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讀書(shū)之妙全在得法
讀書(shū)之妙全在得法作者/胡昌方
讀書(shū)之妙，全在得法。學(xué)之得法，方能事半功倍，學(xué)有建樹(shù)。這里整理幾則讀書(shū)妙法奉獻(xiàn)給讀者，與大家共勉。
“跳出圓圈”
著名科學(xué)家愛(ài)因斯坦在談到讀書(shū)求知時(shí)打了個(gè)比方：“用一個(gè)大圓圈代表我所學(xué)到的知識(shí)，但是圓圈之外是那么多的空白，對(duì)我來(lái)說(shuō)就意味著無(wú)知。”
愛(ài)因斯坦的話清楚地說(shuō)明：一個(gè)人的知識(shí)再多，也只不過(guò)是一個(gè)具有一定范圍的“圓圈”；而這“圓圈”之外，卻是廣闊無(wú)垠的知識(shí)空間。顯然，這個(gè)廣闊無(wú)垠的知識(shí)空間，正是一個(gè)人的不知之處。正因?yàn)閻?ài)因斯坦懂得這個(gè)道理，所以他總是求知若渴，毫不自滿，從不囿于已有的知識(shí)“圓圈”，而是在逐步擴(kuò)大自己的知識(shí)“圓圈”。
希臘哲學(xué)家芝諾也曾用“圓圈”作比喻，激勵(lì)人們求知不止。他說(shuō)：圓圈內(nèi)是己掌握的知識(shí)。知識(shí)愈多，“圓圈”就愈大；“圓圈”愈大，它的邊沿與外界知識(shí)面的接觸就愈廣；接觸面愈廣，就愈感自己知識(shí)的不足，從而奮發(fā)努力，逐步減少“圓圈”之外的無(wú)知面。
芝諾這種富有哲理的比喻，不但說(shuō)明了求知?jiǎng)?wù)須謙虛謹(jǐn)慎、永不止步的道理，而且闡述了“博”與“�！钡霓q證關(guān)系。因此，一個(gè)人只有跳出已有知識(shí)的“圓圈”，才能不斷深化和豐富自己的知識(shí)。
“一箭雙雕”
現(xiàn)代哲學(xué)家艾思奇早年在日本留學(xué)時(shí)，除了鉆研他喜歡的功課外，還專心學(xué)習(xí)日文等課程。他雖日日手不釋卷，卻仍感到時(shí)間不夠用。怎樣提高學(xué)習(xí)效率，學(xué)到更多的知識(shí)呢？他買了一本日文版的《反杜林論》，一邊學(xué)日文，一邊學(xué)哲學(xué)。而后，又買了德文版的《反杜林論》。這樣，哲學(xué)、日文、德文三方面齊頭并進(jìn)，既把《反杜林論》這本書(shū)讀透了，日文和德文水平也有了顯著提高。他把這種讀書(shū)方法稱為“一箭雙雕”。
還有一個(gè)從“監(jiān)牢大學(xué)”畢業(yè)的薛暮橋，他的讀書(shū)法似乎可以同艾思奇的“一箭雙雕”讀書(shū)法相媲美。1927年蔣介石叛變革命后，年輕的共產(chǎn)黨員薛暮橋被捕入獄，他一邊苦學(xué)日文、英文和世界語(yǔ)，一邊攻讀列昂節(jié)夫著的（敏治經(jīng)濟(jì)學(xué)》和日本河上肇編著的《資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)思想發(fā)展史》。3年的獄中經(jīng)歷，使得薛氏的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究和外語(yǔ)水平都有了顯著提高。
可見(jiàn)，讀書(shū)治學(xué)務(wù)求尋方找法，以期一舉一得，進(jìn)而一舉兩得、一舉多得。須知，方法絕妙，得益匪淺。諸如“借書(shū)抄讀”成為作家和藏書(shū)家的吳翌鳳、“讀書(shū)與書(shū)法、作畫(huà)融為一體”的鄭板橋，都是佐證。
“竭澤而漁”
