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考場(chǎng)議論文增分要訣
考場(chǎng)議論文增分要訣作者/ 董新明
考試議論文，多是以材料作文的形式呈現(xiàn)的，寫(xiě)作時(shí)應(yīng)當(dāng)注意：
一、講求規(guī)范
議論文是有套路的，要按套路“出牌”，規(guī)范寫(xiě)作。
1.開(kāi)頭直接點(diǎn)明論點(diǎn)，如考場(chǎng)議論文《做一個(gè)善于交流的人》：“當(dāng)今社會(huì)，我們要學(xué)會(huì)交流，做一個(gè)善于交流的人�！币部赏ㄟ^(guò)援引事實(shí)材料的方式開(kāi)篇。如考場(chǎng)議論文《向前再跨一步》：“我曾讀過(guò)這樣一則故事：一位礦工為了尋找寶石而拋棄了一切。他在一條河邊整整干了五年，敲碎了成千上萬(wàn)塊石頭，但一無(wú)所獲，礦工終于絕望了�？墒�，只要他再看一塊石頭——僅僅是再多檢查一塊石頭，他就會(huì)發(fā)現(xiàn)他找了五年的寶石�！痹牧蠟樽h論張本。此外還可使用設(shè)問(wèn)激思、引用名言的方式。
2.主體部分按恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)形式展開(kāi)論述。可按分論點(diǎn)展開(kāi)，如考場(chǎng)議論文《為“曾憲梓飯后打包”叫好》：“叫好之一：‘打包’反映出的節(jié)儉精神，是企業(yè)發(fā)展、興旺的源泉之一。叫好之二：曾憲梓打包，弘揚(yáng)了節(jié)儉的傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)了對(duì)勞動(dòng)成果的尊重。”圍繞中心論點(diǎn)列出兩個(gè)分論點(diǎn)，依次推出，各個(gè)擊破，條理清楚。分論點(diǎn)的呈現(xiàn)，切忌交叉重復(fù)，宜按一定的順序合理安排。也可按層層遞進(jìn)的形式展開(kāi)，即選取“是什么——為什么——怎么樣”的行文方式。如考場(chǎng)議論文《小議弄虛作假》一文。文章先舉出弄虛作假的種種現(xiàn)象，再分析其性質(zhì)、危害、闡述弄虛作假者的動(dòng)機(jī)，然而亮出論點(diǎn)——“我們要堅(jiān)決反對(duì)弄虛作假”，繼而聯(lián)系實(shí)際為消除弄虛作假行為開(kāi)出“處方”——點(diǎn)明具體的措施，落實(shí)“怎么樣”。行文如層層剝筍，有較強(qiáng)的邏輯力量。
二、著眼深刻
1.議論文的深刻，表現(xiàn)為新鮮而獨(dú)到的立意。比如：
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
鏡 子
艾青
僅只是一個(gè)平面／卻又是深不可測(cè)／決不隱瞞缺點(diǎn)／它忠于尋找它的主人／誰(shuí)都從中發(fā)現(xiàn)自己／或是醉后酡顏，或是鬢如霜雪／有人喜歡它／因?yàn)樽约好溃腥颂颖芩驗(yàn)樗甭剩踔劣械娜耍薏坏冒阉蛩椤?br />
“吃透”材料，可確定以下幾個(gè)較新的立意：
�、偃藗冋甄R子，常常只關(guān)注自我，沒(méi)有關(guān)注他人。電梯里的鏡子，有人用來(lái)裝飾自我，有人用來(lái)保護(hù)自我，有人用來(lái)方便自我，為什么沒(méi)有想到“自我”之外的“他人”呢？這些人的出發(fā)點(diǎn)總是在自己的腳下。
②“甚至有的人／恨不得把它打碎”，這種“有的人”想必是因?yàn)殓R子丑化了他的形象。曾有一則寓言：豬八戒不滿(mǎn)于鏡子“丑化”了它，因而憤怒之下摔碎鏡子�！按蛄俊泵媲啊爸彼薄爸覍�(shí)”的鏡子，我們可以提煉出這樣的思想：不要責(zé)怪別人“揭”了自己的“短”，應(yīng)當(dāng)努力保持一顆平常心，正視自我，活出本色。
�、酃湃擞性疲骸耙匀藶殓R，可以明得失�！币馑际钦f(shuō)，把一個(gè)人的行為規(guī)范、道德水準(zhǔn)作為自己學(xué)習(xí)的樣板，就能夠看清自己身上的得失。對(duì)這句古訓(xùn)也須“一分為二”：選準(zhǔn)了心儀的榜樣，學(xué)習(xí)他們的長(zhǎng)處，自己就有“得”，就能夠進(jìn)步；若選錯(cuò)了學(xué)習(xí)的對(duì)象，向他們的錯(cuò)誤“看齊”，勢(shì)必會(huì)“失”掉自我，誤入歧途。
