關(guān)于評(píng)論中國(guó)文學(xué)的作文：格

　　關(guān)于評(píng)論中國(guó)文學(xué)的作文：格
　　
　　江蘇鹽城市景山中學(xué)高三 凌文青
　　
　　莫言的新書《我們的荊軻》問(wèn)世不久，各種仿作便如雨后春筍般破土而出——只看封面，會(huì)以為它們是系列叢書。
　　
　　對(duì)初學(xué)者來(lái)說(shuō)，模仿無(wú)可厚非，令人悲哀的是，很多所謂的成熟作者也拋棄自己的風(fēng)格甚至人格，一心等待大家的作品問(wèn)世，好仿作一部魚目混珠以騙取豐厚稿酬，甚至想借此名利雙收。
　　
　　這不僅是文人的悲哀，更是文學(xué)的悲劇。事實(shí)上，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)從最初的風(fēng)格保守到如今的不拘一格，其變化不正說(shuō)明了文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)注重創(chuàng)新和個(gè)性嗎？
　　
　　文學(xué)是有靈魂的，文學(xué)作品的風(fēng)格從某種程度上說(shuō)就是作者人格和精神的體現(xiàn)。所以我們提倡文學(xué)風(fēng)格上的百花齊放，對(duì)文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，就是要有獨(dú)立的思想和獨(dú)特的風(fēng)格，不被某種潮流所左右；于作者而言，就是要有獨(dú)立的精神和人格，不為名韁利鎖所羈絆——其實(shí)，這兩者本身就是統(tǒng)一而不可分割的。
　　
　　要做到有自己獨(dú)特的風(fēng)格并不容易。前人的定論或許會(huì)成為影響自由創(chuàng)作的障礙，但這無(wú)關(guān)緊要，《蛙》的魔幻現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格不就一定程度上受到馬爾克斯的影響嗎？關(guān)鍵在于這“拿來(lái)”的目的是服務(wù)于自己的創(chuàng)作，而不是為了追求形似而刻意模仿。對(duì)于前人留下的一切，要有揚(yáng)棄的勇氣和智慧，再融進(jìn)個(gè)人的獨(dú)到經(jīng)驗(yàn)，既有所繼承，又有所開拓和創(chuàng)新。如此看來(lái)，保持獨(dú)特的風(fēng)格對(duì)于既樂(lè)于接受他人先進(jìn)成果又不迷失自我的作家來(lái)說(shuō)并不是太難的事。
　　
　　比較糟糕的是一些來(lái)自外部的作家自身難以擺脫的束縛，尤其是最不應(yīng)當(dāng)干涉文學(xué)創(chuàng)作的政治會(huì)對(duì)作家的創(chuàng)作產(chǎn)生巨大影響。政治對(duì)文風(fēng)的干涉力量巨大，影響甚深。明清之際思想專制，文字獄盛行，文學(xué)趨于八股化。再如蘇聯(lián)時(shí)期專制集權(quán)，文學(xué)亦受到頗多限制。在這樣的狀況下，大多數(shù)文人選擇了順從，放棄了自己的獨(dú)立風(fēng)格而隨波逐流。
　　
　　明代桐城派、公安派的文章之所以能夠流傳千古，正是因?yàn)槟侨鹤骷夷耸欠磳?duì)摹古、追求獨(dú)特風(fēng)格的代表。文章一旦被定勢(shì)所束縛，拘于一格，就會(huì)因太多的羈絆而不能更好地表情達(dá)意。做人亦是如此。當(dāng)然，我這樣講并非鼓吹無(wú)視法度，摒棄規(guī)矩，只是覺(jué)得，要想真正有不朽的作品問(wèn)世，文學(xué)家必須保持獨(dú)立的人格，守住文章獨(dú)立的風(fēng)格。只有在百花齊放的園林中，我們才能見(jiàn)識(shí)到真正的美。
　　
　　龔自珍曾經(jīng)疾呼： “我勸天公重抖擻，不拘一格降人才�！蔽易８＝裉斓闹袊�(guó)文壇，能有更多不拘一格的大師出現(xiàn)，讓一味模仿、人云亦云的“模仿秀”越少越好。
　　
　�。ㄖ笇�(dǎo)教師 王淦生）

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