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命題作文“格”導寫及佳作點評
命題作文“格”導寫及佳作點評作者/ 王淦生
【文題呈現(xiàn)】
閱讀下面的文字,按要求作文。
“格”有“標準、法式”的意思,如格局、格式等;“格”還有“表現(xiàn)出來的品質(zhì)”的意思,如格調(diào)、風格、人格等,當然,“格”還有其他的含義。
請根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想,以“格”為題寫一篇不少于800字的文章。
要求:①立意自定;②文體特征鮮明;③除詩歌外文體不限。
【思路點撥】
這則作文題的導語,基本上已經(jīng)限定了作文的主旨——或者從“標準、法式”的角度入手,或者從“品格、品質(zhì)”的角度立意。自然,“格”還有其他方面的含義,比如“格物致知”中的“格”就是“推究”的意思,“格格不入”中的“格”乃是“阻礙、限制”的意思等等。如果從這些方面立意,雖說略顯冷僻,但也未嘗不可。所以本文審題難度不大。
如果從“標準、法式”的角度立意,尊重“格”、嚴守“格”以及適當?shù)摹捌聘瘛倍伎梢宰魑奈恼碌闹黝}。在一個法治社會里,對規(guī)則的尊重和遵守應(yīng)當成為每一個公民自覺的行為,任何自由都是一定規(guī)則范圍內(nèi)的自由。當然,這種“格”又是建立在特定的社會基礎(chǔ)上的,隨著社會的發(fā)展,“格”也會出現(xiàn)相應(yīng)的變化,故“破格”的現(xiàn)象又是無時無刻不存在的。從這一意義上說,既要遵守“格”,維護“格”,又要不斷打破“格”,修正“格”。
如果從“格調(diào)、風格、人格”的角度立意,文章可以涉及的范圍也是相當廣泛的。人有人格,各種文學藝術(shù)作品、每個人的做人處事都有自己的風格,人們的生活(包括衣食住行)也都有各自的格調(diào)和品味……這其中,人格應(yīng)當占據(jù)主導地位。因為一個人的人格往往決定了他的生活格調(diào)和處事風格。我們的古人甚至將花草樹木都與一定的品格聯(lián)系起來,可見“品格”在中國人心目中的地位和分量。所以,高尚的人品、有格調(diào)的生活、獨特的風格應(yīng)成為每一個人的追求。其中,人品為重中之重。有道是“文如其人”,人品也會影響文品!
這篇作文在體裁的選擇上可以有多種考慮。議論性散文可能是最為適宜的體裁。因為議論性散文兼具散文和議論文的長處,取材、構(gòu)思和表達相對靈活、自由,又可避免傳統(tǒng)議論文比較程式化的短處,更容易打動讀者,讓讀者接受自己的觀點。而且古今中外眾多的素材會為議論性散文的寫作提供充足的論據(jù)。當然,好的記敘文也一樣可以贏得讀者。比如短小精悍而蘊含深刻哲理的故事結(jié)合曲折多姿的結(jié)構(gòu)、生動有趣的語言,同樣會斬獲高分。
總之,文無定法。無論采用何種文體,皆須以情動人、以理服人,方可取得成功。
【佳作展示】
格
江蘇省鹽城市景山中學高三(2)班 薛文菁
人只能在一方天地中獲取真正的自由。
——題記
“你看看你,又不按格子寫!這里,這里,字都寫出格了!”爺爺?shù)挠柍庀穸呂宋说奈米,揮之不去。我緊咬嘴唇,一言不發(fā),心里卻在暗暗反抗:哪來的那么多規(guī)矩?哪來的那么多條條框框?字寫出格怎么了?這樣才瀟灑。〔庞信c眾不同的美!
又是一張“隨心所欲”的臨帖,爺爺終于看不下去了。
“你站一邊去,我寫給你看!”
我賭氣地把頭扭向窗外。
窗外是鄰家的孩童在嬉戲。他們在玩什么呢?是我幼時玩過的跳格子的游戲。幾個孩子小心翼翼地從一個格子跳入另一個格子。格子很小,僅能容納一只腳掌?伤麄兙驮谄渲,踮起腳尖,謹慎而又熟練地蹦來蹦去。
突然一陣喧鬧,孩子們七嘴八舌地吵嚷起來:“你出格了,出格了,你輸了!”那個“出格”的小男孩似乎還想耍賴:“我就踩到格外一點點,憑什么就算輸了呀?”旁邊一個小女孩頭一昂,一本正經(jīng):“這是游戲規(guī)則,出格的就是輸了!薄俺龈瘛钡哪泻⑧街,極不情愿地離開了格子。
臉突然燒得難受——小孩子都明白的道理,我怎么到現(xiàn)在都沒明白呢?
