2012年熱點話題作文：復興文化，復興民族

2012年熱點話題作文：復興文化，復興民族
　　
　　作者/河南陳相婷
　　
　　河南陳相婷
　　
　　【話題引入】
　　
　　回首剛剛過去的2011年，中共第十七屆六中全會通過的《關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，可以說是國家關于增強民族凝聚力和創(chuàng)造力的動員令，是試圖改變社會精神風貌、拯救人心，重塑民族精神的重大舉措�！皬团d文化，復興民族”已然成為2012年文化教育界的熱點話題，也必將成為2012年高考備考中的關鍵詞。
　　
　　全國政協許嘉璐副委員長說，一個民族如果失去了先進的科技可以導致亡國，而一個民族失去自己的民族文化可以導致亡種。亡種比亡國更悲慘。泱泱5000年的璀璨文化是民族的血脈和靈魂，是人民的精神家園，是國家發(fā)展的重要支撐。文化的影響是深遠的，它記錄了人類所有的歷史，穿越數千年，參與了奴隸社會的演變發(fā)展，見證了封建王朝的興衰更替。它構筑了人的意識形態(tài)，參與形成人的主觀思想，指導人的行為。文化是一個人成長不可或缺的營養(yǎng)元素，是一個社會形態(tài)的最直觀體現，也是一個社會不斷發(fā)展進步的最原始動力。文化的力量是巨大的，它能轉變發(fā)展方式，提升發(fā)展質量，增進民生幸福，促進社會和諧。
　　
　　2011年10月15日中共第十七屆六中全會，在中華民族復興的道路上是一座里程碑式的會議。這座里程碑屹立在全球經濟形勢復雜多變、中國全面轉變發(fā)展方式的十字路口上。作為GDP位列世界第二的經濟體，中國列車下一步將駛向何方？用什么燃料驅動？將會為中國人民帶來哪些福祉？在人類發(fā)展史上發(fā)揮什么作用？對于這些問題，中國必須面向世界，鳴響汽笛，做出響亮的回答，毫不遲疑地駛過十字路口，奔向中華民族偉大復興的前方。如果把人類的發(fā)展比做一艘前進中的大船，那么文化就是它的帆。為了使船平穩(wěn)安全地前行， (作文大全　www.htc668.com) 必須保護好帆，那么就算風再大，也能駕馭自如！認清文化的地位和作用，把握文化的特點規(guī)律，創(chuàng)新文化的體制機制，是提高文化自覺的邏輯必然，是增強文化自信的內在要求，也是實現文化復興的歷史任務之所在。
　　
　　【麻辣銳評】
　　
　　文化創(chuàng)新無；頁邊于迷戀傳統
　　
　　陳心塵
　　
　　日前，北京大學教授王岳川做題為“文化強國與文化創(chuàng)新”的演講，指責“當下社會，全盤西化帶來的認識誤區(qū)越來越嚴重”，認為“包容、忍讓、中庸、貴和精神”的中華文化被邊緣化了，“應該從世世代代堅持的和諧文化當中，去發(fā)現東方文化，輸出并創(chuàng)新”（《中國青年報》12月26日）。筆者認為，王先生的觀點或可商榷。
　　
　　王先生是從預設中華文化特性、鼓吹中華文化價值開始的。他認為中華文化的特性是“包容、忍讓、中庸、貴和精神”。筆者當然承認中華文化的巨大價值，承認中華文化具備這些品質。問題是，這些品質是中華文化所獨有的嗎？眾所周知，包容、忍讓是自由主義的核心價值主張，而自由主義從近代以來已逐步發(fā)展成為西方世界的主流制度和文化取向。中庸也是西方政治思想的一個傳統追求，亞里士多德說過：“為政尚中庸。”至于貴和，有了包容、忍讓、中庸，貴和就是必然結果。
