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孔子周游列國(guó)的作文素材
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都寫(xiě)過(guò)作文，肯定對(duì)各類作文都很熟悉吧，寫(xiě)作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。那要怎么寫(xiě)好作文呢？下面是小編收集整理的孔子周游列國(guó)的作文素材，希望能夠幫助到大家。
孔子(前551～前479年)，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人。他三歲時(shí)就死了父親，母親帶著他搬到曲阜住了下來(lái)，把他撫養(yǎng)成人。
孔子年少時(shí)就很愛(ài)禮節(jié)，讀書(shū)很用功。他非常崇拜周朝初年制禮作樂(lè)的周公旦，對(duì)古禮特別熟悉。當(dāng)時(shí)讀書(shū)人推崇的六藝，即禮節(jié)、音樂(lè)、射箭、駕車、書(shū)寫(xiě)、計(jì)算，他都非常精通。因此，還沒(méi)到30歲，名聲便大了起來(lái)。
當(dāng)時(shí)有許多人愿意拜他為師，他索性辦了個(gè)書(shū)房，收起學(xué)生來(lái)。魯國(guó)的大夫孟僖子臨死時(shí)，囑咐他的兩個(gè)兒子孟懿子和南宮敬叔到孔子那里去學(xué)禮。經(jīng)過(guò)南宮敬叔的推薦，魯昭公讓孔子到周朝都城洛邑去考察周朝的禮樂(lè)。
公元前501年，魯定公派公子做了中都(今山東汶上縣)宰，第二年做了司空，又從司空做了司寇。
魯定公把準(zhǔn)備到夾谷同齊國(guó)會(huì)盟的事告訴了孔子，孔子說(shuō)：“齊國(guó)屢次犯我邊境，是想侵占我土地。這次約我們?nèi)?huì)盟，我們要提高警惕，得有兵馬防備著，希望能把左右司馬都帶去。”
在夾谷會(huì)議上齊景公也以禮相迎。在互贈(zèng)禮品之后，舉行盛大宴會(huì)。在宴會(huì)上，齊國(guó)禮官給魯定公奏“四方之樂(lè)”。只見(jiàn)一隊(duì)隊(duì)武士手持戈矛劍戟，在音樂(lè)聲中蜂擁而上，殺氣騰騰，雖有左右司馬護(hù)衛(wèi)，但魯定公仍嚇得面如土色�？鬃右�(jiàn)狀，快步登上臺(tái)階，向齊國(guó)禮官高聲喊道：“兩國(guó)君主舉行友好會(huì)晤，為什么要舞戈弄?jiǎng)?你還不把他們趕走!”那位禮官只好下令武士們退下。武士們不聽(tīng)，他們要看齊景公的態(tài)度行事。齊景公自覺(jué)理虧，只好揮手叫他們退下，并換上“宮中之樂(lè)”，魯國(guó)取得了外交勝利。會(huì)后齊景公又決定把從魯國(guó)侵占來(lái)的汾陽(yáng)(今山西陽(yáng)曲西北)地方的三塊土地歸還給魯國(guó)。孔子因護(hù)衛(wèi)國(guó)君有功，更加得到魯定公的信任。
夾谷會(huì)議后，齊國(guó)大夫黎鈕認(rèn)為孔子留在魯國(guó)對(duì)齊國(guó)不利，就勸齊景公選80名歌女送給魯定公。魯定公接受了這班歌女，天天吃喝玩樂(lè)，不管國(guó)家政事�？鬃觿袼阒鬃�。孔子認(rèn)為留在魯國(guó)不可能有什么作為，就領(lǐng)著一批學(xué)生離開(kāi)魯國(guó)到別處去推行他那以禮治國(guó)的政治主張去了。
孔子熱心政治活動(dòng)。他周游列國(guó)14年，先后到過(guò)衛(wèi)、曹、宋、鄭、陳、楚等國(guó)，希望有機(jī)會(huì)推行他的政治主張�？墒牵莻�(gè)時(shí)候大國(guó)忙著爭(zhēng)霸的戰(zhàn)爭(zhēng)，小國(guó)都面臨被吞并的危險(xiǎn)，整個(gè)社會(huì)正發(fā)生變革�？鬃有麄鞯哪且惶谆謴�(fù)周朝初年禮樂(lè)制度的主張，當(dāng)然沒(méi)有人接受。大家對(duì)他敬而遠(yuǎn)之，尊敬他卻不重用他。他四處碰釘子，最后又回到魯國(guó)。從此，他專心一志在家里編書(shū)和教授學(xué)生，直到73歲死去。相傳他有門徒3000多人，比較有名的有72人。他編了好多古代文化典籍，像《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《春秋》等。
孔子死后，他的門徒繼續(xù)傳授他的學(xué)說(shuō)，形成了一個(gè)儒家學(xué)派。而他，就是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
孔子的遭遇：周游列國(guó)十四年，屢被拒仍雄心不改
