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李白的詩(shī)歌風(fēng)格

時(shí)間:2022-03-09 19:33:40 詩(shī)歌 我要投稿
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李白的詩(shī)歌風(fēng)格

  無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),大家或多或少都接觸過(guò)一些經(jīng)典的詩(shī)歌吧,詩(shī)歌是一種抒情言志的文學(xué)體裁。那么什么樣的詩(shī)歌才更具感染力呢?以下是小編精心整理的李白的詩(shī)歌風(fēng)格,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

李白的詩(shī)歌風(fēng)格

  李白的詩(shī)歌風(fēng)格1

  李白詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)

  1、濃厚的主觀色彩

  2、豐富奇特的想象

  3、清新明快的語(yǔ)言

  4、豪放飄逸的風(fēng)格

  李白詩(shī)歌的寫(xiě)作手法

  廣泛采用夸張、比喻、擬人、象征等手法,又借助幻想或神仙傳說(shuō)構(gòu)成浪漫主義雄奇的藝術(shù)境界。

  李白詩(shī)歌的思想內(nèi)容

  1、蔑視權(quán)要富貴,宣泄憤懣抗?fàn)?/p>

  2、抒發(fā)理想抱負(fù),張揚(yáng)自我個(gè)性

  3、歌頌壯麗河山,表現(xiàn)熱愛(ài)自然

  4、關(guān)心國(guó)家命運(yùn),同情人民疾苦

  擴(kuò)展資料:

  李白的樂(lè)府、歌行及絕句成就為最高。其歌行,完全打破詩(shī)歌創(chuàng)作的一切固有格式,空無(wú)依傍,筆法多端,達(dá)到了任隨性之而變幻莫測(cè)、搖曳多姿的神奇境界。李白的絕句自然明快,飄逸瀟灑,能以簡(jiǎn)潔明快的語(yǔ)言表達(dá)出無(wú)盡的情思。在盛唐詩(shī)人中,王維、孟浩然長(zhǎng)于五絕,王昌齡等七絕寫(xiě)得很好,兼長(zhǎng)五絕與七絕而且同臻極境的,只有李白一人。

  李白的詩(shī)雄奇飄逸,藝術(shù)成就極高。他謳歌祖國(guó)山河與美麗的`自然風(fēng)光,風(fēng)格雄奇奔放,俊逸清新,富有浪漫主義精神,達(dá)到了內(nèi)容與藝術(shù)的統(tǒng)一。他被賀知章稱為“謫仙人”,其詩(shī)大多為描寫(xiě)山水和抒發(fā)內(nèi)心的情感為主。李白的詩(shī)具有“筆落驚風(fēng)雨,詩(shī)成泣鬼神”的藝術(shù)魅力,這也是他的詩(shī)歌中最鮮明的藝術(shù)特色。

  李白的詩(shī)富于自我表現(xiàn)的主觀抒情色彩十分濃烈,感情的表達(dá)具有一種排山倒海、一瀉千里的氣勢(shì)。他與杜甫并稱為“大李杜”,(李商隱與杜牧并稱為“小李杜”)。

  李白詩(shī)中常將想象、夸張、比喻、擬人等手法綜合運(yùn)用,從而造成神奇異彩、瑰麗動(dòng)人的意境,這就是李白的浪漫主義詩(shī)作給人以豪邁奔放、飄逸若仙的原因所在。

  李白的詩(shī)歌對(duì)后代產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。中唐的韓愈、孟郊、李賀,宋代的蘇軾、陸游、辛棄疾,明清的高啟、楊慎、龔自珍等著名詩(shī)人,都受到李白詩(shī)歌的巨大影響。

  李白的詩(shī)歌風(fēng)格2

  李白詩(shī)歌語(yǔ)言如“清水出芙蓉,天然去雕飾”,這是其詩(shī)歌語(yǔ)言最生動(dòng)的形容和概括。其語(yǔ)言藝術(shù)上最為突出的特點(diǎn)就是大膽的藝術(shù)夸張和想象,語(yǔ)言流暢自然,瀟灑清麗。

