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斷舍離作文800（通用10篇）
在平平淡淡的日常中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。還是對作文一籌莫展嗎？下面是小編為大家收集的斷舍離作文，歡迎閱讀與收藏。
斷舍離作文800 篇2
日本有位女士名曰近藤麻理惠，寫了一本《人生整理的魔法》，風(fēng)靡全球，受到廣泛好評。書中的內(nèi)容并不復(fù)雜，教人怎樣處理家具和衣物，把自己的小窩收拾得服服帖帖。她提到“太多雜物會使人們心情煩躁，心靈缺乏力量”，哈，與當(dāng)今所呼吁的“斷舍離”之道不謀而合。
在物欲橫流寸土寸金的時代，如何進(jìn)行取舍是一門學(xué)問。
生活在大都市的我們，目睹幢幢高樓拔地而起，無垠的蒼穹被分割碾壓，心中莫名惶恐，渴求強(qiáng)烈的安全感�；蚨诜e舊物，以冀有朝一日能派上用場，成為應(yīng)對多變未來的籌碼；或留戀往事，不愿寄托在舊物上的感情沒了根基，而失去回憶的避風(fēng)港；對過去的遺憾耿耿于懷，擔(dān)心它成為自己前行道路上的絆腳石而疲于彌補(bǔ)；對毫無作用的“機(jī)會”緊握不放，害怕在某日驟然來臨的災(zāi)禍中丟了這根救命稻草……在不安與焦躁的驅(qū)趕下，人們背負(fù)著越來越多“食之無味，棄之可惜”的雞肋。
《史記》有言：“當(dāng)斷不斷，反受其亂”。囤積之物中真正有用的不多，蠱惑人心的倒不少，恰如《道德經(jīng)》所言之妙——“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此�！昂沃^圣人？不過更能游刃于方寸之間的把控。他們不會背負(fù)過多的無用之物，因為他們清晰地懂得為心來騰出空間方才最好。陶潛無官一身輕，隱居于山水之間，一棵柳、一杯酒、一本書、一盞墨，方可悠哉游哉，達(dá)到“心遠(yuǎn)地自偏”之佳境。
生活需要留白，水滿則溢，月盈則虧。一絲白，是給自己、他人喘息的機(jī)會和周旋的`余地。中國畫的最高境界，在于水墨留白；中國話的最高境界，在于話留三分。有些話，想說五句，其實僅需兩句即可。剩下的三句大可留在心里，供他人回味思索，愈發(fā)產(chǎn)生與你交心的興致。
蘇東坡曾經(jīng)豪放不羈地感慨：“人生如逆旅，我亦是行人�！疤斓剡|闊，亙古兆載，縱然舊事物所帶來的安全感著實叫人難以舍棄，可與這世界相比，不過是滄海一粟，微乎其微。當(dāng)斷則斷，舍而后離，房間變寬了，心境開闊了，自然可容下朗月清風(fēng)。
愿人人明“斷舍離”之道，擁有瀟灑人生！
斷舍離作文800 篇3
人生的種種苦惱，總混夾在我們對物品的執(zhí)著中。欲望的無限擴(kuò)大，使得我們?nèi)諠u難以招架�；蛟S有時候，“斷、舍、離”是最好的選擇。
在這個物欲橫流的時代，各種潮流接踵而至，我們總是斷不了，舍不掉，離不開。對物質(zhì)的執(zhí)念一步步吞噬著我們現(xiàn)代人的思想。人的欲望似乎是個無底洞，當(dāng)思考到，我到底需不需要這個東西？手卻快速按下“立即購買”。而自己卻也是接受這種行為，這樣真是自己想要的？
或許學(xué)生中多有這種例子：當(dāng)看到某某同學(xué)有某某物品時，心中有種沖動：這東西好看，我要把它買下來。但從身邊的同學(xué)那“學(xué)”來的物品，對己實則沒有多少用處。人云亦云的想法，將會淪為崇尚物品，追求物品的“物奴”。
明白自己需要什么，而不是知道自己想要什么。有時候，忘記自己想要什么，或舍棄自己所擁有的，會更加輕松。