是啊,做任何事都有一個“格”,“出格”自然就輸了。魚兒游得再歡快,離開了水,便失去了生命的依托;舞蹈演員的身姿再優(yōu)雅,跳出了舞臺,便無人認可她的美;一個人車技再好,駛離了道路,就容易釀成慘劇……格是一種束縛,更是一片保證你可以自由發(fā)揮的天地,因為出了格,自由便無從談起。老師常講,寫作文是“戴著鐐銬跳舞”,想來,這“鐐銬”便是作文的“格”。寫作是這樣,寫字又何嘗不是這樣呢?即使是自成一體的書法家也講究“筆筆有出處,字字有來由”,這“出處”和“來由”不正是書法的“格”嗎?
爺爺?shù)淖忠呀?jīng)寫好。多美!工整,大氣,灑脫,字字在格中,卻字字有自己的獨特風骨,字字不同凡響。再看看一旁自己的字,字字都想跳脫格子的束縛,好像想飛上天外,顯得凌亂不堪,毫無美感可言。
我終于明白了爺爺生氣的緣由,坐下認認真真地按格書寫——我已經(jīng)懂得,不管做什么事情,“格”中才是你真正的自由天地。
格
江蘇省鹽城市景山中學高三(3)班 蔣潤秋
這是我為眼前這些學棋的孩子上的第一課。
我從包里取出一張棋盤,擱在講臺上。經(jīng)年的摩挲讓棋盤變得平滑而溫潤。我不是要向孩子們科普象棋知識,因為這些孩子很多已經(jīng)是有著多年棋齡的“老手”。我是要向他們講述一段我自己的故事,告訴他們下棋的第一“要訣”。
……
隨著我落下棋子,老師遺憾地搖了搖頭,而對手欣則喜若狂振臂慶賀。就這一步棋,讓我輸?shù)袅藚⒓酉笃咫娨暣筚惖馁Y格——這是一個為業(yè)余棋手搭起的平臺,它的大門向站在巔峰的人敞開。我能讀懂身旁的老師的眼神,他在說:“唉……你這孩子……”我盯著自己落錯的棋子發(fā)愣,只聽到老師低聲詢問:“這是初學者都不會犯的錯誤,怕是走神了吧?”我木然地點著頭。是的,那一刻,我走神了——我想到了此次獲勝之后的無限風光。
結(jié)果,我下了一步常人都不可能下出的漏招。連日的壓抑與強化訓練得到的結(jié)果竟然是失去了這次機會?不,或許還沒有失去吧?我看到了老師的眼神,他似乎在鼓勵我重新坐下,讓我收回那步錯招——畢竟這不是正規(guī)比賽,只是棋校舉辦的讓學員競爭一個參賽名額的內(nèi)部比賽,實際上不過是在為我熱身——因為我當時在棋校絕對稱得上是實力超群,我的身上承載了所有老師的期望。那一瞬間,我?guī)缀跻呀?jīng)動搖了。老師勸導的目光,同情者急切的催促,對方沮喪的表情……這一切讓我重又感覺到了勝利那溫熱的呼吸。我?guī)缀跻呀?jīng)伸出手去,是的,只要我愿意重新動一動手指,這勝利將失而復得。
我感覺到指尖的沉重和顫栗。就在觸碰到棋子的一瞬間,似乎有一股電流流遍全身。我眼前浮現(xiàn)出父親那凝重的面影,我想起在我幼小的時候父親抱著小小的我,我費力擁著他剛剛為我買的棋盤的情景……我聽到他說:“我什么也教不了你,只送你四個字……”
我緩緩地收回汗涔涔的手——這是一雙不似同齡人的纖細嬌嫩,而是十指包裹著摩擦棋子而長成的繭子的手——沖老師無奈地笑笑:“我輸了。”這句話,耗盡我全身的力氣。
但是我也贏了。因為我嚴守了父親送給我的四個字——“落子無悔”。
我收藏了那張棋盤。棋盤上鐫刻著的橫豎交錯的線條中,承載著我勝利的喜悅和失敗的隱痛,記錄著我的挫折與成長。那一步棋,讓我在通向成功的征程上多走了一段彎路,但更讓我守住了一位棋手的底線。落子無悔,是我受到的最深刻的教誨,是棋手間共同遵守的契約,是我對自己象棋人生的承諾,是我不能跨越的禁地,是我用心去守護的人生信條,是輸?shù)粢磺幸惨葱l(wèi)的榮耀……所以,我要在第一堂課上把它鄭重地交給我的學生們。