  一、任真淳樸,著意追求自然美,不事雕琢

  用李白自己的話來(lái)說(shuō),就是“雕蟲(chóng)喪天真”,為了做到這一點(diǎn),李白從不同的方面來(lái)進(jìn)行了嘗試。

  1.善于向民歌學(xué)習(xí),從樂(lè)府民歌中點(diǎn)化而來(lái)。

  李白的一生漫游從未停止過(guò),他每到一地都會(huì)學(xué)到當(dāng)?shù)氐闹R(shí),為他向民歌學(xué)習(xí)打下了基礎(chǔ),尤其是漢魏六朝樂(lè)府民歌對(duì)李白的詩(shī)歌創(chuàng)作具有很大影響。

  如“狂風(fēng)吹我心,西掛咸陽(yáng)樹(shù)”(《金鄉(xiāng)送韋八之西京》);“我寄愁心與明月,隨風(fēng)直到夜郎西”(《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》);“我欲因之夢(mèng)吳越,一夜飛度鏡湖月”(《夢(mèng)游天姥吟留別》)等,顯然受到南朝樂(lè)府《西洲曲》里“南風(fēng)知我意,吹夢(mèng)到西洲”的啟發(fā)。

  李白還有大量以樂(lè)府舊題創(chuàng)作的詩(shī)作,如《蜀道難》《將進(jìn)酒》《長(zhǎng)干行》《子夜歌》等。其中的《子夜四時(shí)歌》不管是從選材還是藝術(shù)表現(xiàn)手法上,都極具樂(lè)府色彩,明代王世貞評(píng)得精當(dāng):“青蓮擬古樂(lè)府而以己意己才發(fā)之!

  2.善于錘煉詩(shī)的語(yǔ)言,使之工整自然。

  李白在詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí),經(jīng)常會(huì)力求精選最具表現(xiàn)力的語(yǔ)言。如“秋浦長(zhǎng)似秋,蕭條使人愁”(《秋浦歌》),表達(dá)了詩(shī)人游寓秋浦欲達(dá)揚(yáng)州,而又留戀長(zhǎng)安的愁悶心情!安挥X(jué)碧山暮,秋云暗幾重”(《聽(tīng)蜀僧睿彈琴》),此句寫(xiě)詩(shī)人聽(tīng)完蜀僧彈琴,舉目四望,卻不知從什么時(shí)候開(kāi)始,青山已罩上一層暮色,灰暗的秋云重重疊疊,布滿天空。

  這種精煉的語(yǔ)言,在五言詩(shī)中運(yùn)用的最為明顯,例如:《靜夜思》床前明月光,低頭是故鄉(xiāng)。舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)。李白在這首詩(shī)中毫無(wú)掩飾吞吐之語(yǔ)與矯揉造作之情,用最平淡的語(yǔ)言,喚起了隱藏在內(nèi)心深處的情感。

  3.善于將怵目驚心的.自然景象,寫(xiě)得平和自然,令人神往。

  李白的很多詩(shī)歌既有雄渾的意境,讓人領(lǐng)略到奇險(xiǎn)的自然景象,又使人心曠神怡,情緒松快。例如《送友人入蜀》,詩(shī)人寫(xiě)道“見(jiàn)說(shuō)蠶叢路,崎嶇不易行”,“山從人面起,云傍馬頭生”,蜀道在崇山峻嶺上迂回盤(pán)繞,人在棧道上走,山崖峭壁宛如迎面而來(lái);蜀道一方面顯得崢嶸險(xiǎn)阻,另一方面也有優(yōu)美動(dòng)人的地方,瑰麗的風(fēng)光就在秦棧上,“芳樹(shù)籠秦棧,春流繞蜀城!痹(shī)人用優(yōu)美的筆調(diào)寫(xiě)出艱險(xiǎn)壯美的景象,使詩(shī)既有雄渾的意境,又給人以優(yōu)美的感觸。

  二、散文句式的語(yǔ)言應(yīng)用,比較自然,不受拘謹(jǐn)

  詩(shī)歌語(yǔ)言要求嚴(yán)謹(jǐn),散文語(yǔ)言比較自然,不受拘謹(jǐn),而李白卻能將詩(shī)歌語(yǔ)言散文化,決不讓格律束縛感情,當(dāng)感情達(dá)到高潮的時(shí)候,就會(huì)很自然的沖破格律的限制,運(yùn)用一些散文化的詩(shī)句。

