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周?chē)?guó)平名人語(yǔ)錄

時(shí)間:2023-01-11 08:45:06 經(jīng)典語(yǔ)錄 我要投稿
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周?chē)?guó)平名人語(yǔ)錄

  在生活、工作和學(xué)習(xí)中,許多人都接觸或是使用過(guò)一些比較經(jīng)典的語(yǔ)錄吧,語(yǔ)錄通常是用于說(shuō)明一段時(shí)間內(nèi)某人的所說(shuō)句子和語(yǔ)言特征等。那么你有真正了解過(guò)語(yǔ)錄嗎?下面是小編為大家收集的周?chē)?guó)平名人語(yǔ)錄,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。

周?chē)?guó)平名人語(yǔ)錄

周?chē)?guó)平名人語(yǔ)錄1

  1、所以,一個(gè)不把自己的理想、思考、感悟體現(xiàn)為某種社會(huì)價(jià)值的人,無(wú)論他內(nèi)心多么真誠(chéng),也不能說(shuō)他有事業(yè)。

  2、憑人力可以成就和睦的婚姻,得到幸福的愛(ài)情卻要靠天意。

  3、愛(ài)的價(jià)值在于它自身,而不在于它的結(jié)果。結(jié)果可能不幸,可能幸福,但永遠(yuǎn)不會(huì)最不幸和最幸福。在愛(ài)的過(guò)程中間,才會(huì)有"最"的體驗(yàn)和想象。

  4、我只是使用了生命,而不曾享受生命。

  5、看見(jiàn)可愛(ài)的景物、東西或者女人,我就會(huì)喜歡,這喜歡是自然而然的,我不能也不想硬讓自己不喜歡。但是,我喜歡了就夠了,喜歡了就是了,我并不想得到什么,并不覺(jué)得因?yàn)槲蚁矚g就有權(quán)利得到什么。

  6、我的生活中沒(méi)有用身份標(biāo)示的目標(biāo),諸如院士、議員、部長(zhǎng)之類(lèi)。那些為這類(lèi)目標(biāo)奮斗的人,無(wú)論他們?yōu)榇煺鄱箲],還是為成功而欣喜,我從他們身上都聞到同一種氣味,這種氣味使我不能忍受和他們?cè)谝黄鸫羯先昼姟?/p>

  7、在我眼里,海是一個(gè)窗口,我從中瞥見(jiàn)了世界的本來(lái)面目。

  8、在這個(gè)世界上,一個(gè)人重感情就難免會(huì)軟弱,求完美就難免有遺憾。也許,寬容自己這一點(diǎn)軟弱,我們就能堅(jiān)持;接受人生這一點(diǎn)遺憾,我們就能平靜。

  9、人活世上,有時(shí)難免要有求于人和違心做事。但是,我相信,一個(gè)人只要肯約束自己的貪欲,滿足于過(guò)比較簡(jiǎn)單的生活,就可以把這些減少到最低限度。遠(yuǎn)離這些麻煩的交際和成功,實(shí)在算不得什么損失,反而受益無(wú)窮。我們因此獲得了好心情和好光陰,可以把它們奉獻(xiàn)給自己真正喜歡的人,真正感興趣的事,而首先是奉獻(xiàn)給自己。對(duì)于一個(gè)滿足于過(guò)簡(jiǎn)單生活的人,生命的疆域是更加寬闊的。

  10、驕傲與謙卑未必是反義詞。

  11、人生中的大問(wèn)題都是沒(méi)有答案的,但是,惟有思考這些問(wèn)題的人才可能真正擁有自己的生活信念和生活準(zhǔn)則。

  12、也許,在天國(guó)里沒(méi)有黑夜,只有光明,所有的燭光其實(shí)并未熄滅,只是回到了那永恒的光明中?

  13、那么,揮霍與慷慨的區(qū)別在哪里呢?我想是這樣的:揮霍是把自己不珍惜的東西拿出來(lái),慷慨是把自己珍惜的東西拿出來(lái)。社交場(chǎng)上的熱心人正是這樣,他們不覺(jué)得自己的時(shí)間、精力和心情有什么價(jià)值,所以毫不在乎地把它們揮霍掉。相反,一個(gè)珍惜生命的人必定寧愿在孤獨(dú)中從事創(chuàng)造,然后把最好的果實(shí)奉獻(xiàn)給世界。

  14、因?yàn)橐磺薪粤,所以活在?dāng)下。否則你還能怎樣?

  15、話說(shuō)得很漂亮。這句話可以換一種更明白的說(shuō)法:少數(shù)人需要一個(gè)上帝,因?yàn)樗麄冸m然什么都有了,但是如果沒(méi)有上帝,有什么都是空的;多數(shù)人也需要一個(gè)上帝,因?yàn)樗麄冸m然什么都沒(méi)有,但是如果有上帝,就有希望擁有一切。

  16、在過(guò)去的時(shí)代,人們讀大作家的書(shū),看不見(jiàn)他們的人。在偶然的機(jī)會(huì),也許會(huì)在街上遇見(jiàn)他們,但你不會(huì)認(rèn)出他們,因?yàn)槟悴恢浪麄冮L(zhǎng)什么樣。不但大作家如此,大政治家、大科學(xué)家、大學(xué)者都如此。一位美國(guó)學(xué)者指出,美國(guó)的前十五位總統(tǒng)走在街上,都不會(huì)有人認(rèn)出。也許在競(jìng)選時(shí),所屬選區(qū)的選民能夠看見(jiàn)總統(tǒng)候選人,但人們關(guān)心的也是他們的思想和主張,而不是他們的長(zhǎng)相。據(jù)說(shuō)林肯與道格拉新的辯論長(zhǎng)達(dá)七個(gè)小時(shí),聽(tīng)眾始終津津有味地聽(tīng)著,沒(méi)有人抱著看一看他們長(zhǎng)什么樣的目的前來(lái),看完了就離去。

  17、我相信人不但有外在的眼睛,而且有內(nèi)在的眼睛。外在的眼睛看見(jiàn)現(xiàn)象,內(nèi)在的眼睛看見(jiàn)意義。被外在的眼睛看見(jiàn)的,成為大腦的貯存,被內(nèi)在的眼睛看見(jiàn)的,成為心靈的財(cái)富。

  18、人們常說(shuō),愛(ài)情使人喪失自我。但還有相反的情形:愛(ài)情使人發(fā)現(xiàn)自我。在愛(ài)人面前,誰(shuí)不是突然驚喜地發(fā)現(xiàn),他自己原來(lái)還有這么多平時(shí)疏忽的好東西?他渴望把自己最好的東西獻(xiàn)給愛(ài)人,于是他尋找,他果然找到了。呈獻(xiàn)的愿望導(dǎo)致了發(fā)現(xiàn)。沒(méi)有呈獻(xiàn)的愿望,也許一輩子發(fā)現(xiàn)不了。

  19、一種人不自覺(jué)地要顯得真誠(chéng),以他的真誠(chéng)去打動(dòng)人并且打動(dòng)自己。他自己果然被自己感動(dòng)了。一種人故意地要顯得狡猾,以他的狡猾去魅惑人并且魅惑自己。他自己果然懷疑起自己來(lái)了。

  20、什么是虛假?虛假就是不真實(shí),或者,故意真實(shí)。"我一定要真實(shí)!"——可是你已經(jīng)在虛假了。什么是做作?做作就是不真誠(chéng),或者,故意真誠(chéng)。"我一定要真誠(chéng)!"——可是你已經(jīng)在做作了。

  21、當(dāng)然,這里所說(shuō)的工作不同于僅僅作為職業(yè)的工作,人們通常把它稱作創(chuàng)造或自我實(shí)現(xiàn)。但是,就人性而言,這個(gè)意義上的工作原是屬于一切人的。人人都有天賦的心智能力,區(qū)別在于是否得到了充分運(yùn)用和發(fā)展。

  22、外在遭遇受制于外在因素,非自己所能支配,所以不應(yīng)成為人生的主要目標(biāo)。真正能支配的唯有對(duì)一切外在遭際的態(tài)度。內(nèi)在生活充實(shí)的人仿佛有另一個(gè)更高的自我,能與身外遭遇保持距離,對(duì)變故和挫折持適當(dāng)態(tài)度,心境不受塵世禍福沉浮的擾亂。

  23、"距離說(shuō)"對(duì)藝術(shù)家和哲學(xué)家是同樣適用的`。理解與欣賞一樣,必須同對(duì)象保持相當(dāng)?shù)木嚯x,然后才能觀其大體。不在某種程度上超脫,就決不能對(duì)人生有深刻見(jiàn)解。

  24、在極其無(wú)聊的時(shí)候,有時(shí)我會(huì)突然想到造物主的無(wú)聊。是的,他一定是在最無(wú)聊而實(shí)在忍受不下去的時(shí)候,才造出人來(lái)的。人是他的一個(gè)惡作劇,造出來(lái)替他自己解悶兒。他無(wú)休無(wú)止地活在一個(gè)無(wú)始無(wú)終的世界上,當(dāng)然會(huì)無(wú)聊,當(dāng)然需要解悶兒。假如我有造物主的本領(lǐng),當(dāng)我無(wú)聊時(shí)說(shuō)不定也會(huì)造一些小生靈給自己玩玩。

