刀鋒經(jīng)典語錄

　　刀鋒經(jīng)典語錄

　　1、剃刀鋒利，越之不易; 智者有云，得渡人稀。

　　2、若工作不具有動機，那就根本不是工作，只是種空洞的動作而已。

　　3、他教導(dǎo)說，人都比他自視的為高，而智慧是解脫之道。他教導(dǎo)說，要脫離苦海并不一定要出家，只要去掉一個我字。

　　4、我要生活在世界上，愛這世界上的一切，什么都不能傷害我，什么都不必傷害我，我愿意接受形形式式的生活，不管它是怎樣憂傷痛苦;我覺得只有生生不息，一個生命接一個生命才能滿足我的企求，我的活力，我的好奇心。

　　5、我認(rèn)為一個人能夠追求的最高理想就是自我的完善。

　　6、塵世的滿足都是暫時的，只有無限能提供持久的快樂和幸福。但是時間的沒完沒了并不能使善更加善些，也不能使白更加白些。如果中午的薔薇失去它在清晨時的嬌美，它在清晨時的嬌美仍然是真實的。世間萬事萬物都有個完，我們除非是傻子才要求事物永久不變，但是，如果我們不抓著手里的東西及時享受它，肯定說我們就更傻了。如果交易是事物的本性，我們會認(rèn)為把這一條作為人生哲學(xué)的前提，是最合情合理了。我們誰也不能兩次濯足于同一的河流，然而，河水流去，繼之流來的水仍舊一樣清涼沁人。

　　7、自我犧牲是壓倒一切的情感，連淫欲和饑餓跟它比較起來都微不足道了。它使人對自己的人格做出最高評價，驅(qū)使人走向毀滅。

　　8、夏天就這樣過掉。艾略特從里維埃拉的這一頭到里維埃拉的那一頭忙得團團轉(zhuǎn)，在戛納吃午飯，在蒙特卡洛吃晚飯，拿出全副本領(lǐng)來適應(yīng)這一家的茶會或者那一家的雞尾酒會;而且不管自己多么疲勞，總竭力做得和藹可親，談笑風(fēng)生。他的內(nèi)幕新聞來得個多，敢說最近的一些丑事穢聞的細節(jié)，除掉直接有關(guān)系的人外，誰也不比他知道得更早。假如你說他這種人生無益于時，他會瞠眼望著你毫不掩飾他的駭異。他會覺得你簡直愚昧無知。

　　9、她本來住在天堂，現(xiàn)在天堂失去了，她住不慣平凡人的平凡世界，因此，絕望之余，一頭鉆進地獄。

　　10、大多數(shù)人在戀愛的時候會想出各種理由說服自己，認(rèn)為照自己的意旨行事是唯一合理的舉動。我想不幸的婚姻那么多，就是這個原因。他們就象那些把自己的事情交給一個明知道是壞蛋的人去管一樣;由于這個壞蛋和自己很好，他們就不愿意相信一個壞蛋首先是壞蛋，(www.htc668.com)然后才是朋友，而且堅決認(rèn)為這個人盡管對人不老實，對自己決不會如此。拉里不肯為了伊莎貝兒犧牲自己選擇的生活，是相當(dāng)堅強的，但是，失掉伊莎貝兒可能比他自己預(yù)料的要更加不能忍受。可能他就和我們多數(shù)人一樣，又要吃餅子，又要留著看。

　　11、這并不意味著她就是壞人。不少有身份的人酗酒，而且喜歡干下流事情。這些是壞習(xí)慣，就象咬指甲一樣，說它壞，也只能壞到這個地步。我認(rèn)為，那些說謊、欺騙、殘酷的人才是真正的壞人。

　　12、因為人不論男男女女，都不僅僅是他們自身;他們也是自己出生的鄉(xiāng)土，學(xué)步的農(nóng)場或城市公寓，兒時玩的游戲，私下聽來的山海經(jīng)，吃的飯食，上的學(xué)校，關(guān)心的運動，吟哦的詩章，和信仰的上帝。這一切東西把他們造成現(xiàn)在這樣，而這些東西都不是道聽途說就可以了解的，你非得和那些人生活過。要了解這些，你就得是這些。

　　13、一把刀的鋒刃很不容易越過; 因此智者說得救之道是困難的。

　　14、情欲是不計代價的。巴斯噶說感情有其為理智所不理解的理由。如果他的意思是我設(shè)想的那樣，那就是指情欲控制著感情的時候，感情就會發(fā)明一些不但言之成理的理由，而且可以充分證明世界在愛的面前可以為了愛完全毀掉。它使你相信犧牲榮譽是值得的而蒙恥受辱是便宜事情。情欲是毀滅性的。如果它不毀掉人，它就死掉。到了那時候，一個人才會廢然若失，發(fā)現(xiàn)自己虛擲了一生的大部分時間，熬受因妒忌引起的劇烈痛苦，蒙辱含垢，忍氣吞聲，把自己的全部柔情蜜意，自己靈魂的全部財富，都浪費在對方身上，而對方不過是只破鞋，一個蠢貨，是自己制造許多夢想的一個借口，連一塊橡皮糖都抵不上。

　　毛姆《刀鋒》簡介

　　威廉·薩默賽特·毛姆所著，小說寫一個參加第一次世界大戰(zhàn)的美國青年飛行員拉里·達雷爾。在軍隊中，拉里結(jié)識了一個愛爾蘭好友：這人平時是那樣一個生龍活虎般的置生死于度外的飛行員，但在一次遭遇戰(zhàn)中，因為救拉里而中彈犧牲。拉里因此對人生感到迷惘，弄不懂世界上為什么有惡和不幸，拉里開始了他令人匪夷所思的轉(zhuǎn)變�！兜朵h》出版于一九四四年，是他一九四〇年來美國后的第一部小說。我們可以看出，主人公拉里這個人是一次大戰(zhàn)的產(chǎn)物，而他反映的時代--兩次大戰(zhàn)之間的時代--則是歐洲中心主義的黃昏時代。在這個時期，世界文化中心雖則仍在歐洲，而歐洲的文化中心，在毛姆看來，無疑在法國，但它已經(jīng)不能給來此尋求人生真謗的人以滿意的回答了。拉里在巴黎博覽群書，學(xué)會了幾種語言，但是，巴黎和法國只成為他的中途島;他最后帶加去的，既不是恩夏姆神甫要把他當(dāng)迷途羔羊圈回去的天主教，也不是他想從波蘭礦工考斯第口中探聽的神秘主義，而是印度的吠陀經(jīng)哲學(xué)等。

　　威廉·薩默塞特·毛姆，英國小說家、戲劇家。生于律師家庭。父母早死，由伯父接回英國撫養(yǎng)。原來學(xué)醫(yī)，后轉(zhuǎn)而致力寫作。他的作品常以冷靜、客觀乃至挑剔的態(tài)度審視人生，基調(diào)超然，帶諷刺和憐憫意味，在國內(nèi)外擁有大量讀者。著名的有戲劇《圈子》，長篇小說《人生的枷鎖》、《月亮和六便士》，短篇小說集《葉的震顫》、《卡蘇里那樹》、《阿金》等。毛姆屬于現(xiàn)實主義作家，但是小說當(dāng)中有部分自然主義特征。例如重視環(huán)境描寫，以及反映中下層人民。

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