古代的語(yǔ)錄15篇

　　在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家對(duì)語(yǔ)錄都再熟悉不過(guò)了吧，語(yǔ)錄是指對(duì)那些富有哲理與特殊意義話(huà)語(yǔ)的記錄，一般用于正式文體。你所見(jiàn)過(guò)的語(yǔ)錄是什么樣的呢？下面是小編收集整理的古代的語(yǔ)錄，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

古代的語(yǔ)錄1

　　1、多行不義必自斃�！蹲髠鳌�

　　2、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)�！墩撜Z(yǔ)公冶長(zhǎng)》

　　3、避其銳氣，擊其惰歸�！秾O子兵法軍爭(zhēng)》

　　4、十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。《管子權(quán)修》

　　5、居安思危，思則有備，有備無(wú)患�！蹲髠鳌�

　　6、天時(shí)不如地利，地利不如人和�！睹献庸珜O丑》

　　7、人誰(shuí)無(wú)過(guò)過(guò)而能改，善莫大焉。《論語(yǔ)》

　　8、信言不美，美言不信。老子

　　9、滿(mǎn)招損，謙受益�！渡袝�(shū)大禹謨》

　　10、高岸為谷，深谷為陵。《詩(shī)經(jīng)小雅》

　　11、天作孽，猶可違，自作孽，不可活�！渡袝�(shū)》

　　12、言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)�！蹲髠鳌�

　　13、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。《論語(yǔ)子罕》

　　14、天行健，君子以自強(qiáng)不息�！吨芤浊�象》

　　15、皮之不存，毛將焉附�！蹲髠鳌�

古代的語(yǔ)錄2

　　1．天行健，君子以自強(qiáng)不息。 ——《周易》

　　2．勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 ——《三國(guó)志》劉備

　　3．見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯。 ——《論語(yǔ)》

　　譯：見(jiàn)到好的人，生怕來(lái)不及向他學(xué)習(xí)，見(jiàn)到好的事，生怕遲了就做不了�？吹搅藧喝�、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開(kāi)，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。

　　3．躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。 ——《論語(yǔ)》

　　4．己所不欲，勿施于人。 ——《論語(yǔ)》

　　5．君子欲訥于言而敏于行。 ——《論語(yǔ)》

　　6．君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。 ——《周易》

　　譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會(huì)到處?kù)乓�、賣(mài)弄。而是在必要的時(shí)刻把才能或技藝施展出來(lái)。 譯：君子不會(huì)夸夸其談，做起事來(lái)卻敏捷靈巧。 譯：干活搶重的，有過(guò)失主動(dòng)承擔(dān)主要責(zé)任是“躬自厚”，對(duì)別人多諒解多寬容，是“薄責(zé)于人”，這樣的話(huà)，就不會(huì)互相怨恨。

　　7．滿(mǎn)招損，謙受益。 ——《尚書(shū)》

　　8．言必信 ，行必果。 ——《論語(yǔ)》

　　9．毋意，毋必，毋固，毋我。 ——《論語(yǔ)》

　　譯：講事實(shí)，不憑空猜測(cè)；遇事不專(zhuān)斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以“我”為中心，不自以為是，與周?chē)�的人群策群力，共同完成任�?wù)。

　　10．君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。 ——《論語(yǔ)》

　　譯：君子心胸開(kāi)朗，思想上坦率潔凈，外貌動(dòng)作也顯得十分舒暢安定。小人心里欲念太多，心理負(fù)擔(dān)很重，就常憂(yōu)慮、擔(dān)心，外貌、動(dòng)作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩(wěn)的樣子。

　　11．小不忍，則亂大謀。 ——《論語(yǔ)》

　　12．小人之過(guò)也必文。 ——《論語(yǔ)》

　　13．過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。 ——《論語(yǔ)》

　　14．君子務(wù)本，本立而道生。 ——《論語(yǔ)》

　　15．君子恥其言而過(guò)其行。 ——《論語(yǔ)》

　　16．人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉。 ——《左傳》

　　17．不以一眚掩大德。 ——《左傳》

　　譯：評(píng)價(jià)一個(gè)人時(shí)，不能因?yàn)橐稽c(diǎn)過(guò)失就抹殺他的功勞。 譯：君子認(rèn)為說(shuō)得多做得少是可恥的。 譯：小人對(duì)自己的過(guò)錯(cuò)必定加以掩飾。

　　18．人一能之，己百之；人十能之，己千之。 ——《中庸》

　　譯：人家一次就學(xué)通的，我如果花上百次的功夫，一定能學(xué)通。人家十次能掌握的，我要是學(xué)一千次，也肯定會(huì)掌握的。

　　19．以五十步笑百步。 ——《孟子》

　　譯：以為自己的錯(cuò)誤比別人的小，缺點(diǎn)比別人少而沾沾自喜。

　　20．千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。 ——《韓非子》

　　21．言之者無(wú)罪，聞之者足以戒。 ——《詩(shī)序》

　　譯：提出批評(píng)意見(jiàn)的人，是沒(méi)有罪過(guò)的。聽(tīng)到別人的批評(píng)意見(jiàn)要仔細(xì)反省自己，有錯(cuò)就改正，無(wú)錯(cuò)就當(dāng)作是別人給自己的勸告。

　　22．良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。 ——《孔子家語(yǔ)》

　　23．良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒。 ——明代諺語(yǔ)

　　24．善惡隨人作，禍福自己招， ——《增廣賢文》

　　25.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 ——《論語(yǔ)》

　　26.知之為知之，不知為不知，是知也。 ——《論語(yǔ)》

　　27.業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。 ——韓愈

　　譯：事業(yè)或?qū)W業(yè)的成功在于奮發(fā)努力，勤勉進(jìn)取。太貪玩，放松要求便會(huì)一事無(wú)成；做人行事，必須謹(jǐn)慎思考，考慮周詳才會(huì)有所成就。任性、馬虎、隨便只會(huì)導(dǎo)致失敗。

　　28.讀書(shū)有三到：謂心到，眼到，口到。 ——明〃朱熹 譯：用心思考，用眼仔細(xì)看，有口多讀，三方面都做得到位才是真正的讀書(shū)。

　　29.不積跬步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成江海。 ——《荀子〃勸學(xué)》

　　譯：不把半步、一步積累起來(lái)，就不能走到千里遠(yuǎn)的地方，不把細(xì)流匯聚起來(lái)，就不能形成江河大海。

　　30.欲窮千里目，更上一層樓。 ——唐〃王之渙《登顴雀樓》

　　譯：想看到更遠(yuǎn)更廣闊的景物，你就要再上一層樓。想學(xué)到更多更深的知識(shí)，你就要比原來(lái)更努力。

　　31.強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，莫向人前滿(mǎn)自夸。 ——《警世通言》

　　譯：盡管你是一個(gè)強(qiáng)者，可是一定還有比你更強(qiáng)的人，所以不要在別人面前驕傲自滿(mǎn)，自己夸耀自己。

　　32.玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。 ——《禮記〃學(xué)記》

　　33.黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。 ——《勸學(xué)》

　　34.知不足者好學(xué)，恥下問(wèn)者自滿(mǎn)。 ——林逋《省心錄》

　　譯：知道自己的不足并努力學(xué)習(xí)就是聰明的人，不好問(wèn)又驕傲自滿(mǎn)的人是可恥的。 譯：年輕的時(shí)候不知道抓緊時(shí)間勤奮學(xué)習(xí)，到老了想讀書(shū)卻為時(shí)已晚。

　　35.學(xué)不可以已。 ——《荀子》

　　36.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？ ——《論語(yǔ)》

　　譯：學(xué)過(guò)的知識(shí)，在適當(dāng)?shù)腵時(shí)候去復(fù)習(xí)它，使自己對(duì)知識(shí)又有了新的認(rèn)識(shí)，這不是令人感到快樂(lè)的事嗎？ 譯：學(xué)習(xí)是不可以停止的。

　　37.讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。 ——唐〃杜甫

　　38.讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。 ——《三國(guó)志》

　　39.學(xué)而不化，非學(xué)也。 ——宋〃楊萬(wàn)里

　　譯：學(xué)習(xí)知識(shí)但不能靈活運(yùn)用，不能稱(chēng)為學(xué)習(xí)。

　　40、知而好問(wèn)，然后能才。 ——《荀子》

　　譯：聰明的人還一定得勤學(xué)好問(wèn)才能成才。 41、學(xué)之廣在于不倦，不倦在于固志。 ——晉〃葛洪 譯：學(xué)問(wèn)的淵博在于學(xué)習(xí)時(shí)不知道厭倦，而學(xué)習(xí)不知厭倦在于有堅(jiān)定的目標(biāo)。