  25、人在孤身逆旅中最易感懷人生,因?yàn)檎f(shuō)到底,人生在世也無(wú)非是孤身逆旅罷了。

  26、一是看他有沒(méi)有自己的真興趣,亦即自己安身立命的事業(yè),他能夠全身心地投入其中,并感到內(nèi)在的愉快和充實(shí)。如果有,便表明他正在實(shí)現(xiàn)"自我",這個(gè)"自我"是指他的個(gè)性,每個(gè)人獨(dú)特的生命價(jià)值。

  27、一個(gè)人應(yīng)該認(rèn)清自己的天性,過(guò)最適合于他的天性的生活,而對(duì)他而言這就是最好的生活。

  28、盡管世上有過(guò)無(wú)數(shù)片葉子,還會(huì)有無(wú)數(shù)片葉子,盡管一切葉子都終將凋落,我仍然要抽出自己的綠芽。

  29、人,棲居在天空下,仰望蒼穹,因驚奇而探究宇宙之奧秘,因敬畏而感悟造物之偉大,于是有科學(xué)和信仰,此人所以為萬(wàn)物之靈。如果高樓蔽天,俗務(wù)纏身,人不再仰望蒼穹,這樣的人無(wú)論多么有錢(qián),算是什么萬(wàn)物之靈呢?

  30、生命是宇宙間的奇跡,它的來(lái)源神秘莫測(cè)。是進(jìn)化的產(chǎn)物,還是上帝的創(chuàng)造?這并不重要。重要的是用你的心去感受這奇跡。于是,你便會(huì)懂得欣賞大自然中的生命現(xiàn)象,用它們的千姿百態(tài)豐富你的心胸。于是,你便會(huì)善待一切生命,從每一個(gè)素不相識(shí)的人,到一頭羚羊,一只昆蟲(chóng),一棵樹(shù),從心底里產(chǎn)生萬(wàn)物同源的親近感。于是,你便會(huì)懷有一種敬畏之心,敬畏生命,也敬畏創(chuàng)造生命的造物主,不管人們把它稱作神還是大自然。

  31、野心倘若肯下降為平常心,同時(shí)也就上升成了慧心。

  32、我相信蘇格拉底的一句話:"美德即智慧。"一個(gè)人如果經(jīng)常想一些世界和人生的大問(wèn)題,對(duì)于俗世的利益就一定會(huì)比較超脫,不太可能去做那些傷天害理的事情。說(shuō)到底,道德敗壞是一種蒙昧。當(dāng)然,這與文化水平不是一回事,有些識(shí)字多的人也很蒙昧。

  33、"不為無(wú)益之事,何以遣有涯之生",明白這一道理的人可謂已經(jīng)得道,堪稱智者了。多數(shù)人恰好相反,他們永遠(yuǎn)自詡在為有益之事,永遠(yuǎn)不知生之有涯。

  34、對(duì)人生的覺(jué)悟來(lái)自智慧,倘若必待大苦大難然后開(kāi)悟,慧根也未免太淺。

  35、人是注定要忍受不可忍受的苦難的。由此推導(dǎo)出定理二:所以,世上沒(méi)有不可忍受的苦難。

  36、我一向認(rèn)為,只要相愛(ài),無(wú)論結(jié)不結(jié)婚都是好的。我不認(rèn)為婚姻能夠保證愛(ài)情的穩(wěn)固。一個(gè)愛(ài)情的生命取決于它自身的質(zhì)量和活力,事實(shí)上與婚姻無(wú)關(guān)。既然如此,就不必刻意追求形式了。

  37、人的基本性格是難以改變的,也不必刻意改變。性格本身無(wú)所謂好壞,關(guān)鍵在于正確地使用,使之產(chǎn)生好的結(jié)果。

  38、閱讀是歷史上的偉大靈魂交談,借此把人類(lèi)創(chuàng)造的精神財(cái)富"占為己有"。寫(xiě)作是與自己的靈魂交談,借此把外在的生命經(jīng)歷轉(zhuǎn)變成內(nèi)在的心靈財(cái)富。信仰是與心中的上帝交談,借此積聚"天上的財(cái)富"。這是人生不可缺少的三種交談,而這三種交談都是在獨(dú)處中進(jìn)行的。

  39、少年人前面的光陰和老年人背后的光陰長(zhǎng)度大致是相等的。但是,少年人往往覺(jué)得前面有無(wú)限光陰,老年人卻覺(jué)得背后的光陰十分有限。

  40、丑角也許比英雄更知人生的辛酸。

  41、生命純屬偶然,所以每個(gè)生命都不屬于另一個(gè)生命,像一陣風(fēng),無(wú)牽無(wú)掛。

  42、人及其產(chǎn)品把我和自然隔離開(kāi)來(lái)了,這是一種寂寞。千古如斯的自然把我和歷史隔離開(kāi)來(lái)了,這是又一種寂寞。前者是生命本身的寂寞,后者是野心的寂寞。那種兩相權(quán)衡終于承受不了前一種寂寞的人,最后會(huì)選擇歸隱。現(xiàn)代人對(duì)兩種寂寞都體味甚淺又都急于逃避,旅游業(yè)因之興旺。

  43、先知在本鄉(xiāng)之所以受到排斥,嫉妒也起了很大作用。一個(gè)在和自己相同環(huán)境里生長(zhǎng)的人,卻比自己無(wú)比優(yōu)秀,對(duì)于這個(gè)事實(shí),人們先是不能相信,接著便不能容忍了,他們覺(jué)得自己因此遭到了貶低。直到很久以后,出于這同樣的虛榮心,他們的后人才會(huì)把先知的誕生當(dāng)作本鄉(xiāng)的光榮大加宣揚(yáng)。

  44、天才因其被誤解而成其偉大。這話可有三解:第一,越是獨(dú)特的天才,與常人越缺少共同之處,因而越是不被理解和易遭誤解。所以,誤解的程度適見(jiàn)出獨(dú)特和偉大的程度。第二,天才之被承認(rèn)為偉大,必是在遭到普遍的誤解之后,人們接受了用自己的誤解改造過(guò)的這天才形象,于是承認(rèn)其偉大——即承認(rèn)其合自己的口味。第三,天才的豐富性和神秘性為世世代代的誤解留下了廣闊的余地,愈是偉大的天才愈是一個(gè)謎,愈能激起人們猜測(cè)他、從而誤解他的興趣。偉大與可誤解度成正比。

  45、也許總有少數(shù)幸運(yùn)的天才,正是通過(guò)他們,世人在接受他們的同時(shí)也接受了他們所賞識(shí)的其余不幸的天才。

  46、其二,連鎖承認(rèn):在眾多天才中,某一天才因?yàn)榉N種偶然性的湊合而被承認(rèn),于是人們也承認(rèn)他所欣賞的一系列天才,這些天才中每人所欣賞的天才,就像滾雪球一樣。

  47、獨(dú)處是靈魂生長(zhǎng)的必要空間,在獨(dú)處時(shí),我們從別人和事務(wù)中抽身出來(lái),回到了自己。這時(shí)候,我們獨(dú)自面對(duì)自己和上帝,開(kāi)始了與自己的心靈以及與宇宙中的神秘力量的對(duì)話。

  48、人所具有的我都具有——包括弱點(diǎn)。

  49、人是要有一點(diǎn)精神的。萬(wàn)有皆逝,惟有精神永存。

  50、人的高貴在于靈魂。人與人之間最深刻的區(qū)分不在職業(yè)而在心靈。

  51、真正的悟者能夠從看破紅塵獲得一種眼光和智慧,使他身在紅塵卻不被紅塵所惑,入世仍保持著超脫的心境。

  52、我們平時(shí)斤斤計(jì)較于事情的對(duì)錯(cuò),道理的多寡,感情的厚薄,在一位天神的眼里,這種認(rèn)真必定是很可笑的。

  53、愛(ài)情是盲目的,只要情投意合,仿佛就一丑遮百丑。愛(ài)情是心明眼亮的,只要情深意久,確實(shí)就一丑遮百丑。

  54、唯有具備這種素質(zhì)的人才能成為愛(ài)的藝術(shù)家。

  55、讀了很多書(shū),當(dāng)你考試之后,還能在生活中留下來(lái)的,能讓你養(yǎng)成智力活動(dòng)的快樂(lè),這就是真正的教育。好的學(xué)習(xí),就是興趣,加上主動(dòng)安排學(xué)習(xí)。

  56、要養(yǎng)成寫(xiě)日記的習(xí)慣,我從五歲開(kāi)始寫(xiě)作,說(shuō)的是五歲開(kāi)始寫(xiě)日記,留下了很多美好的滋味,而發(fā)表文章是在[xx]歲時(shí)。日記就是和自己談話,養(yǎng)成獨(dú)處的習(xí)慣,寫(xiě)日記的人生活中更敏銳,會(huì)讓你更投入地認(rèn)真生活。靈魂是更高的自我。