“竭澤而漁”本是一種不可取的做法，但用作治學(xué)之道則可取得顯著成果。
復(fù)旦大學(xué)原副校長(zhǎng)、思想史專家蔡尚思，在上個(gè)世紀(jì)30年代到南京國(guó)學(xué)圖書(shū)館，聲稱要讀完館藏的中國(guó)歷代文集。一年后，他競(jìng)奇跡般地讀完了許多文集，把南京圖書(shū)館這方面的“澤”真的淘干了，他也真的捉到了大量的“魚(yú)”。 (范文先生網(wǎng) www.htc668.com) 到30年代末，他完成了一部高水平的著作《中國(guó)思想研究法》。
許多學(xué)者把“竭澤而漁”讀書(shū)法當(dāng)作一種重要的治學(xué)之道。把知識(shí)比作“魚(yú)”，把目錄比作“魚(yú)網(wǎng)”，用這張網(wǎng)，就能在書(shū)海中捕撈所需之“魚(yú)”——有關(guān)的知識(shí)、資料。
要“竭澤”，閱讀、搜集資料面廣而量大，要利用有限的時(shí)間和精力去“竭澤”，就必須集中目標(biāo)，有的放矢地尋找有關(guān)資料，將無(wú)關(guān)的問(wèn)題一概略去。同時(shí)，摘記、整理、消化還需要花費(fèi)許多心血，所以還要學(xué)習(xí)魯迅先生“廢寢忘食，銳意窮搜”的精神。
“吃書(shū)煮書(shū)”
宋代的朱熹主張讀書(shū)要“循序漸進(jìn)，熟讀精思，虛心涵泳，切己體察，著緊用力，居敬持志”。其弟子把這24字概括為“朱子讀書(shū)法”。據(jù)傳，朱熹曾是廬山白鹿洞書(shū)院之主，慕名前來(lái)求學(xué)者絡(luò)繹不絕。大家見(jiàn)他伏案苦讀，書(shū)頁(yè)邊卷縮得像牛肉串。有人脫口而出：“這書(shū)真似‘吃’過(guò)一般。”朱熹聽(tīng)了滿意地點(diǎn)點(diǎn)頭，當(dāng)下就向?qū)W生們宣講白鹿洞書(shū)院的第一條學(xué)規(guī)，即講究“吃”書(shū)。他說(shuō)有兩種“吃”法：一是如牛，大嚼大咽，然后反芻；一是如人，細(xì)嚼慢咽，慢慢品嘗�！胺雌c”、“品嘗”，雖節(jié)奏慢，卻能領(lǐng)會(huì)書(shū)中的“微言精義”，融會(huì)貫通，熟爛于心，就會(huì)變成自己的知識(shí)。
無(wú)獨(dú)有偶。現(xiàn)代女作家茹志鵑家中也掛著一幀條幅，上著“煮書(shū)”兩個(gè)大字。她說(shuō)：“書(shū)，光看是不行的�？磦�(gè)故事情節(jié)，等于囫圇吞棗。應(yīng)該讀，讀就仔細(xì)多了。然而讀還不夠，進(jìn)而要‘煮’�！蟆�，是何等爛熟、透徹，不是一遍兩遍可成的�！闭捎谒x得認(rèn)真，博聞強(qiáng)記，所以才下筆“如神”，寫(xiě)出了不少膾炙人口的中短篇小說(shuō)。
這一古一今，一遠(yuǎn)一近，一“吃”一“煮”，說(shuō)明了一個(gè)真理：讀書(shū)只有不騖求虛聲，不魯莽獵奇，達(dá)到“吃”和“煮”的境地，方能寫(xiě)出不同凡響的佳作名篇。
“提要鈞玄”
唐朝著名散文家韓愈的讀書(shū)方法是“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄”，意思是讀記事著作必定作出提要，讀理論書(shū)籍一定要抓住論點(diǎn)。
“提要鉤玄”法要求讀書(shū)時(shí)找出重點(diǎn)、要點(diǎn)、論點(diǎn)，或在讀書(shū)筆記上編綱記要，或在書(shū)本上勾畫(huà)圈點(diǎn)。這種讀書(shū)方法的收效是多方面的。