  如“清風(fēng)朗月不用一錢(qián)買(mǎi),玉山自倒非人推”(《襄陽(yáng)歌》),這句詩(shī)用散文化的語(yǔ)言說(shuō)那清風(fēng)朗月可以不花一錢(qián)盡情享用,酒醉之后,像玉山一樣倒在風(fēng)月中,該是何等瀟灑、適意!表現(xiàn)了李白的生活作風(fēng)雖然很放誕,但并不頹廢,這樣的語(yǔ)言描寫(xiě)非常生動(dòng)而富有戲劇色彩。

  這樣散文化的語(yǔ)言還有很多,如在《上留田行》一詩(shī)這樣寫(xiě)道:“無(wú)心之物尚如此,參商胡乃尋天兵。孤竹延陵,讓國(guó)揚(yáng)名。高風(fēng)緬邈,頹波激清。尺布之遙,塞耳不能聽(tīng)!贝嗽(shī)沈德潛評(píng)曰“末一節(jié)促節(jié)繁音,如聞樂(lè)章之亂”。可見(jiàn),這幾句散文化的句子并沒(méi)有讓文章的結(jié)構(gòu)不完整,反而使整首詩(shī)的藝術(shù)感、音樂(lè)感更強(qiáng)。

  三、善于運(yùn)用夸張和想象,表達(dá)自己強(qiáng)烈的情感

  李白一生志向遠(yuǎn)大,希望為國(guó)立功,是個(gè)典型的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。他這一腔愛(ài)國(guó)之情,從不掩抑收斂,而是噴薄而出,一瀉千里。當(dāng)平常的語(yǔ)言不足以表達(dá)其激情時(shí),他就用大膽的夸張;當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活中的事物不足以形容、比喻、象征其思想愿望時(shí),他就借助非現(xiàn)實(shí)的神話和種種奇麗驚人的想象。

  “三杯吐然諾,五岳倒為輕”(《俠客行》),用五岳的輕,來(lái)襯托然諾的重,來(lái)寫(xiě)俠客的豪俠性格。“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪”(《將進(jìn)酒》),寫(xiě)人生短暫!肮γ毁F若長(zhǎng)在,漢水亦應(yīng)西北流”(《江上吟》),用汗水不能想西北倒流的客觀事實(shí),否定功名富貴的永久存在。

  李白還善于將夸張和想象兩者并用,彼此交融,相得益彰,共同創(chuàng)造出詩(shī)歌中的奇幻色彩!翱耧L(fēng)吹我心,西掛咸陽(yáng)樹(shù)”(《今鄉(xiāng)送韋八之京》),把思念長(zhǎng)安的心情表現(xiàn)得十分神奇別致而又形象貼切!拔壹某钚呐c明月,隨風(fēng)直到夜郎西”(《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》),愁心可寄,已是大膽夸張;寄與明月,更是奇特想象,對(duì)友人的思念便在詩(shī)中得到最好的表達(dá)。

  這種運(yùn)用大膽的夸張和想象的句子在李白詩(shī)集中俯拾即是,但如若說(shuō)用得最好的,當(dāng)屬《蜀道難》一詩(shī)。詩(shī)人寫(xiě)道:“連峰去天不盈尺”以致“使人聽(tīng)此凋朱顏”。為了強(qiáng)調(diào)“秦”和“蜀”之間交通阻隔時(shí)間之久遠(yuǎn),用到了數(shù)字上的夸張“四萬(wàn)八千歲”。為了突出蜀道之艱險(xiǎn),他更是用到了“上有六龍回日之高標(biāo),下有沖波逆折之回川”,想象神話故事中太陽(yáng)神的座駕都因這蜀道之雄奇而無(wú)法通過(guò),極言蜀道之高。為了強(qiáng)調(diào)青泥嶺山路之盤(pán)曲,詩(shī)人用到了“百步九折”。如此等等極度的夸張,配以作者從頭到尾對(duì)于蜀道的想象,有力地突出了蜀道的高險(xiǎn),不可攀越的凜然氣勢(shì)。