  57、一切外在的欠缺或缺失,包括名譽(yù),地位,財(cái)產(chǎn)等等,只要不影響基本生存,實(shí)質(zhì)上都不應(yīng)該帶來(lái)痛苦。如果痛苦,只是因?yàn)槟阍诤酰诤蹙陀纯。只要不在乎,就一根毫毛也傷不了?/p>

  58、人天生是軟弱的,唯其軟弱而猶能承擔(dān)起苦難,才顯出人的尊嚴(yán)。我厭惡那種號(hào)稱鐵石心腸的強(qiáng)者,蔑視他們一路旗開(kāi)得勝的驕橫。只有以軟弱的天性勇敢地承受著尋?嚯y的人們,才是我的兄弟姐妹。

  59、春天是詩(shī)人的季節(jié),秋天是哲學(xué)家的季節(jié)。

  60、愛(ài)默生相信,人心與宇宙之間有著對(duì)應(yīng)關(guān)系,所以每個(gè)人憑內(nèi)心體驗(yàn)就可以認(rèn)識(shí)自然和歷史的真理。這就是他的超驗(yàn)主義,有點(diǎn)像主張"吾心即是宇宙"、"心即理"、"致良知"的宋明理學(xué)。

周?chē)?guó)平名人語(yǔ)錄2

  1、一個(gè)不曾用自己的腳在路上踩下腳印的人,不會(huì)找到一條真正屬于自己的路。

  2、在這個(gè)沒(méi)有上帝的世界上,誰(shuí)敢說(shuō)自己已經(jīng)貫通一切歧路和絕境,因而不再困惑,也不再需要尋找了?我將永遠(yuǎn)困惑,也永遠(yuǎn)尋找。困惑是我的誠(chéng)實(shí),尋找是我的勇敢。

  3、肖伯納:人生有兩大悲劇,一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西,一是得到了你心愛(ài)的東西。 周?chē)?guó)平:人生有兩大快樂(lè),一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西,于是你可以去追求和創(chuàng)造;一是得到了你心愛(ài)的東西,于是你可以去品味和體驗(yàn)。

  4、我們最熟悉的事物,往往是我們最不了解的。

  5、可以沒(méi)有愛(ài)情,但如果沒(méi)有對(duì)愛(ài)情的憧憬,哪里還有青春?可以沒(méi)有理解,但如果沒(méi)有對(duì)理解的理解的期待,哪里還有創(chuàng)造?可以沒(méi)有所等的一切,但如果沒(méi)有等待,哪里還有人生?

  6、人生唯一有把握不會(huì)落空的等待是那必然到來(lái)的死亡。但是,人們都似乎忘了這一點(diǎn)而等著別的什么,甚至死到臨頭仍執(zhí)迷不悟。我對(duì)這種情形感到悲哀又感到滿意。

  7、在神話時(shí)代,神替人解釋一切,安排一切。神話衰落,哲學(xué)興起,人要自己來(lái)解釋和安排一切了,他幾乎在躊躇滿志的同時(shí)發(fā)現(xiàn)了自己力不從心。面對(duì)動(dòng)物或動(dòng)物般生活著的蕓蕓眾生,覺(jué)醒的智慧感覺(jué)到一種神性的快樂(lè)。面對(duì)宇宙,它卻意識(shí)到了自己的局限,不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神,自己卻并不能成為一個(gè)神,或者用愛(ài)默生的話說(shuō),只是一個(gè)破敗中的神。

  8、西來(lái)者人一再?gòu)?qiáng)調(diào),智慧不是知識(shí),不是博學(xué)。在博學(xué)的人,他所擁有的也只是對(duì)于有限和暫時(shí)事物的知識(shí),而智慧確是要把握無(wú)限和永恒。由于人本身的局限,這個(gè)目標(biāo)永遠(yuǎn)不可能真正達(dá)到。

  9、盡管人的智慧有其局限,愛(ài)智慧卻并不因此就屬于徒勞。智慧的果實(shí)似乎是否定性的:理論上——“我知道我一無(wú)所知”;實(shí)踐上——“我需要我一無(wú)所需”。然而,達(dá)到了這個(gè)境界,在謙虛和淡泊的哲人胸中,智慧的痛苦和快樂(lè)業(yè)已消融為了一種和諧的寧?kù)o了。

  10、浩渺宇宙間,任何一個(gè)生靈的降生都是偶然的,離去卻是必然的;一個(gè)生靈與另一個(gè)生靈的相遇總是千載一瞬,分別確實(shí)萬(wàn)劫不復(fù)。說(shuō)到底,誰(shuí)和誰(shuí)不同是這空空世界里的天涯淪落人?

  11、在平凡的日常生活中,你已經(jīng)習(xí)慣了和你所愛(ài)的人的相處,仿佛日子會(huì)這樣無(wú)限的延續(xù)下去。忽然有一天,你心頭一驚想,起時(shí)光在飛快流逝。正無(wú)可挽回的.把你、你所愛(ài)的人以及你們共同擁有的一切帶走。于是,你心中升起一種柔情,想要保護(hù)你的愛(ài)人免遭時(shí)光的劫掠。你還深刻感到,平凡生活中這些最簡(jiǎn)單的幸福也是多么寶貴,有著稍縱即逝的驚人的美??

  12、就像使沙漠顯得美麗的,是它在什么地方藏著的一口水井,由于心中藏著永不枯竭的愛(ài)的源泉,最荒涼的沙漠也化作了美麗的風(fēng)景。

  13、沉默的原因有所不同:一位不讓說(shuō)而不說(shuō),那是順從或者憤懣;因?yàn)椴桓艺f(shuō)而不說(shuō),那是畏怯或者怨恨;因?yàn)椴槐阏f(shuō)而不說(shuō),那是禮貌或者虛偽;因?yàn)椴辉撜f(shuō)而不說(shuō),那是審慎或者世故;因?yàn)椴槐卣f(shuō)而不說(shuō),那是默契或者隔膜;因?yàn)椴恍颊f(shuō)而不說(shuō),那是驕傲或者超脫。

周?chē)?guó)平名人語(yǔ)錄3

  1、斷腸人原是銷(xiāo)魂客。重情者最知?dú)q月無(wú)情,無(wú)情歲月卷走了多少有情生涯。

  2、現(xiàn)代人享受的花樣愈來(lái)愈多了。但是,我深信人世間最甜美的享受始終是那些最古老的享受。

  3、世界是我的食物。人只用少量時(shí)間進(jìn)食,大部分時(shí)間在消化,獨(dú)處就是我消化世界。

  4、不過(guò),事情仍無(wú)關(guān)乎道德。譬如一棵樹(shù),由于季節(jié)的變遷和自身的必然,那些枯萎的葉子遲早是要掉落的。如果樹(shù)有知覺(jué),它便會(huì)為這些枯落的葉子悲哀,但它無(wú)法阻止它們的掉落。

  5、善演講的人有三個(gè)特點(diǎn),而我都缺乏。一是記憶力,名言佳例能夠信手拈來(lái),而我卻連自己寫(xiě)的東西也記不住。二是自信心,覺(jué)得自己是個(gè)人物,老生常談也能說(shuō)得繪聲繪色,而我卻連深思熟慮過(guò)的東西說(shuō)起來(lái)也沒(méi)有信心。三是表現(xiàn)欲,一面對(duì)聽(tīng)眾就來(lái)情緒,而我卻一上臺(tái)就心慌怯場(chǎng)。

  6、我在兩種人面前最克制不住傲氣,一是功名利祿之徒,二是自以為是之輩。

  7、在對(duì)待自然的態(tài)度上,現(xiàn)在大概不會(huì)有人公開(kāi)贊成掠奪性的強(qiáng)盜行徑了。但是,同為主張善待自然,出發(fā)點(diǎn)仍有很大分歧。一派強(qiáng)調(diào)以人類(lèi)為中心,從人類(lèi)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)合理利用自然。另一派反對(duì)人類(lèi)中心論,認(rèn)為從根本上說(shuō),自然是一個(gè)應(yīng)該敬畏的對(duì)象。我的看法是,兩派都有道理,但說(shuō)的是不同層次上的道理,而低層次的道理要服從高層次的道理。合理利用自然是科學(xué),不管考慮到人類(lèi)多么長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益,合理的程度多么高,仍然是科學(xué),而科學(xué)必有其界限。生態(tài)不僅是科學(xué)問(wèn)題,而且是倫理問(wèn)題,正是倫理為科學(xué)規(guī)定了界限。

  8、為別人對(duì)你的好感、承認(rèn)、報(bào)償做的事,如果別人不承認(rèn),便等于零。為自己的良心、才能、生命做的事,即使沒(méi)有一個(gè)人承認(rèn),也絲毫無(wú)損。