　　
　　“包容、忍讓、中庸、貴和精神”既是中華文化的核心品質，也是人類社會延續(xù)的基本條件。正是在預設中華文化價值的虛假獨特性的基礎上，王先生呼吁確立“中華民族的核心價值”。但如上所述，王先生所認定的中華文化核心價值其實與人類普遍價值完全相同，并不獨特，有所不同的只是是否有相應的制度規(guī)定。因此，所謂確立中華民族核心價值，如果只是確立上述中華文化原有的“包容、忍讓、中庸、貴和精神”，那這個命題本身就是錯誤的。本來就已經存在的東西，要你確立什么？要做的最多也只是重新發(fā)現（如果曾經遺忘）、給予認同罷了。但既然最終目的都是為了接受這些價值，有什么必要一定要強調從傳統中繼承這種價值，而反對同樣傳播這些價值的其他渠道？傳統作用于人的，是其自然的影響力，不需要強調，這種影響力仍會存在。
　　
　　王先生認為“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”的思想“一定會成為中華民族核心價值當中一個可貴的資源和元素”。從這點看，他主張確立的所謂“中華民族核心價值”，除了包含上述“包容、忍讓、中庸、貴和精神”外，應該還有其他內容，只是演講中語焉不詳。但僅就此處所說的《大學》思想，筆者很難相信王先生頭腦中對此有什么成熟想法。因為他所引的這句話，除了“在止于至善”外，沒有表達明確的價值取向。但恰恰是這唯一的價值取向，完全不適合作為現代多元社會的核心價值追求。這種追求盡善盡美的價值觀，不可能成為所有人特別是多數普通人的價值取向，更不應成為指導政治活動的價值觀，否則，烏托邦的災難隨時可能再次降臨。
　　
　　其實，王先生之所以如此強調中華文化而反對西方文化，根本上是因為認為“當前文化自卑主義和文化失敗主義情緒濃烈”，“全盤西化帶來的認識誤區(qū)越來越嚴重”。當前中國，解決文化自卑主義和文化失敗主義問題的根本，不是鼓吹民族文化的獨特價值和優(yōu)越性，而是在制度上保證全體國民有尊嚴地生活。如果大多數國民沒有尊嚴感，就不會覺得自己生活于其中的制度和文化有價值，文化自卑和文化失敗感就難以消除。
　　
　　（2011年12月29日《中國青年報》有刪節(jié)）
　　
　　【思考】
　　
　　“包容、忍讓、中庸、貴和”既是中華民族的文化核心，也是人類社會延續(xù)的基本條件。文化是活的生命，只有發(fā)展才有持久的影響力，只有傳播才會有影響力，只有有影響力，國之強大才有持續(xù)的力量。
　　
　　在現代化建設的關鍵時期，我們需要思考的不僅是“文化話語”的表達方式，更要強調的是人文建設中民族價值的共識。中國經濟已經很強大了，除了商業(yè)和生意，除了利益和利潤，更應該在文化上存有影響和引導這個世界的理想和責任。
　　
　　【縱深推進】
　　
　　亮出巾華文化的身份證
　　
　　李玉滑
　　
　　當北京奧運會開幕式上氣勢恢弘的“擊缶而歌”，帶著歷史深處的回音與華夏禮樂的傳承響徹世界時，中國古老文化隨著一幅美麗長卷展現在世界面前，將中國故事、中國元素鮮明地表現出來。古老而青春的中國宛如向世界出示了一張精美而厚重的文化身份證，那一刻，每一個中國人心中都激蕩著強大而真實的文化自信。
　　