　　42.學(xué)而不知道，與不學(xué)同；知而不能行，與不知同。 ——黃睎

　　譯：學(xué)習(xí)知識(shí)不能從中明白一些道理，這和不學(xué)習(xí)沒(méi)什么區(qū)別；學(xué)到了道理卻不能運(yùn)用，這仍等于沒(méi)有學(xué)到道理。

　　43.博觀(guān)而約取，厚積而薄發(fā)。 ——宋〃蘇軾

　　譯：廣泛閱讀，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢記住；積累了大量的知識(shí)材料，到需要用時(shí)便可以很自如恰當(dāng)?shù)剡x擇運(yùn)用。

　　44.差之毫厘，謬以千里。 ——宋〃陸九淵

　　譯：做任何事情，開(kāi)始一定要認(rèn)真地做好，如果做差了一絲一毫，結(jié)果會(huì)發(fā)現(xiàn)相差很遠(yuǎn)。

　　45.盛年不重來(lái)，一日難再晨。 ——晉〃陶淵明

　　譯：美好的青春年華過(guò)去了就不會(huì)再來(lái)，一天不可能有兩個(gè)早晨，要珍惜時(shí)光

　　46、言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。 ——《左傳》

　　譯：文章講的內(nèi)容或題材都很好，可表達(dá)不適當(dāng)，那么欣賞的人就不會(huì)很多，難以傳播千古。

古代的語(yǔ)錄3

　　1、譬道之在天下，猶川谷之於江海。

　　2、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始;有名萬(wàn)物之母。

　　3、和大怨，必有馀怨;報(bào)怨以德，安可以為善?是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人。有德司契，無(wú)德司徹。天道無(wú)親，常與善人。

　　4、色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　5、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

　　6、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。

　　7、天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細(xì)也夫!

　　8、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　9、持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　10、是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。

　　11、子不如父，留之何用。子強(qiáng)與父，留之何用。

　　12、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。

　　13、知不知，上矣;不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。

　　14、圣人無(wú)死地，智者無(wú)困厄。

　　15、合抱之木，生於毫末;九層之臺(tái)，起於累土;千里之行，始於足下。

　　16、執(zhí)大象天下往。往而不害安平太。樂(lè)與餌，過(guò)客止。道之出口淡乎其無(wú)味。視之不足見(jiàn)。聽(tīng)之不足聞。用之不足既。

　　17、大器晚成;大音希聲;大象無(wú)形;道隱無(wú)名。

　　18、天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭(zhēng)。

　　19、大國(guó)之攻小國(guó)也，則同救之。大國(guó)之不義也，則同憂(yōu)之。

　　20、禍兮福所倚，福兮禍所伏。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

　　21、是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長(zhǎng)。

　　22、禍兮，福之所倚;福兮，禍之所伏。

　　23、樸散則為器，圣人用之，則為官長(zhǎng)，故大智不割。

　　24、企者不立;跨者不行;自見(jiàn)者不明;自是者不彰;自伐者無(wú)功;自矜者不長(zhǎng)。

　　25、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。

　　26、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。

　　27、知其雄，守其雌，為天下溪。

　　28、勇于敢則殺，勇于不敢則活。

　　29、此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門(mén)。

　　30、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?

古代的語(yǔ)錄4

　　1、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。——《孟子》

　　2、道高一尺，魔高一丈。——吳承恩《西游記》

　　3、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。——莊子·養(yǎng)生主。

　　4、志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果�！�—墨子。

　　5、繩鋸木斷，水滴石穿。——羅大經(jīng)《鶴林玉露》

　　6、天行健，君子以自強(qiáng)不息�！�—《周易·乾·象》

　　7、寧為玉碎，不為瓦全�！�—《北齊書(shū)。元景安傳》

　　8、男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州�！�—《南園》

　　9、立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本。——?dú)W陽(yáng)修。

　　10、非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。——諸葛亮。

古代的語(yǔ)錄5

　　1、今日所當(dāng)講求，尤在用人一端。人材有轉(zhuǎn)移之道，有培養(yǎng)之力，有考察之法。

　　2、人材以陶冶而成，不可眼孔太高，動(dòng)謂無(wú)人可用。

　　3、竊疑古人論將，神明變幻不可方物，幾于百長(zhǎng)并集，一短難容�？忠嗍穬�(cè)追崇之詞，初非預(yù)定之品。要以衡材不拘一格，論事不求苛細(xì)。無(wú)因寸朽而棄連抱，無(wú)施數(shù)罟以失巨鱗。斯先哲之恒言，雖愚蒙而可勉。

　　4、求人之道，須如白圭之治生，如鷹隼之擊物，不得不休。又如蚨之有母，雉之有媒，以類(lèi)相求，以氣相引，庶幾得一而可及其余。大抵人才約有兩種，一種官氣較多，一種鄉(xiāng)氣較多。官氣多者，好講資格，好問(wèn)樣子，辦事無(wú)驚世駭俗之象，言語(yǔ)無(wú)此妨彼礙之弊。其失也，奄奄無(wú)氣，凡遇一事，但憑書(shū)辦家人之口說(shuō)出，憑文書(shū)寫(xiě)出，不能身到、心到、口到、眼到，尤不能苦下身段去事上體察一番。鄉(xiāng)氣多者，好逞才能，好出新樣，行事則知己不知人，言語(yǔ)則顧前不顧后。其失也，一事未成，物議先騰。兩者之失，厥咎惟均。人非大賢，亦斷難出此兩失之外。吾欲以勞、苦、忍、辱四字教人，故且戒官氣，而姑用鄉(xiāng)氣之人。必取遇事體察，身到、心到、口到、眼到者。趙廣漢好用新進(jìn)少年，劉晏好用士人理財(cái)，竊愿師之。

　　5、一將豈能獨(dú)理，則協(xié)理之文員、武弁在所必需。雖然，軟熟者不可用，諂諛者不可用，胸?zé)o實(shí)際、大言欺人者不可用。

　　6、營(yíng)官不得人，一營(yíng)皆成廢物；哨官不得人，一哨皆成廢物；什長(zhǎng)不得人，十人皆成廢物。濫取充數(shù)，有兵如無(wú)兵也。

　　7、選哨官、什長(zhǎng)，須至勇至廉。不十分勇，不足以倡眾人之氣；不十分廉，不足以服眾人之心。

　　8、近人貪利冒功。今日求乞差使?fàn)幭瓤趾�，即異日首先潰散之人。屈指�?jì)之，用人不易。

　　9、人才因求才者之智識(shí)而生，亦由用才者之分量而出。用人如用馬，得千里馬而不識(shí)，識(shí)矣而不能勝其力，則且樂(lè)駑駘之便安，而斥騏驥之偉駿矣。

　　10、古之治兵，先求將而后選兵。今之言兵者，先招兵而并不擇將。譬之振衣者，不提其領(lǐng)而摯其綱，是棼之也，將自斃矣。

古代的語(yǔ)錄6

　　1、會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小�！�—杜甫《望岳》

　　2、繩鋸木斷，水滴石穿�！�—羅大經(jīng)《鶴林玉露》

　　3、人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)�！�—《訓(xùn)俗遺規(guī)》

　　4、丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰。——曹植《贈(zèng)白馬王彪》

　　5、天下之事常成于困約，而敗于奢靡�！�—陸游

　　6、青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水�！�—《荀子·勸學(xué)》

　　7、志當(dāng)存高遠(yuǎn)�！�—諸葛亮《誡外生書(shū)》

　　8、天行健，君子以自強(qiáng)不息�！�—《周易·乾·象》

　　9、有志者事竟成�！�—《后漢書(shū)·耿列傳》中國(guó)古代勵(lì)志格言

　　11、少壯不努力，老大徒悲傷�！�—漢樂(lè)府古辭《長(zhǎng)歌行》

　　12、歲寒，然后知松柏之后凋也�！�—《論語(yǔ)·子罕》

　　13、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為�！�—《孟子·告子下》

　　14、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤�！�—《荀子·勸學(xué)》

　　15、石可破也，而不可奪堅(jiān)；丹可磨也，而不可奪赤�！�—《呂氏春秋·誠(chéng)廉》

　　16、精誠(chéng)所加，金石為開(kāi)�！�—《后漢書(shū)·光武十王列傳》

　　17、憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身�！�—《新五代史·伶官傳序》

　　19、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索�！�—屈原《離騷》

　　20、位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)，事定猶須待蓋棺�！�—陸游《病起》

　　21、尺有所短；寸有所長(zhǎng)。物有所不足；智有所不明�！�—屈原《卜居》

　　22、日日行，不怕千萬(wàn)里；常常做，不怕千萬(wàn)事�！�—《格言聯(lián)璧·處事》

　　23、業(yè)精于勤，荒于嬉�！�—韓愈《進(jìn)學(xué)解》

　　24、傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，樂(lè)不可極，志不可滿(mǎn)。——魏徵