從長(zhǎng)線而言，中華民族需要孔子；從短線而言，春秋時(shí)期似乎不需要孔子。孔子一直想?yún)⑴c到春秋時(shí)代的洪流當(dāng)中去，然而，后者卻拒絕他的參與。
公元前535年，17歲的孔子第一次嘗到被拒絕的滋味。那一年，魯國(guó)的管理層季氏宴請(qǐng)境內(nèi)有身份的人，具體而言就是“士”，喪母不久的孔子也登門了，然而，世界對(duì)于這個(gè)還不到弱冠之年的孩子是無(wú)情的，季家的管家陽(yáng)虎擋在門口，說(shuō)：“請(qǐng)走，沒(méi)你什么事�！�
年少的孔子轉(zhuǎn)身離開(kāi)。不知當(dāng)時(shí)的他，有沒(méi)有做好心理準(zhǔn)備，因?yàn)閺倪@次吃閉門羹開(kāi)始，他會(huì)遭遇一次比一次更難堪的拒絕和驅(qū)趕。
孔子樂(lè)觀向上的的故事
公元前517年，35歲的孔子在齊國(guó)，因?yàn)橐淮螘?huì)談，齊景公很欣賞他的業(yè)務(wù)能力和愿景設(shè)計(jì)。正當(dāng)人生將大有起色時(shí)，晏子出來(lái)了，他的一番話阻止了孔子進(jìn)入齊高層。歷史不可捉摸，孔子和晏子都是圣賢，然而，那個(gè)時(shí)代，需要的是晏子，暫時(shí)還不是孔子，因此，兩賢不能共事。齊拒絕了孔子。
公元前497年，孔子55歲，這是他最接近理想的一次。他已掌握魯公司管理大權(quán)，三個(gè)月的施政令魯公司的管理和業(yè)績(jī)大有起色。例如，賣牲口的不大肆提價(jià)了；外來(lái)客商不用去尋求幫助，魯公司的商務(wù)管理機(jī)構(gòu)能主動(dòng)提供服務(wù)。
魯公司好了，齊公司就緊張了，于是給魯送來(lái)女樂(lè)，擾亂孔經(jīng)理的管理，孔子只得走人。這一回，魯拒絕了孔子，孔子也拒絕了魯。
公元前496年，孔子56歲，在衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)靈公一方面對(duì)他很客氣，給他高薪，一方面卻不信任他。孔子走后，衛(wèi)靈公又想起孔子的好，再把他接回衛(wèi)國(guó)。但這一次，衛(wèi)靈公對(duì)孔子連基本的禮貌都沒(méi)有了，兩人開(kāi)業(yè)務(wù)會(huì)時(shí)，董事會(huì)主席衛(wèi)靈公仰天看飛雁，“見(jiàn)蜚雁，仰視之，色不在孔子”。這種姿態(tài)很傷人，孔子只得再次走人。
除了吃閉門羹，還有嘲笑。公元前492年，孔子與學(xué)生們失散，獨(dú)自一人在鄭國(guó)國(guó)都東門外等學(xué)生。一個(gè)年已花甲的老人，旅途勞頓，神情疲憊地在城門外等人，當(dāng)然光鮮不到哪里去，于是有人對(duì)子貢說(shuō)：“東門那邊有個(gè)丑八怪，像喪家犬。”
更有甚者，孔子的生命受到了威脅。公元前493年和公元前489年，前后在陳國(guó)和蔡國(guó)，曾經(jīng)兩度被圍困，最危急的時(shí)候，斷糧七天。好在，子貢是個(gè)外交牛人，搬來(lái)了楚國(guó)的野戰(zhàn)軍團(tuán)，才將老師救出重圍。這一回楚國(guó)要供養(yǎng)和重用孔子，然而，出于利益考量，最終還是拒絕了孔子。
孔子實(shí)在有太多的理由去悲觀生活，然而，他并不在意。例如，對(duì)于“喪家之狗”的描述，孔子居然認(rèn)了：“而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”說(shuō)我像喪家狗，確實(shí)如此。那天早上確實(shí)狼狽，別人能如實(shí)地描繪出來(lái)，干嘛不認(rèn)呢？
孔子的堅(jiān)強(qiáng)：對(duì)自己有信心、對(duì)文化有樂(lè)觀預(yù)期
一個(gè)人樂(lè)觀與否，不能完全按照平時(shí)的表現(xiàn)來(lái)判斷，而是要放在最危急的時(shí)刻來(lái)觀察，指標(biāo)越嚴(yán)格，環(huán)境越嚴(yán)酷，結(jié)果越靠譜。
孔子的腦袋上有個(gè)土丘狀的玩意，偏偏陽(yáng)虎和他長(zhǎng)得不是一般的像。而陽(yáng)虎和匡地的人結(jié)了梁子，孔子卻不好彩地到了匡這地兒來(lái)，由此“享受”了與魯國(guó)權(quán)貴陽(yáng)虎同等的待遇——被當(dāng)?shù)厝藝盟共煌�，怎么解釋都沒(méi)用。
當(dāng)時(shí)的情況危急到連師生之間都不知道彼此的生死。比如顏回就掉隊(duì)了，好不容易才趕上，孔子說(shuō)：“顏同學(xué)，我以為你死了呢�！鳖伝卮鹆司涫帤饣啬c的話：“老師您健在，顏回我哪里敢去死�！�
在這種隨時(shí)會(huì)丟性命的情況下，孔子很淡定，沒(méi)有憂懼。而這樣生死關(guān)頭的樂(lè)觀才是真正的樂(lè)觀。
其實(shí)，樂(lè)觀來(lái)自于孔子對(duì)于文化的使命感，來(lái)自對(duì)文化的樂(lè)觀預(yù)期。就在匡地被圍困五天五夜的時(shí)候，孔子說(shuō)了一番振聾發(fā)聵的話：“文王既沒(méi)，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何！”
這番話算是一個(gè)“劇透”吧，孔子的樂(lè)觀，都來(lái)自于這句話所透露的使命感。
孔子的使命感來(lái)自于對(duì)文化的傳承。他比較了夏、商、周三朝的文化，覺(jué)得周朝的文化十分完備和豐富，是最佳范本，于是決定繼承周的文化，《論語(yǔ)·八佾》記載：“郁郁乎文哉，吾從周。”他自覺(jué)地將自己當(dāng)成周文王事業(yè)的繼承人，說(shuō)：周文王死了，文化不是掌握在孔丘手里嗎？如果老天爺不想要周朝文化，那么就不會(huì)安排我繼承它。既然老天讓我學(xué)習(xí)繼承了周朝文化，說(shuō)明它不想讓我滅亡，我是有文化使命的，匡地的這些人能大過(guò)天命嗎？所以，他們又能把我怎么樣？
孔子所說(shuō)的天，可以理解為文化方面的使命，歷史發(fā)展的趨勢(shì)。
由此可見(jiàn)，真正樂(lè)觀的人是有使命感的人，他不只是看得開(kāi)而已，而是看得準(zhǔn)、看得遠(yuǎn)、看得透，孔子把自己和周朝文化捆綁在一起，天下需要這種文化，尤其后世子孫需要這種文化，那么，從文化延續(xù)的意義而言，他就不會(huì)遭遇意外。因?yàn)閷?duì)文化自信，從而他對(duì)自己的安危也是自信的。孔子不是看好自己，而是看好中華文化。
果然，后來(lái)衛(wèi)國(guó)聽(tīng)說(shuō)孔子被困，馬上派兵解圍。之后的楚國(guó)也如此。這些諸侯國(guó)雖然沒(méi)有真正重用孔子，但他們也知道，這位大師肩負(fù)著夏商周以來(lái)的文化傳承，真的要是出意外了，他們也不好向祖宗交代。他們不重用孔子，未必是他們的錯(cuò)，也不是孔子的錯(cuò)，只是孔子的時(shí)代還沒(méi)有到來(lái)。
孔子有文化使命感，諸侯有文化責(zé)任感，這就是孔子樂(lè)觀的根源所在。一個(gè)人真的要樂(lè)觀，就要有使命感、責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)感。
儒家的樂(lè)觀態(tài)度：但求人能弘道，不求道能弘人
孔子對(duì)于周朝文化的繼承，《史記·孔子世家》有記載，公元前518年，34歲的孔子出了趟差，地點(diǎn)就是周王朝的中心，在這里見(jiàn)到了史上最牛的圖書(shū)管理員——老子。他特意向老子學(xué)習(xí)禮，課程結(jié)束后，李耳老師將孔子送到門外，送了幾句心訣，其中一句譯成現(xiàn)代文就是：人別把自己看得太重了，“毋以有己”。
這話說(shuō)到要點(diǎn)了，孔子并不把自己的個(gè)人命運(yùn)和功名看得太重，他在乎的不是個(gè)人，而是個(gè)人所承擔(dān)的文化傳承。
儒家的一句名言是：“人能弘道，非道弘人。”出自《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》。啥意思？就是說(shuō)人能夠弘揚(yáng)光大“道”，但是別指望著“道”來(lái)讓人獲得好處，諸如榮華富貴之類的，傳道的人與所傳的道，未必是互惠的。在道面前，別把自己看得太重了。在這上面，道家和儒家達(dá)到高度的統(tǒng)一。
正因?yàn)榭鬃有闹兄挥形幕姑校瑫r(shí)刻以文化，以道為核心，因此他經(jīng)得起一次又一次的被拒絕，如果反過(guò)來(lái)，他想拿著文化來(lái)博取個(gè)人的出路，當(dāng)成一門換取生存和富貴的專業(yè)，那么，他的氣度和勇氣一下就沒(méi)了，周游列國(guó)14年沒(méi)找到如意的工作，就夠他崩潰十幾回了。
受儒家這種以人弘道思想的影響，中華歷史上的圣賢都不計(jì)較個(gè)人待遇和前程，為文化，為蒼生，為大眾，舍生取義，舍小我而成大我，明知不可為而為之，對(duì)本國(guó)的優(yōu)秀文化有信心，這才是真正的樂(lè)觀，真正的豁達(dá)，真正的看得開(kāi)，是中華文化最優(yōu)秀的部分。
感謝孔子，在中華民族文化思想的地平線上，他給我們留下一個(gè)樂(lè)觀堅(jiān)定的身影。
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