經(jīng)典周國(guó)平的語(yǔ)錄260句
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都不可避免地會(huì)接觸并使用語(yǔ)錄吧，語(yǔ)錄具有引起共鳴的、發(fā)人深省的教育意義。那么問(wèn)題來(lái)了，到底什么樣的語(yǔ)錄才經(jīng)典呢？下面是小編整理的經(jīng)典周國(guó)平的語(yǔ)錄260句，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
1、每到一個(gè)陌生的城市，我的習(xí)慣是隨便走走，好奇心驅(qū)使我去探尋這里的熱鬧的街巷和冷僻的角落。在這途中，難免暫時(shí)地迷路，但心中一定要有把握，自信能記起回住處的路線，否則便會(huì)感覺(jué)不踏實(shí)。
2、區(qū)別只在于，由于理智加工程度和方式的不同，對(duì)那作為原材料的情感，我們從其產(chǎn)品上或者容易認(rèn)出，或者不容易認(rèn)出罷了。
3、在任何專制體制下，都必定盛行嚴(yán)酷的道德法庭，其職責(zé)便是以德的名義把人性當(dāng)做罪惡來(lái)審判。事實(shí)上，用這樣的尺度衡量，每個(gè)人都是有罪的，至少都是潛在的罪人�？墒牵苍S正因?yàn)槿绱�，道德審判反而更能夠激起瘋狂的熱情�?/p>
4、你的身體盡可以在世界上奔波，你的心情盡可以在紅塵中起伏，關(guān)鍵在于你的精神中一定要有一個(gè)寧?kù)o的核心。有了這個(gè)核心，你就能夠成為你的奔波的身體和起伏的心情的主人了。
5、我把第一種夢(mèng)稱做物質(zhì)的夢(mèng)，把第二種夢(mèng)稱做精神的夢(mèng)。不能說(shuō)做第一種夢(mèng)的人庸俗，但是，如果一個(gè)人只做物質(zhì)的夢(mèng)，從不做精神的夢(mèng)，說(shuō)他庸俗就不算冤枉。如果整個(gè)人類只夢(mèng)見(jiàn)黃金而從不夢(mèng)見(jiàn)天堂，則即使夢(mèng)想成真，也只是生活在鋪滿金子的地獄里而已。
6、如此看來(lái)，意義的源泉是追求和懷念，而不是擁有。擁有的價(jià)值，似乎僅在于它使追求有了一個(gè)目標(biāo)，使懷念有了一個(gè)對(duì)象。擁有好像只是一塊屏幕，種種色彩繽紛的影像都是追求和懷念投射在上面的。
7、今日教師隊(duì)伍的素質(zhì)不容樂(lè)觀。羅素說(shuō)，教師愛(ài)學(xué)生應(yīng)該勝于愛(ài)國(guó)家和教會(huì)。針對(duì)今日的情況，我要補(bǔ)充一句：更應(yīng)該勝于愛(ài)金錢和名利。我的擔(dān)心是，今日的學(xué)生在將來(lái)回憶自己的人生歲月時(shí)，腦中不再會(huì)出現(xiàn)值得感念的老師形象。
8、我相信，不但寫作，而且所謂的寫作才能，都是一種習(xí)慣。
9、也許，只有當(dāng)我們扮演某個(gè)角色露出破綻時(shí)，我們才得以一窺自己的真實(shí)面目。
10、"距離說(shuō)"對(duì)藝術(shù)家和哲學(xué)家是同樣適用的。理解與欣賞一樣，必須同對(duì)象保持相當(dāng)?shù)木嚯x，然后才能觀其大體。不在某種程度上超脫，就決不能對(duì)人生有深刻見(jiàn)解。
11、我心中想：這么一想，痛苦也就解除了。接著又想：完美也失去了。
12、人生似乎有兩個(gè)大忌。一是突遭變故，不得不從零開(kāi)始，重建生活或事業(yè)。二是壯年身死，撇下未完成的生活或事業(yè)，含恨撒手人寰。
13、人生是一場(chǎng)無(wú)結(jié)果的試驗(yàn)。因?yàn)闊o(wú)結(jié)果，所以怎樣試驗(yàn)都無(wú)妨。也因?yàn)闊o(wú)結(jié)果，所以怎樣試驗(yàn)都不踏實(shí)。
14、他們到了四十歲，于是學(xué)著孔夫子的口吻談?wù)撈?不惑"之年來(lái)�？墒牵麄冞B惑也不曾有過(guò)，又如何能不惑呢？
15、一個(gè)人應(yīng)該認(rèn)清自己的天性，過(guò)最適合于他的天性的生活，而對(duì)他而言這就是最好的生活。
16、你悠然獨(dú)行，不慌不忙，因?yàn)槟阕咴谧约旱穆飞希鼉H僅屬于你，沒(méi)有人同你爭(zhēng)。
17、我曾經(jīng)也有過(guò)被虛榮迷惑的年齡，因?yàn)槟菚r(shí)候我還沒(méi)有看清事物的本質(zhì)，尤其還沒(méi)有看清我自己的本質(zhì)。我感到現(xiàn)在我站在一個(gè)最合宜的位置上，它完全屬于我，所有追逐者的腳步不會(huì)從這里經(jīng)過(guò)。我不知道我是哪一天來(lái)到這個(gè)地方的，但一定很久了，因?yàn)槲覍?duì)它已經(jīng)如此熟悉。
18、對(duì)于別人的痛苦，我們的同情一開(kāi)始可能相當(dāng)活躍，但一旦痛苦持續(xù)下去，同情就會(huì)消退。我們?cè)谶@方面的耐心遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如對(duì)于別人的罪惡的耐心。一個(gè)我們不得不忍受的別人的罪惡仿佛是命運(yùn)，一個(gè)我們不得不忍受的別人的痛苦卻幾乎是罪惡了。
19、智慧和聰明是兩回事。聰明指的是一個(gè)人在能力方面的素質(zhì)，例如好的記憶力、理解力、想象力，反應(yīng)靈敏，等等。具備這些素質(zhì)，再加上主觀努力和客觀機(jī)遇，你就可以在社會(huì)上獲得成功，成為一個(gè)能干的政治家、博學(xué)的學(xué)者、精明的商人之類。但是，無(wú)論你怎么聰明，如果沒(méi)有足夠的智慧，你的成就終究談不上偉大。也許正是因?yàn)檫@個(gè)原因，自古到今，聰明人非常多，偉人卻很少。
20、年輕的心靈本不該靜如止水，波瀾不起。世界是屬于年輕人的，趁著年輕到廣闊的世界上去闖蕩一番，原是人生必要的經(jīng)歷。
21、歷盡人間滄桑，閱遍各色理論，我發(fā)現(xiàn)自己到頭來(lái)信奉的仍是古典愛(ài)情的范式：真正的愛(ài)情必是忠貞專一的。惦著一個(gè)人并被這個(gè)人惦著，心便有了著落，這樣活著多么踏實(shí)。與這種相依為命的伴侶之情相比，一切風(fēng)流韻事都顯得何其虛飄。
22、有兩種人最不會(huì)陷入瑣屑的煩惱，最能夠看輕外在的得失。他們似是兩個(gè)極端：自信者和厭世者。前者知道自己的價(jià)值，后者知道世界的無(wú)價(jià)值。
23、沉默是弱者最后的尊嚴(yán)，是復(fù)仇者最高的輕蔑。
24、如何花錢比如何掙錢更能見(jiàn)出一個(gè)人的品位高下。
25、關(guān)于好女人，我提過(guò)兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)——靈性和彈性，現(xiàn)在仍覺(jué)得對(duì)。這主要是講性格，如果這兩個(gè)特征表現(xiàn)在身體上，也就是性感了。我崇拜的是女性，而不是每一個(gè)女人。
26、寄旅和漫游深化了我們對(duì)人生的體悟：我們無(wú)家可歸，但我們有永恒的歸宿。
27、面對(duì)永恒的死，一切有限的壽命均等值。隨想：哲學(xué)總是在以各種神秘的姿態(tài)誘惑著我們?nèi)祟愃枷氲那靶�，而哲學(xué)背后的指示者就是世界。然而一旦誘惑成功，它卻又立即嘲笑人類智慧的愚昧與無(wú)能為力，它讓我們矛盾，在矛盾中悲觀，卻也滋生出超脫；悲觀的便成了可憐的無(wú)謂的犧牲者，超脫的便成了它手中不安分的精靈。
28、幾乎所有人都把自己向往而不可得的境界稱作"幸福"。
29、有時(shí)候，天才與普通人的區(qū)別僅在于是否養(yǎng)成了嚴(yán)格的工作習(xí)慣。
30、天才往往不是那些最聰明的人。如同大自然本身一樣，天才必有他的笨拙之處。
31、文化和歷史的星空何嘗不是如此？
32、天性健康者容易彼此理解；天生病態(tài)者之間往往互相隔膜。
