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站在什么的枝頭微笑作文（通用5篇）
無論是在學(xué)校還是在社會中，大家都經(jīng)�？吹阶魑牡纳碛鞍�，借助作文人們可以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識信息。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題，以下是小編整理的站在什么的枝頭微笑作文，希望能夠幫助到大家。
站在什么的枝頭微笑作文 篇1
人的一生就如同一棵樹，而虔誠是它的一個分枝，沒有了虔誠，就構(gòu)不成一個完整的人生。
那么什么是虔誠？李商隱在《賈生》中寫道：“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神�！苯韫胖S今揭示唐晚期皇帝求仙訪道，不顧國計民生的現(xiàn)實(shí)。這不是虔誠，而是純粹的迷信。真正的虔誠是擁有純正無邪的信仰以及自己愿意付出勞動。潮汕人的習(xí)俗就恰好詮釋了這一點(diǎn)，勝利地站在虔誠的枝頭微笑。
歷史上，潮汕是一個充滿天災(zāi)、人禍和兵事的地方�！耙环獬嗑胖靥�，夕貶潮州路八千�！表n愈曾經(jīng)被貶潮州，發(fā)現(xiàn)潮州地方偏僻，文化落后，而且農(nóng)耕方式原始，教育不興，陳規(guī)陋習(xí)甚多�！爸赀h(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。”希望侄子韓湘在瘴氣彌漫的江邊將他的骨灰收埋。如此荒涼的不毛之地，為何今天如此富饒？這與他們虔誠的心密切相關(guān)。
潮汕人信奉神靈。傅雷教導(dǎo)兒子擁有一顆“赤子之心”，而潮汕人擁有一顆赤子般的虔誠心。即使當(dāng)今社會上相信科學(xué)，批評潮汕人封建迷信。潮汕人虔誠的心也不會被時代的.潮流卷走。我也不覺得這是迷信，而是人的一種信仰。
賺到第一桶金，先拜神靈；金榜題名，先拜神靈。認(rèn)為取得的成就是神靈在暗中保佑。每到節(jié)日，拜祖先，表示對他們的懷念；拜土地神，保佑自己居住平安；拜財神爺，保佑自己衣食無憂，財源滾滾等等。祈求神靈保佑時，虔誠的雙膝跪地，手捧三根香。注視神靈的畫像，心無雜念，把自己的心愿告知神靈。貢品也傾其所有。大到殺雞宰羊，小到水果大米。
這就是潮汕人的傳統(tǒng)文化。滿滿的虔誠，這不是迷信，而是信仰，他們用微笑去面對信仰，付出勞動，最終摘到虔誠枝頭的勝利果實(shí)。
縱觀歷史長河，凡成就一番偉業(yè)之士，孰無信仰？屈原擁有“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索的信仰”。兀兀窮年，只為追求真理，即使最終投江汨羅，讓芳香走進(jìn)了千萬人的心中。李白有“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄�！钡男叛觯瑘�(zhí)著于理想；雖然世事艱辛，但并不喪失自己的信心。
“人生在世，誰沒有個信仰呢？”讓我們學(xué)會虔誠，站在枝頭微笑吧。
站在什么的枝頭微笑作文 篇2
蘇格拉底說過：“世界上最偉大的人，莫過于為自己的理想而奮斗！”五千年的中國史，便是一部能人志士追求理想，傾心事業(yè)的創(chuàng)業(yè)史。
歐陽修貶謫滁州，終日沉醉于“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔”的水光山色之中。他的理想是與民同樂，滁州政通人和。為此，他丟下苦悶，樂觀而又豁達(dá)的微笑——站在與民同樂的理想枝頭微笑。
君可曾聽聞“不以物喜，不以己悲？”沒錯，這就是不同于遷客騷人的范仲淹登上岳陽樓時的感慨。范某，一生都有崇高的政治理想，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。為此，他不懈奮斗，并勉勵友人一同“循正道”而行。
古人們將愁心與理想寄托在詩賦、書信中，似有一點(diǎn)“矯情”。對與錯只得留給后世評判。范仲淹、歐陽修二人的理想是美好的，他們登上了理想的枝頭并為之微笑。