　　26、志不強(qiáng)者智不達(dá)�！�—《墨子·修身》

　　27、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人�！�—?jiǎng)��?/p>

　　28、一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰�！�—《增廣賢文》勵(lì)志名言

　　29、堅(jiān)志而勇為，謂之剛。剛，生人之德也�！�—《練兵實(shí)紀(jì)·剛復(fù)害》

　　30、捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸�！�—曹植《白馬篇》

　　31、天下興亡，匹夫有責(zé)�！�—顧炎武

　　32、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志�！�—蘇軾

　　33、時(shí)危見(jiàn)臣節(jié)，世亂識(shí)忠良�！�—鮑照《代出自薊北門(mén)行》

　　34、茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之�！�—林則徐《赴戎登程口占示家人》

　　36、丈夫不報(bào)國(guó)，終為貧人�！�—陳恭尹《射虎射石頭》

　　37、積土而為山，積水而為海�！�—《荀子·儒效》

　　38、命為志存�！�—朱熹

　　39、不傲才以驕人，不以寵而作威�！�—諸葛亮

　　40、若要功夫深，鐵杵磨成針�！�—曹學(xué)《蜀中廣記·上川南道彭山縣》

　　41、真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人�！�—《莊子·漁夫》

古代的語(yǔ)錄7

　　1、尺有所短，寸有所長(zhǎng)�！妒酚洝�

　　2、他山之石，可以攻玉�！对�(shī)經(jīng)小雅鶴鳴》

　　3、茍余心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷《屈原涉江》

　　4、人有不為也，而后可以有為�！睹献与x婁下》

　　5、路漫漫其修遠(yuǎn)今，吾將上下而求索。屈原

　　6、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下�！睹献颖M心上》

　　7、積土而為山，積水而為海。《荀子儒效》

　　8、生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。《孟子告子下》

　　9、知足不辱，知止不殆。老子

　　10、桃李不言，下自成蹊。《史記》

　　11、傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，樂(lè)不可極，志不可滿(mǎn)。魏徵

　　12、既來(lái)之，則安之�！墩撜Z(yǔ)季氏》

　　13、知己知彼，百戰(zhàn)不殆�！秾O子兵法謀攻》

　　14、真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人�！肚f子漁夫》

　　15、往者不可諫，來(lái)著猶可追�！墩撜Z(yǔ)微子》

古代的語(yǔ)錄8

　　1、樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。

　　2、醉過(guò)才知酒濃，愛(ài)過(guò)才知情重，你不能做我的詩(shī)，正如我不能做你的夢(mèng)。

　　3、空床臥聽(tīng)南窗雨，誰(shuí)復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣。

　　4、最是倉(cāng)惶辭廟日，教坊猶奏別離歌。

　　5、同心而離居，憂(yōu)傷以終老。

　　6、紅塵一醉，愿得一人心。煙火夫妻，白首不相離。弱水三千，我只取一瓢飲。紅顏易逝，伊不離君不棄。相濡以沫，執(zhí)子之手偕老。青色煙雨，孤影等你歸來(lái)。

　　7、此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。

　　8、了卻君王天下事，贏(yíng)得生前身后名，可憐白發(fā)生！

　　9、夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡。

　　10、白首為功名，舊山松竹老，阻歸程。欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)？

　　11、人到情多情轉(zhuǎn)薄，而今真?zhèn)�悔多情。又到斷腸回首處，淚偷零。

　　12、蝴蝶為花醉，花卻隨風(fēng)飛，花舞花落淚，花哭花瓣飛，花開(kāi)為誰(shuí)謝，花謝為誰(shuí)悲。

　　13、云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

　　14、此生誰(shuí)料，心在天山，身老滄州。

　　15、向來(lái)情深，奈何緣淺！

　　16、既不回頭，何必不忘。既然無(wú)緣，何須誓言。今日種種，似水無(wú)痕。明夕何夕，君已陌路。

　　17、此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭卻上心頭。

　　18、悲歡離合總無(wú)情，一任階前點(diǎn)滴到天明。

　　19、東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。

　　20、葉的離去，是風(fēng)的邀請(qǐng)，還是樹(shù)的'沒(méi)有挽留。為什么不能是她自己的選擇？

　　21、故國(guó)三千里，深宮二十年。

　　22、一湖秋月碎離愁，風(fēng)也迷離，雨也迷離，凄凄荷葉落清秋。

　　23、老嫗力雖衰，請(qǐng)從吏夜歸。應(yīng)急河陽(yáng)役，猶得備晨炊。

　　24、可憐身上衣正單，心憂(yōu)炭賤愿天寒？

　　25、惟將終夜長(zhǎng)開(kāi)眼，報(bào)答平生未展眉。

　　26、抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁。

　　27、淚彈不盡臨窗滴，就硯旋研墨。漸寫(xiě)到別來(lái)，此情深處，紅箋為無(wú)色。

　　28、桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。

古代的語(yǔ)錄9

　　1.圣人千慮，必有一失;愚人千慮，必有一得�！�—《晏子春秋》

　　2.知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者�！�—《論語(yǔ)》

　　3.不塞不流，不止不行�！�—韓愈

　　4.暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛。——丘遲

　　5.禮之用，和為貴�！�—《論語(yǔ)》

　　6.天地有正氣，雜然賦流形�！�—文天祥

　　7.風(fēng)乍起，吹縐一池春水�！�—馮延已

　　8.如切如磋，如琢如磨�！�—《詩(shī)經(jīng)》

　　9.莫等閑，白了少年頭，空悲切�！�—岳飛

　　10.沒(méi)有一定的目標(biāo)，智慧就會(huì)喪失;哪兒都是目標(biāo)，哪兒就都沒(méi)有目標(biāo)——蒙田

古代的語(yǔ)錄10

　　1、清理古代文化的發(fā)展過(guò)程，剔除斯對(duì)封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必在條件。

　　2、古代的人雖然外貌和野獸有相似之處，但卻都有高尚的品德；現(xiàn)在有許多人雖然有一副人的處貌，但他卻有野獸一般的內(nèi)心，又有誰(shuí)能看出來(lái)？

　　3、我們品析那些經(jīng)典佳作，回憶那些光榮的歷史，贊頌我國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧才干！

　　4、革命軍隊(duì)所以必要，是由于只有強(qiáng)有力才干解決的使命，而在古代奮斗，強(qiáng)力的組織就是軍事組織�！�—列寧

　　5、人之養(yǎng)老之道，雖有水陸百品珍錘，每食忌于雜，雜則五味相擾。（中國(guó)古代醫(yī)學(xué)家）孫思邀

　　6、鎮(zhèn)而不舍，金石可樓。(中國(guó)古代思想家)茍況

　　7、不論是品三國(guó)，還是論語(yǔ)莊子心得，都是他們對(duì)古代文化典籍的一種個(gè)人化解讀和翻譯。

　　8、在古代，我們不電話(huà)，不短信，不網(wǎng)聊，不微博，不漂洋過(guò)海，不被堵在路上。如果我想你，就翻過(guò)兩座山，走里路，去牽你的手。

　　9、積錢(qián)積谷不如積德，買(mǎi)田買(mǎi)地不如買(mǎi)書(shū)。中國(guó)古代兒童啟蒙書(shū)目《增廣賢文》《增廣賢文》

　　10、科學(xué)的真理不應(yīng)該在古代圣人的蒙著灰塵的書(shū)上去找，而應(yīng)該在實(shí)驗(yàn)中和以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的理論中去找。

