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不似少年時(shí) ——柳永《少年游》意解

時(shí)間:2022-04-24 13:07:39 高二作文 我要投稿
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不似少年時(shí) ——柳永《少年游》意解

不似少年時(shí) ——柳永《少年游》意解
  
  安徽省安慶市一中高二(12)班 陳蘊(yùn)
  
  長(zhǎng)安古道馬遲遲,高柳亂蟬嘶。夕陽(yáng)島外,秋風(fēng)原上。目斷四天垂。
  
  歸云一去無(wú)蹤跡,何處是前期?狎興生疏,酒徒蕭索。不似少年時(shí)。
  
  關(guān)于柳七的詞,我知之甚少,卻獨(dú)獨(dú)偏愛(ài)這一首。《少年游》雖不及《望海潮》富麗,不及《雨霖鈴》雋永,但也字字珠璣、句句洗練,是他羈旅愁思的代表作。詞少了一些浮華,多了一些質(zhì)樸,可見(jiàn)他褪去風(fēng)月公子的錦衣后,淡雅如蘭的內(nèi)在。
  
  這應(yīng)是一個(gè)斜陽(yáng)倦怠、日薄西山的黃昏。薄靄籠罩天邊,幾縷落日余暉糾纏飛舞。夕陽(yáng)的光微闌,遙遙望去像是一道飛紫流金的霞緞。而秋日時(shí)光寂寂,幾片在微冷的金風(fēng)中飄零輾轉(zhuǎn)的落葉,最終也零落為泥,了然無(wú)痕。在這樣的黃昏,他騎著一匹桔瘦的馬,緩緩行于長(zhǎng)安舊時(shí)的煙雨路上。秋意闌珊,西風(fēng)疏涼。亂蟬長(zhǎng)嘶,人心亦凌亂而惆悵起來(lái)。許是到了清秋的緣故,萬(wàn)物都變得蕭條了。春華秋碧,如同韶華白首,不過(guò)轉(zhuǎn)瞬。
  
  沒(méi)有埋怨,亦沒(méi)有哀婉悲嘆,只是略有些惆悵凝結(jié)心頭,剪不斷,化不開(kāi)。徒步舊時(shí)徑,去歲笑語(yǔ)依舊,卻只留一句“物是人非”。物是人非事事休,欲語(yǔ)淚先流!柳永——這個(gè)以多愁才情和多舛命運(yùn)聞名的詞人,牽著韁繩,望斷了秋風(fēng)沙原,目光極遠(yuǎn)。心頭五味錯(cuò)雜,難以言喻。
  
  回首彼歲流年,他曾是那樣輕狂的少年人。年少時(shí),君子如玉。只因韶華未老,才不知相思多愁,離情多苦。便倚紅偎翠,把富貴功名置于身外,換了淺斟低唱。燭火搖曳,隱匿了他如酒般的醇厚歲月。且醉臥絲弦,高吟一句“我醉欲眠卿且去,明朝有意抱琴來(lái)”。我覺(jué)得,這樣的他,絕不是一個(gè)“贏得青樓薄幸名”的登徒子那般簡(jiǎn)單。安意如在《人生若只如初見(jiàn)》里只解得他一世風(fēng)流,卻不知探幽人微,了解他清潔可愛(ài)的本質(zhì)。如果僅僅關(guān)注他的墮落萎靡,便看不到冰山后的真相。很多人即如此錯(cuò)解了他,以為他不過(guò)是千千萬(wàn)萬(wàn)風(fēng)流才子中的一個(gè)。但其實(shí),很多事未嘗經(jīng)歷,又豈能體味個(gè)中滋味?在統(tǒng)治者一手遮天、呼風(fēng)喚雨的時(shí)代,當(dāng)權(quán)者宋仁宗不欣賞他;在文人間惺惺相惜、詩(shī)歌互和的時(shí)代,一干好為雅正的文人看輕他。無(wú)論是漂泊天涯的經(jīng)歷,抑或銹跡斑斑的心扉、徹骨的愁苦疼痛……于他,總是太沉太重。
  
  處處碰壁的他,只得一杯濁酒一瑤琴,訴盡平生不平事。翠袖殷勤,金杯錯(cuò)落,玉手琵琶,只恐流年暗中換,即便豁達(dá)開(kāi)明一如子瞻也有這般愁怨,“萬(wàn)事到頭都是夢(mèng),休休,明日黃花蝶也愁”。即便仕途通達(dá)一如晏殊也有這般彷徨,“無(wú)可奈何花落去,似曾相識(shí)燕歸來(lái)”。何況是他,何況是多愁善感的柳屯田?此生悲,盡在不言中,細(xì)細(xì)回味,只覺(jué)浮生若夢(mèng)。人的生命不過(guò)似一盞長(zhǎng)明燈,燈滅人散,曲終花謝后,又能留下些什么?流芳百世,靈魂不朽,靜默偉岸矗立于歷史長(zhǎng)河中的,只是少數(shù)人。我們中的大多數(shù),生命不過(guò)如同輕舞流螢,霎時(shí)間光華煒煒,很快卻又湮滅了。半世浮萍隨逝水,一宵冷雨葬名花。應(yīng)只如是。
  
  浮云從天邊漸漸流走,最后一縷煙霞消失在漸暝的云霄中。他的思緒蹁躚如蝶。
  
  于是揮墨而就:“狎興生疏,酒徒蕭索。不似少年時(shí)!
  
  (指導(dǎo)教師:童縣城)
  
  教師點(diǎn)評(píng)
  
  對(duì)柳永這個(gè)人物,當(dāng)代中學(xué)生給予了很高的評(píng)價(jià),這種評(píng)價(jià)并不在其風(fēng)流才子的一面,而在于風(fēng)流背后他的隱痛,風(fēng)流之后他的徹悟。這是一種境界,小作者用詩(shī)的語(yǔ)言去解讀詞意,更用詩(shī)的理想去解讀詩(shī)人,這才是靈魂的對(duì)話。
  
  (吳國(guó)珍)

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