33、男人是孤獨(dú)的，在孤獨(dú)中創(chuàng)造文化。女人是合群的，在合群中傳播文化。
34、憑人力可以成就和睦的婚姻，得到幸福的愛(ài)情卻要靠天意。
35、給人最大快樂(lè)的是人，給人最大痛苦的也是人。
36、可以成就和睦的婚姻，得到幸福的愛(ài)情卻要靠天意。
37、他常常用一些小零食去討好女人，而女人也不過(guò)是他生活中的一些小零食罷了。女人比男人更信夢(mèng)。在女人的生活中，夢(mèng)占據(jù)著不亞于現(xiàn)實(shí)的地位。
38、一個(gè)不曾用自己的腳在路上踩下腳印的人，不會(huì)找到一條真正屬于自己的路。
39、環(huán)境越是不自由，內(nèi)在的自由就越是可貴，越能使個(gè)人脫穎而出。
40、我們最熟悉的事物，往往是我們最不了解的。
41、在確定自己的人生目標(biāo)時(shí)，首要的目標(biāo)應(yīng)該是優(yōu)秀，其次才是成功。
42、我走在自己的路上了。成功與失敗、幸福與苦難都已經(jīng)降為非常次要的東西。最重要的東西是這條路本身。
43、我只是使用了生命，而不曾享受生命。
44、既然禍福如此無(wú)常，不可預(yù)測(cè)，我們就應(yīng)該與這外在的命運(yùn)保持一個(gè)距離，做到某種程度的不動(dòng)心，走運(yùn)時(shí)不得意忘形，背運(yùn)時(shí)也不喪魂落魄。也就是說(shuō)，在宏觀上持一種被動(dòng)、超脫、順其自然的態(tài)度。
45、在另一個(gè)黑夜里，同一朵燭光會(huì)不會(huì)重新點(diǎn)燃？
46、在日常生活中，當(dāng)一個(gè)人在某方面——例如權(quán)力、財(cái)產(chǎn)、知識(shí)、相貌等——處于弱勢(shì)狀態(tài)時(shí)，常常也會(huì)產(chǎn)生自卑心理。但是，只要你擁有做人的基本自信，你就比較容易克服這類局部的自卑，依然坦蕩地站立在世界上。
47、一個(gè)人從童年、少年到青年，原是人生最美好也最重要的階段，有其自身不可取代的價(jià)值，現(xiàn)在這個(gè)價(jià)值被完全抹殺了，其全部?jī)r(jià)值被歸結(jié)為只是為將來(lái)謀職做準(zhǔn)備。多么寶貴的童年和青春，竟為了如此渺小的一個(gè)目標(biāo)做了犧牲。這種做法無(wú)疑是野蠻的。我不禁要問(wèn)：這還是教育嗎？教育究竟何為？然而，現(xiàn)行教育體制以應(yīng)試和急功近利為特征，使得家長(zhǎng)和孩子們難有別的選擇。因此，當(dāng)務(wù)之急是改變這個(gè)體制。
48、在今日中國(guó)，誰(shuí)引領(lǐng)著大眾閱讀趣味的走向？當(dāng)然是媒體，而在媒體背后的則是出版商。在這個(gè)大眾媒體時(shí)代，無(wú)人能改變這一點(diǎn)，因此我們只能問(wèn)責(zé)媒體，要求它負(fù)起正確引導(dǎo)的責(zé)任。
49、現(xiàn)在的問(wèn)題是，如果你是一個(gè)有尊嚴(yán)的人，對(duì)方卻沒(méi)有，你和他還講不講誠(chéng)信？我的回答是，仍然要講，在這種情況下，你的誠(chéng)信就表現(xiàn)在明確告訴他：你是一個(gè)沒(méi)有尊嚴(yán)的人，我不和你打交道！決不能用欺詐對(duì)付欺詐，而應(yīng)該形成一種氛圍，使那些不講誠(chéng)信的人遭到蔑視和孤立，也許這正是走向誠(chéng)信的第一步。
50、靈感是思想者的貴賓，當(dāng)靈感來(lái)臨的時(shí)候，思想者要懂得待之以禮。寫作便是迎接靈感的儀式。當(dāng)你對(duì)較差的思想也肯勤于記錄的時(shí)候，較好的思想就會(huì)紛紛投奔你的筆記本了。就像孟嘗君收留了雞鳴狗盜之徒，齊國(guó)的人才就云集到了他的門下。
51、活得真誠(chéng)、獨(dú)特、瀟灑，這樣活當(dāng)然很美。不過(guò)，首先要活得自在，才談得上這些。如果你太關(guān)注自己活的樣子，總是活給別人看，或者哪怕是活給自己看，那么，你愈是表演得真誠(chéng)、獨(dú)特、瀟灑，你實(shí)際上卻活得愈是做作、平庸、拘謹(jǐn)。
52、一種人不自覺(jué)地要顯得真誠(chéng)，以他的真誠(chéng)去打動(dòng)人并且打動(dòng)自己。他自己果然被自己感動(dòng)了。一種人故意地要顯得狡猾，以他的狡猾去魅惑人并且魅惑自己。他自己果然懷疑起自己來(lái)了。
53、什么是虛假？虛假就是不真實(shí)，或者，故意真實(shí)。"我一定要真實(shí)！"——可是你已經(jīng)在虛假了。什么是做作？做作就是不真誠(chéng)，或者，故意真誠(chéng)。"我一定要真誠(chéng)！"——可是你已經(jīng)在做作了。
54、一切精神的創(chuàng)造，一切靈魂的珍寶，到頭來(lái)都是毀于沒(méi)有靈魂的東西之手：老鼠、蛀蟲(chóng)、水、火、地震、戰(zhàn)爭(zhēng)、空氣、時(shí)間……
55、有時(shí)候，我會(huì)對(duì)人這種小動(dòng)物忽然生出一種古怪的憐愛(ài)之情。他們像別的動(dòng)物一樣出生和死亡，可是有著一些別的動(dòng)物無(wú)法想象的行為和嗜好。其中，最特別的是兩樣?xùn)|西：貨幣和文字。這兩樣?xùn)|西在養(yǎng)育他們的自然中一丁點(diǎn)兒根據(jù)也找不到，卻使多少人迷戀了一輩子，一些人熱衷于擺弄和積聚貨幣，另一些人熱衷于擺弄和積聚文字。由自然的眼光看，那副熱衷的勁頭是同樣地可笑的。
56、也許，尋求生命的意義，所貴者不在意義本身，而在尋求，意義就寓于尋求的過(guò)程之中。我們讀英雄探寶的故事，吸引我們的并不是最后找到的寶物，而是探寶途中驚心動(dòng)魄的歷險(xiǎn)情境。尋求意義就是一次精神探寶。
57、早晨我說(shuō)：一天很長(zhǎng)，人能遍游整個(gè)宇宙。夜晚我說(shuō)：一天很短，人不能窮盡一個(gè)原子。
58、另一方面，對(duì)于一顆有接受力的心靈來(lái)說(shuō)，沒(méi)有一樣?xùn)|西會(huì)真正失去。
59、我不相信生活環(huán)境的變化能徹底改變一個(gè)人，改變的只是外部形態(tài)，核心部分是難變的。
60、失敗者的自尊在于不接受施舍，成功者的自尊在于不以施主自居。
61、精神的健康成長(zhǎng)離不開(kāi)土地和天空，土地貢獻(xiàn)了來(lái)源和質(zhì)料，天空則指示了目標(biāo)和形式。比較起來(lái)，土地應(yīng)該是第一位的。人來(lái)自泥土而歸于泥土，其實(shí)也是土地上的作物。土地是家，天空只是遼遠(yuǎn)的風(fēng)景。我甚至相信，古往今來(lái)哲人們對(duì)天空的沉思，那所謂形而上的關(guān)切，也只有在向土地的回歸之中，在一種萬(wàn)物一體的親密感之中，方能獲得不言的解決。
62、唉，人的心，進(jìn)化的最高產(chǎn)物，世上最復(fù)雜的東西，在這小小的綠芽面前，才恢復(fù)了片刻的純凈。
63、世代交替，生命繁衍，人類生活的基本內(nèi)核原本就是平凡的。戰(zhàn)爭(zhēng)，政治，文化，財(cái)富，歷險(xiǎn)，浪漫，一切的不平凡，最后都要回歸平凡，都要按照對(duì)人類平凡生活的功過(guò)確定其價(jià)值。即使在偉人的生平中，最能打動(dòng)我們的也不是豐功偉績(jī)，而是那些在平凡生活中顯露了真實(shí)人性的時(shí)刻，這樣的時(shí)刻恰恰是人人都擁有的。遺憾的是，在今天的世界上，人們惶惶然追求貌似不平凡的東西，懂得珍惜和品味平凡生活的人何其少。
64、生命平靜地流逝，沒(méi)有聲響，沒(méi)有浪花，甚至連波紋也看不見(jiàn)，無(wú)聲無(wú)息。我多么厭惡這平坦的河床，它吸收了任何感覺(jué)。突然，遇到了阻礙，礁巖崛起，狂風(fēng)大作，拋起萬(wàn)丈浪。我活著嗎？是的，這時(shí)候我才覺(jué)得我活著。
65、靈魂無(wú)非是一顆成熟了的童心，因?yàn)槌墒於粫?huì)在失去。