　　11、忿怒字，圣賢亦有之；特能少忍須央，便不傷生。（中國(guó)古代大臣）曾國(guó)藩

　　12、與我國(guó)東周早期相近的希臘雄辯家著名政治家梭倫在老年時(shí)，考察了多個(gè)文明，最后回到雅典，對(duì)希臘人這樣說(shuō)我曾對(duì)已經(jīng)消失的所有古代文明進(jìn)行過(guò)仔細(xì)的考察。對(duì)于目前還活在這個(gè)世界的各個(gè)文明，我不能確定哪個(gè)更古老，埃及人波斯人腓尼基人

　　13、清理古代文化的發(fā)展過(guò)程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件。

　　14、笑/一點(diǎn)點(diǎn)蹲下去/感到臉上的累己滴成變質(zhì)的奶/還有哪一條奶牛剩余在新鮮的人間/笑與皮膚一道/把衰敗的帳算在肉上/這些從古代延伸過(guò)來(lái)的肉啊/用哭的纖維組織了生活的內(nèi)部宮殿

　　15、中國(guó)古代讀書(shū)名言更燈火更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。--顏真卿

　　16、泰山不讓土壤，故能成其大河海不擇細(xì)流，故能就其深。中國(guó)古代思想家李斯

　　17、母愛(ài)是一個(gè)永恒的話(huà)題，即使是在重男輕女的古代，這個(gè)詞也以其不滅的光芒吸引著文人的筆墨。臨行密密縫，意恐遲遲歸是母愛(ài)，兒行千里母擔(dān)憂(yōu)是母愛(ài)，孟母三遷，則鄰而處還是母愛(ài)，于是這種感情被古人推向了神圣的極致。同學(xué)們，然而今天，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，母愛(ài)的地位何在呀？

　　18、在我國(guó)古代也有孔融讓梨的故事。幼小的孔融主動(dòng)地把大的更好的梨讓給兄弟姐妹們吃，而自己吃小的�？兹诘男袨榈玫郊抑虚L(zhǎng)輩們的表?yè)P(yáng)。后來(lái)這個(gè)孩子成為我國(guó)漢代有名的經(jīng)學(xué)家和有修養(yǎng)的人。"

　　19、考古學(xué)提倡發(fā)掘墳?zāi)挂院�，好多古代死人的朽骨和遺物都暴露了；現(xiàn)代文學(xué)成為專(zhuān)科研究以后，好多未死的作家的將朽或已朽的作品都被發(fā)掘而暴露了。被發(fā)掘的喜悅使我們這些人忽視了被暴露的危險(xiǎn)，不想到作品的埋沒(méi)往往保全了作者的虛名。假如作者本人帶頭參加了發(fā)掘工作，那很可能得不償失，“自掘墳?zāi)埂睍?huì)變?yōu)槊�盾統(tǒng)一的雙關(guān)語(yǔ)掘開(kāi)自己作品的墳?zāi)骨∏∫彩蔷蛳铝俗髡咦约旱膲災(zāi)埂?/p>

　　20、中國(guó)古代的許多發(fā)明創(chuàng)造都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同時(shí)代的歐洲，特別是世紀(jì)之前更是如此(關(guān)于這一點(diǎn)可以毫不費(fèi)力地加以證明)�！�—李約瑟

　　21、清理古代文化的發(fā)展過(guò)程，剔除斯對(duì)封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族。

　　22、口腹之欲，何窮之有。每加節(jié)儉，亦是惜福延壽之道。（中國(guó)古代詩(shī)人）蘇軾

　　23、感情豐富的人，常常為一句話(huà)而感動(dòng)，為一首詩(shī)而流淚。像古代的文人墨客追求風(fēng)花雪月，追求浪漫，追求故事里的情節(jié)。寂寞如影隨形，繾綣庸懶，像一個(gè)不得志的政客，在心底里渴望被人發(fā)現(xiàn)，被人重視，被人關(guān)注，而纏綿在自己的情感世界里。

　　24、每一次演出都是重新的一次人生的經(jīng)歷，不管他是一個(gè)什么人，不管他是一個(gè)古代的人還是一個(gè)當(dāng)今的人，還是一個(gè)帝王，還是一個(gè)百姓，都是一次你的不同的人生經(jīng)歷。"

　　25、圖書(shū)的作用，甚至在古代就已經(jīng)被挪威和瑞典人一諾爾曼人一所肯定了。他們認(rèn)定，他們的魯恩（北歐古金石文字）具有超自然的力量。盧伯克

　　26、古代企業(yè)治理的沉小義務(wù)，就在于謀供企業(yè)目的取集體指標(biāo)二者的統(tǒng)一，二者越分歧治理后果就越糟。

　　27、所食愈少，心開(kāi)愈益所食愈多，心愈寒，年愈損焉�！�—（中國(guó)古代學(xué)者）張華

　　28、感謝欣賞本文，更多名言警句請(qǐng)關(guān)注陶行知教育名言中國(guó)古代教育名言校長(zhǎng)是一個(gè)學(xué)校的靈魂。要想評(píng)論一個(gè)學(xué)校，先要評(píng)論他的校長(zhǎng)。

　　29、古代詩(shī)人李白，曾經(jīng)有一句話(huà)把奮斗形容得淋漓盡致。小時(shí)候是每個(gè)人受啟發(fā)和影響最深的。所以我們應(yīng)該從小養(yǎng)成奮斗的意識(shí)。日后必定成為名揚(yáng)古今中外的歷史人物。

　　30、圖書(shū)的作用，甚至在古代就已經(jīng)被挪威和瑞典人一諾爾曼人一所肯定了。他們認(rèn)定，他們的魯恩(北歐古金石文字)具有超自然的力量�！�—盧伯克

　　31、有古代全才美譽(yù)的亞里士多德說(shuō)教育的根是苦澀的，但其果實(shí)是香甜的。把愛(ài)獻(xiàn)給教育的人不僅有付出，也有回報(bào)。當(dāng)老師們看到桃李滿(mǎn)天下，用心血培育的學(xué)生成為社會(huì)棟梁時(shí)，他們付出的愛(ài)就得到了回報(bào)，他們就會(huì)欣慰地感到自己是世界上最幸福的人，這就是愛(ài)的教育的真諦。

　　32、下面是古代名人勵(lì)志古語(yǔ)條和經(jīng)典古代名人勵(lì)志古語(yǔ)古代勵(lì)志名言警句，還有經(jīng)典值得收藏古代名人勵(lì)志古語(yǔ)。"

　　33、一切能激發(fā)生機(jī)的思想都是美好的。敵人只有一個(gè)，那就是自私，它能使生命的泉水變得渾濁而枯竭，它能使心靈的天空變得狹窄而陰暗。它能使理想的星辰變得昏暗而模糊。努力激發(fā)你心中的光明和力量，激發(fā)那無(wú)私的愛(ài)和奉獻(xiàn)的喜悅。翻開(kāi)古代詩(shī)詞，你可以一一品味詩(shī)人們深切的思想感情，繼而有所思，有所悟。讀王維孟浩然，你懂得了什么是鐘情山水；讀杜甫白居易，你懂得了什么是憂(yōu)民情結(jié)；讀辛棄疾陸游，你懂得了什么是愛(ài)國(guó)情懷。讀著品著，你已經(jīng)和詩(shī)人們?nèi)跒橐惑w了，潛移默化中提高了自己的品德修養(yǎng)和審美情趣。

　　34、智慧之子使父親歡樂(lè)，愚昧之子使母親蒙羞。古代以色列國(guó)王所羅門(mén)"

　　35、幸福是什么呢？幸福在每個(gè)人心里的定義都是不同的。古代人吃到一塊半焦的燒肉和現(xiàn)代人吃到一頓滿(mǎn)漢全席的滿(mǎn)足感是一樣的。所以，幸福其實(shí)就是幸福感而已。人要調(diào)整自己，修養(yǎng)自己，才能達(dá)到這樣一種幸福。要融入生活，感謝生活，才能永遠(yuǎn)生活在幸福的狀態(tài)中�！�—海巖

　　36、可愛(ài)小裝飾歐式風(fēng)格中最常見(jiàn)的就是古典的歐式風(fēng)格。典雅的古代風(fēng)格纖致的中世紀(jì)風(fēng)格富麗的文藝復(fù)興風(fēng)格浪漫的巴洛克洛可可風(fēng)格，一直到龐貝式帝政式的新古典風(fēng)格，在各個(gè)時(shí)期都有各種精彩的演出，是歐式風(fēng)格不可或缺的要角。歐式新古典風(fēng)格在造型方面的主要特點(diǎn)是曲線(xiàn)趣味非對(duì)稱(chēng)法則色彩柔和艷麗崇尚自然等。