這么多的`物品堆在家中，甚至堆在心中，有想過這樣舒服嗎？如此突兀又紛雜。或許21世紀(jì)的人們已不再崇尚物品的實用性，換句話說，是不懂得選擇。這種瘋狂到近乎病態(tài)的物欲，可能只是為了填補(bǔ)內(nèi)心的空缺。是安全感？還是虛榮心？
有一個朋友，他在對物品上有著近乎發(fā)狂的執(zhí)念。看到好看的，就二話不說，掏錢！我是最煩去他家，因為他家已被他帶來的一個又一個“新寵”給填滿，原本就狹小的空間顯得更加逼仄。他家仿佛就是一個小型雜貨鋪。無數(shù)灰塵堆積在各個角落，沒用的東西上面都蒙了一層灰。想想看，這些東西真正帶來滿足感了嗎？實際并沒有。
當(dāng)他再搬家時，他不知怎么的，舍棄了他原先所有的物品，重新開始。他現(xiàn)在的家，寬敞明亮。也許，他不再被這些物品所束縛，輕裝上陣，心也明亮了吧，他人也比以前陽光多了。
從關(guān)注物品轉(zhuǎn)換為關(guān)注自我——我需不需要。無論是“收納”物品還是“整理”人生，除了反復(fù)在一堆無用的物品中找尋自我。學(xué)會斷舍離的生活，似乎更加輕松。慢慢發(fā)現(xiàn)屬于自己的最好狀態(tài)，丟掉不需要的，學(xué)會選擇與決定，生活的魅力也不會被那無用物上的積灰所覆蓋。學(xué)會放下，放下物欲，給自己的心靈一片安寧。
斷舍離作文800 篇4
所謂斷舍離，即斷絕不需要的東西，舍棄多余的物品，脫離對物品的迷戀，從而達(dá)到舒適、自由的一種現(xiàn)代生活理念�！皵嗌犭x”悄然走進(jìn)人們的生活，掀起了一場熱烈的討論。有人說“斷舍離”聽起來容易，做起來難;有人說“斷舍離”著實有價值，但自己就是做不到;也有人說“斷舍離”，想說愛你不容易，就讓我的混亂生活繼續(xù)下去吧……面對“斷舍離”，我不禁要問：為何我們“斷不掉、舍不了、離不開”?
物質(zhì)豐富的現(xiàn)代生活，曾經(jīng)歷了貧窮、昏暗與痛苦。在老一輩人心中，貧窮是最可怕的。他們將對貧窮的'恐懼寄托于無盡的保留中，總習(xí)慣于“留著、留著”。我的祖父就是如此，當(dāng)家中的老式電飯鍋被新型智能電飯煲取代時，他仍不忍舍棄那個老舊的物件。在他看來，留著的東西總會派上用場，而失去了卻不能復(fù)得。萬一出現(xiàn)變故，只能追悔莫及。我認(rèn)為正是這些廢棄之物的存在，使我們的空間變得雜亂無章，毫無生活的樂趣，但因為缺少“安全感”，“斷舍離”成了一個頗具挑戰(zhàn)的心理斗爭。
“斷舍離”的確能幫我們從混亂的物品中解放出來。但為何我們?nèi)詴䦟Α皵嗌犭x”這種生活理念猶豫呢?因為有的物品看起來沒有利用價值了，卻有非同一般的意義。有人曾說：“當(dāng)青春變成舊照片，當(dāng)舊照片變成回憶，當(dāng)我們終于站在分叉的路口，孤獨，失望，彷徨，殘忍，一扇窗打開了，那是成長�！币苍S，一張舊照片記錄了回不去的青春歲月;一幅刺繡承載著親人離世前給予的溫情;一顆子彈頭是一段戰(zhàn)火紛飛的艱苦歲月的見證。這些看來對現(xiàn)代生活毫無幫助的不需要、無用之物，經(jīng)歷了特定的事件，便被賦予了特別的情感，具有了紀(jì)念意義，因此變得難以“斷舍離”了。是啊，有些東西的確沒有用，但人們卻將精神寄托在其上，若是將其“斷舍離”，心便將無處安放了。因此，面對這些有著紀(jì)念意義的物品，我們不應(yīng)舍棄，而要永遠(yuǎn)留存。
