老子名言

　　老子名言
　　
　　1、是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。
　　
　　2、夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉！誠(chéng)全而歸之。
　　
　　3、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。
　　
　　4、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
　　
　　5、寵辱若驚，貴大患若身。
　　
　　6、千里之行，始于足下。
　　
　　7、善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
　　
　　8、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極。
　　
　　9、悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：「我自然」。
　　
　　10、民不畏死，奈何以死懼之。
　　
　　11、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
　　
　　12、視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不□，其下不昧。繩繩兮不可名，復(fù)歸于物。是謂無(wú)狀之狀，無(wú)物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其后。
　　
　　13、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
　　
　　14、萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。
　　
　　15、孔德之容，惟道是從。
　　
　　16、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。(www.htc668.com)是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
　　
　　17、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
　　
　　18、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
　　
　　19、將欲取之，必先之。
　　
　　20、我獨(dú)異于人，而貴食母。
　　
　　21、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
　　
　　22、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。
　　
　　23、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
　　
　　24、知足不辱，知止不殆。
　　
　　25、三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
　　
　　26、道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬(wàn)物之宗；湛兮，似或存。吾不知誰(shuí)之子，象帝之先。
　　
　　27、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
　　
　　28、天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。
　　
　　29、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。
　　
　　30、天下有始，以為天下母，既得其母，以知其子，既知其子，復(fù)守其母，沒身不殆。
　　
　　31、道、可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名，天地之始；有名萬(wàn)物之母；故恒無(wú)欲，以觀其妙；恒有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
　　
　　32、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦樂(lè)得之；同于德者，德亦樂(lè)得之；同于失者，失亦樂(lè)得之。信不足焉，有不信焉。
　　
　　33、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
　　
　　34、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。
　　
　　35、唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。
　　
　　36、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。
　　
　　37、何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無(wú)身，吾有何患？
　　
　　38、載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄鑒，能如疵乎？愛國(guó)治民，能無(wú)為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達(dá)，能無(wú)知乎？
　　
　　39、無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。
　　
　　40、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
　　
　　41、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事
　　
　　42、信言不美，美言不信。
　　
　　43、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
　　
　　44、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂。
　　
　　45、故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。
　　
　　46、荒兮，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺(tái)。
　　
　　47、勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
　　
　　48、知人者智，自知者明。
　　
　　49、故常無(wú)，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
　　
　　50、慎終如始，則無(wú)敗事。
　　
　　51、知者不言，言者不知。
　　
　　52、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
　　
　　53、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。其在道也，曰：馀食贅形。物或惡之，故有道者不處。
　　
　　54、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
　　
　　55、夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。
　　
　　56、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
　　
　　57、眾人皆有馀，而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉！
　　

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