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內(nèi)盈方能外滿優(yōu)秀作文
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莎翁曾這樣形容人類：外表熱鬧而喧嘩，內(nèi)心空無(wú)一物。這句話直擊那些，為了刷存在感而將自己湮沒(méi)于外界的人。誠(chéng)然，存在感可以幫助我們建立與世界的聯(lián)系，然而，不以獨(dú)立思考為基礎(chǔ)，只從他人感知那獲得存在感的人，最終只能被“庸俗世界”所吞沒(méi)。
為何？因?yàn)橐晃秾で笸獾拇嬖诟械娜耍脕?lái)的只有短暫與虛幻。
當(dāng)今社會(huì)，一些人過(guò)度迎合以求存在感。在這個(gè)以浮躁喧囂為主導(dǎo)趨勢(shì)的時(shí)代，人人都想炒作自己進(jìn)而爆紅，但最終的結(jié)果只能是曇花一現(xiàn)，流水無(wú)痕。過(guò)多在意別人，隨波逐流，最終的結(jié)果是失去自己。這就說(shuō)明，唯有尋求內(nèi)心的存在感，才能由內(nèi)而外煥發(fā)光彩。否則，越竭盡全力地想和這個(gè)世界發(fā)生聯(lián)系時(shí)，反而會(huì)越感到自己像個(gè)無(wú)聲無(wú)息的影子，孤獨(dú)寂寞。
一個(gè)人的存在感，大部分應(yīng)來(lái)自身。且看那個(gè)被稱為“國(guó)寶級(jí)科學(xué)家”的李小文吧，在被評(píng)為中科院院士后仍不改樸素的風(fēng)格，“一雙布鞋任平生”。一次因穿的太樸素而被門衛(wèi)當(dāng)成農(nóng)名工攔下，他不愿為了在他人眼中的存在感而輕易改變自己，正是這樣使他少了許多名利的羈絆，能潛心研究，進(jìn)而不斷取得成就。
那么，如何獲得一種內(nèi)在的存在感？堅(jiān)守本心應(yīng)為不二法門。
有人說(shuō)，大師的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，功利化的趨勢(shì)下，學(xué)子為一紙文憑隨波逐流，上名校僅僅是為了他人眼中的存在感，而不是受名校的文化底蘊(yùn)或大師精神而影響。而民國(guó)時(shí)期的那些大師，與之形成鮮明對(duì)比。清華四大導(dǎo)師之一的陳寅恪先生輾轉(zhuǎn)半生，游歷名校，只為學(xué)識(shí)，不為學(xué)位。獲取知識(shí)是他全部的目的。正是這種自我審視，使其堅(jiān)守本心，學(xué)識(shí)大大超出同輩，在各大名校都以天才聞名，在清華更被稱為教授的教授。
堅(jiān)守本心后，才能更好地把握外界，更從容地面對(duì)萬(wàn)象。
正如貝克萊的“存在既被感知”，外界感知而來(lái)的存在感是必不可少的。通過(guò)外界對(duì)自我存在的感知，了解到自己對(duì)他人的影響，進(jìn)而更加努力。單單自我充實(shí)而不聽取外界的反饋，只能在自我的桃源中顧影自憐。
我們思考“我思故我在”的同時(shí)不斷打磨自己，獲得由內(nèi)而發(fā)的存在感后進(jìn)而與世界相聯(lián)系，方的人生精彩畫卷。
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