  所以說(shuō),李白不僅具有強(qiáng)烈的浪漫精神,而且在語(yǔ)言表述上創(chuàng)造性地運(yùn)用了一切浪漫的手法。他在詩(shī)歌上達(dá)到了難以企及的藝術(shù)高峰,同樣,在語(yǔ)言運(yùn)用上也登上了聳入云霄的山巒。他的詩(shī)歌語(yǔ)言對(duì)后代有很大影響,在今天的創(chuàng)作和新詩(shī)發(fā)展中,值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

  李白的詩(shī)歌風(fēng)格3

  李白的詩(shī)歌不僅具有典型的浪漫主義精神,而且從形象塑造、素材攝取、到體裁選擇和各種藝術(shù)手法的運(yùn)用,無(wú)不具有典型的浪漫主義藝術(shù)特征。

  李白成功地在詩(shī)歌中塑造自我,強(qiáng)烈地表現(xiàn)自我,突出抒情主人公的獨(dú)特個(gè)性,因而他的詩(shī)歌具有鮮明的浪漫主義特色。他喜歡采用雄奇的形象表現(xiàn)自我,在詩(shī)中毫不掩飾、也不加節(jié)制地抒發(fā)感情,表現(xiàn)他的喜怒哀樂(lè)。對(duì)權(quán)豪勢(shì)要,他“手持一枝菊,調(diào)笑二千石”(《醉后寄崔侍御》二首之一);看到勞動(dòng)人民艱辛勞作時(shí),他“心摧淚如雨”。當(dāng)社稷傾覆、民生涂炭時(shí),他“過(guò)江誓流水,志在清中原。拔劍擊前柱,悲歌難重論”(《南奔書(shū)懷》),那樣慷慨激昂;與朋友開(kāi)懷暢飲時(shí),“兩人對(duì)酌山花開(kāi),一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去,明朝有意抱琴來(lái)”(《山中與幽人對(duì)酌》),又是那樣天真直率?傊,他的詩(shī)活脫脫地表現(xiàn)了他豪放不羈的性格和俶儻不群的形象。

  豪放是李白詩(shī)歌的主要特征。除了思想性格才情遭際諸因素外,李白詩(shī)歌采用的藝術(shù)表現(xiàn)手法和體裁結(jié)構(gòu)也是形成他豪放飄逸風(fēng)格的重要原因。善于憑借想象,以主觀現(xiàn)客觀是李白詩(shī)歌浪漫主義藝術(shù)手法的重要特征。他的想象,極其豐富,幾乎篇篇有想象,甚至有的通篇運(yùn)用多種多樣的想象,F(xiàn)實(shí)事物、自然景觀、神話傳說(shuō)、歷史典故、夢(mèng)中幻境,無(wú)不成為他想象的媒介。他常常借助想象,超越時(shí)空,將現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境、仙境,把自然界與人類社會(huì)交織一起,再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)。他筆下的形象不是客觀現(xiàn)實(shí)的直接反映,而是其內(nèi)心主觀世界的外化,藝術(shù)的真實(shí)。

  李白詩(shī)歌的浪漫主義藝術(shù)手法之一是把擬人與比喻巧妙地結(jié)合起來(lái),移情于物,將物比人。

  李白詩(shī)歌的另一個(gè)浪漫主義藝術(shù)手法是抓住事情的某一特點(diǎn),在生活真實(shí)的基礎(chǔ)上,加以大膽的想象夸張。他的夸張不僅想象奇特,而且總是與具體事物相結(jié)合,夸張得那么自然,不露痕跡;那么大膽,又真實(shí)可信,起到突出形象、強(qiáng)化感情的作用。有時(shí)他還把大膽的夸張與鮮明的對(duì)比結(jié)合起來(lái),通過(guò)加大藝術(shù)反差,加強(qiáng)藝術(shù)效果。