總之，面對“斷舍離”，我們應(yīng)當(dāng)“去其糟粕”。那些老舊、淘汰之物，要盡可能地“斷舍離”，以獲得空間的自由，享受現(xiàn)代生活。若是永不失去，又怎得新生呢?至于那些具有非凡意義的物品，我們不能“斷舍離”，否則就會帶來悔恨。所以，讓我們正面看“斷舍離”，在自由、舒適的生活中盡情遨游吧。
斷舍離作文800 篇5
日本作家、知名雜物咨詢師山下英子的暢銷書名“斷舍離”三字成為網(wǎng)絡(luò)熱詞一事，引發(fā)了我的冷思考�！皵嗌犭x”原意為通過收拾物品來整理自己內(nèi)心的混沌，但竊以為，斷舍離不僅是一種超脫物外的境界，更是一種智者擁有的曠達(dá)胸懷。
與物質(zhì)短缺的過去相比，現(xiàn)在人們的.需求多能得到滿足，甚至往往是舊的未去，新的又來。手機(jī)型號必是最新款，衣服首飾必是最時尚。然而，在不斷追求、不斷滿足之中，不少人并未因此獲得一種充實的幸福感，內(nèi)心里卻常常充滿焦慮、孤獨甚至恐慌。這讓一些人變得疑惑，幸福不就是欲望不斷被滿足嗎？為什么滿足后反而有時又找不到幸福的感覺？其實，有一種境界叫斷舍離。因為惟有在該放下時放下，你才能騰出手來，抓住屬于你的幸福與快樂。
斷絕不需要的東西，使生活變得更簡單。君不見東坡居士，與兩三好友游于郊外，只需“雪沫乳花浮午盞”，便能自我陶醉地道出“人間有味是清歡”；君不見瓦爾登湖畔，小木屋中，梭羅“安靜地垂釣星斗”，將蟲鳴視為天籟，將草海隱于丹青。人生一世，草木一秋，只有斷絕不需要的東西，達(dá)到一種超脫的境界，方能生活在屬于你的那座精神的安然花國。
舍棄多余的負(fù)累，讓精神變得更豐盈。莊子有言：榮辱立然，后睹所病。其意思是，人們心中有了過多的榮辱的念頭之后，就可以看到種種憂心的事情。是的，一個人有奮斗的目標(biāo)固然值得稱揚，但為之處心積慮，勞碌終生大可不必。人生哪來皆如意，不舍棄多余的負(fù)累是和自己過不去。好比煮茶，過多的煎炒并不能改變茶葉的原味太多，不妨就以楊木生火，小火慢煮，還茶葉以原生之態(tài)。茶畢，起身離去，一人，一壺，一斂裾而已。
脫離對外物的執(zhí)念，讓人生變得更純凈。在現(xiàn)實生活中，當(dāng)我們無法擁有更多時，要輕松地“揮手自茲去”。該放下的放下，該舍棄的舍棄，才能贏得“雁引愁心去，山銜好月來”的詩意人生。要知道，人生像一輛車，輕車簡行，不超載、不超速，就能順利抵達(dá)幸福車站。每個人的時間和精力都是有限的，學(xué)會做減法，學(xué)會舍得與放棄，方能獲得輕盈與靈動的人生。
其實，斷舍離不僅是一種境界，更是智者的幸福之道。讓我們不亂于心，不困于情，不念過往，不懼未來。故曰：執(zhí)念不必徒生，此心斷后終有大愛流光；負(fù)累何須自擾，此生放下因以安然謝場。
斷舍離作文800 篇6
總能聽見長輩在我們耳邊嘮叨：“東西沒壞就別扔”、 “這東西該留著”……這樣的聲音提醒著我們，東西不應(yīng)隨意被丟棄，浪費可恥，幾近犯罪�？晌艺J(rèn)為，只有敢于拋棄，才有奮斗的動力，所謂“舊的不去，新的不來”，敢于“斷舍離”，才是昂揚奮發(fā)的前提。
現(xiàn)在的我們，雖算不上“錦衣玉食”，也算是“衣食無憂”，但我們身邊總是充滿類似的抱怨：“生活好無聊”、“大好時光都浪費了”……作為祖國花朵的我們何出此言？因為我們迷戀于已有的資源里，已有的父母給我們的資源里。我們不愿吃苦，拒絕成長，只想用手中有限的資源，做一個無憂無慮的人。這樣一來，書本上的`知識都變成了絆腳石，魯迅的世界太枯燥，背岳陽樓記無用又浪費時間，做化學(xué)實驗得出的結(jié)論與我毫無關(guān)系……
我想說，我們應(yīng)對已有的資源“斷舍離”。