前不見古人，后不見來者，近代中國就是這樣一個承上啟下的階段。在半殖民地半封建社會的他們，又何嘗不想微笑？譚嗣同從容赴刑場時發(fā)出“有心殺敵，無力回天”的感慨時，他笑了。他笑清政府的腐敗無能，他笑人們的無知昏庸，他笑當(dāng)時社會的可悲可笑。曾經(jīng)的他也站在理想的枝頭微笑過，只不過那一笑如同曇花一現(xiàn)，如此短暫，但又如此美妙。
理想的枝頭上從不缺乏微笑，理想的道路上從不缺乏豪言壯志。理想的明天，需要不懈努力。譚嗣同這一笑，笑出了風(fēng)采，笑出了高度，笑出了流芳百世的.名言。
放眼今天，理想貫穿歷史長河，穿越時間的限制，體現(xiàn)在每一個有志之士身上。當(dāng)耳畔縈繞起“學(xué)習(xí)雷鋒，好榜樣……”這首歌時，我悟到了雷鋒同志的理想“服務(wù)好人民”。雷鋒同志將永遠(yuǎn)活在每一個人的心中。根植于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，雷鋒們始終為中華民族的偉大復(fù)興奮斗著！微笑著！
我只愿我的路途從不見理想的背影，只愿化作一只青鳥停止在理想的枝頭上，哪怕只是一瞬，便已知足！
站在什么的枝頭微笑作文 篇3
曾經(jīng)盛開的薔薇雖經(jīng)過風(fēng)吹雨打，但和著微風(fēng)依然飄過縷縷清香。
——題記
堅持可以獲得成功的喜悅。
被稱為“—世梟雄”的曹操，他的軍事生涯中，有眾多困惑，他“對酒當(dāng)歇，人生幾何。譬如朝露，去日苦多�！彼虿坏觅t才而憂愁，可他并沒有一蹶不振，他耐心的等待賢才的到來“周公吐哺，天下歸心。”終于，他在事業(yè)收獲了成功的喜悅，成為了偉大的軍事家。因?yàn)樗麍猿帧?/p>
失敗并不可怕，可怕得是：失敗后，失去了堅持的`信念。
“大江東去，浪濤盡，千古風(fēng)流人物�！痹~壇上杰出人物蘇軾，他失敗后，并沒有失去堅持的信念，后來屹立于詞壇高峰。因他人排擠，他在官場中失意，為此到赤壁來抒發(fā)自己困惑的心情，重新找回了堅持的信念，在詞壇中成為了眾人敬佩的詩人。因?yàn)樗麍猿帧?/p>
從古至今，成功的人都有一個唯一的信念，那就是堅持。
還記的與我們年齡相仿的黃軻嗎？他踏遍萬水千山，只為了跟幫助過他的人說聲“謝謝”。如果沒有堅持的信念，他能實(shí)現(xiàn)這個理想嗎？他走遍全國各處去尋找?guī)椭^他的人，感動了千家萬戶。因?yàn)樗麍猿帧?/p>
我們縱然不會像他們那樣成為眾所周知的人物，但我們可以堅持，可以用和他們一樣的信念，去采擷成功的果實(shí)。這樣我們就會站在堅持的枝頭上微笑。
站在什么的枝頭微笑作文 篇4
古人說：饑者歌其食，勞者歌其事。遠(yuǎn)古的獵人用簡潔的文字?jǐn)嘀�，續(xù)竹，飛土，逐肉，記錄捕獵的過程。這是現(xiàn)存的用文字記載的最早的勞動詩歌。遠(yuǎn)古人捕獵動物時的勞動，帶來樂趣與美感，用語言吟唱，用文字記錄，留下最早的藝術(shù)品。這是藝術(shù)產(chǎn)生于勞動的最直接的'證明。
勞動的內(nèi)容和方法，對勞動者有著強(qiáng)烈的吸引力;它可以讓勞動者在勞動中感受到本身的樂趣。樂趣是美感，美感首先是由生產(chǎn)勞動本身引起的。最熟悉的例子是江南可采蓮，蓮葉何田田!魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。采蓮女活潑輕盈的動作，愉悅歡快的心情告訴讀者，他們簡直陶醉在采蓮的勞動過程中。
辛棄疾在《清平樂村居》里寫道：茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼。大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。這首詩不僅寫出了勞動者自己快樂，還寫出了勞動的旁觀者的愉悅。也許正是因?yàn)樵娙艘患业膭趧痈腥玖丝腿酥械陌装l(fā)翁媼，美好了低小茅檐，青青溪草，詩人才有了這首詩。
這些事例也證明，藝術(shù)起源于勞動。