  9、在真實(shí)的愛(ài)中必定包含痛苦。脆弱往往是由太依賴別人造成的。

  10、在人類(lèi)一切事業(yè)中,情感都是原動(dòng)力,而理智則有時(shí)是制動(dòng)器,有時(shí)是執(zhí)行者。或者說(shuō),情感提供原材料,理智則做出取舍,進(jìn)行加工。世上決不存在單憑理智就能夠成就的事業(yè)。

  11、真正成為自己可不是一件容易的事。世上有許多人,你可以說(shuō)他是隨便什么東西,例如是一種職業(yè),一種身份,一個(gè)角色,惟獨(dú)不是他自己。如果一個(gè)人總是按照別人的意見(jiàn)生活,沒(méi)有自己的`獨(dú)立思考,總是為外在的事務(wù)忙碌,沒(méi)有自己的內(nèi)心生活,那么,說(shuō)他不是他自己就一點(diǎn)兒也沒(méi)有冤枉他。因?yàn)榇_確實(shí)實(shí),從他的頭腦到他的心靈,你在其中已經(jīng)找不到絲毫真正屬于他自己的東西了,他只是別人的一個(gè)影子和事務(wù)的一架機(jī)器罷了。

  12、使一種交往具有價(jià)值的不是交往本身,而是交往者各自的價(jià)值。高質(zhì)量的友誼總是發(fā)生在兩個(gè)優(yōu)秀的獨(dú)立人格之間,它的實(shí)質(zhì)是雙方互相由衷的欣賞和尊敬。因此,重要的是使自己真正有價(jià)值,配得上做一個(gè)高質(zhì)量的朋友,這是一個(gè)人能夠?yàn)橛颜x所做的首要貢獻(xiàn)。

  13、在一切情形下,它都不會(huì)超載,因?yàn)槊總(gè)人所分配到的容量恰好是他必須付出畢生努力才能夠裝滿的。事實(shí)上,大多數(shù)杯子只裝了很少的水或酒,還有許多杯子直到最后仍是空著的。

  14、與大人相比,孩子誠(chéng)然缺乏閱歷。然而,他們誠(chéng)實(shí)、坦蕩、率性,這些正是最寶貴的心靈品質(zhì),因此能夠不受功利的支配,做事只憑真興趣。

  15、我知道一些負(fù)有大使命感的人是很重視"世紀(jì)末"的,因?yàn)樗麄兿嘈抛约涸谂f的世紀(jì)有不可忽略的影響,對(duì)新的世紀(jì)有不可推卸的責(zé)任,總之新舊世紀(jì)都不能缺少他們,因此他們理應(yīng)在世紀(jì)之交高瞻遠(yuǎn)矚,點(diǎn)撥蒼生?墒,我深知自己的渺小,對(duì)任何一個(gè)世紀(jì)都是可有可無(wú)的。

  16、精神的創(chuàng)造當(dāng)然是離不開(kāi)外部的環(huán)境的,但更重要的是內(nèi)部的環(huán)境。滿天柳絮,陽(yáng)光明媚,水分充足,可是倘若你的心是一片瘠土,你的心中仍然不會(huì)綠柳成蔭。一顆種子只有落在適宜的土壤上,才能真正作為一顆種子存在。

  17、我心中想:這么一想,痛苦也就解除了。接著又想:完美也失去了。

  18、在極其無(wú)聊的時(shí)候,有時(shí)我會(huì)突然想到造物主的無(wú)聊。是的,他一定是在最無(wú)聊而實(shí)在忍受不下去的時(shí)候,才造出人來(lái)的。人是他的一個(gè)惡作劇,造出來(lái)替他自己解悶兒。他無(wú)休無(wú)止地活在一個(gè)無(wú)始無(wú)終的世界上,當(dāng)然會(huì)無(wú)聊,當(dāng)然需要解悶兒。假如我有造物主的本領(lǐng),當(dāng)我無(wú)聊時(shí)說(shuō)不定也會(huì)造一些小生靈給自己玩玩。

  19、離別的苦,仔細(xì)分析起來(lái),包含三層意思。其一,人生聚散不定,一別之后,不知何時(shí)再聚,也可能再聚無(wú)日,一別竟成永訣。其二,命運(yùn)莫測(cè),別后不免為對(duì)方擔(dān)心,有了無(wú)窮的牽掛。其三,生命短暫,青春相別,再見(jiàn)時(shí)也許皆已白頭,彼此如同一面鏡子,瞬間照出了歲月的無(wú)情?傊松宰羁鄤e離,正因?yàn)殡x別最使人感受到了人生無(wú)常。

  20、有時(shí)候我想:一個(gè)人一輩子永遠(yuǎn)是自己,那也是夠單調(diào)乏味的。

  21、世代交替,生命繁衍,人類(lèi)生活的基本內(nèi)核原本就是平凡的。戰(zhàn)爭(zhēng),政治,文化,財(cái)富,歷險(xiǎn),浪漫,一切的不平凡,最后都要回歸平凡,都要按照對(duì)人類(lèi)平凡生活的功過(guò)確定其價(jià)值。即使在偉人的生平中,最能打動(dòng)我們的也不是豐功偉績(jī),而是那些在平凡生活中顯露了真實(shí)人性的時(shí)刻,這樣的時(shí)刻恰恰是人人都擁有的。遺憾的是,在今天的世界上,人們惶惶然追求貌似不平凡的東西,懂得珍惜和品味平凡生活的人何其少。

  22、生命所需要的,無(wú)非空氣、陽(yáng)光、健康、營(yíng)養(yǎng)、繁衍,千古如斯,古老而平凡。但是,驕傲的人啊,拋開(kāi)你的虛榮心和野心吧,你就會(huì)知道,這些最簡(jiǎn)單的享受才是最醇美的。

  23、假、惡、丑從何而來(lái)?人為何會(huì)虛偽、兇惡、丑陋?我只找到一個(gè)答案:因?yàn)樨澯。人為何?huì)有貪欲?佛教對(duì)此有一個(gè)很正確的解答:因?yàn)?無(wú)明"。通俗地說(shuō),就是沒(méi)有智慧,對(duì)人生缺乏透徹的認(rèn)識(shí)。所以,真正決定道德素養(yǎng)的是人生智慧,而非意識(shí)形態(tài)。把道德淪喪的原因歸結(jié)為意識(shí)形態(tài)的失控,試圖通過(guò)強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)來(lái)整飭世風(fēng)人心,這種做法至少是膚淺的。

  24、人生最好的境界是豐富的安靜。安靜,是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富,是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏。

  25、盡管世上有過(guò)無(wú)數(shù)片葉子,還會(huì)有無(wú)數(shù)片葉子,盡管一切葉子都終將凋落,我仍然要抽出自己的新芽。

  26、一個(gè)孤獨(dú)的人學(xué)會(huì)了理解別的孤獨(dú)的靈魂和深藏于它們中的深邃的愛(ài)。

  27、在人生追求上,中國(guó)人心中往往沒(méi)有自我,只有他人,大家爭(zhēng)奪什么,我也就要什么。于是名利場(chǎng)上熙熙攘攘,一片繁忙之景。在公共道德上,中國(guó)人眼中往往沒(méi)有他人,只有自己,我做什么,完全不顧及他人的感受。于是公共場(chǎng)所吵吵嚷嚷,一片喧嘩之聲。這是中國(guó)人顛倒的個(gè)人主義。

  28、對(duì)死的思考推動(dòng)人們走向宗教,而宗教的實(shí)際作用卻是中指這種思考。從積極方面說(shuō),宗教倡導(dǎo)一種博愛(ài)精神,其作用也不是使人們真正相信不死,而是在博愛(ài)中淡忘自我及其死亡。

  29、一切高貴的情感都羞于表白,一切深刻的體驗(yàn)都拙于言辭。大悲者會(huì)以笑虐弄命運(yùn),以歡容掩飾哀傷。丑角也許比英雄更知人生的心酸。

  30、無(wú)聊者自厭寂寞者自憐孤獨(dú)者自足庸人無(wú)聊天才孤獨(dú)人人都有寂寞的時(shí)光。

  31、孤獨(dú)是人的宿命,它基于這樣一個(gè)事實(shí):我們每個(gè)人都是這世界上一個(gè)旋生旋滅的偶然存在,從無(wú)中來(lái),又要回到無(wú)中去,沒(méi)有任何人任何事情能夠改變我們的這個(gè)命運(yùn)。

  32、天性健康者容易彼此理解;天生病態(tài)者之間往往互相隔膜。

  33、靈魂日益萎縮和空虛,只剩下了一個(gè)在世界上忙碌不止的軀體。

  34、真正的悟者能夠從看破紅塵獲得一種眼光和智慧,使他身在紅塵卻不被紅塵所惑,入世仍保持著超脫的心境。

  35、尋求心靈的寧?kù)o,前提是首先要有一個(gè)心靈。在理論上,人人都有一個(gè)心靈,但事實(shí)上卻不盡然。

  36、倒是要防止過(guò)于看破,從此不能夠執(zhí)著。

  37、如果某人暗中對(duì)你做了壞事,你最好佯裝不知。否則,只會(huì)增添他對(duì)你的敵意。他因?yàn)榇y(cè)到你會(huì)恨他而愈恨你了。

  38、仿佛他眼內(nèi)的世界,要比眼外的世界深邃得多,幽遠(yuǎn)得多。

  39、如果一切生存都因其偶然而沒(méi)有價(jià)值,永恒的精神之火用什么來(lái)顯示它的光明呢?

