禮作文：禮之至仁，方得善焉

　　禮作文：禮之至仁，方得善焉

　　素材

　　顏淵問仁。

　　子曰："克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？"

　　顏淵曰："請(qǐng)問其目。"

　　子曰："非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。"

　　顏淵曰："回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣。"

　　禮之至仁，方得善焉

　　文/何金

　　仁越千年，以一顆似水的心，柔情萬古；悠悠千載，用禮儀，劃出一道依稀的痕。

　　——題記

　　粉桃之禮，源于對(duì)春的期盼；清荷之禮，源于對(duì)夏的敬仰；秋菊之禮，源于對(duì)秋的涵納；寒梅之禮，源于對(duì)冬的肅然。我望過四季，看花繁花落；我享過善品，思禮之至仁。

　　禮·心靈的折射

　　顏淵問仁。子曰："克己復(fù)禮為仁。一曰克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？"顏淵曰："請(qǐng)問其目。"孔子曰："非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。"……合上《論語》，我不禁開始思考，何為禮，何謂禮？禮難道僅僅是飯局上的造作，友人間的寒喧，舞會(huì)上的嬌柔嗎？不，這樣并非真"禮".

　　真正的禮是一種從內(nèi)心深處孕育出的氣質(zhì)，扎根于培養(yǎng)，挺立于習(xí)慣，綻放于言行。它是一種自然而然的習(xí)性，不經(jīng)思索便會(huì)自然流露而出，如見面的一個(gè)微笑，一句問候，一種言行的氣質(zhì)，甚至是家常中吃飯時(shí)習(xí)慣于在長輩們動(dòng)手后再進(jìn)食……這些都是真正的"禮",至仁之禮，哪怕它再渺小，也不會(huì)減弱其對(duì)于人格塑造的巨大影響力。

　　禮·歷史的積淀

　　日月如梭，時(shí)光帶走了太多的不幸，也沖走了太多的美好。在悠悠的歷史長河中，仁義之禮，一直是貫穿賢德之士性情的主線，然而隨著世界萬物的變幻，這種上善之品卻隨著淡化了。

　　在快節(jié)奏的生活中，人們的舉手投足、一顰一笑之間，都似乎缺少了一點(diǎn)內(nèi)在的東西，沒錯(cuò)，那便是至仁之"禮".沒有禮的內(nèi)在，不厚重，不魅力。它彰顯不出華夏子孫對(duì)于孔孟儒道的信仰；它折射不出中華民族對(duì)禮儀之道的博大情懷；它體現(xiàn)不樂悠悠千古，歷史為人們積冥從而升華而出的內(nèi)質(zhì)涵養(yǎng)。若似柔情，禮之至仁，回旋心房，春暖花開。

　　禮·內(nèi)在的修養(yǎng)

　　人之所以變得不厚重，不貴氣，無氣質(zhì)，無涵養(yǎng)，其本因定預(yù)追溯到一個(gè)"禮",一個(gè)"仁"上。品格的培養(yǎng)應(yīng)以每一件事做起，像習(xí)慣性的微笑，習(xí)慣性地讓座，習(xí)慣性的謙恭，習(xí)慣性地低調(diào)……這并不難完成。往往最耀眼的東西，都需要一層暗色來遮住它，變得內(nèi)在、低調(diào)，禮也一樣，至仁之禮，是一個(gè)人內(nèi)在的修養(yǎng)，其本身就是"仁".修養(yǎng)，是一個(gè)人一生中的必修課，有了好的修養(yǎng)，人才能夠變得內(nèi)在豐富，外在智敏。人格的升華，在于修養(yǎng)的良好，修養(yǎng)的良好源于禮之至仁。

　　禮，若一壇沉年的美酒，品一品令人心醉，嗅一嗅令人舒暢，抿一抿令人回味無窮。

　　至仁之禮，方得善焉。

　　作者系昆明市第十中學(xué)學(xué)生

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