勞動者在勞動中除了產(chǎn)生樂趣與美感，也會產(chǎn)生怨憤和不平。如式微，式微，胡不歸?微君之故，胡為乎中露!翻譯成白話就是：天黑了，天黑了，為什么還不回家?為了君主的事情，為了養(yǎng)活他們的貴體，才不得不終年累月、晝夜不輟地在露水中奔波勞作。透露出勞動者內(nèi)心的不滿，甚至是憤怒。憤怒出詩人，憤怒是由于勞動分配不公引起的。
有良知的詩人看到勞動者辛勞的場面，了解到分配不公的慘狀，情緒波動也會激發(fā)悲憫情懷，進(jìn)而產(chǎn)生創(chuàng)作靈感。比如白居易的.《賣炭翁》，穿著單薄的炭農(nóng)，已經(jīng)是滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑的疲憊了;為了多賣幾個錢，心憂炭賤愿天寒，心中矛盾而且糾結(jié)。炭賤還有價，收入少也是收入;遇到太監(jiān)，立馬變得一無所有。白居易是最接近勞動者的，是勞動者成就了偉大的詩人。
關(guān)于先有愛情，還是先有愛情詩?王蒙在一次講座時說，先有愛情詩，因?yàn)樗甙藲q就了讀愛情詩。在先有勞動還是先有勞動的詩這個問題上，我是認(rèn)為，先有勞動。
勞動出詩人。因?yàn)槿嗣竦膭趧�，才有了�?shù)不勝數(shù)的流傳到今的文藝作品。追根溯源，我們就會與藝術(shù)家們并肩站在勞動的枝頭一起微笑。
站在什么的枝頭微笑作文 篇5
云海蒼蒼，江水泱泱，藝術(shù)之風(fēng)，山高水長；黃土茫茫，河海濤濤，勞動枝頭我心飛揚(yáng)。
中華文化深蘊(yùn)博遠(yuǎn)，中華藝術(shù)生生不息。而這一切的源頭，都是源于勞動后的崢嶸熔鑄。
追溯到遠(yuǎn)古時期，龜甲獸骨上的刻下的“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐肉”便是古人最早通過采集、狩獵等勞動的過程。考古發(fā)現(xiàn)的石制針器、鉆孔工具，不正是山頂洞人在勞動生產(chǎn)中“妙手偶得”，才出現(xiàn)了較早時期的藝術(shù)品？半坡人、河姆渡人生產(chǎn)糧食多了又無法貯存，怎么辦？于是便有了黑陶，彩陶等藝術(shù)品保存在博物館，得以后世的我們一夢原始，與遠(yuǎn)古人們的心靈相互碰撞。
藝術(shù)在勞動中不經(jīng)意出現(xiàn)，而勞動中的美感又間接創(chuàng)造了藝術(shù)。“大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠，最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬�！薄翖壖补P下的一下兒童個個沉浸在勞動的樂趣中。讀至此處，眼前仿佛真有這么一條蜿蜒清澈的小溪，鰷魚出游從容，池里蓮花中通外直亭亭玉立，淡淡的清香在兒童的嬉鬧聲與雞鳴狗叫中糾纏著，濃濃的夏日清涼風(fēng)將我擁入懷中。
無獨(dú)有偶，陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”，晨起耕作，戴月而歸，拄著拐杖走入了時光深處，留下的都是經(jīng)世不變的經(jīng)典。除了安逸田園味，滿滿皆是淡然情。再有范仲淹筆下“政通人和，百廢俱興，乃重修岳陽樓增其舊制”，才有了婦孺皆知的《岳陽樓記》讓我們能夠在詩詞中遨游的同時觀賞到浩浩湯湯的江水，波瀾不驚、一碧萬頃的壯麗景象。讀到范公“不以物喜，不以己悲”的吃苦精神，曠達(dá)的胸襟膽魄。
不同的眼看到的.勞動不同，有《式微》中泥土露珠摻雜的不甘與憤怒；有《賣炭翁》中滿面塵灰，兩鬢蒼蒼，卻只在城門歇腳的賣炭老翁，有《碩鼠》中飽含的不滿。有不滿種姓制度壓迫下而誕生的佛教來普渡眾生，有美國南北戰(zhàn)爭中農(nóng)奴制的廢除……他們憤怒，他們飽受摧殘，才出了詩人，才有了藝術(shù)，才有了解放與創(chuàng)新。
古人用勤勞的雙手搭砌出人如人般踏實(shí)而穩(wěn)重的橋，而今天的我們更應(yīng)該走過這古橋，揮灑勞動的光芒，讓藝術(shù)之光與勞動之輝相得益彰，迸發(fā)出更強(qiáng)的生命活力！
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