  40、世上癡男怨女一旦翻臉,就斥舊情為假,討回情書(shū)"都扯做紙條兒",原來(lái)自古已然。——情當(dāng)然有真假之別。但是,真情也可能變化。懂得感情的人珍惜以往一切愛(ài)的經(jīng)歷。

周?chē)?guó)平名人語(yǔ)錄4

  1、人的高貴在于靈魂。人與人之間最深刻的區(qū)分不在職業(yè)而在心靈。

  2、愛(ài)的價(jià)值在于它自身,而不在于它的結(jié)果。結(jié)果可能不幸,可能幸福,但永遠(yuǎn)不會(huì)最不幸和最幸福。在愛(ài)的過(guò)程中間,才會(huì)有"最"的體驗(yàn)和想象。

  3、恐怖主義的本質(zhì)不是某種極端的政治、宗教或民族立場(chǎng),而是不管從何種立場(chǎng)出發(fā),把殘殺無(wú)辜平民作為向敵對(duì)者申述其立場(chǎng)的手段。采用這種手段的當(dāng)然是敵對(duì)雙方中處于劣勢(shì)的一方,但我們決不能因此而給予任何同情,而必須毫不含糊地宣布一切此種行為皆是非正義的,反人類(lèi)的。問(wèn)題的嚴(yán)重性在于,比起和真正的敵人戰(zhàn)斗來(lái),殺害平民過(guò)于容易,因此這種卑鄙的做法很容易被仿效。恐怖主義一旦在世界上許多地區(qū)得逞,它就不會(huì)有國(guó)界,必然蔓延開(kāi)來(lái)。所以,無(wú)人對(duì)它可以袖手旁觀。

  4、我不趕時(shí)髦,也不避時(shí)髦。

  5、沉默是絕望者最后的尊嚴(yán)。沉默是復(fù)仇者最高的輕蔑。

  6、驕傲與謙卑未必是反義詞。

  7、我相信,在現(xiàn)代的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中,綜合素質(zhì)是更加重要的,其中也包括精神素質(zhì)。市場(chǎng)上的大手筆往往出自精神視野寬闊的人,玩弄小伎倆的人雖能得逞于一時(shí),但決沒(méi)有大出息。

  8、人在世上都離不開(kāi)朋友,但是,最忠實(shí)的朋友還是自己,就看你是否善于做自己的朋友了。要能夠做自己的朋友,你就必須比那個(gè)外在的自己站得更高,看得更遠(yuǎn),從而能夠從人生的全景出發(fā)給他以提醒、鼓勵(lì)和指導(dǎo)。

  9、仔細(xì)想一想,盧梭多么有道理,我們今日的所作所為正是逼迫孩子們誤用光陰。

  10、無(wú)論中外,文化品位較高的人大多不看或少看電視,我相信這不是偶然的。有人打比方,看電視就好像參加一個(gè)聚會(huì),滿座是你不認(rèn)識(shí)的人,不斷被介紹給你,興奮過(guò)后,你完全記不起他們是誰(shuí)和說(shuō)了什么了。試想一想,這樣的聚會(huì),如果你老去參加,你自己是不是有些無(wú)聊?

  11、我不喜歡和一切角色意識(shí)太強(qiáng)烈的人打交道,例如名人意識(shí)強(qiáng)烈的名流,權(quán)威意識(shí)強(qiáng)烈的學(xué)者,長(zhǎng)官意識(shí)強(qiáng)烈的上司等等,那會(huì)使我感到太累。我不相信他們自己不累,因?yàn)檫@類(lèi)人往往也擺脫不掉別的角色感,在兒女面前會(huì)端起父親的架子,在自己的上司面前要表現(xiàn)下屬的謙恭,就像永不卸妝的演員一樣。人之扮演一定的社會(huì)角色也許是迫不得已的事,依我的性情,能卸妝時(shí)且卸妝,要盡可能自然地生活。

  12、人在年輕時(shí)會(huì)給自己規(guī)定許多目標(biāo),安排許多任務(wù),入世是基本的傾向。中年以后,就應(yīng)該多少有一點(diǎn)出世的心態(tài)了。所謂出世,并非純?nèi)幌麡O,而是與世間的事務(wù)和功利拉開(kāi)一個(gè)距離,活得灑脫一些。

  13、有時(shí)候,我們需要站到云霧上來(lái)俯視一下自己和自己周?chē)娜藗,這樣,我們對(duì)己對(duì)人都不會(huì)太苛求了。

  14、我們總是以為,已經(jīng)到手的東西便是屬于自己的,一旦失去,就覺(jué)得蒙受了損失。其實(shí),一切皆變,沒(méi)有一樣?xùn)|西能真正占有。得到了一切的人,死時(shí)又交出一切。不如在一生中不斷地得而復(fù)失,習(xí)以為常,也許能更為從容地面對(duì)死亡。

  15、失敗者的自尊在于不接受施舍,成功者的自尊在于不以施主自居。

  16、在燈紅酒綠的都市里,覓得一粒柳芽,一朵野花,一刻清靜,人會(huì)由衷地快樂(lè)。在杳無(wú)人煙的'荒野上,發(fā)現(xiàn)一星燈火,一縷炊煙,一點(diǎn)人跡,人也會(huì)由衷地快樂(lè)。自然和文明,人皆需要,二者不可缺一。

  17、人生最值得追求的東西,一是優(yōu)秀,二是幸福,而這二者都離不開(kāi)智慧。所謂智慧,就是想明白人生的根本道理。唯有這樣,才會(huì)懂得如何做人,從而成為人性意義上的真正優(yōu)秀的人。也唯有這樣,才能分辨人生中各種價(jià)值的主次,知道自己到底要什么,從而真正獲得和感受到幸福。

  18、從容中有一種神性。在從容的心境中,我們得以領(lǐng)悟上帝的作品,并以之為榜樣來(lái)創(chuàng)作人類(lèi)的作品。沒(méi)有從容的心境,我們的一切忙碌就只是勞作,不復(fù)有創(chuàng)造;一切知識(shí)的追求就只是學(xué)術(shù),不復(fù)有智慧;一切成績(jī)就只是功利,不復(fù)有心靈的滿足;甚至一切宗教活動(dòng)也只成了世俗的事務(wù),不復(fù)有真正的信仰。沒(méi)有從容的心境,無(wú)論建立起多么輝煌的物質(zhì)文明,我們過(guò)的仍是野蠻的生活。

  19、命運(yùn)的打擊因心靈的收獲而得到了補(bǔ)償。

  20、讀書(shū)的收獲有兩種,一是通過(guò)讀書(shū)知道了自己原來(lái)不知道、也沒(méi)有的東西,這樣收獲到的叫知識(shí)。二是通過(guò)讀書(shū)知道了自己原來(lái)已經(jīng)有但沒(méi)有意識(shí)到的東西,這些是自己感悟到的,但好像一直沉睡著,現(xiàn)在被喚醒激活了,并且因此獲得了生長(zhǎng)、開(kāi)花、結(jié)果的機(jī)會(huì)。這樣收獲到的東西,我稱之為智慧。

  21、老天給了每個(gè)人一條命,一顆心,把命照看好,把心安頓好,人生即是圓滿。幸福在于生命的單純和精神的豐富。

  22、讓我們承認(rèn),無(wú)論短暫的邂逅,還是長(zhǎng)久的糾纏,無(wú)論相識(shí)恨晚的無(wú)奈,還是終成眷屬的有情,無(wú)論傾注了巨大激情的沖突,還是伴隨著細(xì)小爭(zhēng)吵的和諧,這一切都是愛(ài)情。每個(gè)活生生的人的愛(ài)情經(jīng)歷不是一座靜止的紀(jì)念碑,而是一道流動(dòng)的江河。當(dāng)我們回顧往事時(shí),我們自己不必否認(rèn)更不該要求對(duì)方否認(rèn)其中任何一段流程一條支流或一朵浪花。

  23、喜歡至少一種藝術(shù),音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)都行,可以自己創(chuàng)作和參與,也可以只是欣賞。

  24、和太強(qiáng)的人在一起,我會(huì)感覺(jué)不到自己的存在。和太弱的人在一起,我會(huì)只感覺(jué)到自己的存在。只有和強(qiáng)弱相當(dāng)?shù)脑谝黄,我才同時(shí)感覺(jué)到兩個(gè)人的存在,在兩點(diǎn)之間展開(kāi)了無(wú)限的可能性。

