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關(guān)于楹聯(lián)的寫作技巧
在當(dāng)今社會生活中，大家都接觸過很多優(yōu)秀的對聯(lián)吧，對聯(lián)，又稱對偶、門對、春貼、春聯(lián)、對子、楹聯(lián)等，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。那么你真的懂得怎么寫對聯(lián)嗎？下面是小編整理的關(guān)于楹聯(lián)的寫作技巧，希望對大家有所幫助。
關(guān)于楹聯(lián)的寫作技巧
一、楹聯(lián)的基本常識
我國最早的一副楹聯(lián)，通常認為是五代學(xué)士辛寅遜的“新年納馀慶，佳節(jié)號長春�！弊畛踹@副楹聯(lián)是題桃符板于寢門的，到了宋朝，才開始題于楹柱。由于漢字的單音節(jié)特點，我國文字很早就形成了獨特的對偶形式，《詩經(jīng)》中 “昔我往矣，楊柳依依；今我來兮，雨雪霏霏”，《易經(jīng)》中的“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”，秦漢瓦當(dāng)?shù)摹扒锶f歲，長樂未央”等等，都是對偶文，雖然還沒有形成嚴格的對聯(lián)形式，但已經(jīng)具備對聯(lián)的雛形了。
楹聯(lián)的特征，是上下聯(lián)相對，這包括三層意思：一是字數(shù)相同，二是內(nèi)容相稱，三是平仄相反。字數(shù)相同，不僅僅指上下聯(lián)的字數(shù)相同，還指兩句相對應(yīng)的詞的字數(shù)相同，比如曹植的“名都多妖女，京洛出少年”，這一聯(lián)上下句都是五個字，字數(shù)相同，“名都”對“京洛”，“多”對“出”，“妖女”對“少年”，相同性質(zhì)的詞也都是字數(shù)相同。內(nèi)容相稱，就是所對應(yīng)的詞的意思要有聯(lián)系，同時為著一個主題服務(wù)。平仄相反，就是所對應(yīng)的詞的平仄，正好相反，才是好對子。
二、楹聯(lián)的種類
楹聯(lián)最初只有五字對和七子對，由于這種喜聞樂見的文學(xué)形式深受喜愛，也因為賦體文學(xué)的發(fā)展和強勢影響，對聯(lián)逐漸又出現(xiàn)三字對，四字對，六字對，等等，甚至出現(xiàn)長對，昆明大觀園樓古今第一長聯(lián)180字，比較震撼。但長聯(lián)的特點還是把長句分成若干個短聯(lián)，所以掌握好短聯(lián)是關(guān)鍵。
此外就內(nèi)容分類，楹聯(lián)又分為春聯(lián)，喜聯(lián)，壽聯(lián)，節(jié)日聯(lián)，門聯(lián)，職業(yè)聯(lián)，名勝聯(lián)，堂聯(lián)，書畫聯(lián)，寺廟聯(lián)，慶賀聯(lián)，學(xué)術(shù)聯(lián)，題贈聯(lián)等等。
就藝術(shù)形式劃分，可分為集句聯(lián)，疊字聯(lián)，頂針聯(lián)等等。
三、楹聯(lián)常用專業(yè)術(shù)語
上聯(lián)：指楹聯(lián)的前半部分，仄聲收尾。懸掛于楹柱的右面。
下聯(lián)：指楹聯(lián)的后半部分，平聲收尾。懸掛于楹柱的左面。
出句：也稱“出對”，指先出來而讓人續(xù)對的句子，出句可以是上聯(lián)，也可以是下聯(lián)。如果出的是下聯(lián)，就要對出上聯(lián)，反之亦然。
對句：也稱“對對”，意思參見“出句”。
全聯(lián)：指一副完整的對聯(lián)，包含上下聯(lián)。
副：對楹聯(lián)的稱呼，不稱“一幅”，而稱“一副”，有上下聯(lián)才叫“一副”。
言：指每一句的字數(shù)，三字就是三言聯(lián)，五字就是五言聯(lián)，七字就是七言聯(lián)。
聯(lián)腳：上下聯(lián)的尾字，就是聯(lián)腳。
句腳：長聯(lián)中，每一句的尾字，稱為句腳。
楹聯(lián)的寫作
初學(xué)楹聯(lián)，要先學(xué)工對，先解決平仄問題。
首先，要有一定的音韻知識。無論是學(xué)寫詩詞還是楹聯(lián)，先要確立一個音韻系統(tǒng)，因為古音系統(tǒng)和今音系統(tǒng)的四聲分類是不同的。
