立意篇：如何使觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用

　　從“怦然心動(dòng)”到“若有所思”—立意篇：如何使觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用
　　
　　供稿／李躍庭孫立權(quán)[東北師大附中]
　　
　　伸出是溫暖的服務(wù)，攤開是放飛的想象，張大是創(chuàng)造的力量，捧起是收獲的快樂……
　　
　　根據(jù)上述圖文，自選角度，自定立意，自擬題目，寫一篇不少于800字的記敘文或議論文。專題解說
　　
　　在高考作文中，所謂立意，就是指命意，即作文確定的主題。新課標(biāo)高考大綱對于考生作文的立意能力有以下要求：在基礎(chǔ)等級中，強(qiáng)調(diào)“符合題意”“思想健康”。在發(fā)展等級中，一方面要求“深刻”，也即“透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系，觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用”；另一方面要求“有創(chuàng)新”，也即“見解新穎，推理想象有獨(dú)到之處，有個(gè)性色彩”。
　　
　　那么面對一個(gè)作文題目，我們?nèi)绾卧诹⒁馍鲜褂^點(diǎn)具有啟發(fā)作用呢？
　　
　　所謂“啟發(fā)”，也就是闡明事理，引起讀者聯(lián)想而有所領(lǐng)悟。誠如李鎮(zhèn)西老師所說的，“寫作從生活開始，生活從細(xì)處感悟。感：是感動(dòng)，悟：是思考。好的文章總是從怦然心動(dòng)到若有所思”。如果說“怦然心動(dòng)”來自于感性的觸發(fā)，“若有所思”則源于理性的啟迪。總而言之，一篇在觀點(diǎn)上予人以理性的啟迪的作文，應(yīng)該具有高屋建瓴的高度、包羅萬象的廣度、鞭辟入里的深度、振聾發(fā)聵的力度。
　　
　　由于目前新材料作文在全國或地方的高考命題中備受青睞，考生能否熟練地運(yùn)用議論文體的一般寫作方法來構(gòu)思成文，是至關(guān)重要的問題。議論文的論證結(jié)構(gòu)一般是：提出問題（引論），分析問題（立論），解決問題（結(jié)論）。在這一思維邏輯的三個(gè)環(huán)節(jié)中，任何一個(gè)環(huán)節(jié)都有可能具有啟發(fā)作用，關(guān)鍵是我們是否能夠在全面理解材料內(nèi)容，深入發(fā)掘材料蘊(yùn)涵的基礎(chǔ)上，提出真問題、好問題、核心問題，全面地、發(fā)展地、聯(lián)系地分析-問題，充滿實(shí)效性和創(chuàng)造性地解決問題。
　　
　　我們以2012年高考湖南卷的作文真題為例，來介紹面對一個(gè)作文題目，應(yīng)該如何在審題立意、構(gòu)思成文的過程中使觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用。
　　
　　在筆者看來，我們可以從以下四個(gè)方面入手來審題和立意——
　　
　　第一：看題目，定類型。瀏覽題干，我們可以認(rèn)識到這是一個(gè)典型的新材料作文題。
　　
　　第二：看要求，審材料。所謂材料，在本題中是指同時(shí)包含圖片和文字的材料。其中圖片展示了一雙攤開的手的形象，文字則描述了手的不同動(dòng)作及其內(nèi)涵。
　　
　　第三：提要旨，明立意。綜合圖文材料具有共通性的主要信息，我們明確應(yīng)該以“手”為中心（或話題）來構(gòu)思成文。