　　文化是一個民族的立身之本，是區(qū)別于其他民族的“遺傳基因”；文化自信，是一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化價值的充分肯定，是對自身文化的堅定信念。文化自信是中華民族走向復興的必修課。
　　
　　自信是以自知之明為前提的。文化自信必須以文化自覺、自省作為基礎，否則，自信就有可能表現為盲目和簡單。在對待自身文化的態(tài)度上，伴隨著民族興衰、國運沉浮，在不同的歷史時期會出現“自卑自棄”和“自大自傲”兩種傾向。這兩種傾向都會影響文化的健康發(fā)展。文化自信應當源于清醒的認知：中國文化是什么？對于我們的歷史、文化和傳統，是否足夠珍視？民族文化的自信心不會從天而降，關鍵在于不忘本來、吸收外來、著眼未來。
　　
　　我們自信，因為中華優(yōu)秀文化是現在文化發(fā)展的根源。中華文化源遠流長、博大精深，包含著中華民族最根本的精神底蘊，不僅鑄就了歷史的輝煌，而且在當代仍閃耀著時代的光芒。幾千年來，中華文化的面貌有了飛躍性的變化。但是，文化的靈魂、基本的傳統并沒有改變。包含價值觀中的尚“用”準則，人生觀中的尚“和”精神�！坝谩笔且环N入世哲學，一種積極務實的價值取向，使我們的文化富于實踐精神、反省精神和包容精神，是一切從實際出發(fā)，是對生活的熱愛和進取。而“和”則是一種社會化的人生觀，追求世界萬物的合諧，信奉天人合一和中庸之道。
　　
　　我們自信，因為中華文化很包容。從百家爭鳴文化的開放包容，到漢唐盛世文化的多姿多彩，都體現了這種一以貫之的風骨和品格。自信不是封閉排外，恰恰是包容并蓄，是“吞吐八荒”的大氣度，是“和諧萬物”的大智慧。從古至今，中華文化一直在以開放積極的心態(tài)，主動地吸取融合、兼容并蓄，以水樣綿力穿越人類歷史，讓世界的文化銀河更為璀璨。中華文化的智慧之光不僅有輝煌的歷史，而且會照耀未來。
　　
　　我們自信，因為中華文化從來就不缺少創(chuàng)新的品格。中國人民自古尊崇創(chuàng)造性思維，中華民族崇尚的龍、鳳圖騰就極富創(chuàng)新品質，中國傳統哲學范疇的“生”就是創(chuàng)新本質的體現�？梢哉f，中國文化充滿對創(chuàng)新的追求和對創(chuàng)新的踐行。有文化自信心，才能更好地繼承、發(fā)展和創(chuàng)造。今天，我們的文化建設更加注重在堅守民族文化本質精神的同時，講求與時俱進、適應現代化發(fā)展的新要求。中華文化能夠整體地、辯證地認識和理解人類現代化過程及未來命運。在面對財富分化、精神危機、文化碰撞以及人與自然的沖突等等工業(yè)文明困境時，中華文明創(chuàng)造性地轉化和運用“仁者愛人”“道法自然”以及“和”“合”為核心的價值理念，表現出尊重自然規(guī)律、承認差異、肯定世界多樣性的統一等理念，對走出困境，具有深刻的智慧啟迪意義和價值引導作用。文化事業(yè)和文化產業(yè)的發(fā)展方興未艾，具有廣闊的空間和美好的前景。
　　
　　無論何時何地，我們都能自信而坦然地亮出我們的文化身份證。
　　
　　（選自2010-11-30《光明日報》，有刪改）
　　
　　【思考】
　　
　　國家興旺，文化興盛。文化是國家的標記，是民族的血脈和生命力之所在。文化的復興必然先于民族的復興，中國文化只有在世界文化中占有一定的份額，才能成為文化強國。
　　