  李白最擅長(zhǎng)的體裁是七言歌行和絕句。七言歌行篇幅長(zhǎng)、容量大,形式自由,宜于表達(dá)詩(shī)人矛盾復(fù)雜的思想,抒發(fā)奔放恣肆的才情,而李白的七言歌行又采用了大開(kāi)大合、跳躍宕蕩的結(jié)構(gòu)。詩(shī)的開(kāi)頭常突兀如狂飆驟起,而詩(shī)的中間形象轉(zhuǎn)換倏忽,往往省略過(guò)渡照應(yīng),似無(wú)跡可循,詩(shī)的結(jié)尾多在感情高潮處戛然而止。

  李白的五七言絕句,更多地代表了他的`詩(shī)歌清新明麗的風(fēng)格。如《早發(fā)白帝城》、《送孟浩然之廣陵》等,妙在“只眼前景、口頭語(yǔ)、而有弦外音、味外味,使人神遠(yuǎn)!保ā墩f(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》上)

  李白詩(shī)歌的語(yǔ)言,有的清新如同口語(yǔ),有的豪放,不拘聲律,近于散文,但都統(tǒng)一在“清水出芙蓉,天然去雕飾”的自然美之中。這和他自覺(jué)地追求自然美有關(guān)。他繼承陳子昂的文學(xué)主張,以恢復(fù)詩(shī)騷傳統(tǒng)為已任,曾說(shuō)“梁陳以來(lái),艷薄斯極,沈休文又尚以聲律,將復(fù)古道,非我而誰(shuí)歟?”(孟棨《本事詩(shī)·高逸》)他崇尚“清真”,諷刺“雕蟲(chóng)喪天真”的丑女效顰,邯鄲學(xué)步。他的詩(shī)歌語(yǔ)言的自然美又是他認(rèn)真學(xué)習(xí)民歌明白通俗的特點(diǎn)的結(jié)果,明白如話,通俗生動(dòng)。

  李白的詩(shī)歌風(fēng)格4

  李白(701—762年),漢族,字太白,號(hào)青蓮居士,四川江油人,唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人。其詩(shī)風(fēng)豪放飄逸,想象豐富,語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然,音律和諧多變。他善于從民歌、神話中汲取營(yíng)養(yǎng)素材,構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛的色彩,是屈原以來(lái)積極浪漫主義詩(shī)歌的新高峰,與杜甫并稱“大李杜”,是唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人,又稱為“詩(shī)仙”。

  李白祖籍隴西成紀(jì)(今甘肅省靜寧縣成紀(jì)鄉(xiāng)),隋朝末年,遷徙到中亞碎葉城(今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近),李白即誕生于此。五歲時(shí),其家遷入綿州彰明縣(今四川江油)。二十歲時(shí)只身出川,開(kāi)始了廣泛漫游,南到洞庭湘江,東至吳、越,寓居在安陸(今湖北省安陸市)。他到處游歷,希望結(jié)交朋友,干謁社會(huì)名流,從而得到引薦,一舉登上高位,去實(shí)現(xiàn)政治理想和抱負(fù)。可是,十年漫游,卻一事無(wú)成。他又繼續(xù)北上太原、長(zhǎng)安,東到齊、魯各地,并寓居山東任城(今山東濟(jì)寧)。這時(shí)他已結(jié)交了不少名流,創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀詩(shī)篇,詩(shī)名滿天下。天寶初年,由道士吳人筠推薦,唐玄宗召他進(jìn)京,命他供奉翰林。不久,因權(quán)貴的讒悔,于天寶三、四年間(公元744或745年),被排擠出京。此后,他在江淮一帶盤(pán)桓,思想極度煩悶。

  天寶十四年(公元755年)冬,安祿山叛亂,他這時(shí)正隱居廬山,適逢永王李遴的.大軍東下,邀李白下山入幕府。后來(lái)李遴反叛肅宗,被消滅,李白受牽連,被判處流放夜郎(今貴州省境內(nèi)),中途遇赦放還,往來(lái)于潯陽(yáng)、宣城(今安徽宣城)等地。代宗寶應(yīng)元年(公元762年),病死于安徽當(dāng)涂縣。