聲調(diào)，是漢語的主要特點，正因為漢字有聲調(diào)，才能構(gòu)成這千變?nèi)f化的音聲系統(tǒng)，當(dāng)然難點也就在這里。今音系統(tǒng)，分四聲，“一聲、二聲、三聲、四聲”，其中，一聲二聲，為平聲。三聲四聲，為仄聲，這是使用今聲系統(tǒng)所要掌握的漢字平仄規(guī)則。
如果要使用古音系統(tǒng)，就要掌握古音韻，古音韻也分四聲，“平、上、去、入”，其中“平”又分“陰平”和“陽平”，基本上相當(dāng)于普通話的一聲二聲。古音韻中的“平”就是平聲，“上去入”在古音系統(tǒng)都是“仄聲”。掌握好哪些字是平聲，哪些字是仄聲，就可以寫對聯(lián)了。
今音系統(tǒng)，只要普通話發(fā)音準確，基本上都沒有問題。如果想使用古音系統(tǒng)，那就要好好在《平水韻》上下一番功夫，尤其是入聲字，比如蝴蝶的“蝶”，家屋的“屋”，在普通話中分別是二聲和一聲，屬于平聲字，但在古音系統(tǒng)中，都是入聲字，入聲字是屬于“仄”。這些都是要格外注意的地方。
當(dāng)代對聯(lián)撰寫，這兩個音韻系統(tǒng)都是可以用的，但不能混用，要么用古音系統(tǒng)，要么用今音系統(tǒng)，否則就容易被指責(zé)出律，出律就是平仄不對應(yīng)，就是不工。平時自己對對也就算了，一旦參加楹聯(lián)展之類的大賽，評委們對聯(lián)語的平仄會格外嚴格，一旦出律，字寫的再好也是枉然了。所以，一定要具備一定的音聲音韻知識，為自己的楹聯(lián)撰寫服務(wù)。
掌握了字聲的平仄，就可以開始撰寫對聯(lián)了。首先是出句的問題。
如果是自己撰寫的對聯(lián)，我們首先想的就是出句，以七言句為例。七言句一共七個字，那么哪個字用平聲，哪個字用仄聲，就大有講究了。作對聯(lián)為什么要講究平仄？就是要講究音韻美，要平仄交替著出現(xiàn)才夠美感，才有韻律。因為漢字是單音節(jié)，一般的重音都會放在第二個字上，因此重要的音節(jié)會依次出現(xiàn)在二、四、六這個位置，如果這個位置的字平仄交替著使用，那么這個句子就會具有音樂美。比如“歡天喜地”，第二個字“天”是平，第四個字“地”是仄，讀起來非常舒服。如果換一種說法“歡喜天地”，“喜”是仄，“地”也是仄，讀起來就很不爽。再比如“兩個黃鸝鳴翠柳”，偶數(shù)位置的字分別是“個、鸝、翠”，這三個字就分別是“仄、平、仄”，讀起來就很響亮。（鸝是二聲哦＾＿＾）
所以，我們在出句的時候，要著重考慮偶數(shù)位置的字，并且平仄交替著出現(xiàn)，就完美了。然后對句的偶數(shù)位置的字，和出句正好相反就可以了。這些地方完成了，句尾就不是問題了，句尾只需要注意，上聯(lián)是仄尾，下聯(lián)是平尾，就可以了。
完成了平仄的對仗，之后再來考慮詞性的對仗。這個雖然有些難度，但也是對聯(lián)的基本功，不容忽視。
在詞性的分類上，古人和我們現(xiàn)在有些不同，古代只分“虛實”，現(xiàn)在我們分類更詳細了，分“名詞，動詞，形容詞，數(shù)詞，副詞，代詞，顏色詞，方位詞，虛詞”等等。作聯(lián)語時，要名詞對名詞，動詞對動詞，副詞對副詞，這才是工對。名詞和動詞是不能對應(yīng)的，但如果遇到?jīng)]辦法的時候，動詞和形容詞倒是可以對應(yīng)，這個是可以被允許的。
除了詞性的對應(yīng)外，詞的結(jié)構(gòu)、節(jié)奏點、字數(shù)，包括長聯(lián)的句數(shù)，都要一一對應(yīng)，才能稱得上工對。
寬對是相對于工對而言的。寬對和工對，也并無明顯界限，有時候為了情感和思想的表達，尤其涉及到專有名詞的時候，形式為內(nèi)容服務(wù)的時候，個別字會有出律的情況，如果意思和意境極好，也可以姑且存之。
此外還有流水對，杜甫的“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”；王維的“行到水窮處，坐看云起時”都是流水對，上下句合起來才能說出一個完整的意思，單句是不成立的，這種流水對相當(dāng)高級，沒有一定的藝術(shù)修養(yǎng)和技巧，不容易得來。