　　37、孝孔子認(rèn)為孝悌是仁的基礎(chǔ)，孝不僅限于對(duì)父母的贍養(yǎng)，而應(yīng)著重對(duì)父母和長(zhǎng)輩的尊重，認(rèn)為如缺乏孝敬之心，贍養(yǎng)父母也就視同于飼養(yǎng)犬，乃大逆不孝�？鬃舆�認(rèn)為父母可能有過(guò)失，兒女應(yīng)該婉言規(guī)勸，力求其改正，并非對(duì)父母絕對(duì)服從。這些思想正是中國(guó)古代道德文明的體現(xiàn)。然而孔子論孝，還講"父母在，不遠(yuǎn)游"，"年無(wú)改于父之道，可謂孝矣"，表現(xiàn)了其時(shí)代的局限性。孝被后世之儒定為繁瑣儀式，《禮記》中規(guī)定父母死后"水漿不入口，日不舉火"，"哭泣無(wú)數(shù)"以至"身病體羸"變成精神和肉體的自我摧殘。宋明時(shí)代把孝道作為道德論中最重要的范疇之一，理學(xué)家朱熹提倡父權(quán)絕對(duì)化。孝觀(guān)念，在不同歷史時(shí)期的演變中，剔除宣揚(yáng)封建主義糟粕外，也有一些合理因素，提倡子女對(duì)父母的"尊""敬""養(yǎng)老"，將孝親與忠于民族大義相結(jié)合，主張死后薄葬節(jié)用等。

　　38、鮑鵬山，百家講壇主講人作家中國(guó)孔子基金會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員。他既守得書(shū)桌之寂寞，埋首典籍，從事中國(guó)古代文化和文學(xué)研究。又能面對(duì)追隨的目光，侃侃而談，誠(chéng)摯而專(zhuān)業(yè)地傳播中華傳統(tǒng)文化。

　　39、科學(xué)的真理不應(yīng)該在古代圣人的蒙著灰塵的書(shū)上去找，而應(yīng)該在實(shí)驗(yàn)中和以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的理論中去找。真正的`哲學(xué)是寫(xiě)在那本經(jīng)常在我們眼前打開(kāi)著的最偉大的書(shū)里面的，這本書(shū)就是宇宙，就是自然界本身，人們必須去讀它。伽利略

　　40、古代動(dòng)靜遲滯，商旅靠地買(mǎi)，B地賣(mài)的差價(jià)就能賺取巨額財(cái)產(chǎn)，這是由于什么對(duì)象在那邊稀缺的信息是差價(jià)的要害，一旦把握，就站到了代價(jià)鏈的上游。

　　41、科學(xué)的真理不應(yīng)在古代圣人的蒙著灰塵的書(shū)上去找，而應(yīng)該在實(shí)驗(yàn)中和以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的理論中去找。真正的哲學(xué)是寫(xiě)在那本經(jīng)常在我們眼前打開(kāi)著的最偉大的書(shū)里面的。這本書(shū)就是宇宙，就是自然本身，人們必須去讀它。

　　42、寫(xiě)個(gè)字不容易，所以字少，寫(xiě)字的人矜貴，書(shū)也因此矜貴�，F(xiàn)在人人是作家，書(shū)不值錢(qián)，時(shí)間值錢(qián)，所以讀了爛書(shū)很生氣，認(rèn)為他在謀殺我。還不如打植物大戰(zhàn)僵尸去。"

　　43、中國(guó)看不起說(shuō)大話(huà)的人。而在我看來(lái)大話(huà)并無(wú)甚，好比古代婦女纏慣了小腳，碰上正常的腳就稱(chēng)“大腳”；中國(guó)人說(shuō)慣了“小話(huà)”，碰上正常的話(huà)，理所當(dāng)然就叫“大話(huà)”了。敢說(shuō)大話(huà)的人得不到好下場(chǎng)，嚇得后人從不說(shuō)大話(huà)變成不說(shuō)話(huà)。

　　44、考古學(xué)提倡發(fā)掘墳?zāi)挂院螅�好多古代死人的朽骨和遺物都暴露了;現(xiàn)代文學(xué)成為專(zhuān)科研究以后，好多未死的作家的將朽或已朽的作品都被發(fā)掘而暴露了。被發(fā)掘的喜悅使我們這些人忽視了被暴露的危險(xiǎn)，不想到作品的埋沒(méi)往往保全了作者的虛名。假如作者本人帶頭參加了發(fā)掘工作，那很可能得不償失，自掘墳?zāi)箷?huì)變?yōu)槊�盾統(tǒng)一的雙關(guān)語(yǔ)掘開(kāi)自己作品的墳?zāi)骨∏∫彩蔷蛳铝俗髡咦约旱膲災(zāi)埂?/p>

　　45、每一次演出都是重新的一次人生的經(jīng)歷，不管他是一個(gè)什么人，不管他是一個(gè)古代的人還是一個(gè)當(dāng)今的人，還是一個(gè)帝王，還是一個(gè)百姓，都是一次你的不同的人生經(jīng)歷。

　　46、百善孝為先�！�—中國(guó)古代名言

　　47、因此，古代文學(xué)無(wú)疑是中國(guó)國(guó)學(xué)中猶唯突出的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化。它罩著迷離唯美的光環(huán)，溢出清淡純粹的芬芳，卻又不失歷史沉香的氣息，即使在世界上，也占有舉足輕重的地位。

　　48、一四七不是從今天才開(kāi)始，早在古代就已經(jīng)這樣傳說(shuō)了沉默的人受到毀謗話(huà)太多的人會(huì)受到毀謗話(huà)太少的人也受毀謗世界上沒(méi)有不被毀謗的人。

古代的語(yǔ)錄11

　　1．前此為赴鄂救援之行，不妨倉(cāng)卒成軍。近日為東下討賊之計(jì)，必須簡(jiǎn)練慎出。若不教之卒、窳敗之械則何地?zé)o之；而必遠(yuǎn)求之湖南，等于遼東自詡涿(無(wú)水旁)。仍同灞上兒戲之軍。故此行不可不精選，不可不久練。

　　2．兵者，陰事也。哀戚之意，如臨親喪；肅敬之心，如承大祭，故軍中不宜有歡悅之象。有歡悅之象者，無(wú)論或?yàn)楹蛺�，或�(yàn)轵溣�，終歸于敗而已。田單之在即墨，將軍有必死之心，士卒無(wú)生還之氣，此其所以破燕也。及其攻狄也，黃金橫帶，有生之樂(lè)，無(wú)死之心，魯仲連策其必不勝。兵事之宜慘戚，不宜歡欣，亦明矣。

　　3．此次由楚省招兵東下，必須選百煉之卒。備精堅(jiān)之械，舟師則船炮并富。陸路則將卒并憤，作三年不歸之想，為百戰(zhàn)艱難之行。豈可兒戲成軍，倉(cāng)卒成行？人盡烏合，器多苦窳，船不滿(mǎn)二百，炮不滿(mǎn)五百，如大海簸豆，黑子著面，縱能速達(dá)皖省，究竟于事何補(bǔ)？是以鄙見(jiàn)總須戰(zhàn)艦二百號(hào)，又補(bǔ)以民船七八百，載大小炮千余位。水軍四千，陸軍六千，夾江而下，明年成行，始略成氣候。否則名為大興義旅，實(shí)等矮人觀(guān)場(chǎng)，不直方家一曬。

　　4．夫戰(zhàn)，勇氣也。再而衰，三而竭。國(guó)藩于此數(shù)語(yǔ)，常常體念。大約用兵無(wú)他巧妙，常存有余不盡之氣而已。孫仲謀之攻合肥，受創(chuàng)于張遼；諸葛武侯之攻陳倉(cāng)，受創(chuàng)于郝昭。皆初氣過(guò)銳，漸就衰竭之故、惟荀？茵之拔偪陽(yáng)，氣已竭而復(fù)振；陸抗之拔西陵，預(yù)料城之不能遽下，而蓄養(yǎng)銳氣，先備外援，以待內(nèi)之自斃。此善用氣者也。

　　5．日中則昃，月盈則虧，故古詩(shī)“花未全開(kāi)月未圓”之句，君子以為知道。故余治兵以來(lái)，每介疑勝疑敗之際，戰(zhàn)兢恐懼，上下驚懼者，其后常得大勝。當(dāng)志得意滿(mǎn)之候，各路云集，狃于屢勝，將卒矜慢，其后常有意外之失。