應(yīng)該相信，運(yùn)用以上幾個(gè)立意來(lái)寫(xiě)作議論文，其深刻性不言而喻。
2.議論文的深刻，表現(xiàn)為論據(jù)的鮮活。使用論據(jù)，一方面可以舉出革命領(lǐng)袖、名家大師的經(jīng)典例證，另一方面更應(yīng)貼近時(shí)代選擇“我想要的”事實(shí)材料。如考場(chǎng)議論文《人文強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)》中就有這樣一段文字：
“人文”更應(yīng)該培植、彰顯、傳承。我們無(wú)比欣慰地看到，“雷鋒精神”不老，是因?yàn)橛泄髁x們的傾情傳承；信義之風(fēng)勁吹，是因?yàn)橛袑O水林、孫東林“信義兄弟”的大力踐行；感恩之花綻放，是因?yàn)橛卸魇┤f(wàn)氏家族“三代艄公義渡百年”的堅(jiān)守；仁愛(ài)之光耀目，是因?yàn)橛泻幽仙糖稹叭珖?guó)道德模范”孫成樂(lè)幾十年呵護(hù)孤寡老人的大愛(ài)。
這些從報(bào)刊上信手拈來(lái)的鮮活材料，用于證明論點(diǎn)，既充滿(mǎn)說(shuō)服力，也大大增添了行文的亮點(diǎn)。
3.議論文的深刻，表現(xiàn)為闡述的手法多樣。主要的有由果析因、由此及彼、巧用喻證等幾種。
①由果析因。追溯事件的根由，分析問(wèn)題產(chǎn)生的原因，能夠?qū)懙蒙羁�。如考�?chǎng)議論文《“看客”，可以休矣》，在擺出一群麻木的看客漠視生命、盡興看熱鬧的現(xiàn)象后，隨即寫(xiě)道：
這樣的“看熱鬧”，說(shuō)穿了，就是國(guó)民劣根性的表現(xiàn)，就是一種可怕的病態(tài)。剖析看客的心理，那就是：只要事不關(guān)己，就可高高掛起！只要不對(duì)自己產(chǎn)生影響，就可以心安理得地看熱鬧，何談對(duì)他人的關(guān)心，何談對(duì)生命的敬重？
此處剖析看客們“看熱鬧”的實(shí)質(zhì)和心理，追根溯源，彰顯了深刻。
�、谟纱思氨�。論述時(shí)由一個(gè)層面延伸到另一層面，用簡(jiǎn)練的文字拓寬論述空間。如考場(chǎng)議論文《小勝靠智，大勝靠德》的結(jié)尾段：
“小勝靠智，大勝靠德”一語(yǔ)源于商場(chǎng)，成為企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的信條，但它“放之四海而皆準(zhǔn)”——為人處世中，行走紅塵間，也可作為難得的寶典。毋庸諱言，其中的“德”當(dāng)是現(xiàn)代人安身立命之本。
由商界到社會(huì)生活的其他層面，由此及彼，自然顯出了深刻。
③巧用喻證。在闡述論點(diǎn)時(shí)，巧用喻證，使深?yuàn)W的道理通俗化、形象化，也是寫(xiě)得深刻的一招。如考場(chǎng)議論文《障眼的硬幣》中的一段：
“障眼的硬幣”對(duì)聰明的人來(lái)說(shuō)，就像衣服上的一�；覊m，一吹一撣它就沒(méi)了；而對(duì)愚笨的人來(lái)說(shuō)，卻似一塊牛皮癬，怎么消除都難以奏效。
聰明的人和愚笨的人對(duì)待“障眼的硬幣”的態(tài)度，借“灰塵”和“牛皮癬”兩個(gè)比喻，就真切深刻地反映出了，多有表現(xiàn)力！
一篇成功的考場(chǎng)議論文，還有一個(gè)不容忽略的細(xì)節(jié)，那就是，行文要與標(biāo)題、材料相互照應(yīng)。論點(diǎn)從材料中析出，開(kāi)頭要便捷地點(diǎn)題，主體部分要熨帖地扣題，篇末要自然地應(yīng)題，從而構(gòu)成絲絲人扣、井然有序的論述結(jié)構(gòu)。比如考場(chǎng)議論文《正視自我，活出本色》，文章由豬八戒因“鏡子現(xiàn)丑”而摔破鏡子人手，析出“正視自我，活出本色”的論點(diǎn)，繼而結(jié)合古代帝王喜好美人的不同標(biāo)準(zhǔn)，探究美與丑的問(wèn)題，接著聯(lián)系娛樂(lè)圈幾名“丑星”“正視自我，活出本色”的例證強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)，結(jié)尾處強(qiáng)調(diào)“愛(ài)美之心，人皆有之”“正視自我，活出本色”的重要性，與標(biāo)題、開(kāi)篇遙相呼應(yīng)。根據(jù)材料寫(xiě)成的考場(chǎng)議論文，最忌諱開(kāi)篇不加選擇地抄錄材料，點(diǎn)出論點(diǎn)后就把材料扔到一邊，造成行文與材料“貌離神也離”的局面。