  李白生活在唐代極盛時(shí)期,具有“濟(jì)蒼生”、“安黎元”的進(jìn)步理想,畢生為實(shí)現(xiàn)這一理想而奮斗。他的大量詩(shī)篇,既反映了那個(gè)時(shí)代的繁榮氣象,也揭露和批判了統(tǒng)治集團(tuán)的荒淫和腐敗,表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴,反抗傳統(tǒng)束縛,追求自由和理想的積極精神。在藝術(shù)上,他的詩(shī)想象新奇,感情強(qiáng)烈,意境奇?zhèn)ス妍悾Z(yǔ)言清新明快,形成豪放、超邁的藝術(shù)風(fēng)格,達(dá)到了我國(guó)古代積極浪漫主義詩(shī)歌藝術(shù)的高峰。存詩(shī)900余首,有《李太白集》。

  其詩(shī)想象豐富,構(gòu)思奇特,氣勢(shì)雄渾瑰麗,風(fēng)格豪邁瀟灑,是盛唐浪漫主義詩(shī)歌的代表人物。

  1《秋蒲歌(其十五)》李白

  白發(fā)三千丈,

  緣愁似個(gè)長(zhǎng)。

  不知明鏡里,

  何處得秋霜!

  主題:詩(shī)人以浪漫主義藝術(shù)手法,深刻揭示內(nèi)心深處的愁悶。

  2《望天門(mén)山》李白

  天門(mén)中斷楚江開(kāi),

  碧水東流至此回。

  兩岸青山相對(duì)出,

  孤帆一片日邊來(lái)。

  主題:再現(xiàn)長(zhǎng)江磅礴氣勢(shì),表現(xiàn)詩(shī)人豪放的非凡個(gè)性。

  3《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》李白

  古人西辭黃鶴樓,

  煙花三月下?lián)P州。

  孤帆遠(yuǎn)影碧空盡,

  惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。

  李白的詩(shī)歌風(fēng)格5

  在大唐多若滿天繁星的詩(shī)人中,李白是唯一被人們譽(yù)為既有俠肝義膽,又有仙風(fēng)、道骨的浪漫主義詩(shī)人。李白傳奇的一生,豪放飄逸的詩(shī)風(fēng),確實(shí)給人們留下極為深刻的印象,以至使我們一說(shuō)起李白,就可以想見(jiàn)一個(gè)飄然不群的詩(shī)仙形象。

  迄今為止,無(wú)論是研究者筆下的李白,還是活在一般人心中的李白,都不外乎此。其實(shí)自賀知章稱李白為謫仙人起,李白的形象就定型了。這種定型化了的歷史人物形象,增加了李白的傳奇色彩,使后世騷人望塵趨拜。然而這種定型化了的詩(shī)仙形象,也使人們與李白產(chǎn)生了一種近乎膜拜者與偶像之間的距離,一種霧里看花、云中觀月的可望而不可及的隔膜,限制了我們循著詩(shī)人外化了的思想情感軌跡——詩(shī)歌,走入李白心靈的殿堂。

  其實(shí),李白的性格既有灑脫不群、追求自由的一面,又有執(zhí)著、深沉的一面。它的情感中感傷亦如影子一樣與歡樂(lè)相隨,詩(shī)人與社會(huì)的矛盾以及詩(shī)人性格自身的原因,使李白一些看似充滿歡樂(lè)、飄逸灑脫的詩(shī)篇中,夾雜著失望的悵惘、焦慮的痛苦與孤獨(dú)的感傷。無(wú)論是希世之嘆,亦或是出世之望,乃至對(duì)現(xiàn)實(shí)的抨擊,其中往往寓藏著這種心態(tài)。有人認(rèn)為:李白的.詩(shī)豪中見(jiàn)悲,有極為深沉的悲感。這種認(rèn)識(shí)從較深層次揭示出李白詩(shī)歌的個(gè)性特征以及流露于詩(shī)中的李白心態(tài)。

  讀李白的詩(shī),常常在豪放、樂(lè)觀、灑脫的感受之余,品味道一種孑然特立、漂泊無(wú)依、四顧茫然的孤獨(dú)悲哀。李白的詩(shī)有時(shí)看似樂(lè)觀灑脫,實(shí)則在詩(shī)仙那瀟灑的一笑中,飄曳的紫霞仙裳下掩藏著一種孤獨(dú)的痛苦心態(tài)。

  孤獨(dú)感伴隨著李白的一生,到其去世都不曾擺脫掉。李白作于臨終前的《臨路歌》云:

  “大鵬飛兮振八裔,中天摧兮力不濟(jì)。馀風(fēng)激兮萬(wàn)世,游扶桑兮掛左袂。后人得之傳此,仲尼亡兮誰(shuí)為出涕?”