　　中國文化的核心價值值得堅守，中國文化的生命力值得堅信。文化的復興來源于文化自信，這是對民族精神自信的表現，是對強大祖國自信的表現。文化自信，需要制度的保障，需要肥沃的土壤，需要為政者親自走向前臺，身體力行加以倡導，需要世風清揚，需要社會民風淳樸、百姓安居樂業(yè)。總之始于教育，貫于風俗，精于學理，成于制度。
　　
　　【警世箴言】
　　
　　強國崛起需要文化崛起
　　
　　王岳川
　　
　　百年中國道路，中國的經濟、軍事在崛起，文化卻在快速地衰落。中國從一個窮國到一個大國，再到一個富國，接下來要變成一個強國，最后變成一個和諧之國。要成為和諧之國，中國還需要漫長的文化守正創(chuàng)新。
　　
　　中國文化以前重視美麗精神，現在似乎不再美麗了�，F代西方將中國文化看成封建、保守的文化，其實這是西方話語霸權擴張的結果。事實上，中國文化主要由儒道釋三家構成。儒家文化強調和諧之境，目的是“治國”；道家強調的是妙道之境，目的是“治身”；佛家強調的是慈悲之境，目的是“治心”。
　　
　　可以說，國人青年時大多是儒家，中年時成為道家，處于生命的邊緣時成了佛家。中國文化是一種重視個體修為的文化，是一種超越個人得失鞠躬盡瘁死而后已的“讓天下太平”的文化，是一種“學術者，天下之公器”的文化。一個世紀以來，一直有人將中國文化邊緣化和妖魔化，如今應該重新體認中國文化了。
　　
　　20世紀初，在激進主義的思潮下，學術界提出了“打倒孔家店”，胡適提出了“全盤西化”論，錢玄同提出了“廢除漢字”論。經過一個世紀的實踐檢驗，這些提法均有民族虛無主義和文化自卑主義存在其間。如今西方提出全球化，意在全球西化或本質化，而我則認為，全球化在文化上不可能成立，因為科技可以一體化，制度可以并軌化，但是文化只能在差異中對話，而宗教的沖突化則需要人類高智商和高情商地認真對待和立足差異性對話。
　　
　　在我看來，文化軟實力并非不重要，只是未能進入文化戰(zhàn)略層面去思考。中國長期以來有經濟戰(zhàn)略，有軍事戰(zhàn)略，但是很遺憾沒有文化戰(zhàn)略。歐洲現代文化有“三爭文化戰(zhàn)略”——個體之間是競爭，群體之間是斗爭，國家之間是戰(zhàn)爭；美國后現代“三片文化戰(zhàn)略”——大片、薯片和芯片。大片控制了我們的視覺娛樂，薯片控制了我們的胃，芯片控制了我們的創(chuàng)造性和文化安全性。半個世紀以來，美國作為世界警察以來各種戰(zhàn)爭不斷，世界國家不斷碎化，由二戰(zhàn)以后的50多個國家變?yōu)?00多個國家。我認為，在大國戰(zhàn)略層出的新世紀，中國文化必須提出“三和文化”——家庭和睦、社會和諧、國際和平。中國三和文明應成為西方“三爭”“三片”文明的重要補充。中國文化戰(zhàn)略應該是對西方單邊主義霸權主義文化的糾偏和啟示。
　　
　　在遭遇到全球范圍內的自然生態(tài)危機后，人類又正在遭遇精神生態(tài)危機。這種被薩特命名為“惡心”的西方現代性導致西化傾向嚴重的中國當代文化出現了精神生態(tài)惡化癥候：文化貧嘴化、生命缺鈣化、價值空洞化、精神低俗化。加上海外對中國文化形象的妖魔化：“黃禍論”“中國威脅論”“中國崩潰論”……中國的文化虛無主義相當嚴重。我走了幾十個國家，沒有一個國家提出過“打倒古希臘”，“打倒蘇格拉底”、“打倒柏拉圖”之類的口號，而中國一個世紀以來“打倒孔家店”余音不消。因此，重構中國軟實力與“再中國化”戰(zhàn)略的文化重建工作任重道遠。