66、命運(yùn)的打擊因心靈的收獲而得到了補(bǔ)償。
67、在我看來(lái)，即使是出自內(nèi)心需要的匆忙也并不可取。無(wú)論多么熱愛(ài)自己的事業(yè)，也無(wú)論多么愛(ài)一個(gè)人，你都應(yīng)該為自己保留一個(gè)開(kāi)闊的心靈空間，一種內(nèi)在的從容和悠閑！
68、一切交往的質(zhì)量都取決于交往者本身的質(zhì)量，唯有在兩個(gè)靈魂充實(shí)豐富的人之間，才能有真正動(dòng)人的愛(ài)情和友誼。
69、最重要的不是在世人心目中占據(jù)什么位置，和誰(shuí)一起過(guò)日子，而是你自己究竟是一個(gè)什么樣的人。
70、在一個(gè)安靜的位置上，去看世界的熱鬧，去看熱鬧背后的無(wú)限廣袤的世界。
71、老天給了每個(gè)人一條命，一顆心，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿。幸福在于生命的單純和精神的豐富。
72、太熱鬧的生活始終有個(gè)危險(xiǎn)，就是被熱鬧所占有，漸漸誤以為熱鬧就是生活，熱鬧之外別無(wú)生活，最后真的只剩下熱鬧，沒(méi)生活。
73、在淡泊中堅(jiān)持，在天下沸沸揚(yáng)揚(yáng)時(shí)沉默，在名利場(chǎng)外自甘于寂寞和清貧，這也是一種追求。追求未必總是顯示進(jìn)取的娑態(tài)。
74、優(yōu)秀比成功重要。人生兩大追求：優(yōu)秀、幸福。要保護(hù)好奇心。寫作屬于每一個(gè)關(guān)心心靈生活的人。金錢是最不可靠的財(cái)富，它無(wú)名無(wú)姓，和你沒(méi)有任何內(nèi)在的聯(lián)系。而經(jīng)歷才是人最寶貴的財(cái)富，如果你珍惜它。
75、我唯愿保持住一份生命的本色，一份能夠安靜聆聽(tīng)別的生命也使別的生命愿意安靜聆聽(tīng)的純真，此中的快樂(lè)遠(yuǎn)非浮華功名可比。
76、養(yǎng)成高品位的讀書(shū)愛(ài)好，讀一批好書(shū)，找到屬于自己的書(shū)中知己。
77、正經(jīng)不是嚴(yán)肅，就像教條不是真理一樣。
78、人類精神的逆反形式：大智若愚、大善若惡、大悲若喜、大信若疑、大嚴(yán)肅若輕浮。
79、外在的眼睛看見(jiàn)現(xiàn)象，內(nèi)在的眼睛看到本質(zhì)。許多時(shí)候，我們的內(nèi)在眼睛是關(guān)閉著的。于是，我們看見(jiàn)利益，卻看不見(jiàn)真理，看見(jiàn)萬(wàn)物，卻看不見(jiàn)美，看見(jiàn)世界，卻看不見(jiàn)上帝，我們的日子是滿的，生命卻是空的，頭腦是滿的，心卻是空的。
80、人及其產(chǎn)品把我和自然隔離開(kāi)來(lái)了，這是一種寂寞。千古如斯的自然把我和歷史隔離開(kāi)來(lái)了，這是又一種寂寞。前者是生命本身的寂寞，后者是野心的寂寞。那種兩相權(quán)衡終于承受不了前一種寂寞的人，最后會(huì)選擇歸隱�，F(xiàn)代人對(duì)兩種寂寞都體味甚淺又都急于逃避，旅游業(yè)因之興旺。
81、一個(gè)人的精神財(cái)富是以他的心靈為倉(cāng)庫(kù)的。不管你曾經(jīng)有過(guò)多么豐富的經(jīng)歷、感受和思想，如果你的心靈已經(jīng)枯寂，這一切對(duì)于現(xiàn)在的你就不再有意義。哪怕你著作等身，它們也至多能成為心靈依然活潑的別人的精神財(cái)富，對(duì)于你卻已是身外之物了。這是另一些創(chuàng)造者晚年的悲哀。
82、其三，然而，最準(zhǔn)確的說(shuō)法也許是，天才是通過(guò)被誤解而得到承認(rèn)的。世人承認(rèn)其顯而易見(jiàn)的智力，同時(shí)又以平庸的心智猜度天才的思想。
83、其二，連鎖承認(rèn)：在眾多天才中，某一天才因?yàn)榉N種偶然性的湊合而被承認(rèn)，于是人們也承認(rèn)他所欣賞的一系列天才，這些天才中每人所欣賞的天才，就像滾雪球一樣。
84、一個(gè)夜晚就這么過(guò)去了�？墒俏胰匀徊幌胨X(jué)。這是這樣的一種時(shí)候，什么也不想做，包括睡覺(jué)。
85、我們乘著疲憊的想象力，心灰意冷地盤旋在這塊我們也已厭倦的大地上空，茫然四顧，無(wú)處棲身。
86、愛(ài)本質(zhì)上是一種給予，而愛(ài)的幸福就在這給予之中。許多賢哲都指出，給予比得到更幸福。
87、尋求心靈的寧?kù)o，前提是首先要有一個(gè)心靈。在理論上，人人都有一個(gè)心靈，但事實(shí)上卻不盡然。
88、生命的第一聲啼哭是不夾一絲悲傷的，因?yàn)樯兄鴣?lái)的那個(gè)世界里不存在悲傷，悲傷是我們這個(gè)世界的產(chǎn)物。
89、愛(ài)情是靈魂的化學(xué)反應(yīng)。真正相愛(ài)的兩人之間有一種“親和力”，不斷地分解，化合，更新�！坝H和力”愈大，反應(yīng)愈激烈持久，愛(ài)情就愈熱烈鞏固。
90、聽(tīng)到自己的孩子頭一回清清楚楚地喊你一聲“爸爸”，這感覺(jué)是異乎尋常的。這是“造物主”借孩子之口對(duì)你的父親資格的確認(rèn)，面對(duì)這個(gè)清純的時(shí)刻，再輝煌的加冕也黯然失色了。我心里甜得發(fā)緊，明白自己獲此寵賞實(shí)屬非分。
91、我始終相信，一切高貴的情感都羞于表白，一切深刻的體驗(yàn)都拙于言辭。
92、不要太在乎一些人，越在乎，越卑微。
93、每一個(gè)人降生到這個(gè)世界上來(lái)，一定有一個(gè)對(duì)于他最適宜的位置，只等他有一天來(lái)認(rèn)領(lǐng)。一個(gè)位置對(duì)于他是否最適宜，應(yīng)該去問(wèn)自己的生命和靈魂，看它們是否感到快樂(lè)。
94、我不相信人一生只能愛(ài)一次，也不相信人一生必須愛(ài)很多次，次數(shù)不說(shuō)明問(wèn)題。愛(ài)情的容量就是一個(gè)人心靈的容量：你是深谷，一次愛(ài)情就象一道江河，許多次愛(ài)情就象許多次浪花；你是淺灘，一次愛(ài)情就只是一條細(xì)流，許多次愛(ài)情也只是許多泡沫。
95、哲學(xué)就是試圖超越人的限制而達(dá)于神的全知，在這努力中，人雖然永遠(yuǎn)不能成為神，卻使自己達(dá)到了人的偉大的極限，從而最大限度地接近于神了。
96、在這個(gè)世界上，每人都有自己的傷心事，不該再為一個(gè)陌生人流淚。
97、我們平時(shí)斤斤計(jì)較于事情的對(duì)錯(cuò)，道理的多寡，感情的厚薄，在一位天神的眼里，這種認(rèn)真必定是很可笑的。
98、矯情之所以可怕，原因就在于它是平庸卻偏要冒充獨(dú)特，因而是不老實(shí)的平庸。
99、盧梭說(shuō)：“大自然塑造了我，然后把模子打碎了。”這話聽(tīng)起來(lái)自負(fù)，其實(shí)適用于每一個(gè)人�？上У氖�，多數(shù)人忍受不了這個(gè)失去了模子的自己，于是又用公共的模子把自己重新塑造一遍，結(jié)果彼此變得如此相似。
100、人一看重機(jī)會(huì)，就難免被機(jī)會(huì)支配。
101、當(dāng)庸俗冒充崇高招搖過(guò)市時(shí)，崇高便羞于出門，它躲了起來(lái)。
102、一個(gè)人，一個(gè)民族，精神上發(fā)生危機(jī)，恰好表明這個(gè)人、這個(gè)民族有執(zhí)拗的精神追求，有自我反省的勇氣�？膳碌牟皇俏C(jī)，而是麻木。
103、孤獨(dú)是人的宿命，它基于這樣一個(gè)事實(shí)：我們每個(gè)人都是這世界上一個(gè)旋生旋滅的偶然存在，從無(wú)中來(lái)，又要回到無(wú)中去，沒(méi)有任何人任何事情能夠改變我們的這個(gè)命運(yùn)。
104、時(shí)間給不同的人帶來(lái)不同的禮物，而對(duì)所有人都相同的是，它然后又帶走了一切禮物，不管這禮物是好是壞。