首先，“提要鉤玄”能掌握全書(shū)的綱要和主要內(nèi)容。一本書(shū)，尤其是大部頭的，如果泛泛而讀，讀完了也不知其要領(lǐng)。“提要鉤玄”則不然，列出綱要，勾出論點(diǎn)，把大段文章的筋骨和精髓概括為一兩句話，不僅有利于了解全書(shū)內(nèi)容，而且能夠較好地掌握書(shū)中的要點(diǎn)。
其次，“提要鉤玄”能夠訓(xùn)練綜合概括能力，提高寫(xiě)作水平。讀一本書(shū)，用自己的話去“提其要”、“鉤其玄”，就必須反復(fù)思考，分析歸納，找出作者的文路，抓住書(shū)本的關(guān)鍵，這樣不僅訓(xùn)練了綜合概括能力，而且能發(fā)現(xiàn)作者研究問(wèn)題的方法和布局謀篇的章法，從而提高分析能力和寫(xiě)作水平。
再次，“提要鉤玄”便于積累資料。馬克思一生寫(xiě)了大量經(jīng)典著作，多是靠這種讀書(shū)法積累材料的。為了寫(xiě)絞本論》，他花費(fèi)了40年工夫，對(duì)1500多種書(shū)做了提要。
“按圈素驥”
按圖索驥讀書(shū)法，就是首先確定你所尋找的“馬”，即明確研究的對(duì)象和目標(biāo)；然后制定出“線索”和“圖樣”，即規(guī)定閱讀的范圍，選擇閱讀的書(shū)籍，計(jì)劃閱讀的進(jìn)度；最后，具體地按照這條“線索”和“圖樣”，周密地去“索驥”。
“按圖索驥”讀書(shū)法，關(guān)鍵在“線索”和“圖樣”�！熬�索”不清楚，“圖樣”不準(zhǔn)確，就無(wú)從談“索驥”。對(duì)于經(jīng)驗(yàn)不足的初學(xué)者，如果一時(shí)難以畫(huà)出準(zhǔn)確無(wú)誤的“線索”和“圖樣”，你可請(qǐng)專家或有經(jīng)驗(yàn)的學(xué)者幫你勾畫(huà)出“線索”和“圖樣”來(lái)。
當(dāng)你在眾多書(shū)籍中準(zhǔn)備選擇你最需要的書(shū)來(lái)讀時(shí)，采用“按圖索驥”法，自不待言。即使具體到閱讀一本書(shū)，也能“按圖索驥”，選我所需。厚厚的一本書(shū)，對(duì)你研讀的目的來(lái)說(shuō)，不一定每章每節(jié)都有用，你可以按照實(shí)際需要選讀有關(guān)內(nèi)容。
人生有限，書(shū)籍如海，知識(shí)無(wú)限。只要采取“按圖索驥”的方法來(lái)治學(xué)，就能收到事半功倍的效果。
“領(lǐng)異標(biāo)新”
古今許多著名學(xué)者都主張讀書(shū)站在書(shū)上讀，不要做書(shū)的奴隸，拜倒在書(shū)的腳下，不敢有自己的創(chuàng)見(jiàn)。
毛澤東同志讀書(shū)很有創(chuàng)造性，不僅在社會(huì)科學(xué)方面如此，在自然科學(xué)方面也是如此。上世紀(jì)50年代后期，他就自然科學(xué)的發(fā)展提出了一些重要見(jiàn)解。如他不同意質(zhì)子、中子是構(gòu)成原子核的基本粒子，認(rèn)為質(zhì)子、中子還應(yīng)該是可分的。后來(lái)，科學(xué)家果然發(fā)現(xiàn)了“反質(zhì)子”、“反中子”，證明了他的觀點(diǎn)。
韓愈和賈島關(guān)于“推敲”的軼事，早已成為文壇典故，似乎再?zèng)]有什么文章可做了。然而，讀書(shū)頗有創(chuàng)造性的美學(xué)家朱光潛經(jīng)過(guò)再“推敲”，提出了新見(jiàn)解，認(rèn)為：斷定該用“推”或“敲”的前提，是首先要弄清廟里有幾個(gè)和尚。倘若只有步月歸寺的和尚一人，那這門當(dāng)然是他自己掩的了，他自己不須敲，推門而入就是；敲，倒顯得拘禮、做作了，好像會(huì)有人開(kāi)門似的。不難看出，朱光潛這番思考與分析別有見(jiàn)地，令人耳目一新。