　　
　　第四：讀材料，找角度。從文字材料給出的四句話入手，我們可以提煉出服務(wù)、想象、創(chuàng)造、收獲以及其他立意，可謂不一而足。
　　
　　那么如何在立意上使觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用呢？對本題而言，我們可以通過多重角度立意或單一角度立意的不同路徑來實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)。
　　
　　從前者著眼，舉例說明，我們可以圍繞“雙手有力量”這一中心論點(diǎn)設(shè)計(jì)三個(gè)分論點(diǎn)，如“雙手的力量是堅(jiān)定”“雙手的力量是仁愛”“雙手的力量是誠實(shí)”等，結(jié)合豐富多彩的事實(shí)論據(jù)加以論證，無疑會收到發(fā)人深省之效。多重角度立意的優(yōu)點(diǎn)是著眼點(diǎn)多、選材面寬，缺點(diǎn)是淺嘗輒止、流于表面。
　　
　　從后者著眼，舉例說明，我們可以圍繞著“雙手有責(zé)任”這一中心論點(diǎn)設(shè)計(jì)三個(gè)分論點(diǎn)，循序漸進(jìn)地強(qiáng)調(diào)“每個(gè)人手中有了責(zé)任，其家庭必事業(yè)興旺”“每個(gè)家都伸手承擔(dān)責(zé)任，其國必騰翱于世”“每個(gè)國都勇?lián)�重任，世界必大同和順”，兼以層層遞進(jìn)的論證結(jié)構(gòu)和富有說服力的論據(jù)支撐，同樣予人以啟迪和開示。單一角度立意的優(yōu)點(diǎn)是中心明確、開掘深入，缺點(diǎn)是在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、素材選擇等方面存在一定難度。
　　
　　在具體寫作時(shí)，我們最應(yīng)該關(guān)注的就是——緊扣自己選擇的立意落筆。力爭做到：標(biāo)題有“手”，首段有“手”，過渡段、關(guān)鍵句有“手”，尾段有“手”，是為“一手遮天”。如果選定了議論文體，那作文語言就要落實(shí)“凝練”，以“深刻”為要；如果選定了記敘文體，那作文語言就要關(guān)注“細(xì)節(jié)”，以“感人”為先。
　　
　　當(dāng)然，為了使觀點(diǎn)的啟發(fā)作用得到有效的體現(xiàn)，還要注意規(guī)避以下兩方面的問題：第一，處理論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系時(shí)過于簡單化，未能將作文立意與“手”的不同動(dòng)作之間的關(guān)系闡述明白——如“司馬遷伸出雙手，撰寫了《史記》”“愛迪生伸出雙手，發(fā)明了電燈”“邰麗華伸出雙手，演繹了舞蹈”等，都屬。于單純羅列事實(shí)，簡單比附，有嚴(yán)重的套作嫌疑。第二，單純從“手”作為身體器官的功能入手，著眼于具體動(dòng)作，只做到了“入乎其內(nèi)”，沒有實(shí)現(xiàn)“出乎其外”——結(jié)合相關(guān)的蘊(yùn)涵和深層意義來闡發(fā)。
　　
　　下面，我們再以一個(gè)高考作文模擬題為例，通過審題立意的訓(xùn)練，發(fā)掘“立意如何使觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用”的一般性方法。
　　