105、人分兩種，一種人有往事，另一種人沒(méi)有往事。有往事的人愛(ài)生命，對(duì)時(shí)光流逝無(wú)比痛惜，因而懷著一種特別的愛(ài)意，把自己所經(jīng)歷的一切珍藏在心靈的谷倉(cāng)里。沒(méi)有往事的人對(duì)時(shí)光流逝毫不在乎，這種麻木使他輕慢萬(wàn)物，凡經(jīng)歷的一切都如過(guò)眼煙云，隨風(fēng)飄散，什么也留不下。
106、佛的智慧把愛(ài)當(dāng)作痛苦得根源加以棄絕，扼殺生命的意志；人的智慧應(yīng)把痛苦當(dāng)作愛(ài)的必然結(jié)果加以接受，化為生命的財(cái)富。
107、愛(ài)的價(jià)值在于它自身，而不在于它的結(jié)果。結(jié)果可能不幸，可能幸福，但永遠(yuǎn)不會(huì)最不幸和最幸福。在愛(ài)的過(guò)程中間，才會(huì)有“最”的體驗(yàn)和想象。
108、真正的精神強(qiáng)者必是寬容的，因?yàn)樗銐蚋辉�。嫉妒是弱者的品質(zhì)。
109、愛(ài)情常常把人抽空，留下一具空軀殼，然后揚(yáng)長(zhǎng)而去。所以，聰明人始終對(duì)愛(ài)情有戒心，三思而后行，甚至于干脆不行。
110、男人是被邏輯的引線放逐的風(fēng)箏，他在風(fēng)中飄搖，向天空奮飛，直到精疲力盡，邏輯的引線斷了，終于墜落在地面，回到女人的懷抱。
111、老天給了每個(gè)人一條命，一顆心，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿。把命照看好，就是要保護(hù)生命的單純，珍惜平凡生活。把心安頓
112、好，就是要積累靈魂的財(cái)富，注重內(nèi)在生活。換句話說(shuō)，人的使命就是盡好老天賦予的兩個(gè)主要職責(zé)，好好做自然之子，好好做萬(wàn)物之靈。
113、一種回避生命的悲劇性質(zhì)的智慧無(wú)權(quán)稱作智慧，只配稱作生活的精明。
114、愛(ài)就是做被愛(ài)者的保護(hù)人的沖動(dòng)，盡管在旁人看來(lái)這種保護(hù)毫無(wú)必要。
115、生命純屬偶然，所以每個(gè)生命都要依戀另一個(gè)生命，相依為命，結(jié)伴而行。生命純屬偶然，所以每個(gè)生命都不屬于另一個(gè)生命，像一陣風(fēng)，無(wú)牽無(wú)掛。
116、常常聽(tīng)人說(shuō)：愛(ài)情會(huì)把人掏空。這在遭遇挫折的時(shí)候好像尤其如此，傾心相愛(ài)的那個(gè)人離你而去了，你會(huì)頓時(shí)感到萬(wàn)念俱灰。可是，我知道，只要你曾用真心去愛(ài)，愛(ài)的收獲就必定會(huì)以某種方式保藏在你的心中，當(dāng)歲月漸漸撫平了創(chuàng)傷，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)最主要的珍寶并未丟失。
117、將自己割成兩半，執(zhí)著的非我追求一切塵俗美好，本我享受之。
118、對(duì)孩子的愛(ài)是一種自私的無(wú)私，一種不為公的舍己。這種骨肉之情若陷于盲目，真可以使你為孩子犧牲一切，包括你自己，包括天下。
119、好的愛(ài)情有韌性，拉得開(kāi)，但又扯不斷。相愛(ài)者互不束縛對(duì)方，是他們對(duì)愛(ài)情有信心的表現(xiàn)。誰(shuí)也不限制誰(shuí)，到頭來(lái)仍然是誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)，這才是真愛(ài)。
120、在這個(gè)沒(méi)有上帝的世界上，誰(shuí)敢說(shuō)自己已經(jīng)貫通一切歧路和絕境，因而不再困惑，也不再需要尋找了？我將永遠(yuǎn)困惑，也永遠(yuǎn)尋找。困惑是我的誠(chéng)實(shí)，尋找是我的勇敢。
121、肖伯納：人生有兩大悲劇，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，一是得到了你心愛(ài)的東西。周國(guó)平：人生有兩大快樂(lè)，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，于是你可以去追求和創(chuàng)造；一是得到了你心愛(ài)的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)。
122、可以沒(méi)有愛(ài)情，但如果沒(méi)有對(duì)愛(ài)情的憧憬，哪里還有青春？可以沒(méi)有理解，但如果沒(méi)有對(duì)理解的理解的期待，哪里還有創(chuàng)造？可以沒(méi)有所等的一切，但如果沒(méi)有等待，哪里還有人生？
123、人生唯一有把握不會(huì)落空的等待是那必然到來(lái)的死亡。但是，人們都似乎忘了這一點(diǎn)而等著別的什么，甚至死到臨頭仍執(zhí)迷不悟。我對(duì)這種情形感到悲哀又感到滿意。
124、在神話時(shí)代，神替人解釋一切，安排一切。神話衰落，哲學(xué)興起，人要自己來(lái)解釋和安排一切了，他幾乎在躊躇滿志的同時(shí)發(fā)現(xiàn)了自己力不從心。面對(duì)動(dòng)物或動(dòng)物般生活著的蕓蕓眾生，覺(jué)醒的智慧感覺(jué)到一種神性的快樂(lè)。面對(duì)宇宙，它卻意識(shí)到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己卻并不能成為一個(gè)神，或者用愛(ài)默生的話說(shuō)，只是一個(gè)破敗中的神。
125、西來(lái)者人一再?gòu)?qiáng)調(diào)，智慧不是知識(shí)，不是博學(xué)。在博學(xué)的人，他所擁有的也只是對(duì)于有限和暫時(shí)事物的知識(shí)，而智慧確是要把握無(wú)限和永恒。由于人本身的局限，這個(gè)目標(biāo)永遠(yuǎn)不可能真正達(dá)到。
126、盡管人的智慧有其局限，愛(ài)智慧卻并不因此就屬于徒勞。智慧的果實(shí)似乎是否定性的：理論上“我知道我一無(wú)所知”；實(shí)踐上“我需要我一無(wú)所需”。然而，達(dá)到了這個(gè)境界，在謙虛和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和快樂(lè)業(yè)已消融為了一種和諧的寧?kù)o了。
127、浩渺宇宙間，任何一個(gè)生靈的降生都是偶然的，離去卻是必然的；一個(gè)生靈與另一個(gè)生靈的相遇總是千載一瞬，分別確實(shí)萬(wàn)劫不復(fù)。說(shuō)到底，誰(shuí)和誰(shuí)不同是這空空世界里的天涯淪落人？
128、在平凡的日常生活中，你已經(jīng)習(xí)慣了和你所愛(ài)的人的相處，仿佛日子會(huì)這樣無(wú)限的延續(xù)下去。忽然有一天，你心頭一驚想，起時(shí)光在飛快流逝。正無(wú)可挽回的把你、你所愛(ài)的人以及你們共同擁有的一切帶走。于是，你心中升起一種柔情，想要保護(hù)你的愛(ài)人免遭時(shí)光的劫掠。你還深刻感到，平凡生活中這些最簡(jiǎn)單的幸福也是多么寶貴，有著稍縱即逝的驚人的美？
129、就像使沙漠顯得美麗的，是它在什么地方藏著的一口水井，由于心中藏著永不枯竭的愛(ài)的源泉，最荒涼的沙漠也化作了美麗的風(fēng)景。
130、一創(chuàng)始人的口吻宣說(shuō)陳詞濫調(diào)，以發(fā)明家的身份公布道聽(tīng)途說(shuō)。
131、許多東西，今當(dāng)我們沒(méi)有它們也能對(duì)付時(shí)，我們才發(fā)現(xiàn)它們?cè)瓉?lái)是多么不必要的東西。我們過(guò)去一直使用著它們，這并不是因?yàn)槲覀冃枰鼈�，而是因�(yàn)槲覀儞碛兴鼈儭?/p>
132、在一個(gè)精神遭到空前貶值的時(shí)代，倘若一個(gè)人仍然堅(jiān)持做“精神貴族”，以精神的富有而坦然于物質(zhì)的清貧，我相信他就必定不是為了虛榮，而是真正出于精神上的高貴和誠(chéng)實(shí)。