這就清楚地告訴人們一個(gè)道理：讀書(shū)求知，切莫拘泥于書(shū)本之中，“死在古人言下”，必須發(fā)揚(yáng)“領(lǐng)異標(biāo)新”的創(chuàng)造精神，“俯而讀，仰而思”。只有這樣，才能發(fā)現(xiàn)并填補(bǔ)書(shū)中的“空白”，獲得真才實(shí)學(xué)。
“堅(jiān)持自逼”
蜚聲中外的藝術(shù)大師劉海粟在談到自己的讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)：“我沒(méi)有什么超人的智慧，要說(shuō)有什么訣竅，無(wú)非是一個(gè)‘逼’字，開(kāi)始是母親逼，而后自己逼�！眲⒑Ｋ跊](méi)有念過(guò)幾年書(shū)，他的成就全靠逼自己學(xué)習(xí)得來(lái)。他數(shù)十年如一日，堅(jiān)持每天逼自己畫(huà)畫(huà)背古文，這種自逼精神一直堅(jiān)持到老，從不懈怠。
一個(gè)“逼”字，道出了劉老學(xué)習(xí)的真諦。俗話說(shuō)：“成人不自在，自在不成人。”一個(gè)人要想在學(xué)業(yè)上有所成就，就必須善于“逼”自己，戰(zhàn)勝自己的惰性，“逼”自己發(fā)奮求學(xué)。大凡在學(xué)業(yè)上有成就的人都是很善于自逼的。斯大林在日理萬(wàn)機(jī)的情況下，規(guī)定自己每天要讀500頁(yè)書(shū)，這就是一種自逼學(xué)習(xí)法。著名作家巴金白天開(kāi)會(huì)、接待來(lái)賓占去他很多時(shí)間，為此，每日晚飯后他看一會(huì)兒電視，便走向書(shū)房專心致志地埋頭譯著。他說(shuō)：“要完成我在80歲的譯著計(jì)劃，非給自己有個(gè)大致工作定額不可。白天損失的時(shí)間，夜里一定要補(bǔ)回來(lái)。”顯然，巴金也是在“逼”自己。
“天田地方”
一位學(xué)者說(shuō)過(guò)：讀書(shū)治學(xué)“腦袋要?jiǎng)樱ü梢ā�。歷史學(xué)家范文瀾也說(shuō)：“板凳要做十年冷，文章不寫(xiě)一句空�！�
兩位名家的名言，與顧頡剛的治學(xué)之道有著異曲同工之妙。
顧頡剛先生是我國(guó)現(xiàn)代著名學(xué)者，他學(xué)識(shí)淵博，在學(xué)術(shù)上頗有建樹(shù)。他曾將自己的讀書(shū)治學(xué)經(jīng)驗(yàn)歸納為四個(gè)字“天圓地方”。
天圓地方，本是古代一種天體觀。古人缺乏科學(xué)知識(shí)，認(rèn)為天似華蓋，形圓；地如棋盤(pán)，形方，故日“天圓地方”。顧先生給這個(gè)術(shù)語(yǔ)賦予新的內(nèi)容，來(lái)說(shuō)明自己的治學(xué)體會(huì)。他說(shuō)的“天”，是指人的腦袋，他說(shuō)的“地”是指人的臀部。做學(xué)問(wèn)頭腦要“圓”，要舍得動(dòng)腦筋，勤于思索，善于思索，做到思維敏捷，反應(yīng)迅速；而臀部要“方”，要坐得住，要像木板釘釘一樣，堅(jiān)定不拔。
當(dāng)然，“圓”和“方”又是彼此制約、相輔相成的。大腦排除雜念，才能沉下臀部；臀部沉下，方能心平氣和。求知者一旦穩(wěn)坐而心靜，頭腦才能清醒，頭腦清醒，自然學(xué)與記就順當(dāng)了。顧頡剛“天圓地方”的治學(xué)之道，深刻而簡(jiǎn)潔。
（作者單位：江蘇省泗洪縣委黨史委）
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