　　6．國(guó)家之強(qiáng)，以得人為強(qiáng)。所謂無(wú)兢惟人也。若不得其人，則羽毛未豐，亦似難以高飛。昔在宣宗皇帝，亦嘗切齒發(fā)憤，屢悔和議，而主戰(zhàn)守，卒以無(wú)良將帥，不獲大雪國(guó)恥。今欲罷和主戰(zhàn)，亦必得三數(shù)引重致遠(yuǎn)、折沖御侮之人以擬之。若僅區(qū)區(qū)楚材，目下知名之?dāng)?shù)人，則干將莫邪，恐未必不終刓折。且聚數(shù)太少，亦不足以分布海隅。用兵之道，最忌勢(shì)窮力弱四字。力則指將士之精力言之，勢(shì)則指大局大計(jì)，及糧餉之接續(xù)、人才之繼否言之。能戰(zhàn)雖失算亦勝，不能戰(zhàn)雖勝算亦敗。

　　7．懸軍深入而無(wú)后繼，是用兵大忌。

　　8．危急之際，尤以全軍保全士氣為主。孤軍無(wú)助，糧餉不繼，奔走疲憊，皆散亂必?cái)≈�道�?/p>

　　9．有不可戰(zhàn)之將，無(wú)不可戰(zhàn)之兵。有可勝不可敗之將，無(wú)必勝必不勝之兵。

　　10．古人行師，先審己之強(qiáng)弱，不問(wèn)敵之強(qiáng)弱。

古代的語(yǔ)錄12

　　1、人之養(yǎng)老之道，雖有水陸百品珍錘，每食忌于雜，雜則五味相擾。——（中國(guó)古代醫(yī)學(xué)家）孫思邀

　　2、古代的君子都像懷抱美玉而不愿輕易出售一樣，而后來(lái)的人卻拿石頭冒充美玉而在市場(chǎng)上向眾人炫耀，比喻君子有德才而深藏不露，而勢(shì)利小人則弄虛作假來(lái)炫耀自己。

　　3、把整個(gè)歷史來(lái)看，古代相當(dāng)于人類(lèi)的小孩子時(shí)期。先前是幼稚的，經(jīng)過(guò)幾千百年的長(zhǎng)進(jìn)，慢慢地到了現(xiàn)代。時(shí)代愈古，愈在前，它的歷史愈短；時(shí)代愈在后，他積的閱歷愈深，年齡愈多。所以我們反是我們祖父的老輩，上古代反不如現(xiàn)代的悠久古老。這樣，我們的信而好古的態(tài)度，便發(fā)生了新意義。我們思慕古代不一定是尊敬祖先，也許只是喜歡小孩子，并非為敬老，也許是賣(mài)老。

　　4、清理古代文化的發(fā)展過(guò)程，剔除斯對(duì)封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族。

　　5、不是從今天才開(kāi)始，早在古代就已經(jīng)這樣傳說(shuō)了沉默的人受到毀謗話(huà)太多的人會(huì)受到毀謗話(huà)太少的人也受毀謗世界上沒(méi)有不被毀謗的人。

　　6、喜不應(yīng)喜元喜之事，怒不應(yīng)怒元怒之物。（中國(guó)古代軍事家）諸葛亮

　　7、只是抬起左手，解開(kāi)了她的發(fā)髻，柔順的黑發(fā)一下子鋪下來(lái)，發(fā)梢落在水面上，他從她的發(fā)絲間穿手而過(guò)。她被他做出的這一個(gè)溫情的動(dòng)作而有點(diǎn)呆怔。她是讀過(guò)古代文學(xué)史的女子，深知這一個(gè)古老的愛(ài)情習(xí)俗。古代女子，結(jié)婚之后會(huì)盤(pán)發(fā)，入夜之后，只有丈夫才能解開(kāi)妻子的發(fā)髻，以表愛(ài)情的天荒地老。未曾料到，他居然懂�！�—朝小誠(chéng)《黑白》

　　8、古代人叫老婆為娘子，現(xiàn)代人叫娘子為老婆。

　　9、圖書(shū)的作用，甚至在古代就已經(jīng)被挪威和瑞典人一諾爾曼人一所肯定了。他們認(rèn)定，他們的魯恩（北歐古金石文字）具有超自然的力量。盧伯克

　　10、今天大地在太陽(yáng)光里向我營(yíng)營(yíng)哼鳴，象一個(gè)織著布的婦人，用一種已經(jīng)被忘卻的語(yǔ)言，哼著一些古代的歌曲。

　　11、已饑方食，未飽先止散步逍遙，務(wù)令腹空�！�—（中國(guó)古代詩(shī)人）蘇軾

　　12、，我想在北朝十六國(guó)時(shí)期生活一次，做職業(yè)軍人。，想在初唐生活一次，當(dāng)官。，想在南宋生活一次，做知識(shí)分子。，想在現(xiàn)在中國(guó)的江南和西北各活一次，做農(nóng)民和小市民都行。，想在古代阿拉伯的一些地方生活一次，研究天文或經(jīng)商。算起來(lái)這輩子不夠，可能會(huì)要八百年才行。

　　13、恕中國(guó)古代的倫理道德觀(guān)念。“恕”要求推己及人，自己不想做的事，不強(qiáng)加給別人。在孔子的有關(guān)倫理學(xué)說(shuō)中，“忠”與“恕”是并列的。因“恕”而得“忠”，為“忠”以行“恕”。“忠恕”是實(shí)行“仁”的方法，是“仁”的內(nèi)容。同時(shí)又是孔子思想的一貫之道。《論語(yǔ)里仁》“子曰‘參乎！吾道一以貫之�！�曾子曰‘唯！’子出，門(mén)人問(wèn)曰‘何謂也？’曾子曰‘夫子之道，忠恕而已矣�！�”朱熹集注“盡己之謂忠，推己之謂恕。而已矣者，竭盡而無(wú)余之辭也。”又《衛(wèi)靈公》“子貢問(wèn)曰‘有一言而可以終身行之者乎？’子曰‘其恕乎。己所不欲，勿施于人�！�”

　　14、古代的君子都像懷抱美玉而不愿輕易出售一樣，而后來(lái)的人卻拿石頭冒充美玉而在市場(chǎng)上向眾人炫耀，比喻君子有德才而深藏不露，而勢(shì)利小人則弄虛作假來(lái)炫耀自己。"

　　15、幸福是什么呢？幸福在每個(gè)人心里的定義都是不同的。古代人吃到一塊半焦的燒肉和現(xiàn)代人吃到一頓滿(mǎn)漢全席的滿(mǎn)足感是一樣的。所以，幸福其實(shí)就是幸福感而已。人要調(diào)整自己，修養(yǎng)自己，才能達(dá)到這樣一種幸福。要融入生活，感謝生活，才能永遠(yuǎn)生活在幸福的狀態(tài)中。海巖

　　16、不論是品三國(guó)，還是論語(yǔ)莊子心得，都是他們對(duì)古代文化典籍的一種個(gè)人化解讀和翻譯。

　　17、一個(gè)國(guó)家文化的高低，看它的民法和刑法的比較就能知道。大凡半開(kāi)化的國(guó)家，民法少而刑法多，進(jìn)化的國(guó)家，民法多而刑法少。英梅因《古代法》

　　18、因此，古代文學(xué)無(wú)疑是中國(guó)國(guó)學(xué)中猶唯突出的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化。它罩著迷離唯美的光環(huán)，溢出清淡純粹的芬芳，卻又不失歷史沉香的氣息，即使在世界上，也占有舉足輕重的地位。

　　19、中國(guó)古代繪畫(huà)中無(wú)論是蕭瑟的荒江叢山中的苦旅，還是春光中的飛鳥(niǎo)危崖上的雛鷹，只要是傳世佳品，都會(huì)包藏著深厚的人生意識(shí)。貝多芬的交響曲，都是人生交響曲。余秋雨

　　20、句關(guān)于時(shí)間的名人名言古代名人關(guān)于珍惜時(shí)間的名言警句

　　21、笑一點(diǎn)點(diǎn)蹲下去感到臉上的累己滴成變質(zhì)的奶還有哪一條奶牛剩余在新鮮的人間笑與皮膚一道把衰敗的帳算在肉上這些從古代延伸過(guò)來(lái)的肉啊用哭的纖維組織了生活的內(nèi)部宮殿