　　通觀整則材料，無論是場面描寫（充滿夸張、反諷意味的廣告創(chuàng)意），還是事實(shí)敘述（具有反思、批判精神的專家觀點(diǎn)），無外乎凸顯了兩種截然相反的觀點(diǎn)：其一，為生活中的小驚喜而歡呼；其二，應(yīng)該在生活中要求大驚喜，贏取大歡呼。
　　
　　對于這種對比型的文字材料，我們應(yīng)該從辯證思考的角度對不同的觀點(diǎn)予以認(rèn)真審視和深入解讀。兩則材料對于“驚喜”和“歡呼”的認(rèn)同與追求是具有共通性的，只是在“驚喜”和與之相應(yīng)的“歡呼”的程度上存在著“小大之辯”。
　　
　　從立意角度的選取上，我們同樣可以遵循正、反、合的三種邏輯思路來入手。既可以單純肯定前者，也可以全面認(rèn)同后者，同樣可以從辯證思維出發(fā)綜合兩者的合理之處，做到相輔相成、融會貫通。
　　
　　“為生活中的小驚喜而歡呼”，既可以從“知足不辱，知止不殆”的道家思想著眼，也可以從“知足常樂是應(yīng)有的人生態(tài)度”“珍惜人在現(xiàn)實(shí)中已經(jīng)擁有的點(diǎn)滴幸福”“對生活的每一份饋贈(zèng)都滿懷感恩之心”等角度入手來立意。對于工作壓力大、生活節(jié)奏快，精神漸趨委頓、行為缺少活力的麻木的現(xiàn)代人而言，這些觀點(diǎn)無疑具有一定的啟發(fā)作用。
　　
　　“要求大驚喜，贏取大歡呼”，顯然在立意上更為高遠(yuǎn)和超拔。如果說前者反映的人生態(tài)度是現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的，后者理應(yīng)是充滿了理想主義情調(diào)。誠如諸葛亮的名言“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”，或如魯迅所說，“不滿是向上的車輪，能夠載著不自滿的人類，向人道前進(jìn)”。如果人類安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取，滿足于“獨(dú)善其身”的現(xiàn)實(shí)處境，也就喪失了超越自我、改變世界，著眼于“兼濟(jì)天下”的創(chuàng)造激情，社會怎樣發(fā)展？文明如何進(jìn)步？
　　
　　當(dāng)然，如果既能在現(xiàn)實(shí)生活中保有發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)、擁抱美好、感激生活的達(dá)觀心態(tài)，又不失去放眼未來、迎接挑戰(zhàn)、開拓進(jìn)取的向上精神，同樣引人深思、予人鼓舞、催人奮進(jìn)。
　　
　　以上分析只是略作提示，點(diǎn)到為止，相信通過兩篇例文佳作，會幫助我們深入體會“立意如何使觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用”。
　　
　　某名牌方便面的電視廣告創(chuàng)意如下：燈光鮮亮的快餐廳里，一位裝束時(shí)髦的姑娘背對鏡頭坐著，忽然，她發(fā)出一聲洪亮的驚呼。鏡頭迅速移到姑娘面前，啊，原來是一碗熱氣騰騰的牛肉面，只見她從碗里拎出一張小紙片，眼神迷離，聲音發(fā)顫：“我中獎(jiǎng)了，一只鹵蛋耶……”隨即畫面上跳出一行字：“為生活中的小驚喜而歡呼！”
　　
　　對此有人提出質(zhì)疑：“真是只有鹵蛋可以歡呼了嗎？為什么不能繼續(xù)要求大驚喜、贏取大歡呼？”
　　
　　歡呼，為了生活本身
　　
　　文／李瀟天[東北師大附中]
　　
　　閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
