“行走”的人作文

　　在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文根據(jù)寫(xiě)作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。你所見(jiàn)過(guò)的作文是什么樣的呢？以下是小編整理的“行走”的人作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　正如狄更斯所言：“這是一個(gè)最好的時(shí)代，也是一個(gè)最壞的時(shí)代�！笨萍嫉幕鸹ㄔ诒虐l(fā)著，計(jì)算機(jī)時(shí)代飛速地發(fā)展，讓我們不禁擔(dān)心計(jì)算機(jī)終將是否會(huì)像人類一般思考，但這畢竟是更長(zhǎng)遠(yuǎn)的事。時(shí)下我們更應(yīng)擔(dān)心的是，作為人類是否會(huì)被“計(jì)算機(jī)式”思想代替，失去價(jià)值觀和同情心呢。？

　　人是以集體為單位而存在。人之所以偉大，不是因?yàn)槌蔀槭澄镦滍敹说耐跽�，也非能�?chuàng)造客觀世界不存在的事物，而是人們能“行走”即會(huì)思考，擁有獨(dú)立人格，擁有價(jià)值觀及同情心。

　　在“快餐文化”的影響下，更多的人無(wú)從選擇，亦無(wú)法選擇。因要生存，不得不選擇“計(jì)算機(jī)式”生活的方式，久而久之，作為人類所擁有價(jià)值觀與同性心也隨之消失，人并非只是會(huì)進(jìn)食消費(fèi)的動(dòng)物，更是會(huì)“行走”思考的。我們所擁有的價(jià)值觀是對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，能動(dòng)改變事物發(fā)展的指導(dǎo)方向。使其存在，能為人類服務(wù)，這對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展提供了大方向，而同情心是人與人、人與自然，對(duì)弱小集體的關(guān)愛(ài)。個(gè)人之于集體是包容與被包容的關(guān)系。擁有正確價(jià)值觀的指導(dǎo)及同情心，便是一個(gè)充滿人性溫暖的集體，反之，則只是會(huì)機(jī)械思考的一堆鋼鐵。

　　反觀時(shí)下，社會(huì)“充滿了聲音的狂熱，但卻空無(wú)一物”�！靶凶摺钡娜吮仨毸伎甲晕业亩�義。歷史長(zhǎng)河，滄海桑田悔，毀滅了、創(chuàng)生了何其多的事物。人類要安穩(wěn)地立足于這世上必要思考、不斷反省，警惕一切威脅人類社會(huì)發(fā)展的阻礙，如多一些魯迅筆下的“個(gè)體的自大”真是多可喜，亦多可幸。

　　誠(chéng)然，我們要防止如計(jì)算機(jī)一般思考，但也不必過(guò)于惶恐不安。新事物的發(fā)展必然會(huì)帶來(lái)各種矛盾，我們不可以忽視矛盾的存在，也不可過(guò)于在乎矛盾，后者可能會(huì)引起人類社會(huì)的恐慌，帶來(lái)思想上的高度緊張，過(guò)猶而不及。

　　人類的理性思考，建立與感性思考之上。擁有帶入主觀情感的思考，便是有血有肉，滿含同情心的思考，既要擁有理性思考，又要感性思考，便對(duì)人類提出了更高的要求，把握之間的標(biāo)度，正是需要不斷積累符合客觀實(shí)際思想的量，最后厚積薄發(fā)實(shí)現(xiàn)質(zhì)的突破。

　　尼采在《查拉圖斯特如是說(shuō)》一書(shū)中提到了：“人不能聽(tīng)任于自己，就要受命于他人�！边@便警醒，人類對(duì)于自身和他物的關(guān)系的梳理。我們累，卻無(wú)從止歇，我們苦，卻要不斷從淤泥中爬出，“行走”的人，不失價(jià)值觀，不是同情心，不亂于心，不困于情，不念過(guò)往，不畏將來(lái)。如此，即便安好，與世長(zhǎng)存。

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