  25、在精神領(lǐng)域的追求中,不必說(shuō)世俗的成功,社會(huì)和歷史所承認(rèn)的成功,即便是精神追求本身的成功,也不是主要的目標(biāo)。在這里,目標(biāo)即寓于過(guò)程之中,對(duì)精神價(jià)值的追求本身成了生存方式,這種追求愈執(zhí)著,就愈是超越于所謂成敗。一個(gè)默默無(wú)聞的賢哲也許更是賢哲,一個(gè)身敗名裂的圣徒也許更是圣徒。

  26、一個(gè)夜晚就這么過(guò)去了。可是我仍然不想睡覺(jué)。這是這樣的一種時(shí)候,什么也不想做,包括睡覺(jué)。

  27、一個(gè)簡(jiǎn)單的道理是,兩個(gè)人無(wú)論多么相愛(ài),仍然是兩個(gè)不同的個(gè)體,不可能變成同一個(gè)人。

  28、高貴是對(duì)崇高者的最高獎(jiǎng)勵(lì),卑鄙是對(duì)拙劣者的最大懲罰。

  29、大智慧者必謙恭,大善者必寬容,大自滿者往往謙虛溫和。有宏大造詣感的人,必定也有容納萬(wàn)物,寬待眾生的襟懷。

  30、正如托爾斯泰所說(shuō),在交往中,人面對(duì)的是部分的人群,而在獨(dú)處時(shí),人面對(duì)的是整體和萬(wàn)物之源。

周?chē)?guó)平名人語(yǔ)錄5

  1、在人生中有比成功和幸福更重要的東西,那就是凌駕于一切成敗福禍之上的豁達(dá)胸懷。在終極的意義上,人世間的成功和失敗,幸福和災(zāi)難,都只是過(guò)眼煙云,彼此并無(wú)實(shí)質(zhì)的區(qū)別。當(dāng)我們這樣想時(shí),我們和我們的身外遭遇保持了一個(gè)距離,反而和我們的真實(shí)人生貼得更緊了,這真實(shí)人生就是一種既包容又超越身外遭遇的豐富的人生閱歷和體驗(yàn)。

  2、人最寶貴的東西是生命和心靈,把命照看好,把心安頓好,人生即是圓滿。

  3、我曾經(jīng)也有過(guò)被虛榮迷惑的年齡,因?yàn)槟菚r(shí)候我還沒(méi)有看清事物的本質(zhì),尤其還沒(méi)有看清我自己的本質(zhì)。我感到現(xiàn)在我已經(jīng)站在一個(gè)最合宜的位置上,它完全屬于我,所有追逐者的腳步不會(huì)從這里經(jīng)過(guò)。我不知道我是哪一天來(lái)到這個(gè)地方的,但一定很久了,因?yàn)槲覍?duì)它已經(jīng)如此熟悉。

  4、也許,人是很難真正改變的,內(nèi)核的東西早已形成,只是在不同的場(chǎng)景中呈現(xiàn)不同的形態(tài),場(chǎng)景的變化反而證明了內(nèi)核的堅(jiān)固。

  5、世上事了猶未了,又何必了。這種心境,完全不是看破紅塵式的超脫,而更像是一種對(duì)人生悲歡的和解和包容。

  6、人應(yīng)該有一種基本的自信,就是做人的自信,作為人類(lèi)平等一員的自信。在專(zhuān)制政治下,人們的`這種自信必然遭到普遍的摧毀。當(dāng)所有的人都被迫跪下的時(shí)候,那惟一站著的人就成了神。

  7、現(xiàn)在圖書(shū)的出版量極大,有好書(shū),但也生產(chǎn)出了大量垃圾,包括暢銷(xiāo)的垃圾。對(duì)于有判斷力的讀者來(lái)說(shuō),這不成為問(wèn)題,他們自己能鑒別優(yōu)劣。受害者是那些文化素質(zhì)較低的人群,把他們的閱讀引導(dǎo)到和維持在了一個(gè)低水平上,而正是他們本來(lái)最需要通過(guò)閱讀來(lái)提高其素質(zhì)。

  8、外在的眼睛不使用,就會(huì)退化,常練習(xí),就能敏銳。內(nèi)在的眼睛也是如此。對(duì)于我來(lái)說(shuō),寫(xiě)作便是一種訓(xùn)練內(nèi)在視力的方法,它促使我經(jīng)常睜著內(nèi)在的眼睛,去發(fā)現(xiàn)和捕捉生活中那些顯示了意義的場(chǎng)景和瞬間。只要我保持著寫(xiě)作狀態(tài),這樣的場(chǎng)景和瞬間就會(huì)源源不斷。相反,一旦被日常生活之流裹挾,長(zhǎng)久中斷了寫(xiě)作,我便會(huì)覺(jué)得生活成了一堆無(wú)意義的碎片。事實(shí)上它的確成了碎片,因?yàn)槲业膬?nèi)在眼睛是關(guān)閉著的,我的靈魂是昏睡著的,而惟有靈魂的君臨才能把一個(gè)人的生活形成為整體。所以,我之需要寫(xiě)作,是因?yàn)槲┯斜3种鴮?xiě)作狀態(tài),我才真正在生活。

  9、也許,只有當(dāng)我們扮演某個(gè)角色露出破綻時(shí),我們才得以一窺自己的真實(shí)面目。

  10、人渴望完美而不可得,這種痛苦如何才能解除?

  11、應(yīng)該怎么生活?這是一個(gè)會(huì)令一切智者狼狽的問(wèn)題。也許,一個(gè)人能夠明白不應(yīng)該怎么生活,他就可以算得上是一個(gè)智者了。

  12、可是,盡管如此,你還是想跳,哪怕明知道另一個(gè)更深的陷阱在等著你。最不能忍受的是永遠(yuǎn)呆在同一個(gè)陷阱里。也許,自由就寓于跳的過(guò)程中。

  13、在事物上有太多理性的堆積物:語(yǔ)詞、概念、意見(jiàn)、評(píng)價(jià)等等。在生命上也有太多社會(huì)的堆積物:財(cái)富、權(quán)力、地位、名聲等等。天長(zhǎng)日久,堆積物取代本體,組成了一個(gè)牢不可破的虛假的世界。

  14、智慧是達(dá)于成熟因而不會(huì)失去的童心。一個(gè)人在精神上足夠成熟,能夠正視和承受人生的苦難,同時(shí)心靈依然單純,對(duì)世界仍然懷著兒童般的興致,他就是一個(gè)智慧的人。

  15、智慧是靈魂的事,博學(xué)是頭腦的事,更糟的是舌頭的事。

  16、對(duì)于忙,我始終有一種警惕。我確立了兩個(gè)界限,第一要忙得愉快,只為自己真正喜歡的事忙,第二要忙得有分寸,做多么喜歡的事也不讓自己忙昏了頭。其實(shí),正是做自己喜歡的事,更應(yīng)該從容,心靈是清明而活潑的,才會(huì)把事情做好,也才能享受做事的快樂(lè)。

  17、在我看來(lái),即使是出自內(nèi)心需要的匆忙也并不可取。無(wú)論多么熱愛(ài)自己的事業(yè),也無(wú)論多么愛(ài)一個(gè)人,你都應(yīng)該為自己保留一個(gè)開(kāi)闊的心靈空間,一種內(nèi)在的從容和悠閑!

  18、我承認(rèn)認(rèn)識(shí)自己也許是徒勞之舉,但同時(shí)我也相信,一個(gè)人倘若從來(lái)不想認(rèn)識(shí)自己,從來(lái)不肯從事一切無(wú)望的精神追求,那么,工作決不會(huì)使他成為完人,而只會(huì)使他成為庸人。

  19、爭(zhēng)取受良好的教育,精通一門(mén)專(zhuān)業(yè)知識(shí)或技能,掌握足以維持生存的看家本領(lǐng)。盡量按照自己的興趣選擇職業(yè)。如果做不到,就以敬業(yè)精神對(duì)待本職工作,同時(shí)在業(yè)余發(fā)展自己的興趣。

  20、寄旅和漫游深化了我們對(duì)人生的體悟:我們無(wú)家可歸,但我們有永恒的歸宿。

  21、我唯愿保持住一份生命的本色,一份能夠安靜聆聽(tīng)別的生命也使別的生命愿意安靜聆聽(tīng)的純真,此中的快樂(lè)遠(yuǎn)非浮華功名可比。

  22、畢生探索技巧,到技巧終于圓熟之時(shí),生命也行將結(jié)束了。這是藝術(shù)大師的悲哀。

  23、目光如水,但比水更清徹透明;目光如海,但比海更寬廣無(wú)極。仿佛他眼內(nèi)的世界,要比眼外的世界深邃得多,幽遠(yuǎn)得多。

  24、表白是理解的死亡證書(shū)。

  25、愛(ài)情是盲目的,只要情投意合,仿佛就一丑遮百丑。愛(ài)情是心明眼亮的,只要情深意久,確實(shí)就一丑遮百丑。

  26、一切游戲一樣,犯規(guī)和懲罰也是愛(ài)情游戲的要素。當(dāng)然,前提是犯規(guī)者無(wú)意退出游戲。不準(zhǔn)犯規(guī),或犯了規(guī)不接受懲罰,游戲都進(jìn)行不下去了。