試想，如果背岳陽樓記可以賺錢，是不是依舊有很多同學(xué)大義凜然地說：“富貴不能淫！我不背！”一定會有，因為我們?nèi)鄙俚氖强朔痴b障礙的決心與毅力，而不是錢。迷戀于已有的資源總會成為人們在奮斗途中淺嘗輒止、望而卻步的借口。太多的人因為“現(xiàn)在過得還不錯”而不去行動，“想到”與“得到”之間差一個“做到�！闭l都想過好的生活，人之所以痛苦就是因為需要的不多而想要的太多，我們不應(yīng)做夢想的守望者，而要做個行動派。對于現(xiàn)有的資源，一定要堅決“斷舍離”。
正是有對官場生活的斷舍離，我們才感受到了陶淵明；正是有對貴族生活的斷舍離，我們才認(rèn)識了托爾斯泰；正是有對海外留學(xué)的斷舍離，我們才知道了王小波。斷舍離是奮發(fā)的前提。
在斷舍離的路上，請你不要心急，也許斷舍離的結(jié)果并沒讓你為夢想插上翅膀，但它一定能豐滿你的羽翼。
舍棄你所擁有的，那些都是“不需要的”、“多余的”，勇敢逐夢吧！這就是“我看斷舍離”！
斷舍離作文800 篇7
日本家政咨詢師山下英子倡導(dǎo)“斷舍離”，是讓我們從復(fù)雜的生活中減少瑣碎的事物，從而讓我們的生活簡、輕松。在這個高速發(fā)展的時代，新科技的更新?lián)Q代，我們不斷積累，有些東西就成了雜物。所以我認(rèn)為生活不要過于繁瑣，一切從簡。
“斷舍離”的出現(xiàn)并不是偶然，是由于時間的積累，我們心中或多或少都裝著一些東西，有些有用，但沒用的東西也充斥著我們的內(nèi)心世界，這時就需要斷舍離掉一些不必要的東西，例如：痛苦的回憶或是平淡無奇的事，都可以過濾掉。將它們移出心靈的`磁盤，給自己一個更大的精神世界。
曾有一位年輕人，他在通往成功的路上遭遇無數(shù)挫折，但他沒有放下這些包袱，而是背著它們繼續(xù)前行。路越走越遠(yuǎn)，他身上的包袱就越來越重，因為他每次遇到困難，都將它收入囊中，后來他實在走不動了。這時一位老者路過，他便詢問老者：為什么我將克服的困難背在身上，還是不作文能到達(dá)成功的目的地。老者回答道：或許你可以放下這些包袱，就不會感到那么痛苦了。年輕人覺得有道理，便這么做了。果然，當(dāng)他放下這些困難，痛苦的包袱，他感到輕松了許多，心情隨之暢快，很快便抵達(dá)成功的目的地。
這個故事告訴我們有些東西沒必要一直拎著，放下不失為一直明智的選擇。舍棄廢物，會讓我們更輕松，從而釋放沉重的心靈。我們才能更好地生活。
極簡主義是當(dāng)下熱門的話題，很多人選擇過簡單的生活，沒有城市的喧嘩，快節(jié)奏，取而代之的是在寧靜的村莊里，一杯熱茶，三五個朋友談?wù)勑�。雖然生活方式簡單，但能從復(fù)雜的生活中找到屬于自己的那份寧靜。不計較得失、不追名逐利，這樣極簡的生活更能讓我們體會生活的真諦。
斷絕無用的東西，舍棄多余的事物，離開對雜物的依戀�！皵嗌犭x”給我們提供了一個簡單舒適的環(huán)境，從而讓我們明白自己真正想要的是什么。
斷舍離作文800 篇8
何則？本性自然非矯勵所得自己做不到的違背本性的為什么要去強(qiáng)迫呢！不如想想自己擁有什么而別人沒有的。
擁有別人沒有的，應(yīng)因此感到驕傲和自豪，別人由而你不曾擁有的，應(yīng)做到“則其善者而從之”。
古人屈原曾說過：“尺有所短，寸有所長，物有所不足，智有所不明�！边@句話意不在世上萬物哥的其所，而在于物有所值，俗話說：“常在河邊走，哪有不濕鞋。擁有的人不一定是最好的，金無足赤，人無完人”。這才是生活的定數(shù)。但人往高處走，水往低處流，怎能不做到“過而能改”呀？
斷舍離，斷的是“過”。過而能改，善莫大焉。