133、名人時(shí)寫下了名著或立下了別的卓越功績(jī)因而青史留名的人，判斷的權(quán)力在歷史；明星則是在公眾面前頻頻露面因而為公眾所熟悉的人，判斷的權(quán)力在公眾。
134、離群索居者不是野獸，便是神靈。
135、人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨(dú)處也是一種能力，并且在一定意義上是比交往更重要的能力。反過(guò)來(lái)說(shuō)，不善交際固然是一種遺憾，不耐孤獨(dú)也未嘗不是一種很嚴(yán)重的缺陷。
136、一個(gè)人要獲得幸福，就必須既不太聰明，也不太傻。這種介于聰明和傻之間的狀態(tài)叫做生活的智慧。
137、輿論很清楚它的敵人是思想，但它從來(lái)不正面與思想交鋒。
138、人生有兩大悲劇，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，一是得到了你心愛(ài)的東西。人生有兩大快樂(lè)，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，于是你可以去追求和創(chuàng)造；一是得到了你心愛(ài)的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)。
139、無(wú)聊者自厭寂寞者自憐孤獨(dú)者自足庸人無(wú)聊天才孤獨(dú)人人都有寂寞的時(shí)光。
140、人生在世，既能站得正，又能跳得出，這是一種很高的境界。在一定意義上，跳得出是站得正的前提，唯有看輕沉浮榮枯，才能不計(jì)利害得失，堂堂正正做人。
141、人在世上都離不開(kāi)朋友，但是，最忠實(shí)的朋友還是自己，就看你是否善于做自己的朋友了。要能夠做自己的朋友，你就必須比那個(gè)外在的自己站得更高，看得更遠(yuǎn)，從而能夠從人生的全景出發(fā)給他以提醒、鼓勵(lì)和指導(dǎo)。
142、這種夢(mèng)不能實(shí)現(xiàn)也不需要實(shí)現(xiàn)，它的價(jià)值在其自身，做這樣的夢(mèng)本身就是享受，而記載了這類夢(mèng)的《桃花源記》、《好的故事》、《神曲》本身便成了人類的精神財(cái)富。
143、快樂(lè)不算什么嗎？整日跳跑不算什么嗎？如果滿足天性的要求就算虛度，那就讓他們虛度好了。
144、無(wú)論中外，文化品位較高的人大多不看或少看電視，我相信這不是偶然的。有人打比方，看電視就好像參加一個(gè)聚會(huì)，滿座是你不認(rèn)識(shí)的人，不斷被介紹給你，興奮過(guò)后，你完全記不起他們是誰(shuí)和說(shuō)了什么了。試想一想，這樣的聚會(huì)，如果你老去參加，你自己是不是有些無(wú)聊？
145、外在的眼睛不使用，就會(huì)退化，常練習(xí)，就能敏銳。內(nèi)在的眼睛也是如此。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，寫作便是一種訓(xùn)練內(nèi)在視力的方法，它促使我經(jīng)常睜著內(nèi)在的眼睛，去發(fā)現(xiàn)和捕捉生活中那些顯示了意義的場(chǎng)景和瞬間。只要我保持著寫作狀態(tài)，這樣的場(chǎng)景和瞬間就會(huì)源源不斷。相反，一旦被日常生活之流裹挾，長(zhǎng)久中斷了寫作，我便會(huì)覺(jué)得生活成了一堆無(wú)意義的碎片。事實(shí)上它的確成了碎片，因?yàn)槲业膬?nèi)在眼睛是關(guān)閉著的，我的靈魂是昏睡著的，而惟有靈魂的君臨才能把一個(gè)人的生活形成為整體。所以，我之需要寫作，是因?yàn)槲┯斜３种鴮懽鳡顟B(tài)，我才真正在生活。
146、你說(shuō)，得活出個(gè)樣兒來(lái)。我說(shuō)，得活出個(gè)味兒來(lái)。名聲地位是衣裳，不妨弄件穿穿�？墒�，對(duì)人對(duì)己都不要衣帽取人。衣裳換來(lái)?yè)Q去，我還是我。脫盡衣裳，男人和女人更本色。
147、我不喜歡和一切角色意識(shí)太強(qiáng)烈的人打交道，例如名人意識(shí)強(qiáng)烈的名流，權(quán)威意識(shí)強(qiáng)烈的學(xué)者，長(zhǎng)官意識(shí)強(qiáng)烈的上司等等，那會(huì)使我感到太累。我不相信他們自己不累，因?yàn)檫@類人往往也擺脫不掉別的角色感，在兒女面前會(huì)端起父親的架子，在自己的上司面前要表現(xiàn)下屬的謙恭，就像永不卸妝的演員一樣。人之扮演一定的社會(huì)角色也許是迫不得已的事，依我的性情，能卸妝時(shí)且卸妝，要盡可能自然地生活。
148、人世間的爭(zhēng)奪，往往集中在物質(zhì)財(cái)富的追求上。物質(zhì)的東西，多一些自然好，少一些也沒(méi)什么，能保證基本生存就行。對(duì)精神財(cái)富的追求，人與人之間不存在沖突，一個(gè)人的富有決不會(huì)導(dǎo)致另一個(gè)人的貧困。
149、要活得有意思，應(yīng)該在敏感與遲鈍之間。
150、他們一窩蜂擠在那條路上，互相競(jìng)爭(zhēng)、推攘、阻擋、踐踏。前面有什么？不知道。既然大家都朝前趕，肯定錯(cuò)不了。
151、盡管世上有過(guò)無(wú)數(shù)片葉子，還會(huì)有無(wú)數(shù)片葉子，盡管一切葉子都終將凋落，我仍然要抽出自己的綠芽。
152、每年開(kāi)春，仿佛無(wú)意中突然發(fā)現(xiàn)土中冒出了稚嫩的青草，樹(shù)木抽出了小小的綠芽，那時(shí)候會(huì)有一種多么純凈的喜悅心情。記得小時(shí)候，在屋外的泥地里埋幾粒黃豆或牽�；ㄗ眩�(dāng)看到小小的綠芽破土而出時(shí)，感覺(jué)到的也是這種心情。也許天下生命原是一家，也許我曾經(jīng)是這么一棵樹(shù)，一棵草，生命萌芽的歡欣越過(guò)漫長(zhǎng)的進(jìn)化系列，又在我的心里復(fù)蘇了？
153、一位現(xiàn)代生態(tài)學(xué)家說(shuō)：人類是作為綠色植物的客人生活在地球上的。若把這個(gè)說(shuō)法加以擴(kuò)展，我們便可以說(shuō)，人是地球的客人。作為客人，我們?cè)谙硎苤魅说目畲龝r(shí)倒也不必羞愧，但同時(shí)我們應(yīng)當(dāng)懂得尊重和感謝主人。做一個(gè)有教養(yǎng)的客人，這可能是人對(duì)待自然的最恰當(dāng)?shù)膽B(tài)度吧。
154、我們應(yīng)向一切虔信的民族學(xué)習(xí)一個(gè)基本信念，就是敬畏自然。我們要記住，人是自然之子，在總體上只能順應(yīng)自然，不能征服和支配自然，無(wú)論人類創(chuàng)造出怎樣偉大的文明，自然永遠(yuǎn)比人類偉大。我們還要記住，人誠(chéng)然可以親近自然，認(rèn)識(shí)自然，但這是有限度的，自然有其不可接近和揭穿的秘密，各個(gè)虔信的民族都把這秘密稱作神，我們應(yīng)當(dāng)尊重這秘密。
155、讓我們都安靜下來(lái)，每個(gè)人都向自己身體和心靈的內(nèi)部?jī)A聽(tīng)，聽(tīng)一聽(tīng)自己的生命在說(shuō)什么，想一想自己的生命究竟需要什么。
156、人都是平庸一輩子，崇高一瞬間。
157、人生最好的境界是豐富的安靜。
158、讀書(shū)基本標(biāo)準(zhǔn)是愉快。無(wú)論專家們說(shuō)它多么重要，排行榜說(shuō)它多么暢銷，如果讀它不能使我感到愉快，我就寧可不去讀它。
159、你做一項(xiàng)工作只是為了謀生對(duì)它并不喜歡，這項(xiàng)工作就只是你的職業(yè)。你做一項(xiàng)工作只是因?yàn)橄矚g，并不在乎它能否帶來(lái)利益，這項(xiàng)工作就是你的事業(yè)。最理想的是事業(yè)和職業(yè)一致，做喜歡的事并能以之謀生。其次好的是二者分離，業(yè)余做喜歡的事。最糟糕的是根本沒(méi)有自己真正喜歡做的事。