  27、幸福比苦難更有益于精神的健康。

  28、所有最高的嘉獎(jiǎng)跟處分都不是外加的,而是行動(dòng)者自身給行為者造成的精力成果。

  29、凡是有良好的哲學(xué)悟性的人,必定有過(guò)對(duì)死亡的隱秘體驗(yàn)和痛苦覺(jué)悟。

  30、世上癡男怨女一旦翻臉,就斥舊情為假,討回情書(shū)"都扯做紙條兒",原來(lái)自古已然!楫(dāng)然有真假之別。但是,真情也可能變化。懂得感情的人珍惜以往一切愛(ài)的經(jīng)歷。

周?chē)?guó)平名人語(yǔ)錄6

  1、年輕人沒(méi)有什么可回憶,于是就展望。老年人沒(méi)有什么可展望,于是就回憶。

  2、每到一個(gè)陌生的城市,我的習(xí)慣是隨便走走,好奇心驅(qū)使我去探尋這里的熱鬧的街巷和冷僻的角落。在這途中,難免暫時(shí)地迷路,但心中一定要有把握,自信能記起回住處的路線,否則便會(huì)感覺(jué)不踏實(shí)。

  3、悲觀主義在理論上是駁不倒的,但生命的實(shí)踐能消除它的毒害。

  4、一切迷戀都憑借幻覺(jué)一切理解都包含誤解一切忠誠(chéng)都指望報(bào)答一切犧牲都附有條件。

  5、與平庸妥協(xié)往往是在不知不覺(jué)中完成的。心愛(ài)的人離你而去,你一定會(huì)痛苦。愛(ài)的激情離你而去,你卻絲毫不感到痛苦,因?yàn)槟愕乃廊サ男囊呀?jīng)沒(méi)有了感覺(jué)痛苦的能力。

  6、只有一面鏡子的人是安寧的。兩面鏡子互不相干的人也是安寧的。而他,他自己便是自己的迷宮。

  7、一個(gè)人單憑做自己喜歡做的事情就能確保衣食無(wú)憂,無(wú)須為生計(jì)去做不情愿的事,這真是人生莫大的幸運(yùn)。我嘗設(shè)想,倘若中國(guó)仍是從前的樣子,個(gè)人的命運(yùn)基本上取決于權(quán)力的大小和鉤心斗角的勝負(fù),我必定至今仍是一個(gè)倒霉蛋。所以,我真心感激市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。我不是為市場(chǎng)寫(xiě)作的,但是,市場(chǎng)的奇妙之處就在于,它給一個(gè)不是為它寫(xiě)作的人也提供了機(jī)會(huì)。

  8、我強(qiáng)烈地感覺(jué)到,此生此世,與我最近的是人,與我最遠(yuǎn)的也是人。

  9、輪船把離岸的憂愁和靠岸的痛苦都藏在心里。

  10、這大致上屬于一種極其健康生長(zhǎng)的情況:一方面,始終保持兒童般的天性,所以單純;另一方面,天性中蘊(yùn)涵的各種能力得到了充分的發(fā)展,所以豐富。我所知道的一切精神上的偉人,他們的心靈世界無(wú)不具有這個(gè)特征,其核心始終是單純的,卻又能夠包容豐富的情感、體驗(yàn)和思想。

  11、一個(gè)人的童年,最好是在鄉(xiāng)村度過(guò)。一切的生命,包括植物、動(dòng)物、人,歸根到底來(lái)自土地,生于土地,最后又歸于土地。上帝對(duì)亞當(dāng)說(shuō):"你是用塵土造的,你還要?dú)w于塵土。"在鄉(xiāng)村,那剛來(lái)自土地的生命仍能貼近土地,從土地汲取營(yíng)養(yǎng)。童年是生命蓬勃生長(zhǎng)的時(shí)期,而鄉(xiāng)村為它提供了充滿同樣蓬勃生長(zhǎng)的生命的環(huán)境。

  12、在觀賞者眼中,再美的花也只是花而已,唯有當(dāng)觀賞停止、交流和傾聽(tīng)開(kāi)始之時(shí),花兒才會(huì)對(duì)你顯靈和傾談。

  13、看海,必須是獨(dú)自一人。和別人在一起時(shí),看不見(jiàn)海的真相。

  14、例如,自然規(guī)定了生命離不開(kāi)陽(yáng)光和土地,因此,生活在高樓蔽天的城市迷宮里,不管室內(nèi)設(shè)施多么豪華,肯定是生活質(zhì)量的降低而非提高。又例如,自然規(guī)定了人類(lèi)必須繁衍,親情是種族延續(xù)的紐帶,因此,無(wú)論是為事業(yè)還是為享樂(lè),獨(dú)身、不育、有家不歸都不是正常的生活狀態(tài)。最基本的生活內(nèi)容原是最平凡的,但正是它們構(gòu)成了人類(lèi)生活的永恒核心。

  15、與人相處,如果你感到格外的輕松,在輕松中又感到真實(shí)的教益,我敢斷定你一定遇到了你的同類(lèi),哪怕你們從事著截然不同的職業(yè)。

  16、所謂成熟是指適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)成準(zhǔn)則的能力。一般來(lái)說(shuō),一個(gè)人如果過(guò)于專(zhuān)注于精神世界里的探索,就會(huì)沒(méi)有興趣也沒(méi)有精力去琢磨如何使自己適應(yīng)社會(huì)。年齡的增長(zhǎng)在這里是無(wú)濟(jì)于事的,因?yàn)榫竦奶剿饔罒o(wú)止境,而且在這一條道路上走得越遠(yuǎn)的,就越不可能回過(guò)頭來(lái)補(bǔ)習(xí)處世的基礎(chǔ)課程,就像我們無(wú)法讓一個(gè)優(yōu)秀的科學(xué)家回到小學(xué)課堂上來(lái)做一個(gè)好學(xué)生一樣。

  17、在一切情形下,它都不會(huì)超載,因?yàn)槊總(gè)人所分配到的容量恰好是他必須付出畢生努力才能夠裝滿的。事實(shí)上,大多數(shù)杯子只裝了很少的水或酒,還有許多杯子直到最后仍是空著的。

  18、在人的一生中,童年似乎是最不起眼的。大人們都在做正經(jīng)事,孩子們卻只是在玩耍,在夢(mèng)想,仿佛在無(wú)所事事中揮霍著寶貴的光陰?墒,這似乎最不起眼的童年其實(shí)是人生中最重要的季節(jié)。粗心的大人看不見(jiàn),在每一個(gè)看似懵懂的孩子身上,都有一個(gè)靈魂在朝著某種形態(tài)生成。

  19、在人的一生中,童年似乎是最短暫的。如果只看數(shù)字,孩提時(shí)期所占的比例確實(shí)比成年時(shí)期小得多。可是,這似乎短暫的童年其實(shí)是人生中最悠長(zhǎng)的時(shí)光。我們僅在兒時(shí)體驗(yàn)過(guò)時(shí)光的永駐,而到了成年之后,兒時(shí)的回憶又將伴隨我們的一生。

  20、這在人人都是一樣的。區(qū)別在于,有的精神之花得到了充足的精神營(yíng)養(yǎng),長(zhǎng)開(kāi)不敗,終于結(jié)出了果實(shí),有的卻只是曇花一現(xiàn),因?yàn)闋I(yíng)養(yǎng)不良而早早枯萎了。一旦不同時(shí)也是精神之花,欲望也就不再是花朵,只成了一堆爛泥。

  21、我不知道什么叫愛(ài)情。我只知道,如果那張臉龐沒(méi)有使你感覺(jué)到一種甜蜜的惆悵,一種依戀的哀愁,那你肯定還沒(méi)有愛(ài)。

  22、活得真誠(chéng)、獨(dú)特、瀟灑,這樣活當(dāng)然很美。不過(guò),首先要活得自在,才談得上這些。如果你太關(guān)注自己活的樣子,總是活給別人看,或者哪怕是活給自己看,那么,你愈是表演得真誠(chéng)、獨(dú)特、瀟灑,你實(shí)際上卻活得愈是做作、平庸、拘謹(jǐn)。

  23、在不能說(shuō)真話時(shí),寧愿不說(shuō)話,也不要說(shuō)假話。

  24、獲得精神快樂(lè)的途徑有兩類(lèi):一類(lèi)是接受的,比如閱讀、欣賞藝術(shù)品等;另一類(lèi)是給予的,就是工作。正是在工作中,人的心智能力和生命價(jià)值都得到了積極實(shí)現(xiàn)。

  25、當(dāng)然,這里所說(shuō)的工作不同于僅僅作為職業(yè)的工作,人們通常把它稱作創(chuàng)造或自我實(shí)現(xiàn)。但是,就人性而言,這個(gè)意義上的工作原是屬于一切人的。人人都有天賦的心智能力,區(qū)別在于是否得到了充分運(yùn)用和發(fā)展。