　　22、愛(ài)國(guó)主義是中華民族的精神支柱，是炎黃子孫高尚的美德。不論在古代，還是在近代不論是白色恐怖的過(guò)去，還是春風(fēng)和煦的今天，都是如此。任何邪惡勢(shì)力，任何賣(mài)國(guó)叛國(guó)之徒，都會(huì)敗倒在它的面前。愛(ài)國(guó)主義力量是不可戰(zhàn)勝的，這是歷史已經(jīng)證明今后將更進(jìn)一步證明的一條真理。

　　23、科學(xué)的真理不應(yīng)該在古代圣人的蒙著灰塵的書(shū)上去找，而應(yīng)該在實(shí)驗(yàn)中和以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的理論中去找。

　　24、君子寧為維護(hù)尊嚴(yán)而死，不為茍且偷生而寡廉鮮恥。印度古代泰米爾族詩(shī)人思想家和倫理哲學(xué)家瓦魯瓦爾《古拉爾箴言政事篇》

　　25、不論是品三國(guó)，還是論語(yǔ)莊子心得，都是他們對(duì)古代文化典籍的一種個(gè)人化解讀和翻譯。

　　26、古代詩(shī)人李白，以前有一句話(huà)把奮斗形容得淋漓盡致只要有恒心，鐵杵磨成成針。小時(shí)候是每個(gè)人受啟發(fā)和影響最深的。因此咱們就應(yīng)從小養(yǎng)成奮斗的意識(shí)。日后必定成為名揚(yáng)古今中外的歷史人物。（諺語(yǔ)）"

　　27、宋朱熹《朱子全書(shū)學(xué)二》圣賢圣人賢人，古代指道德學(xué)問(wèn)都極為杰出的'人。心地佛教語(yǔ)。佛教以三界唯心，心如滋生萬(wàn)物的大地，能隨緣生一切諸法，故稱(chēng)之。為人以心地高潔為最重要。

　　28、說(shuō)它古老，因?yàn)槲覀兒茉缇陀芯�子一言，駟馬難追一言九鼎的古訓(xùn)，我們古代的無(wú)數(shù)仁人志士早已讓一字千金頂天立地的人格魅力熠熠生輝。岳飛，用精忠報(bào)國(guó)的執(zhí)著讓威名遠(yuǎn)揚(yáng)天下，文天祥，用留取丹心照汗青的誓言亮出鐵骨風(fēng)范

　　29、有古代全才美譽(yù)的亞里士多德說(shuō)教育的根是苦澀的，但其果實(shí)是香甜的。把愛(ài)獻(xiàn)給教育的人不僅有付出，也有回報(bào)。當(dāng)老師們看到桃李滿(mǎn)天下，用心血培育的學(xué)生成為社會(huì)棟梁時(shí)，他們付出的愛(ài)就得到了回報(bào)，他們就會(huì)欣慰地感到自己是世界上最幸福的人，這就是愛(ài)的教育的真諦。

　　30、我們要從現(xiàn)在起自覺(jué)培養(yǎng)勤勞的品質(zhì)。古代思想家韓愈說(shuō)過(guò)業(yè)精于勤荒于嬉。業(yè)就是事業(yè)。如果我們一味貪圖享受丟棄了勤勞的精神，家鄉(xiāng)的建設(shè)事業(yè)，還能繼續(xù)發(fā)展嗎？同學(xué)們，把家鄉(xiāng)建設(shè)得更美好并不容易，只有踏踏實(shí)實(shí)地依靠勤勞才有希望。

　　31、生命之泉，是由心中飛涌的；生命之花，是自?xún)?nèi)而外開(kāi)放的。同樣，在美麗的雕刻中，常潛伏著強(qiáng)烈的內(nèi)心的顫動(dòng)。這是古代藝術(shù)的密。

　　32、古代的科學(xué)成為了現(xiàn)代迷信，現(xiàn)代的科學(xué)將成為未來(lái)迷信。

　　33、鮑鵬山，百家講壇主講人作家中國(guó)孔子基金會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員。他既守得書(shū)桌之寂寞，埋首典籍，從事中國(guó)古代文化和文學(xué)研究。又能面對(duì)追隨的目光，侃侃而談，誠(chéng)摯而專(zhuān)業(yè)地傳播中華傳統(tǒng)文化。

　　34、記得魯迅先生說(shuō)過(guò)人的本性是，一要生存，二要溫飽三要發(fā)展。這同中國(guó)古代一句有名的話(huà)，完全是一致的食色性也。食是為了解決生存和溫飽的問(wèn)題，色是為了解決發(fā)展問(wèn)題，也就是所謂傳宗接代。

　　35、傳統(tǒng)節(jié)日的形成過(guò)程，是一個(gè)民族或國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過(guò)程，下面列舉的這些節(jié)日，無(wú)一不是從遠(yuǎn)古發(fā)展過(guò)來(lái)的，從這些流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗里，還可以清晰地看到古代人民社會(huì)生活的精彩畫(huà)面。

　　36、“古之善為士者，微妙玄通，深不可識(shí)”（古代思想境界高的人，微妙幽玄而通達(dá)，深邃到無(wú)人可以琢摩）——高深莫測(cè)，在中國(guó)是褒義詞，在西方卻是貶義詞。

　　37、克莉奧特拉（前，埃及女皇，古代有名的絕代佳人）的鼻子如果短一分，全世界就會(huì)為之改觀(guān)�！�—帕斯卡爾

　　38、源靜則流清，本國(guó)則豐茂內(nèi)修則外理，形端則影直。（中國(guó)古代學(xué)者）魏子

　　39、學(xué)國(guó)學(xué)的方法把古代智慧現(xiàn)代化，把西方智慧中國(guó)化，中西智慧全球化！

　　40、回顧中華民族的歷史長(zhǎng)河，無(wú)數(shù)為國(guó)家拋頭顱灑熱血無(wú)私奉獻(xiàn)的民族英雄至今活在我們心中，古代，有南宋的岳飛，明代的戚繼光，鄭成功

　　41、（作者簡(jiǎn)介所羅門(mén)，人名。古代以色列王國(guó)第任國(guó)王所羅門(mén)。是大衛(wèi)王朝的第任國(guó)王大衛(wèi)王朝創(chuàng)始人大衛(wèi)王的愛(ài)子，《圣經(jīng)舊約全書(shū)》中《箴言》《傳道書(shū)》《雅歌》的作者。）

　　42、一不是從今天才開(kāi)始，早在古代就已經(jīng)這樣傳說(shuō)了沉默的人受到毀謗；話(huà)太多的人會(huì)受到毀謗；話(huà)太少的人也受毀謗；世界上沒(méi)有不被毀謗的人。

　　43、一切名聲享有一種難以想象的威信，而不管名聲從何而來(lái)。對(duì)女人說(shuō)來(lái)，就似乎對(duì)古代的家庭一樣，罪惡的光榮可以消除罪惡的恥辱。

　　44、一個(gè)國(guó)家文化的高低，看它的民法和刑法的比較就能知道。大凡半開(kāi)化的國(guó)家，民法少而刑法多，進(jìn)化的國(guó)家，民法多而刑法少。（英）梅因《古代法》

古代的語(yǔ)錄13

　　1、莫思身外無(wú)窮事，且盡生前有限杯。

　　2、終罷斯結(jié)廬，慕陶直可庶。

　　3、萬(wàn)物迎春送殘臘，一年結(jié)局在今宵。

　　4、天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。

　　5、是落紅帶愁流處，記當(dāng)日門(mén)掩梨花，剪燈深夜語(yǔ)。

　　6、天下興亡，匹夫有責(zé)。

　　7、天行有常，不為堯存，不為桀亡。

　　8、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。

　　9、此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。

　　10、寒夜客來(lái)茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火初紅。尋常一樣穸前月，才有梅花便不同。

　　11、外物之味，久則可厭;讀書(shū)之味，愈久愈深。

　　12、信不足，安有信。

　　13、憐君白面一書(shū)生，讀書(shū)千卷未成名。

　　14、以誠(chéng)感人者，人亦誠(chéng)而應(yīng)。

　　15、對(duì)月形單望相護(hù)，只羨鴛鴦不羨仙。

　　16、勸君今夜須沉醉，尊前莫話(huà)明朝事。

　　17、及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。

　　18、沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。

　　19、莫等閑，白了少年頭，空悲切!