160、人是注定要忍受不可忍受的苦難的。由此推導(dǎo)出定理二：所以，世上沒(méi)有不可忍受的苦難。
161、讀書(shū)的收獲有兩種，一是通過(guò)讀書(shū)知道了自己原來(lái)不知道、也沒(méi)有的東西，這樣收獲到的叫知識(shí)。二是通過(guò)讀書(shū)知道了自己原來(lái)已經(jīng)有但沒(méi)有意識(shí)到的東西，這些是自己感悟到的，但好像一直沉睡著，現(xiàn)在被喚醒激活了，并且因此獲得了生長(zhǎng)、開(kāi)花、結(jié)果的機(jī)會(huì)。這樣收獲到的東西，我稱之為智慧。
162、誠(chéng)然，抱著過(guò)時(shí)的信仰不放，或者無(wú)信仰而裝作有信仰，都是可悲可笑的，不妨調(diào)而侃之，哈哈一笑�？墒�，當(dāng)我看見(jiàn)有人把無(wú)信仰當(dāng)作一種光榮來(lái)炫耀時(shí)，我再也笑不出來(lái)了。
163、先知在本鄉(xiāng)之所以受到排斥，嫉妒也起了很大作用。一個(gè)在和自己相同環(huán)境里生長(zhǎng)的人，卻比自己無(wú)比優(yōu)秀，對(duì)于這個(gè)事實(shí)，人們先是不能相信，接著便不能容忍了，他們覺(jué)得自己因此遭到了貶低。直到很久以后，出于這同樣的虛榮心，他們的后人才會(huì)把先知的誕生當(dāng)作本鄉(xiāng)的光榮大加宣揚(yáng)。
164、天才之缺乏自知之明，恰如庸人一樣，不過(guò)其性質(zhì)相反。庸人不知自己之短，天才卻不知自己之長(zhǎng)。德拉克羅瓦在創(chuàng)作他的傳世名畫之時(shí)，還在考慮他是否做一個(gè)詩(shī)人更合適些。
165、創(chuàng)造靠智慧，處世靠常識(shí)。有常識(shí)而無(wú)智慧，謂之平庸。有智慧而無(wú)常識(shí)，謂之笨拙。庸人從不涉足智慧的領(lǐng)域，所以不自知其平庸。天才卻不免被拋入常識(shí)的領(lǐng)域，所以每暴露其笨拙。既然兩者只可能在庸人的領(lǐng)土上相遇，那么，庸人得意，天才潦倒，當(dāng)然就不足怪了。
166、真正的悟者能夠從看破紅塵獲得一種眼光和智慧，使他身在紅塵卻不被紅塵所惑，入世人保持著超脫的心境。
167、說(shuō)愛(ài)是一門藝術(shù)，那么，恰如其分的自愛(ài)便是一種素質(zhì)，唯有具備這種素質(zhì)的人才能成為愛(ài)的藝術(shù)家。
168、癡男怨女一旦翻臉，就斥舊情為假，討回情書(shū)"都扯做紙條兒"，原來(lái)自古已然。
169、美德的真正源泉是智慧，即一種開(kāi)闊的人生覺(jué)悟。
170、熱愛(ài)生命是幸福之本，同情生命是道德之本，保護(hù)生命是法治之本，敬畏生命是信仰之本。
171、人畢竟是有感情的動(dòng)物，偶爾流露一下不是可恥的事。
172、太陽(yáng)太強(qiáng)烈，會(huì)把五谷曬焦；雨水太猛，也會(huì)淹死莊稼。
173、赤子孤獨(dú)了，會(huì)創(chuàng)造一個(gè)世界，創(chuàng)造許多心靈的朋友！永遠(yuǎn)保持赤子之心，到老也不會(huì)落伍，永遠(yuǎn)能夠與普天下的赤子之心相接相契相抱！
174、一個(gè)人惟有敢于正視現(xiàn)實(shí)，正視錯(cuò)誤，用理智分析，徹底感悟，才不至于被回憶侵蝕。我相信你逐漸會(huì)學(xué)會(huì)這一套，越來(lái)越堅(jiān)強(qiáng)的。
175、人生有兩大快樂(lè)，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，于是你可以去追求和創(chuàng)造；一是得到了你心愛(ài)的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)。
176、情是盲目的，只要情投意合，仿佛就一丑遮百丑。愛(ài)情是心明眼亮的，只要情深意久，確實(shí)就一丑遮百丑。
177、寒風(fēng)無(wú)情的吹著，在我臉上留下了掠過(guò)的痕跡，道路兩旁的樹(shù)干在風(fēng)中搖曳，尤如魔鬼的手爪在伸張。
178、能夠把不朽的大師的不朽的作品發(fā)揚(yáng)光大，傳布到地球上每一個(gè)角落去，真是多神圣，多光榮的使命！
179、生命的第一聲啼哭是不夾一絲悲傷的，因?yàn)樯兄鴣?lái)的那個(gè)世界里不存在悲傷，悲傷是我們這個(gè)世界的產(chǎn)物�！舵ゆぃ阂粋�(gè)父親的札記》
180、有無(wú)愛(ài)的欲望，能否感受生的樂(lè)趣，歸根到底是一個(gè)內(nèi)在的生命力的問(wèn)題。
181、心靈是一本奇特的薄賬，只有收入，沒(méi)有支出，人生的一切痛苦和歡樂(lè)都化作寶貴的體驗(yàn)，記入它的收入欄里。是的，連痛苦也是一種收入。人生仿佛有兩個(gè)自我，一個(gè)自我到世界上去奮斗，去追求，也許凱旋，也許敗歸另一個(gè)自我，便含著寧?kù)o的微笑，把遍體汗水和血跡的哭著笑著的自我迎回家來(lái)。
182、人最寶貴的東西是生命和心靈，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿。
183、對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，適時(shí)回到某種單純的動(dòng)物狀態(tài)，既是珍貴的幸福，也是有效的凈化。
184、對(duì)自己的生命不負(fù)責(zé)任，就無(wú)嚴(yán)肅可言。平庸就是最大的不嚴(yán)肅。最高的嚴(yán)肅往往貌似玩世不恭，在嬉笑中做成別人嚴(yán)肅認(rèn)真地做的事，這是最高的智慧。
185、六歲前，編的故事比做的夢(mèng)精彩。六歲后，做的夢(mèng)比編的故事精彩。莫非是隨著年齡的增長(zhǎng)，上天賦予人的藝術(shù)能力受到功利和知識(shí)的排擠，被驅(qū)逐到無(wú)意識(shí)的領(lǐng)域里去了？
186、每個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界上，首先是一個(gè)生命，也終歸是一個(gè)生命。這是一個(gè)多么簡(jiǎn)單的道理，卻很容易被我們忘記。我們?cè)谏鐣?huì)上生活，為獲取財(cái)富、權(quán)力、地位、名聲等等而奮斗，久而久之，往往把這些東西看得比生命更重要了，甚至當(dāng)成了人生主要的乃至唯一的目標(biāo)，為之耗盡了全部精力。
187、悲觀主義在理論上是駁不倒的，但生命的實(shí)踐能消除它的毒害。
188、沉默是絕望者最后的尊嚴(yán)。沉默是復(fù)仇者最高的輕蔑。
189、絕大多數(shù)人的生命潛能有太多未被發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用。由于環(huán)境的逼迫、利益的驅(qū)使或自身的懶惰，人們往往過(guò)早地定型了，把偶然形成的一條窄縫當(dāng)成了自己的生命之路，只讓潛能中極小一部分從那里釋放，絕大部分遭到了棄置。人們是怎樣輕慢地虧待自己只有一次的生命啊。不論電腦怎樣升級(jí)，我只是用它來(lái)寫作，它的許多功能均未被開(kāi)發(fā)。我們的生命何嘗不是如此？
190、我聽(tīng)到一場(chǎng)辯論：挑選一個(gè)人才，人品和才智哪一個(gè)更重要？雙方各執(zhí)一端，而有一個(gè)論據(jù)是相同的。一方說(shuō)，人品重要，因?yàn)椴胖鞘强梢耘囵B(yǎng)的，人品卻難改變。另一方說(shuō)，才智重要，因?yàn)槿似肥强梢耘囵B(yǎng)的，才智卻難改變。
191、人們的心理可能是這樣的：一方面，自己想做而不敢做的事，竟然有人做了，于是嫉妒之情便化裝成正義的憤怒猛烈噴發(fā)了。當(dāng)然啦，決不能讓那個(gè)得了便宜的人有好下場(chǎng)；另一方面，倘若自己也做了類似的事，那么，堅(jiān)決向法庭認(rèn)同，與罪人劃清界線，就成了一種自我保護(hù)的本能反應(yīng)，仿佛譴責(zé)的調(diào)門越高，自己就越是安全。因此，凡道德法庭盛行之處，人與人之間必定充滿殘酷的斗爭(zhēng)，人性必定扭曲，愛(ài)必定遭到扼殺。