　　
　　某名牌方便面的電視廣告創(chuàng)意如下：燈光鮮亮的快餐廳里，一位裝束時(shí)髦的姑娘背對鏡頭坐著，忽然，她發(fā)出一聲洪亮的驚呼。鏡頭迅速移到姑娘面前，啊，原來是一碗熱氣騰騰的牛肉面，只見她從碗里拎出一張小紙片，眼神迷離，聲音發(fā)顫：“我中獎(jiǎng)了，一只鹵蛋耶……”隨即畫面上跳出一行字：“為生活中的小驚喜而歡呼！”
　　
　　對此有人提出質(zhì)疑：“真是只有鹵蛋可以歡呼了嗎？為什么不能繼續(xù)要求大驚喜、贏取大歡呼？”
　　
　　要求：選準(zhǔn)角度，明確立意，自擬標(biāo)題，文體不限（除詩歌外），不要脫離材料的含義，不要套作，不得抄襲。
　　
　　當(dāng)一位勇士泅渡了海峽，噴灑著香檳為畢生的愿望仰天長嘯，這一刻為何不能慶祝？當(dāng)一名“蟻?zhàn)濉痹谂菝胬镆馔庖挼靡恢畸u蛋，受到慰藉的靈魂將數(shù)年積郁的壓力化為一聲驚嘆，這一秒何嘗不可歡呼？
　　
　　為大器者，多為喜怒不形于色。
　　
　　秋陽穿過瓦楞上的衰草照在大雜院里的一把藤椅上，一個(gè)年輕人興奮地奔向椅子上的老人？“爸，您終于被平反了！”那老人瞥了一眼年輕人手中被攥成一匝的報(bào)紙，若有所悟，輕聲吐出一個(gè)“哦”字，便繼續(xù)閉目養(yǎng)神，伴著蟬聲轉(zhuǎn)動(dòng)著手心里的核桃。十年前，老人的一篇《新人口淪》遭到幾乎所有官方喉舌的口誅筆伐，當(dāng)家人向他報(bào)告此事，他也只用了一個(gè)“哦”便淡然跌入那個(gè)時(shí)代所有文化人共同的漩渦中了。馬寅初先生用兩個(gè)平淡到難以辨識的音節(jié)回應(yīng)了宕然起伏的命運(yùn)。
　　
　　淝水捷報(bào)擾不亂謝安的棋局，投票結(jié)果驚不醒梁振英的夢境。漫看云卷，閑觀花落，他們對奇功至幸不加慶祝，因?yàn)樯钪O生活本身就是一場盛筵，擁有宏闊的視野就必然忽略鑲珠嵌玉的精致。
　　
　　名百代者，不乏啼笑不失于微。
　　
　　細(xì)雨沿著傘緣滑落，木屐在石階上篤篤作響，水珠濺濕了太守的褂擺。東坡連忙推門，便一下覺得撲面來香，心下忖道：出差整日，怕是肉已燉碎了�？祚R加鞭，還是晚了。當(dāng)他揭開蓋，卻再也無法按捺興奮，簾外“雨潺潺”，只怕這意外創(chuàng)生的美食已令他腹內(nèi)“鳴鏘鏘”了。他隨后饒有興味地“趁職之便”推廣此菜，將它與蘇堤共同打造成了“惠民萬世”的功績。
　　
　　汪曾祺為了腌瓜的一記脆勁兒陶醉不已，王羲之為了一群白鵝不惜交換以墨寶，林清玄“常想一二”樂以終日，皆是滲透了生活之美匿于無形。為小事而歡呼，殊不知是一份常葆樂觀的大智慧。
　　
　　歡呼，是否“呼”出聲響，因時(shí)而異，但這個(gè)“歡”字，卻是放之四海而皆準(zhǔn)的良方。呼，固然須有聲有色；歡，更要發(fā)自肺腑。
　　
　　幸福無大小，皆是命運(yùn)的眷顧；隨時(shí)可歡呼，盡是對生活的傾訴。
　　
　　面對是否應(yīng)該“為生活中的小驚喜而歡呼”這個(gè)具有爭議性的話題，本文作者沒有囿于非此即彼的二元對立思維，而是從辯證思維出發(fā)，從“為大器者，多為喜怒不形于色”和“名百代者，不乏啼笑不失于微”這兩個(gè)角度入手，綜合二者的合理之處，力爭做到相輔相成、融會貫通。無論是馬寅初因《新人口論》而遭遇不同待遇的淡定反應(yīng)，抑或蘇東坡在被貶謫期間對美食東坡肉的發(fā)明，以及謝安、梁振英、汪曾祺、王羲之、林清玄等例證的巧妙運(yùn)用，都為文章增色不少。全篇可謂立意高遠(yuǎn)，文質(zhì)兼美。