拾荒老人8年自費寄失物上千件，這是一位名叫邱勝華的老人的故事，老邱在拾荒的同時又為自己謀了一份差事“信徒”，只要撿到證件，他就認(rèn)真的從中尋找失主的信息然后自己掏錢寄給失主，8年時間，他一共寄出了1000多封信，花費了2000多元的郵費。不因一文不名而放棄慈悲與善。
段舍離，斷的是“時間和錢財”。卻成就了人生間最大的慈悲與善良。
11歲的謝樹華是一名孤兒，父母雙雙離世后，他便一直住在村里的寺廟里，雖然孤獨、寂寥，但他不但聰明堅強(qiáng)，而且感恩，一有時間，他就會幫忙打掃寺廟，捐款箱里的香火錢，哪怕是一分一毫，他也從沒拿過，他自強(qiáng)不息，勤奮好學(xué)，善良淳樸，窮而不貪，他有著最動人的人性力量。
斷舍離，舍下心里的貧苦，獲得精神上的自豪。
舊去來兮辭是園林派代表人陶淵明的一篇表達(dá)胸意的文章�！皻w來來兮，田園將蕪胡不歸，即自以心為形像”。官場是黑暗的，污雜的對于本性自然的人來說，它便是深淵，但陶淵明及時醒悟，歸隱田園，并沒有使自己的`身體被心二奴役，他不具有黑暗的心靈，但他擁有閑適自得的美好情懷，所以他是快樂的。
斷舍離，舍的是阿諛奉承，得的是怡然自得。
斷舍離未嘗不是好事，適當(dāng)來一次，會使你得到不曾擁有過的事，也讓你明白，自己擁有的不一定是好的，樂觀面對生活，笑看人生。
斷舍離作文800 篇9
父親曾說過，他曾年少輕狂時沉溺于武俠，還說畢生心愿就是做個懲惡揚善的大俠，可惜生錯年代，若早生個五百年，什么郭侃劉過（金庸先生筆下郭靖楊過的原型）都及不上他。
父親從小給我講這些故事，我記憶尤為深刻的還是《神雕俠侶》那最經(jīng)典的橋段，楊過與小龍女十六年的約定，小龍女離開楊過是怕自己的拖累，楊過身受劇毒卻不愿服用救命的斷情丹，小龍女太愛他才舍棄他一個人跳崖。她斷了聯(lián)系，舍棄了幸福，離開了楊過。
“問世間情為何物，直教人生死相許�！备赣H讀出書中那句話，父親還說他們“活”在江湖，必要承受那恩怨情仇，而最后冤冤相報何時了，不過一念之間放下所有的仇恨，哪抵得過時間二字。
現(xiàn)在后來我也讀過類似的文字：恩怨兩個字一念放下，腥風(fēng)和血雨終究會被沖刷，江湖流傳得太真，刻骨銘心的太假，任憑大浪淘沙，空余下年華。
我還記得我問過父親：即便這樣你還是想去的地方嗎？他說這大概是你們這年紀(jì)的孩子口中的向往吧。更何況江湖在哪里，誰又知道呢。
“相濡以沫，不如相忘于江湖。”這是這詞最早出現(xiàn)的地方。直到后來同父親一樣讀的那些書后，我才想清，所謂江湖，那便是朝野之外所有的地方，凡是進(jìn)入了這江湖，經(jīng)歷了點腥風(fēng)血雨，即便最后退隱，落了個男耕女織，也擺脫不了這江湖中的恩怨情仇。我寧可我們不曾相濡以沫，我但愿我們從來就相忘于江湖。
父親說，除卻武俠小說中的人，杜心武先生稱的上是真正的大俠，他舍棄仕途、政治機(jī)會，協(xié)助孫中山先生完成革命大業(yè)，他的拳拳愛國之心和崇高的民族氣節(jié)在中華民族危難的抗戰(zhàn)時期的彰顯無遺。父親說他這樣的.人還有不少，為了國家斷了與家的聯(lián)系，舍棄了妻子和孩子，一生站在抗戰(zhàn)前線，離開家，離開家鄉(xiāng)，甚至離開祖國做一個俘虜被關(guān)在過國外，卻寧死不屈。他們都是英雄都是大俠！
“正與邪難逃，同歸塵土，不過是無江湖也無俠�！备赣H又何嘗不是那樣的人呢？為了家庭，為了母親和我，同樣舍棄了自己的夢想，即使他在我少時總摸著我的頭對我說：傻孩子，哪兒來的江湖呢。
我知道父親一直有這個江湖夢，為了做所謂的大俠，年少輟學(xué)參軍，最終卻為了回家，離開了他最難忘的軍隊和戰(zhàn)友。我知道，也總時刻掛念著那里，出差正好到軍隊那個地方，就一定會去看看，即使已過去了那么多年，即使早已物是人非世事變遷。