　　20、蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽。

　　21、尋河愁地盡，過(guò)磧覺(jué)天低。

　　22、問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。

　　23、言必誠(chéng)信，行必忠正。

　　24、立志言為本，修身行乃先。

　　25、莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。

　　26、雙腳踏翻塵世浪，一肩擔(dān)盡古今愁。

　　27、良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。

　　28、金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春。

　　29、青春須早為，豈能長(zhǎng)少年!

　　30、白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。

古代的語(yǔ)錄14

　　1、崤函稱(chēng)地險(xiǎn)，襟帶壯兩京。霜峰直臨道，冰河曲繞城。古木參差影，寒猿斷續(xù)聲。冠蓋往來(lái)合，風(fēng)塵朝夕驚。高談先馬度，偽曉預(yù)雞鳴。棄繻懷遠(yuǎn)志，封泥負(fù)壯情。別有真人氣，安知名不名�！�—李世民《入潼關(guān)》

　　2、爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流�！�—杜甫《戲?yàn)榱�絕句》

　　3、漢水東流，都洗盡、髭胡膏血。人盡說(shuō)、君家飛將，舊時(shí)英烈�！�—辛棄疾《滿(mǎn)江紅》

　　4、會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。——杜甫《望岳》

　　5、落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。——王勃《滕王閣序》

　　6、詩(shī)萬(wàn)首，酒千觴。幾曾著眼看侯王？——朱敦儒《鷓鴣天·西都作》

　　7、紫藤掛云木，花蔓宜陽(yáng)春。密葉隱歌鳥(niǎo)，香風(fēng)留美人。——李白《紫藤樹(shù)》

　　8、但使龍城飛將在，不叫胡馬渡陰山。——王昌齡《出塞二首·其一》

　　9、一身轉(zhuǎn)戰(zhàn)三千里，一劍曾擋百萬(wàn)師。——王維《老將行》

　　10、驍騰有如此，萬(wàn)里可橫行。——杜甫《房兵曹胡馬詩(shī)》

　　11、大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方！——?jiǎng)�邦《大風(fēng)歌》

　　12、竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。——蘇軾《定風(fēng)波》

　　13、但使龍城飛將在，不叫胡馬渡陰山。——王昌齡《出塞》

　　14、黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。——王昌齡《從軍行七首·其四》

　　15、且樂(lè)生前一杯酒，何須身后千載名？——李白《行路難》

　　16、會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼。——蘇軾《江城子·密州出獵》

　　17、試看今日之域中，竟是誰(shuí)家之天下！——駱賓王《為徐敬業(yè)討武曌檄》

　　18、姓名誰(shuí)復(fù)知安史，健兒猛將安眠死。去天尺五抱甕峰，峰頭鑿出開(kāi)元字�！�—李清照《浯溪中興頌詩(shī)和張文潛》

　　19、黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。——王昌齡《從軍行七首》

　　20、太陽(yáng)初出光赫赫，千山萬(wàn)山如火發(fā)。一輪頃刻上天衢，逐退群星與殘?jiān)�。——趙匡胤《詠初日》

　　21、簫聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。樂(lè)游原上清秋節(jié)，咸陽(yáng)古道音塵絕。音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕。——李白《憶秦娥》

　　22、九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生�！�—蘇軾《六月二十日夜渡海》

　　23、卻將萬(wàn)字平戎策，換得東家種樹(shù)書(shū)。——辛棄疾《鷓鴣天》

　　24、此歡能有幾人知。對(duì)酒逢花不飲、待何時(shí)�！�—蘇軾《虞美人》

　　25、醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下灸，五十弦翻塞外聲。沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，嬴得生前身后名。可憐白發(fā)生！——辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》

　　26、大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是：三國(guó)周郎赤壁。亂石崩云，驚濤裂岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人間如夢(mèng)，一尊還酹江月。——蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

　　27、男兒立志扶王室，圣主專(zhuān)師滅虜酋。——岳飛《寄浮圖慧�！�

　　28、行復(fù)三關(guān)迎二圣，金酋席卷盡擒歸�！�—岳飛《題翠巖寺》

　　29、殺盡江南百萬(wàn)兵，腰間寶劍血猶腥。山僧不識(shí)英雄主，只顧嘵嘵問(wèn)姓名�！�—朱元璋《憤題和尚詰問(wèn)》

　　30、壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血�！�—岳飛《滿(mǎn)江紅》

　　31、何當(dāng)凌云霄，直上數(shù)千尺�！�—李白《南軒松》

　　32、無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)�！�—杜甫《登高》

　　33、今古恨，幾千般，只應(yīng)離合是悲歡？——辛棄疾《鷓鴣天》

　　34、自許封侯在萬(wàn)里。有誰(shuí)知，鬢雖殘，心未死。——陸游《夜游宮》

　　35、東臨碣石，以觀(guān)滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹(shù)木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。——曹操《觀(guān)滄�！�

　　36、十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把試君，誰(shuí)為不平事？——賈島《劍客》

　　37、別人笑我太瘋癲，我笑別人看不穿。——唐寅《桃花庵歌》

　　38、萬(wàn)里云霄送君去，不妨風(fēng)雨破吾廬。——辛棄疾《送湖南部曲》

　　39、粗繒大布裹生涯，腹有詩(shī)書(shū)氣自華。——蘇軾《和董傳留別》

　　40、楚雖三戶(hù)能亡秦，豈有堂堂中國(guó)空無(wú)人。——陸游《金錯(cuò)刀行》

　　41、落日心猶壯，秋風(fēng)病欲疏。——杜甫《江漢》

　　42、出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間！——陸游《書(shū)憤》

　　43、了卻君王天下事，贏(yíng)得生前身后名�！�—辛棄疾《破陣子》

　　44、莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。——高適《別董大》

古代的語(yǔ)錄15

　　進(jìn)則安居以行其志，退則安居以修其所未能，則進(jìn)亦有為，退亦有為也。 ——張養(yǎng)浩

　　持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說(shuō)閑話(huà)，管閑事。 ——王守仁

　　住世一日，則做一日好人，居官一日，則做一日好事。 ——羅大經(jīng)

　　心不清則無(wú)以見(jiàn)道，志不確則無(wú)以定功。 ——林逋

　　一個(gè)有志氣的人，他為之奮斗的目標(biāo)應(yīng)該是遠(yuǎn)大的，高尚的，而決不是被私利障住眼睛的懦夫。 ——殷慶功

　　將相本無(wú)主，男兒當(dāng)自強(qiáng)。 ——汪洙

　　有志不在年高，無(wú)志空活百歲。 ——石玉昆

　　老來(lái)益當(dāng)奮志，志為氣之帥，有志則氣不衰，故不覺(jué)其老。 ——申涵光

　　男兒一付好身手，拼將熱血灑神州。 ——李貫慈

　　君子或出或處，可以不見(jiàn)用，用必措天下于治安。 ——戴震

　　我愿平東海，身沉心不改；大海無(wú)平期，我心無(wú)絕時(shí)。 ——顧炎武

　　男兒鐵石志，總是報(bào)國(guó)心。 ——戚繼光

　　人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。 ——文天祥

　　天下興亡，匹夫有責(zé)。 ——顧炎武

　　畫(huà)工須畫(huà)云中龍，為人須為人中雄。 ——秋瑾

　　丈夫當(dāng)為黃鵠舉，下視燕雀徒啁啾。 ——王士禎

　　丈夫志，當(dāng)景盛，恥疏閑。 ——蘇舜欽

　　業(yè)無(wú)高卑志當(dāng)堅(jiān)，男兒有求安得閑。 ——張耒

　　了卻君王天下事，贏(yíng)得生前身后名。 ——辛棄疾

　　志若不移山可改，何愁青史不書(shū)功。 ——錢(qián)謬

　　愿隨壯士斬蛟蜃，不愿腰間纏錦絳。 ——蘇軾

　　莫道玉關(guān)人老矣，壯志凌云，依舊不驚秋。 ——京鏜

　　僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戌輪臺(tái)。 ——陸游

　　盛年不重來(lái)，一日難再晨，及時(shí)宜自勉，歲月不待人。 ——陶潛

　　生命是以時(shí)間為單位的，浪費(fèi)別人的.時(shí)間等于謀財(cái)害命，浪費(fèi)自己的時(shí)間，等于慢性自殺。 ——魯迅

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