　　
　�。ɡ钴S庭）
　　
　　例文二
　　
　　要有最樸素的生活和最遙遠(yuǎn)的夢想。即使明日天寒地凍，路遠(yuǎn)馬亡。
　　
　　這是青年作家七堇年面對這紛擾世間的姿態(tài)——享樸素細(xì)微之韻，尋遠(yuǎn)方執(zhí)夢之美。
　　
　　享微之喜，尋夢之愉
　　
　　文／陳雅慧[東北師大附中]
　　
　　人生如能到此境界，也便無悔無憾了。其實(shí)，人皆如此——活在現(xiàn)實(shí)與夢想的夾縫中，惱于現(xiàn)實(shí)的繁雜瑣碎，苦于夢想的遙不可及。在這至小的罅隙中自得其樂，享受其中之歡喜的人卻鮮有。
　　
　　淺淡如水的生活亦能尋其細(xì)微之美。
　　
　　生活中的美只會閃現(xiàn)在那些能發(fā)現(xiàn)美的眸子中。明媚的午后，慵懶的日光，濃醇的咖啡，輕柔的旋律，其中之韻味也會讓人心向往之。享受生活點(diǎn)滴間的美好，不在于生活本身，而在于人為。
　　
　　季羨林老先生會因清華園的一草一木而流連駐足，會因其枝繁葉茂而滿心歡喜。也許草木的變化在太多人眼里只是模糊的背景，而在季老眼里則是生活中不可多得的陪伴——?dú)q月變遷，物是人非，只有這些草木依舊。這種細(xì)微之處的喜悅需要我們的發(fā)現(xiàn)與珍惜。
　　
　　遙遠(yuǎn)追夢的征途亦可享其大成之喜。
　　
　　當(dāng)殘忍的現(xiàn)實(shí)給予人當(dāng)頭捧喝時(shí)，支撐著自己仍要堅(jiān)忍地站起來，走下去的信念叫夢想。追求夢想的道路是崎嶇的，可夢想實(shí)現(xiàn)后一覽眾山小時(shí)的喜悅卻也是甘甜至極的。古往今來，多少人為了這份畢生所追尋的大成之喜奮斗終生，無怨無悔。
　　
　　一生伏首拜陽明。心學(xué)集大成者王陽明格竹七日尋真知，終于龍場頓悟——“夫萬事萬物之理不外于吾心”。王陽明一乍之志便是做圣賢。“早歲業(yè)舉，溺志詞章之習(xí)，稍知從事正學(xué)，苦于眾說之紛擾，茫無可入。其后謫官龍場，居夷處困，動(dòng)心忍性之余，恍若有悟，體驗(yàn)探求，再更寒暑，證諸五經(jīng)、四子，沛然若決江河而放諸海也”。他不僅苦求真理，終得大成，且一生平定江西，擒獲寧王，獲“大明軍神”之美名，赫赫戰(zhàn)功，揚(yáng)名萬里，終成為與孔孟朱并稱的大圣賢。這種大成之喜亦是蕓蕓眾生畢生所渴求。
　　
　　無論是樸素生活中閃現(xiàn)的歡喜，抑或遙遠(yuǎn)夢想實(shí)現(xiàn)后的滿足，皆為人生之歡愉，無須舍其一二而求他。因?yàn)椋�我們活在現(xiàn)實(shí)里，只為了尋那一個(gè)遙遠(yuǎn)的夢。
　　
　　作為生活在現(xiàn)實(shí)中的人，是“為生活中的小驚喜而歡呼”，還是“要求大歡喜，贏取大歡呼”，在抉擇起來的確令人頗費(fèi)思量。本文超越了立論上的單一角度，從辯證統(tǒng)一的角度立意，倡導(dǎo)“享樸素細(xì)微之韻，尋遠(yuǎn)方執(zhí)夢之美”，做到了全面審視、相得益彰。無論是季羨林先生對清華園里一草一木的流連之興，抑或王陽明建功立業(yè)、名垂后世的大成之喜，只要能在現(xiàn)實(shí)生活中葆有發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)、擁抱美好的達(dá)觀心態(tài)，又不失去放眼未來、開拓進(jìn)取的向上精神，都是符合材料題旨的中肯之論。
　　
　　（李躍庭）

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