　　
　　中國作為一個強國在崛起的過程中，文化一定要首先崛起，文化軟實力的重要性日漸凸顯。對此，我提出16個字：“發(fā)現東方、文化輸出、守正創(chuàng)新、正大氣象”！因為這個多變的世界，只有大文化才能定輸贏，只有和諧才能使世界安寧。
　　
　�。�2011年02月11日《經濟觀察報》有刪改）
　　
　　【思考】
　　
　　文化定輸贏，和諧救人類。在世界文化大轉型的時代節(jié)點上，中國文化應該揚棄其僵化的元素，發(fā)揚其創(chuàng)新的生態(tài)文化精神，為人類做出自己的貢獻！
　　
　　【強化訓練】
　　
　　閱讀下面的材料，按要求作文。
　　
　　“一個家庭的文化叫教養(yǎng)，一個社會的教養(yǎng)被稱作文化�！避娐迷娙酥軡�說。對此，你怎么理解？
　　
　　請就此寫一篇不少于800字的文章，文體不限，題目自擬，立意自定，所寫內容必須在材料的范圍之內。
　　
　　【佳作展示】
　　
　　由圣誕老人想到的
　　
　　孫亞楠
　　
　　每逢12月25日，那位身著紅衣、須髯皆白的老人就會走進我們的視野。他背著裝滿禮物的行囊走街串巷，快樂和笑聲伴著他一路走來。這一幕似乎早已駐進了我們的心里，融入了我們的生活，化為一種常態(tài)，成為一種習俗和文化。
　　
　　我不由得憶起另一個須眉皆白的老夫子。他身著寬大的長袍，在眾弟子的簇擁下，疲馬凋車，穿行在坎坷崎嶇的古道上，盡管顛沛流離，而志不稍懈，學不暫停。為了保持清高的人格，為了尋求新的從政機會，不管窮通否泰，都守道彌堅，追求甚篤。行色匆匆地穿行在中華的記憶里，他的思想幻化成清揚之氣融進了殘陽，構建了華夏文明的基礎。
　　
　　然而，捧著中華5000年厚重的歷史，流連于詩詞歌賦的哀愁和歡喜，徜徉于精華思想的漫漫長路上的富足好像黃鶴杳然了，唯留穿行于時光斷壁殘垣間的荒蕪和破敗。當人們面對老莊遨游九天的逍遙時，宛若遇到那陳年的舊賬，任它們堆放在角落里，生了蛛網落滿塵埃，不再駐足，不再牽念。
　　
　　曾經，我們生活在詩意的王國，像海子那樣“有最樸素的生活和最遙遠的夢想，即使明天天寒地凍，路遠馬亡”。而今，凡事總與名利金錢扯上關系，思緒里難免摻雜不安的因子，心自然也跳出原本的純粹，懷著獵奇的心理游蕩于世間。我們的根，那些融入我們骨血的東西似乎也因為物質上的“脫胎換骨”而蕩然無存。煙花春雨時節(jié)，沒了那泛黃的書卷，也沒了那份閑適的心境。
　　
　　文化如玉，溫暖了我們的心性；文化如水，潔凈著世間的塵雜。一個擁有燦爛文化的民族是幸福的，一個懂得去接近文化的人自然擁有追求幸福的能力。今天的人只懂得抱怨幸福的失落，抱怨生活的壓抑；文化走開之后，也帶走了一份優(yōu)雅存世的境界，更帶走了我們賴以生存的根基。
　　
　　過圣誕節(jié)似乎成為了一種常態(tài)，在我們與國際友人一同歡迎滿身紅衣的和藹可親的老人時，是否也該捫心自問：那個寬袍大袖，踽踽獨行的老人是否寂寞？我們的心底還留有多少自己文化的印痕，那些古今不曾散佚的詩行為什么在今天變成了支離破碎的詞句？
　　
　　文化是民族的身份證，如果丟棄了能證明自己身份的標志，再美的宮殿軒宇，再多的GDP也會成為過眼煙云，我們民族的復興也只能是遙遙無期。
　　
　　

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