192、世上事了猶未了，又何必了。這種心境，完全不是看破紅塵式的超脫，而更像是一種對(duì)人生悲歡的和解和包容。
193、我們平時(shí)斤斤計(jì)較于事情的對(duì)錯(cuò)，道理的多寡，感情的厚薄，在一位天神的眼里，這種認(rèn)真必定十分可笑。
194、死亡是神秘的黑夜，生命如同黑夜里一朵小小的燭光。它燃燒，照耀，突然被一陣風(fēng)吹滅；或者，逐漸暗淡，終于慢慢地熄滅。
195、那些沒(méi)有立足點(diǎn)的人，他們哪兒都不在，竟因此自以為是自由的。在今天，這樣的人豈不仍然太多了？沒(méi)有自己的信念，他們稱這為思想自由。沒(méi)有自己的立場(chǎng)，他們稱這為行動(dòng)自由。沒(méi)有自己的女人，他們稱這為愛(ài)情自由�？墒�，真正的自由始終是以選擇和限制為前提的，愛(ài)上這朵花，也就是拒絕別的花。一個(gè)人即使愛(ài)一切存在，仍必須為他的愛(ài)找到確定的目標(biāo)，然后他的博愛(ài)之心才可能得到滿足。
196、仗義和信任貌似相近，實(shí)則屬于完全不同的道德譜系。信任是獨(dú)立的個(gè)人之間的關(guān)系，一方面各人有自己的人格、價(jià)值觀、生活方式、利益追求等，在這些方面彼此尊重，絕不要求一致；另一方面合作做事時(shí)都遵守規(guī)則。仗義卻相反，一方面抹殺個(gè)性和個(gè)人利益，樣樣求同，不能容忍差異；另一方面共事時(shí)不講規(guī)則。
197、杜威把教師比喻為上帝的代言人、天國(guó)的引路人。教師不只是傳授知識(shí)，更重要的影響是在精神上，因此他自己必須有崇高的精神境界�，F(xiàn)在人們?cè)谟懻摯髮W(xué)改革，依我看，大學(xué)教育的核心問(wèn)題是要有一批心靈高貴、頭腦活躍的學(xué)者，而體制優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)就在于能否吸引這樣的學(xué)者。有了這樣一批學(xué)者，自然能夠熏陶和培育出優(yōu)秀人才。什么是好學(xué)校？很簡(jiǎn)單，就是有一批好教師的學(xué)校。
198、但是，我的心受到了觸動(dòng)。當(dāng)著這么多大人的面，這個(gè)初中生鼓起了多大的勇氣，才敢為情竇初開(kāi)的同齡人辯護(hù)。
199、在理想主義普遍遭恥笑的年代，一個(gè)人仍然堅(jiān)持做理想主義者，就必定不是因?yàn)橛字�，而是因�(yàn)榫裆系某墒旌妥杂X(jué)。
200、世上有一樣?xùn)|西，比任何別的東西都更忠誠(chéng)于你，那就是你的經(jīng)歷。你生命中的日子，你在其中遭遇的人和事，你因這些遭遇產(chǎn)生的悲歡、感受和思考，這一切僅僅屬于你，不可能轉(zhuǎn)讓給任何別人，哪怕是你最親近的人。這是你最珍貴的財(cái)富。
201、一個(gè)人要獲得實(shí)在的幸福，就必須既不太聰明，也不太傻。人們把這種介于聰明和傻之間的狀態(tài)叫做生活的智慧。
202、與其說(shuō)有理解才有愛(ài)，毋寧說(shuō)有愛(ài)才有理解。愛(ài)一個(gè)人，一本書(shū)，一件藝術(shù)品，就會(huì)反復(fù)玩味這個(gè)人的一言一行，這本書(shū)的一字一句，這件作品的細(xì)枝末節(jié)，自以為揣摩出了某種深長(zhǎng)意味，于是，“理解”了。
203、人啊，你要有善良的心，豐富的心靈，高貴的靈魂，這樣你才無(wú)愧于人的稱號(hào)，你才是作為真正的人在世間生活。
204、人生有兩大快樂(lè)，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造；另一是得到了你心愛(ài)的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)。
205、人生最好的境界是豐富安靜：安靜是因?yàn)閿[脫了外界浮名浮利的誘惑，豐富是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏。
206、一個(gè)好的伴侶關(guān)系，應(yīng)該是以信任之心，不限制對(duì)方的自由，又以珍惜之心不濫用自己的自由。
207、因?yàn)槲覀冏钫鎸?shí)的自我是沉默的，人與人之間真正的溝通是超越語(yǔ)言的。傾聽(tīng)沉默，就是傾聽(tīng)靈魂之歌。
208、男人和女人的虛榮是相互刺激起來(lái)的：男人喜歡漂亮的女人，所以女人愛(ài)打扮；女人喜歡成功的男人，所以男人想盡辦法讓自己成功。
209、物質(zhì)的、社會(huì)的、世俗的苦惱太多，人就無(wú)暇有存在的、哲學(xué)的、宗教的苦惱。日常生活中的瑣屑限制太多，人就不易感覺(jué)到人生的大限制。我不知道這值得慶幸，還是值得哀憐。
210、在一個(gè)安靜的位置上，去看世界的熱鬧。去看熱鬧背后的無(wú)限廣袤的世界，這也許是最適合我的性情的一種活法吧。
211、我們走在人生的路上，遇到的事情是無(wú)數(shù)的，其中多數(shù)非自己所能選擇，它們組成了我們每一階段的生活，左右著我們每一時(shí)刻的心情。我們很容易把正在遭遇的每一件事情都看得十分重要。然而，事過(guò)境遷，當(dāng)我們回頭看走過(guò)的路時(shí)便會(huì)發(fā)現(xiàn)，人生中真正重要的事情是不多的，它們奠定了我們的人生之路的基本走向，而其余的事情不過(guò)是路邊的一些令人愉快或不愉快的小景物罷了。
212、愛(ài)情是人生的珍寶，當(dāng)我們用婚姻這只船運(yùn)載愛(ài)情的珍寶時(shí)，我們的使命是盡量繞開(kāi)暗礁，躲開(kāi)風(fēng)浪安全的到達(dá)目的地。誰(shuí)要是故意迎風(fēng)浪而上，固然可以獲得冒險(xiǎn)的樂(lè)趣，但也說(shuō)明他對(duì)船中的珍寶并不愛(ài)惜。好姻緣是要靠珍惜保護(hù)的，珍惜便是緣，緣在珍惜中，珍惜之心亡，則緣盡。
213、愛(ài)和被愛(ài)同是人的情感需要，悲劇在于兩者常常發(fā)生錯(cuò)位，愛(ài)上了不愛(ài)己者，愛(ài)己者又非己所愛(ài)。人在愛(ài)時(shí)都太容易在乎被愛(ài)，視為權(quán)利；在被愛(ài)時(shí)都太容易看輕被愛(ài)，受之當(dāng)然。如果反過(guò)來(lái)，有愛(ài)心不求回報(bào)，對(duì)被愛(ài)知珍惜卻不計(jì)較，人就愛(ài)得有尊嚴(yán)，活得有氣度了。
214、一切外在的欠缺或損失，包括名譽(yù)、地位、財(cái)產(chǎn)等等，只要不是影響基本的生存，實(shí)質(zhì)上都不應(yīng)該帶來(lái)痛苦。如果痛苦，只是因?yàn)槟阍诤�，愈在乎就愈痛苦。只要不在乎，就一根毫毛也傷不了�?/p>
215、真實(shí)的愛(ài)是非常經(jīng)驗(yàn)的，以對(duì)象的存在為前提，我不可能去愛(ài)從未存在過(guò)的事物。所以，我也不會(huì)把從未存在過(guò)的事物感受為一種空缺。然而，一旦存在過(guò)，愛(ài)過(guò)，就全然不同了。如果失去你，你留下的空缺將永遠(yuǎn)暴露在我心靈的視野中，沒(méi)有任何東西可以把它填補(bǔ)或遮蓋，但你的存在也將因這空缺的無(wú)可彌補(bǔ)而繼續(xù)無(wú)可代替。
216、未經(jīng)失戀，不懂愛(ài)情；未經(jīng)失意，不懂人生。
217、愛(ài)使人豐富。所以愛(ài)情不論成敗，都豐富了我們的生命。
218、男人通過(guò)征服世界而征服女人，女人通過(guò)征服男人而征服世界。
219、一種女人把男人當(dāng)作養(yǎng)料來(lái)喂她的虛榮，另一種女人把她的虛榮當(dāng)作養(yǎng)料來(lái)喂男人。