……
聽完我的故事,孩子們一下子都靜了下來。我知道,這個故事,無關(guān)棋藝,無關(guān)戰(zhàn)績,但它關(guān)乎棋品,甚至關(guān)乎我們的人格、尊嚴。
格
江蘇省鹽城市景山中學高三(4)班 凌文青
莫言的新書《我們的荊軻》問世不久,各種仿作便如雨后春筍般破土而出——單看那封面,你可能還以為它們是系列叢書。
對初學者來說,模仿本無可厚非。但令人悲哀的是,很多所謂的成熟作者也敢于拋棄自己的風格甚至人格,一心等待大家的作品問世,好仿作一部魚目混珠,騙取豐厚的稿酬,甚至想借此名利雙收。
這不僅是文人的悲哀,更是文學的悲劇。事實上,諾貝爾文學獎從最初的風格保守到如今的不拘一格,其變化不正說明了文學創(chuàng)作應(yīng)體現(xiàn)出一種創(chuàng)新和獨特嗎?
文學是有靈魂的,文學作品的風格從某種程度上說就是作者人格的體現(xiàn)。所以說我們提倡文學風格上的百花齊放,對文學作品來說,就是要有獨立的思想和獨特的風格,不被某種潮流所左右;于作者而言,就是要有獨立的精神和人格,不為名韁利鎖所羈絆——其實,這兩者本身就是統(tǒng)一而不可分割的。
但是要做到有自己獨特的風格并不容易。前人的定論或許會成為影響自由創(chuàng)作的障礙,但這無關(guān)緊要,《蛙》的魔幻現(xiàn)實主義風格不就一定程度上受到馬爾克斯的影響嗎?關(guān)鍵在于這“拿來”的目的是服務(wù)于自己的創(chuàng)作,而不是為了追求形似而刻意模仿。對于前人留下的一切,要有揚棄的勇氣和智慧,再融進個人獨到的經(jīng)驗,既有所繼承,更有所開拓和創(chuàng)新。如此看來,保持獨特的風格對一位既樂于接受他人先進的成果又不迷失自我的作家來說并不是一件太難辦到的事。
比較糟糕的是一些來自外部的作家自身難以擺脫的束縛,尤其是最不應(yīng)當干涉文學創(chuàng)作的政治會對作家的創(chuàng)作產(chǎn)生巨大影響。政治對文風的干涉力量巨大,影響甚深。明清之際思想專制,文字獄盛行,文學趨于八股化。再如蘇聯(lián)時期專制集權(quán),文學亦受到頗多限制。在這樣的狀況下,大多數(shù)文人選擇了順從,放棄了自己獨特的文風而隨波逐流。實際上,某些作家在放棄自己獨立風格專寫那些“遵命文學”的同時,也放棄了自己的人格。
為什么在那樣的歲月中,索爾仁尼琴能獲得諾貝爾文學獎?蘇聯(lián)國內(nèi)與他同樣才華橫溢的人應(yīng)該不算少吧,可他們因為種種原因泯滅了自己的風格和人格。但索爾仁尼琴卻不,他不認同蘇聯(lián)模式,亦反對西方民主。他的寫作純粹遵循了自己的風格,一如他一貫保持自己獨立的人格。因此,他獲得了讀者最高的認可——“索爾仁尼琴是俄羅斯的良心”。
明代的桐城派、公安派散文之所以能夠流傳千古,正是因為那群作家乃是反對摹古、追求獨特風格的代表。文章一旦被一種定式所束縛,拘于一格,就會因太多的羈絆而不能盡情達意。做人亦是如此。當然,我這樣講并非鼓吹無視法度,摒棄規(guī)矩,只是覺得,要想真正有不朽的作品問世,文學家就必須要保持自己獨立的人格,堅守文章獨立的風格。只有在百花齊放風格紛呈的園林中,我們才能見識真正的美。
龔自珍曾經(jīng)疾呼:“我勸天公重抖擻,不拘一格降人才!蔽乙嘧8=裉斓闹袊膲,能有更多不拘一格的大師們出現(xiàn),愿拾人牙慧、人云亦云的“模仿秀”們越少越好。
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