梁漱溟名言

　　梁漱溟名言

　　1、一個(gè)人必須有他的興趣所在才行，不在此則在彼，興趣就是生命；剝奪一個(gè)人的興趣就是等于剝奪他的生命，鼓舞一個(gè)人的興趣便是增強(qiáng)他的生命。

　　2、我這里沒有旁的念頭，只有一個(gè)念頭：責(zé)任。

　　3、梁漱溟教育之在社會(huì)，其功用為綿續(xù)文化而求其進(jìn)步。

　　4、梁漱溟教育的本意，是要把人們養(yǎng)成有本領(lǐng)有能力；如果要使一個(gè)人有本領(lǐng)有能力，就非要發(fā)展他的耳目心思手足不可。

　　5、我生有涯愿無盡，心期填海力移山。

　　6、樂不難，樂之后不苦難。

　　7、所以說，“樂”、“玩”也不是容易的事。必須在人生的根本上弄對了，然后才能干什么都對，才能有真樂趣。

　　8、人活著不難，活著不生厭離之感難。

　　9、我愿終身為華夏民族社會(huì)盡力，并愿使自己成為社會(huì)所永久信賴的一個(gè)人。

　　10、我認(rèn)為凡人都應(yīng)該就自己的聰明才力找個(gè)適當(dāng)?shù)牡胤饺セ顒?dòng)。

　　11、奮勇之后繼續(xù)難。

　　12、要在全生活上幫著走路，尤須對每個(gè)學(xué)生有一種真了解――了解他的體質(zhì)、資稟、性格、脾氣、以前的習(xí)慣、家庭的環(huán)境，乃至他心中此刻的問題思想――而隨其所需，隨時(shí)隨地加以指點(diǎn)幫助才行。

　　13、凡一種教育有成效見于社會(huì)，因而社會(huì)要求發(fā)展此教育，教育有其發(fā)展之前途者便是。反之，教育沒有成效可見，卻為社會(huì)制造出許多問題來，招致社會(huì)的詛咒，要求其改造，那樣教育便是無出路的。

　　14、行動(dòng)之后無悔難。

　　梁漱溟簡介：

　　梁漱溟自稱“是一個(gè)有思想，又且本著他的思想而行動(dòng)的人”。他把孔子、孟子、王陽明的儒家思想，佛教哲學(xué)和西方柏格森的“生命哲學(xué)”糅合在一起，把整個(gè)宇宙看成是人的生活、意欲不斷得到滿足的過程，提出以“意欲”為根本，又賦予中國傳統(tǒng)哲學(xué)中“生生”概念以本體論和近代生物進(jìn)化論的意義，認(rèn)為“宇宙實(shí)成于生活之上，托乎生活而存者也”，“生活就是沒盡的意欲和那不斷的滿足與不滿足罷了”（《東西文化及其哲學(xué)》）。

　　在東西文化觀上，把人類文化劃分為西洋、印度和中國三種類型，稱“中國文化是以意欲自為調(diào)和、持中國其根本精神的”，與向前看和向后看的西方和印度文化有別。中國文化以孔子為代表，以儒家學(xué)說為根本，以倫理為本位，它是人類文化的理想歸宿，比西洋文化要來得“高妙”，認(rèn)定“世界未來的文化就是中國文化復(fù)興”，認(rèn)為只有以儒家思想為基本價(jià)值取向的生活，才能使人們嘗到“人生的真味”。斷定中國是一個(gè)“職業(yè)分途”、“倫理本位”的社會(huì)，缺乏“階級(jí)的分野”（《中國文化要義》），因此反對階級(jí)斗爭的理論，以為應(yīng)該通過恢復(fù)“法制禮俗”來鞏固社會(huì)秩序，并“以農(nóng)業(yè)引導(dǎo)工業(yè)的民族復(fù)興”（《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》）。

　　其著作除以上所提到的之外，尚有：《印度哲學(xué)概論》《唯識(shí)述義》等，編有八卷本的《梁漱溟全集》。

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