁不同”，往往情因人異，而且即使是同一人，也會“情隨事遷”，這便是人心之“變”也。至于“修短隨化，終期于盡”，便是世之“常情常態(tài)”了。正所謂“常中有變，變中有常”。
　　
　　依“法”生活應(yīng)是常態(tài)，逆“法”而活才是變異。
　　
　　著名作家李敖的長女李文在北京定居不到7年，為“狗叫雞鳴”等侵權(quán)事件已投訴1000多次。有人怪她不能入鄉(xiāng)隨俗，她卻認(rèn)為自己愿去了解民俗、風(fēng)俗，卻不愿意變得庸俗，更直言不諱，大部分在北京生活的人都是順民，而我就是一個“逆民”�！拔蚁胪ㄟ^自己的所作所為在這個城市播下種子……提醒大家如何做好一個傳統(tǒng)禮儀之邦的大國首都的公民�！庇腥嗽u論說：李文的求“變”，則恰恰是回歸法治常態(tài)的努力。
　　
　　【佳作展示】
　　
　　彷徨于喧常與變化之間
　　
　　如皋一中高二馬冠峰
　　
　　無意中與朋友聊到了恒常與變化的問題，遂彷徨于兩者之間。我們到底害怕什么，是一成不變還是變化太快？前者往往讓我們思想僵化，或?qū)徝榔�勞；后者又讓我們像逮泥鰍一樣無從把握。人性真怪，不喜歡日復(fù)一日的生活拷貝，又同樣害怕瞬息萬變、無法控制的局面。如此矛盾，的確是一個需要思考的問題。
　　
　　永恒源于變化，無可厚非，因為惟有變化才是真正不變的。生活同大自然一樣有四季更迭，富有與貧窮，快樂與痛苦，希望與失望，都相伴而生。蘇東坡在《前赤壁賦》中日：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。而又何羨乎？”以蘇子看來，人世間的變化“不能以一瞬”；以不變角度看，又是“物與我皆無盡也”，固永恒與變化是一體的。自愧達不到蘇子的境界，心中明知應(yīng)如是，卻不能如是，徒然增添一腔煩惱。
　　
　　從來不寄望于恒常，因為承認(rèn)運動和變化，反而更感到安全。隨運動而運動，隨變化而變化，這樣，精神才算達到了一種境界。滄海桑田之變未必比人心之變更巨大，因為人的心靈遠(yuǎn)比想象中靈敏；江山不老未必比愛情更堅固，因為感情的死守往往更令人震撼。心靈是時間之河的一葉浮萍，怎能拒絕流動？但心靈的流動又怎能超越河床？
　　
　　世人常常本末顛倒，是非混淆，死死地抓住夢幻的、暫時的、變化的東西，卻忘掉了根本的、永恒的、真實的東西。只有真正明白人生事理的人，才能正視自然的規(guī)律，找到永恒的真理。一個人兀自坐著，默默地看著天上的白云飄過，直至它消失在視線外。這樣的藍(lán)天白云，這樣的玻璃窗，這樣的地方，擁著一個人的自由世界，既寂寞又美好，因為我有足夠的時間讓自己快樂。當(dāng)自然緩緩變化的時候，我卻沉浸在自造的幻影之中。
　　
　　世界是精彩的，亦是多變的。社會在變化中進化與進步，也在變化中失落與迷惘。失去奶酪不可怕，可怕的是失去尋找新奶酪的勇氣和信心。時間在旅行，我們都是他的孩子，跟著他，變化，永恒。變化是永恒的，特別是在當(dāng)下，更加體現(xiàn)得淋漓盡致，每天都會出現(xiàn)各種新鮮的東西，令大腦不堪重負(fù)。于是我們討厭變化，但卻不能不變化。所以，要擺脫昨天，逐漸養(yǎng)成快速反饋的習(xí)慣，因為推陳出新是我們的生存之道，否則，就只能停滯不前。人的心靈是不能駐足的。
　　
　　【思維“路線圖”】
　　
　　與朋友閑聊談及“恒常與變化”的問題→永恒源于變化，惟有變化是不變的，但自愧達不到蘇軾那種達觀的境界→從不指望抓住恒常，承認(rèn)運動受變化，心里反覺安全_世人往往本末倒置，死死抓住夢幻般的變化而忽視真實的永恒固�！�社會在變化中進步，也在變化中迷惘，卻不能不接受，因為人的心靈不能駐足。