220、一個(gè)自己有人格的尊嚴(yán)的人，必定懂得尊重一切有尊嚴(yán)的人格。同樣，如果你侮辱了一個(gè)人，就等于侮辱了一切人，也侮辱了你自己。
221、對(duì)于一個(gè)洋溢著生命熱情的人來(lái)說(shuō)，幸福就在于最大限度地窮盡人間各種可能性，其中包括困境和逆境。“目極世間之色，耳極世間之聲，身極世間之鮮，口極世間之譚”依照自己的真性情痛快地活�！笆ト苏�，常人而肯安心者也”
222、誰(shuí)的經(jīng)歷不是平凡而又平凡？?jī)?nèi)心經(jīng)歷的不同才在人與人之間鋪設(shè)了巨大的鴻溝。
223、在人生畫面上，夢(mèng)幻也是真實(shí)的一筆。
224、一切最高的獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰都不是外加的，而是行為者本身給行為者造成的精神后果。
225、高尚是對(duì)高尚者的最高獎(jiǎng)勵(lì)，卑劣是對(duì)卑劣者的最大懲罰。
226、利益常借信仰之名交戰(zhàn)。
227、在自由競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)，自然選擇淘汰了劣者；在專制狀態(tài)，人工選擇淘汰了優(yōu)者。惟有平庸者永遠(yuǎn)幸免，有最耐久的生命力。
228、大智慧者必謙和，大善者必寬容，大驕傲者往往謙遜平和。有巨大成就感的人，必定也有包容萬(wàn)物，寬待眾生的胸懷。小智者咄咄逼人，小善者斤斤計(jì)較，小驕傲才露出不可一世的傲慢臉相。
229、幽默是受傷的心靈發(fā)出的健康機(jī)智寬容的微笑。有超脫才有幽默。最深刻的幽默是一顆受了致命傷的心靈發(fā)出的微笑。
230、自嘲就是居高臨下地看待自己的弱點(diǎn)。自嘲混合了優(yōu)越感和無(wú)奈感。自嘲使自嘲者居于自己之上。聰明者嘲笑自己的失誤。
231、在較量中，情緒激動(dòng)的一方必居于劣勢(shì)。
232、種種強(qiáng)烈的情緒，憤怒或痛苦的姿態(tài)，如果沒(méi)有觀眾在場(chǎng)，其中有多少能堅(jiān)持下去。
233、一個(gè)人只要不討厭自己，是不該怕無(wú)聊的。不讀別的書(shū)，正好仔細(xì)讀自己的靈魂這本書(shū)。
234、對(duì)自己的生命不負(fù)責(zé)任，就無(wú)嚴(yán)肅可言。平庸就是最大的不嚴(yán)肅。
235、最高的嚴(yán)肅往往貌似玩世不恭，在嬉笑中做成別人嚴(yán)肅認(rèn)真地做的事，這是最高的智慧。
236、給人最大快樂(lè)的是人，給人最大痛苦的也是人。。
237、智慧無(wú)國(guó)籍。全人類共同創(chuàng)造了各民族歷史上的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。
238、優(yōu)秀靈魂的自愛(ài)其實(shí)源于對(duì)人類精神的泛愛(ài)。
239、每一個(gè)問(wèn)題至少有兩個(gè)相反的答案。
�。顭o(wú)道＂時(shí)，能逃就逃，逃不了則少說(shuō)話為好，會(huì)裝傻則更妙。
241、懷疑來(lái)自過(guò)分認(rèn)真。
242、世間再?zèng)]有比人的靈魂更寶貴的東西，任何東西都不能跟它相比�！車�(guó)平《人的高貴在于靈魂》
243、對(duì)于一顆善于感受和思考的靈魂來(lái)說(shuō)，世上并無(wú)完全沒(méi)有意義的生活，任何一種經(jīng)歷都可以轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的財(cái)富�！車�(guó)平《人的高貴在于靈魂》
244、能被失敗阻止的追求是軟弱的，它暴露了力量的有限；能被成功阻止的追求是淺薄的，它顯示了深度的有限�！車�(guó)平《人的高貴在于靈魂》
245、善者并不因?yàn)樗纳贫苊馐苋耸乐嚯y，但能因此使苦難具有一種證實(shí)、洗禮、凈化的精神價(jià)值，就像惡者因其惡而使降臨在他們頭上的苦難具有一種詛咒、浩劫、毀滅的懲罰性質(zhì)一樣。善者播下的是精神的種子，收獲的也是精神的果實(shí)。如果他真的是善者，難道他還會(huì)指望別樣的收獲嗎？——周國(guó)平《人的高貴在于靈魂》
246、人生理想僅僅關(guān)涉?zhèn)�人的靈魂，在任何社會(huì)條件下，—個(gè)人總是可以追求智慧和美德的。如果你不追求，那只是因?yàn)槟悴幌�，決不能以不切實(shí)際為由來(lái)替自己辯解�！車�(guó)平《人的高貴在于靈魂》
247、上帝是公平的，人人都被賦予了一個(gè)不可分割的靈魂，一個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)殘缺的內(nèi)在生命�！車�(guó)平《人的高貴在于靈魂》
248、我們永遠(yuǎn)只能生活在現(xiàn)在，要偉大就現(xiàn)在偉大，要超脫就現(xiàn)在超脫，要快樂(lè)就現(xiàn)在快樂(lè)�！車�(guó)平《人的高貴在于靈魂》
249、人與人之間最重要的區(qū)別不在物質(zhì)上的貧富，社會(huì)方面的境遇，是內(nèi)在的精神素質(zhì)把人分出了偉大和渺小，優(yōu)秀和平庸�！車�(guó)平《人的高貴在于靈魂》
250、我不得不承認(rèn)，如果人的生命僅是肉體，則生命本身就有著根本的缺陷，它注定會(huì)在歲月的風(fēng)雨中逐漸地或突然地缺損，使它的主人成為明顯或不明顯的殘疾人。那么，生命抵御和戰(zhàn)勝殘疾的希望究竟何在？——周國(guó)平《人的高貴在于靈魂》
251、天造萬(wàn)物，只把人造得有一個(gè)內(nèi)在的精神世界，有理性、情感和道德�！車�(guó)平《人的高貴在于靈魂》
252、道德在人性中有基礎(chǔ)：人作為生命要有同情心，自愛(ài)也關(guān)愛(ài)他人；作為靈魂要有尊嚴(yán)，自尊也尊重他人�！車�(guó)平《人的高貴在于靈魂》
253、倘若你只是想象將來(lái)有一天能夠偉大、超脫或快樂(lè)，而現(xiàn)在卻總是委瑣、鉆營(yíng)、苦惱，則我敢斷定你永遠(yuǎn)不會(huì)有偉大、超脫、快樂(lè)的一天。作為一種生活態(tài)度，理想是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)的，而不是將來(lái)時(shí)的�！車�(guó)平《人的高貴在于靈魂》任何智慧都不能使我免于痛苦，我只愿有一種智慧足以使我不毀于痛苦�！車�(guó)平《人的高貴在于靈魂》
254、每個(gè)追求者都渴望成功，然而，還有比成功更寶貴的東西，這就是追求本身�！車�(guó)平《人的高貴在于靈魂》
255、人生中有順境也有逆境，有幸福也有苦難。哲學(xué)的智慧能幫助你站在高處，俯視自己的身外遭遇，順境不驕，逆境不悲——周國(guó)平《人的高貴在于靈魂》
256、事實(shí)上，懷念和追求構(gòu)成了我們的精神生活的基本內(nèi)容。——周國(guó)平《人的高貴在于靈魂》
257、目標(biāo)即寓于過(guò)程之中，對(duì)精神價(jià)值的追求本身成了生存方式，這種追求愈執(zhí)著，就愈是超越于所謂成敗�！車�(guó)平《人的高貴在于靈魂》
258、人有靈魂生活和肉身生活。靈魂生活也是人生最真實(shí)的組成部分。理想便是靈魂生活的寄托�！車�(guó)平《人的高貴在于靈魂》
259、珍惜內(nèi)在的精神財(cái)富甚于外在的物質(zhì)財(cái)富，這是古往今來(lái)一切賢哲的共同特點(diǎn)�！車�(guó)平《人的高貴在于靈魂》
260、一個(gè)人在肉體需要得到了滿足的基礎(chǔ)上，他的剩余精力必然要投向?qū)裥枰淖非�，而精神需要有高低之分，由此分出了人的靈魂和生命質(zhì)量的優(yōu)劣�！車�(guó)平《人的高貴在于靈魂》
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