他斷了做一個大俠的夢，舍棄了過去，離開了軍隊，只為了，我們這個家。那是他最重要的歸屬。
“問世間情是何物，直教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑！歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應(yīng)有語：渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去！”
斷舍離作文800 篇10
山下英子在《斷舍離》中指出，“斷舍離”表面上是舍棄無用的物品，也是在舍棄內(nèi)心里堆砌的“無用之物”，讓內(nèi)心如清水般簡單素凈。的確如此，與其盲目堆積雞肋之物，不如放任它們而去。故我認(rèn)為，唯有學(xué)會斷舍離，掃塵再出發(fā)，方可擁有簡單素雅的心靈。
在這個浮躁的社會中，很多人忙于給自己堆積一些無用之物，認(rèn)為繁多即是幸福，簡單即是困苦�？墒聦嵣�，每個人的心屋大小總是有限的，如若向里面填充大量無用之物，它會變得擁擠不堪。那時你收獲的并不是幸福，而是焦慮。但如果我們有選擇地放入物品，適時對物品進(jìn)行斷舍離，我們就會擁有簡單素雅的心靈。泰戈爾在《飛鳥集》中提到：“有一個早晨我扔掉了所有的昨天，從此我的腳步輕盈了�！鄙圃账寡裕∪松慕K極奧義并不是無盡的加法，而是有選擇的減法。由此可見，學(xué)會斷舍離對于我們是百利而無一害的。
只有斷無用之物，才可保住有用之物。面對生死考驗，壁虎斷其尾，以斷尾之痛換取自己的寶貴生命；面對皚皚白雪，白楊棄其葉，以光禿枝干換取下一個春天的枝繁葉茂。假若壁虎一味保護(hù)它無用的尾巴，它失去的是更寶貴的生命；倘若白楊一味挽留該離去的綠葉，它們反而會成為壓倒它的重?fù)?dān)。正是它們敢于去“斷”無用之物，才會留下更重要的珍寶。
苦苦抓住所有，反而會盡數(shù)消逝；適當(dāng)舍棄，才會獲得更多。都說“做官要學(xué)曾國藩”，曾國藩低調(diào)內(nèi)斂，外圓內(nèi)方。在攻陷京城時，他的手下名將如云，外加三十萬精銳湘軍又占據(jù)半壁江山，足以使其睥睨天下。手下力勸他黃袍加身，但是他想到了一旦動亂發(fā)生，會有多少百姓背井離鄉(xiāng)，流離失所，所以他毅然決定上交兵權(quán)，自斷羽翼，裁撤湘軍，請命解甲歸田。曾國藩在人生的房間里舍棄了不必要的權(quán)力，拋卻了自己的個人地位，每日堅持“慎獨”和“三省吾身”，在這樣的斷舍離中釋放了心靈。
脫離對無用之物的執(zhí)著，才會走的`更遠(yuǎn)。“什么都無法舍棄的人，什么也改變不了�！碧諟Y明誤落塵網(wǎng)中，終因“不為五斗米折腰”而無法在官場上立足，腐朽之氣也為他所厭惡，所以最后“久在樊籠里，復(fù)得返自然”。陶潛脫離了對高官厚祿的執(zhí)著而歸隱山林，終得悠閑自在的田園生活。于是在菊花爛漫之間，有他“采菊東籬下，悠然見南山”的閑情逸致；離開官場，離開名利，陶淵明獲得了心靈上的自由。
學(xué)會斷舍離，掃塵再出發(fā)。是的，心靈的湖水中那些堆積的廢棄之物只會讓它成為一潭死水，只有適當(dāng)?shù)負(fù)瞥鰪U棄之物，它才會變得清澈素凈，我們的心湖才會春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃。
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