　　
　　【佳作展示】
　　
　　如皋一中高二徐春暉
　　
　　常與變是一對矛盾的結(jié)合體，如果把握不好，就會在人生的道路上迷失方向。
　　
　　“只有變化是永恒的�！边@句話極富哲理，確實，萬事萬物都處于不斷變化之中，沒有什么是絕對不變的。慕新羨變是人之共情，追變求新是社會常態(tài)。但在強調(diào)一切均在變化之中時，也要警惕輕言變革和濫用變革的現(xiàn)象。胡變，亂變，變出的往往是怪胎。男女之分，本來清晰明了，然而胡亂變性，就鬧出了男不男女不女的怪象來，雖屬個人自由，不好干涉，但若跟風(fēng)亂變者眾，還真是讓人渾身起雞皮疙瘩。還有些人開口變革，閉口革命，好像世界必須徹底顛倒才痛快，結(jié)果受害的自然是老百姓。
　　
　　慎言變革，就該不羞守常�！爸�常曰明。不知常，妄作，兇�！痹缭趦汕Ф嗄昵�，老子就已經(jīng)以其高度的智慧提醒世人不知常的后果。動輒輕言變革的我們真的已經(jīng)知道事物之“�！绷藛�？答：沒有！因為當(dāng)今社會，彌漫著太多的浮躁心態(tài)，急功近利者都在以“變革”“創(chuàng)新”之名行“破壞”之實。為了體現(xiàn)自身價值，一些人急于否定常態(tài)，否定傳統(tǒng)，不尊重常態(tài)，不尊重傳統(tǒng)，不尊重規(guī)律，沒有足夠的耐心等待常態(tài)順其自然地發(fā)展。心浮氣躁，便不“知和”，不“知和”便不“知�！保�于是，我們看到許多城市在創(chuàng)新規(guī)劃，卻變得越來越亂；許多企業(yè)在變革，反而加速走向了死亡；許多人變得越來越瘋癲，越來越狂妄……什么時候這個社會才能恢復(fù)常態(tài)？什么時候我們才能學(xué)會享受常態(tài)的生活？
　　
　　“不變化就要落后”是真理，但也要具體問題具體分析。相對穩(wěn)定的東西，就不能變來變?nèi)�。比如“信仰之�！�，要對自己的信仰堅定�?zhí)著，無論遇到什么艱難險阻，都不改常志。如果今天信奉這個，明天信奉那個，后天又什么都不信了，沒有定性，缺少常性，就真的是“不知其可也”。
　　
　　“常”，往往代表著某種規(guī)律，人生最重要的莫過于對“�！钡挠X悟。常情可諒，常識當(dāng)知，常態(tài)可守。“常立志”者浮游不定，“立常志”者終有所成。因此，要想獲得成功，必須把握住“常”，盡量抑制“變亂”的發(fā)生，應(yīng)做到不因一時之“變”而失去“�！钡男拍��！坝惺加薪K，而善莫大焉�！庇械娜饲∏〔荒軕�(zhàn)勝自我，雖保持一種“�！钡男膽B(tài)卻終被“變”所迷惑，從眾變志，從俗變情，跟風(fēng)變行，最終失去自我，甚是可悲。
　　
　　誠然許多時候確實需要敢變善變才能成功，但有時需要的恰恰是不羞守常和慎言變革，按照常情、常理、常識、常態(tài)“出牌”，才能獲得幸福和快樂。
　　
　　【思維“路線圖”】
　　
　　若把握不好常與變這對矛盾，就會迷失方向→承認(rèn)慕新羨變是人之共情，追變求新是社會共態(tài)，但也要警惕輕言變革，濫用變革的現(xiàn)象→慎言變革，就該不羞守�！�“不變化就要落后”是真理，但也要具體問題具體分析→“�！蓖�往代表著某種規(guī)律→總結(jié)上文，回扣文題：有時恰恰需要不羞守常和慎言變革，才能獲得幸福和快樂。
　　
　　

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