無為之為作文

　　無為之為作文
　　
　　文／游婷慧[華東師大一附中]
　　
　　無為者，曹參也。無為之為，常理也。
　　
　　孰人不愛“閑看庭前花開花落，漫隨天外云卷云舒”之愜意自然？然若言看似閑來無事，便合了人之惰性，則差矣。何謂無為？絕非無所作為。常言道：“動若脫兔，靜如處子�！眲訒r宜動，靜時宜靜。靜一時，動一時。伺機而動，動之得當(dāng)，全看這一時之靜。不計個人作為，權(quán)關(guān)民生社稷。綿薄之力無以相助，則靜待佳計，靜從優(yōu)者。
　　
　　古往今來，能為者固多，而無為之為者甚少矣。
　　
　　無為者多高風(fēng)亮節(jié)，在其處事以退為進(jìn)，以民為本，先天下而后私已。舜當(dāng)政之時，沿用堯之政策，無一變化，難免遭人非議。一國之君，沿襲前朝，豈非胸?zé)o大計，江郎才盡？而舜之舉不為虛名，卻為百姓實利，天下太平，全在舜之無為而為。敢無為者，多有擔(dān)當(dāng)，多重天下輕個人，不求名利功德，只求百姓安生。老子無為而治之主張如是，退位讓賢者亦如是。無為之為乃世外之桃源，乃精神一境界，為當(dāng)世所逐，為后世永贊。
　　
　　明無為之理，則廉政安民，官民相融，社會之大幸也。世人素厭尸位素餐，似位居高官者，必有大事業(yè)大作為。然若無論官民，硬是為了有所作為而作為，此般作為未必有利于社會，往往卻成了作歹。當(dāng)下的夜郎古國之爭，為博眼球而用盡財力民力，無干文化，舍本求末之舉究竟是作為？作歹？無為之為，乃行事之準(zhǔn)則，之衡定。共守之，方有社稷可言，前程可作。
　　
　　行無為之道，常有國泰民安之興盛昌榮。古有天下大同一派祥和，夜不閉戶，百姓和樂；又有文景之治一朝盛世，與民休息，休養(yǎng)生息，多在無為。今有社稷之安，民族崛起，寬政待民，體恤民情，則國家興；盲目變革，霸權(quán)統(tǒng)治，瓜分利益，戰(zhàn)事不斷，則天下亂。中華至今千年歷史，尊重文化，尊重教養(yǎng)，“隨波逐流”，足以以無為之舉而形成今日社會主義昌榮，國際地位提升，人民安居樂業(yè)的一派盛世。無為之為，乃關(guān)乎興亡之重舉，行此道，國富民強，指日可待。
　　
　　無為非無為，為亦非為，得無為之理，方有無為之為。