  很顯然,這位以背負(fù)青天,摶扶搖直上九萬(wàn)里的大鵬而自負(fù)的浪漫主義詩(shī)人,是帶著終生的孤獨(dú)與遺憾,離開(kāi)他既憎惡然又執(zhí)著的熱愛(ài)著的世界的。

  李白的孤獨(dú)意識(shí)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:

  (一)懷才不遇、生不逢時(shí),是李白詩(shī)歌的常調(diào),與這中常調(diào)相伴隨的則是政治上的遭棄感和無(wú)歸依感。李白少時(shí)就有很強(qiáng)的功名事業(yè)心,“以當(dāng)世之務(wù)自負(fù)”。這強(qiáng)烈的濟(jì)事觀念,顯然是來(lái)自儒家的治國(guó)平天下的思想。不過(guò),李白不是一個(gè)普通的本分的讀書(shū)人,它的豪俠性格以及作為浪漫主義詩(shī)人所特有的非凡氣質(zhì),即豐富的想象力和脫離實(shí)際的異想天開(kāi),是來(lái)自儒家的濟(jì)事思想,溶入了來(lái)自詩(shī)人自身的主體精神的催化劑,自然地膨脹為天下舍我其誰(shuí)的自大、自負(fù)與功名唾手可得的狂妄。然而,李白的自大與自負(fù),又常常與現(xiàn)實(shí)相忤,是詩(shī)人陷于政治前途無(wú)依無(wú)托的心境。

 。ǘ┤绻f(shuō)政治上的遭棄感和無(wú)歸依感的孤獨(dú)心境,是詩(shī)人的理想、詩(shī)人的性格與環(huán)境的沖突所造成的話。那么,李白陽(yáng)春白雪、曠世無(wú)知音的寂寞與孤獨(dú)感,則只能說(shuō)來(lái)自詩(shī)人主體、詩(shī)人性格的本身。這是詩(shī)人孤高傲世、目中無(wú)人、不愿與世同流的孤獨(dú),我們姑且稱之為自我放逐的孤獨(dú)。自我放逐的孤獨(dú),尤其能顯示出詩(shī)人性格的力量與光輝。李白具有十分強(qiáng)烈的自我意識(shí)。豪俠、浪漫的個(gè)性,加之天賦才華,良好的教育,使他常常有自命不凡的特異感和優(yōu)越感。尋找知音,又反映了李白強(qiáng)烈的希世之年;而知音安在的感嘆,也反映了世無(wú)同類的孤獨(dú)之感,當(dāng)然也流露出陽(yáng)春白雪的驕傲。

  (三)李白的一些詩(shī)里,還表現(xiàn)初一種天地過(guò)客的悲!吧邽檫^(guò)客,死者為歸人。天地一逆旅,同悲萬(wàn)古塵。”正是因?yàn)樵?shī)人認(rèn)識(shí)到生命與宇宙的不可逆的自然法則,才可能在這有限與無(wú)限,遷逝與永恒的強(qiáng)烈對(duì)比中,感悟到這種蒼涼的孤獨(dú)意識(shí)。

  李白雖為詩(shī)仙,卻非一味地飄逸,它的內(nèi)心深處,常有無(wú)法派遣的孤獨(dú)意識(shí)。這種孤獨(dú)意識(shí),直接影響到它的詩(shī)歌,給他的詩(shī)帶來(lái)崇高感和悲感。雖然李白詩(shī)風(fēng)格豪放已成定論,然而孤獨(dú)意識(shí)給其作品帶來(lái)的崇高感和悲感,使其相當(dāng)一部分作品具有了豪中見(jiàn)孤崛,豪中見(jiàn)悲的風(fēng)格特點(diǎn)。

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