還有借對。如杜甫的“酒債尋常行處有，人生七十古來稀”，“尋常”二字，八尺為尋，倍尋為常。此處的“尋�！保葹槠匠Ｖ�，又借來數(shù)詞以對后面的“七十”，十分巧妙高級，也是非常人所能及的。
掌握了這些基本點之后，就是提煉主題和思想，表達情感和營造意境。這個直接關(guān)乎創(chuàng)作風(fēng)格，其實還是對作者自身的文化要求，多閱讀古詩詞、古楹聯(lián)。上海辭書出版社出版的《名聯(lián)鑒賞辭典》，對古代優(yōu)秀對聯(lián)進行賞析，對初學(xué)者撰寫對聯(lián)有一定的借鑒作用。
除此之外，古人為我們提供了好多聲律啟蒙讀物，如《笠翁對韻》《聲律啟蒙》，《訓(xùn)蒙駢句》等等，都是很好的偶對啟蒙讀物，大家要想寫好對聯(lián)，多讀這些書是大有好處的，里面的字句對應(yīng)，有些甚至可以直接鑲嵌進去，省了好多力氣。
楹聯(lián)介紹
所謂非正宗楹聯(lián)，是指不過分強調(diào)平仄、工仗、用韻的楹聯(lián)。這種聯(lián)語作品，長期以來被斥為非正宗的楹聯(lián)作品。其實，從對偶修辭手法孕育了楹聯(lián)的客觀實際看，不拘平仄的楹聯(lián)與平仄協(xié)調(diào)的楹聯(lián)的句式、句法、結(jié)構(gòu)是同時具備的；從貼桃符到貼楹聯(lián)這一民俗習(xí)慣看，不拘平仄的楹聯(lián)與平仄協(xié)調(diào)的楹聯(lián)，也是同時產(chǎn)生和發(fā)展的。不拘平仄楹聯(lián)的寫作靈活自由，可以根據(jù)實際內(nèi)容量體裁衣，完全適應(yīng)推廣普通話的新形勢，具備強烈的時代感，愈來愈顯示出其強大的生命力，正以其直切、樸實、穩(wěn)重的藝術(shù)風(fēng)格，在聯(lián)海中閃耀著奇光。
不拘平仄楹聯(lián)的格局和程式是：出乎自然，不事雕琢，不拘平仄，不強求工仗乃至以同字相對。因為這種格局、程式和傳統(tǒng)的楹聯(lián)寫作格局、程式相悖，故歷來不為人們所重視，更是被歷代文人墨客所否定，但是，它并沒有因此而絕跡，相反，隨著時代的發(fā)展，越來越顯示其強大的生命力。
在元代，中原紅巾軍初起之時，寫在戰(zhàn)旗上的旗聯(lián)是：
虎賁三千，直抵幽燕之地；
龍飛九五，重開大宋之天。
這副旗聯(lián)充分反映了紅巾軍浩大的聲勢和所向無敵的英雄氣概。在寫作格局和程式上，并不強求工仗，且有同字相對，但其影響極大。在爾后明代中葉劉六、劉七起義時，西路軍戰(zhàn)旗的旗聯(lián)僅改大宋二字為混沌而已：
虎賁三千，直抵幽燕之地；
龍飛九五，重開混沌之天。
在清末太平天國起義軍占領(lǐng)南京之后，在龍鳳殿兩旁柱子上又見到了這副楹聯(lián)的身影，只不過仍是更易二字：
虎賁三千，直抵幽燕之地；
龍飛九五，重開堯舜之天。
在明朝，據(jù)郎瑛《七修類稿》（下）對聯(lián)條載：吏部許尚書讚，乃尊亦吏部尚書也。己先為戶部尚書，兄詔，亦尚為南戶部尚書也。吾友俞子木為作一對云：
父冢宰，子冢宰，秉一代之銓衡；
兄司徒，弟司徒，總兩京之會計。
該聯(lián)上下聯(lián)均有同字之相對。在清朝，據(jù)梁章鉅《楹聯(lián)叢話·格言》載，胡可泉知蘇州，揭一聯(lián)于門外，聯(lián)語是：
相面者，算命者，打抽豐者，各請免見；
撐廳者，鋪堂者，撞太歲者，俱聽訪拿。
這說明那種不強求工仗，且有同字相對的楹聯(lián)，當(dāng)時在官廳衙門亦有所張貼。又據(jù)徐珂《清稗類鈔·文學(xué)類·紀文達所見馬神廟聯(lián)》載云：紀文達在京師，嘗偕友過馬神廟。廟門左掩一扇，上有聯(lián)云：‘左手牽來千里馬。’友謂文達曰：‘且勿觀下聯(lián)，試各思之�！倪_曰：‘下聯(lián)當(dāng)為前身終是九方皋。’及審視，乃右手牽來千里駒也。這段記載再次說明，以不拘平仄、不事雕琢、不強求不仗的格局和程式去創(chuàng)作楹聯(lián)是很常見的。這一般有兩種情況：一是民間那些文化水平不高的人，此手居多，像上舉的左手、右手聯(lián)即是；二是文人雅士，為準確表示自己的聯(lián)作主旨，不愿受傳統(tǒng)的楹聯(lián)寫作格局和程式的束縛，明知違律而有意為之。
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