  26、人這脆弱的蘆葦是需要把另一支蘆葦想象成自己的根的。

  27、我愛(ài)躺在夜晚的草地上仰望星宿,但我自己不愿做星宿。

  28、是的,人生是很簡(jiǎn)單的?墒,如果一個(gè)人麻木了,對(duì)于他一切都是很簡(jiǎn)單的。

  29、至于我,我將永遠(yuǎn)困惑,也永遠(yuǎn)尋找。困惑是我的誠(chéng)實(shí),尋找是我的勇敢。

  30、世上有許多人,你可以說(shuō)他是隨便什么東西,例如是一種職業(yè),一種身份,一個(gè)角色,唯獨(dú)不是他自己。如果一個(gè)人總是按照別人的意見(jiàn)生活,沒(méi)有自己的獨(dú)立思考,總是為外在的事務(wù)忙碌,沒(méi)有自己的內(nèi)心生活,那么,說(shuō)他不是他自己就一點(diǎn)兒也沒(méi)有冤枉他。因?yàn)榇_確實(shí)實(shí),從他的頭腦到他的心靈,你在其中已經(jīng)找不到絲毫真正屬于他自己的東西了,他只是別人的一個(gè)影子和事務(wù)的一架機(jī)器罷了。

  31、失敗者往往會(huì)成為成功者的負(fù)擔(dān)。

  32、每年開(kāi)春,仿佛無(wú)意中突然發(fā)現(xiàn)土中冒出了稚嫩的青草,樹(shù)木抽出了小小的綠芽,那時(shí)候會(huì)有一種多么純凈的喜悅心情。記得小時(shí)候,在屋外的泥地里埋幾粒黃豆或牽;ㄗ,當(dāng)看到小小的綠芽破土而出時(shí),感覺(jué)到的也是這種心情。也許天下生命原是一家,也許我曾經(jīng)是這么一棵樹(shù),一棵草,生命萌芽的歡欣越過(guò)漫長(zhǎng)的進(jìn)化系列,又在我的心里復(fù)蘇了?

  33、人類(lèi)的聰明在于馴服自然,在廣袤的自然世界中為自己開(kāi)辟出一個(gè)令自己愜意的人造世界?墒牵绻虼硕聊缭谶@個(gè)人造世界里,與廣袤的自然世界斷了聯(lián)系,就真是聰明反被聰明誤了。自然的疆域無(wú)限,終身自拘于狹小人工范圍的生活畢竟是可憐的。

  34、意識(shí)形態(tài)和人生智慧是兩回事,前者屬于頭腦,后者屬于心靈。人與人之間能否默契,并不取決于意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同,而是取決于人生智慧的相通。

  35、對(duì)人生的覺(jué)悟來(lái)自智慧,倘若必待大苦大難然后開(kāi)悟,慧根也未免太淺。

  36、在這個(gè)熱鬧的世界上,我嘗自問(wèn):我的位置究竟在哪里?我不屬于任何主流的、非主流的和反主流的圈子。那么,我根本不屬于這個(gè)熱鬧的世界嗎?可是,我決不是一個(gè)出世者。對(duì)此我只能這樣解釋?zhuān)翰还苁澜缍嗝礋狒[,熱鬧永遠(yuǎn)只占據(jù)世界的一小部分,熱鬧之外的世界無(wú)邊無(wú)際,那里有著我的位置,一個(gè)安靜的位置。

  37、光陰似箭,然而只是對(duì)于忙人才如此。日程表排得滿滿的',永遠(yuǎn)有做不完的事,這時(shí)便會(huì)覺(jué)得時(shí)間以逼人之勢(shì)驅(qū)趕著自己,幾乎沒(méi)有喘息的工夫。

  38、年輕的心靈本不該靜如止水,波瀾不起。世界是屬于年輕人的,趁著年輕到廣闊的世界上去闖蕩一番,原是人生必要的經(jīng)歷。

  39、在我看來(lái),即使是出自內(nèi)心需要的匆忙也并不可取。無(wú)論多么熱愛(ài)自己的事業(yè),也無(wú)論多么愛(ài)一個(gè)人,你都應(yīng)該為自己保留一個(gè)開(kāi)闊的心靈空間,一種內(nèi)在的從容和悠閑!

  40、讀書(shū)的收獲有兩種,一是通過(guò)讀書(shū)知道了自己原來(lái)不知道、也沒(méi)有的東西,這樣收獲到的叫知識(shí)。二是通過(guò)讀書(shū)知道了自己原來(lái)已經(jīng)有但沒(méi)有意識(shí)到的東西,這些是自己感悟到的,但好像一直沉睡著,現(xiàn)在被喚醒激活了,并且因此獲得了生長(zhǎng)、開(kāi)花、結(jié)果的機(jī)會(huì)。這樣收獲到的東西,我稱之為智慧。

  41、當(dāng)我在田野徘徊,那些花朵、小草、樹(shù)木、河流之所以能給我慰藉,是因?yàn)槲译[約預(yù)感到,我可能會(huì)和另一顆同樣愛(ài)他們的靈魂相遇。

  42、沉默是弱者最后的尊嚴(yán),是復(fù)仇者最高的輕蔑。

  43、聰明者嘲笑自己的失誤。

  44、我們?cè)诤诎抵胁⒓缍,走在各自的朝圣路上,無(wú)法知道是否在走向同一個(gè)圣地,因?yàn)槲覀儫o(wú)法向別人甚至向自己說(shuō)清心中的圣地究竟是怎樣的。然而,同樣的朝圣熱情使我們相信,也許存在著同一個(gè)圣地。作為有靈魂的存在物,人的偉大和悲壯盡在于此了。

  45、和太強(qiáng)的人在一起,我會(huì)感覺(jué)不到自己的存在。和太弱的人在一起,我會(huì)只感覺(jué)到自己的存在。只有和強(qiáng)弱相當(dāng)?shù)脑谝黄,我才同時(shí)感覺(jué)到兩個(gè)人的存在,在兩點(diǎn)之間展開(kāi)了無(wú)限的可能性。

  46、即使兩人相愛(ài),他們的靈魂也無(wú)法同行。世間最動(dòng)人的愛(ài)僅是一顆獨(dú)行的靈魂與另一顆獨(dú)行的靈魂之間最深切的呼喚和應(yīng)答。

  47、世上有一個(gè)天才,就有一千個(gè)自命天才的瘋子。有一個(gè)奇人,就有一萬(wàn)個(gè)冒充奇人的騙子。

  48、可是,一切精神上的偉人之誕生與本鄉(xiāng)何干?他們之所以偉大,正是因?yàn)樗麄儚膩?lái)就不屬于本鄉(xiāng),他們是以全民族或者全人類(lèi)為自己的舞臺(tái)的。所以,如果要論光榮,這光榮只屬于民族或者人類(lèi)。這一點(diǎn)對(duì)于文明人來(lái)說(shuō)應(yīng)該是不言而喻的,譬如說(shuō),倘若一個(gè)法蘭克福人以歌德的同鄉(xiāng)自炫,他就一定會(huì)遭到全體德國(guó)人的嘲笑。

  49、目光如水,但比水更清徹透明;目光如海,但比海更寬廣無(wú)極。仿佛他眼內(nèi)的世界,要比眼外的世界深邃得多,幽遠(yuǎn)得多。

  50、愛(ài)本質(zhì)上是一種給予,而愛(ài)的幸福就在這給予之中。許多賢哲都指出,給予比得到更幸福。

  51、對(duì)于靈魂的相知來(lái)說(shuō),最重要的是兩顆靈魂本身的豐富以及由此產(chǎn)生的互相吸引,而決非彼此的熟稔乃至明察秋毫。

  52、西來(lái)者人一再?gòu)?qiáng)調(diào),智慧不是知識(shí),不是博學(xué)。再博學(xué)的人,他所擁有的也只是對(duì)于有限和暫時(shí)事物的知識(shí),而智慧確是要把握無(wú)限和永恒。由于人本身的局限,這個(gè)目標(biāo)永遠(yuǎn)不可能真正達(dá)到。

  53、如果說(shuō)愛(ài)是一門(mén)藝術(shù),那么,恰如其分的自愛(ài)便是一種素質(zhì),唯有具備這種素質(zhì)的人才能成為愛(ài)的藝術(shù)家。

  54、相通,在實(shí)際生活中又保持距離,最能使彼此的吸引力耐久。

  55、人生任何美好的享受都有賴于一顆澄明的心,當(dāng)一顆心在低劣的熱鬧中變得渾濁之后,它就既每一個(gè)人降生到這個(gè)世界上來(lái),一定有一個(gè)對(duì)于他最適宜的位置,只等他有一天來(lái)認(rèn)領(lǐng)。一個(gè)位置對(duì)于他是否最適宜,應(yīng)該去問(wèn)自己的生命和靈魂,看它們是否感到快樂(lè)。

  56、誰(shuí)的閱歷不是平凡而又平常??jī)?nèi)心經(jīng)歷的不同才在人與人之間鋪設(shè)了偉大的鴻溝。

  57、獨(dú)一的大事是把自己真正喜歡做的事做好,適應(yīng)自己的本性。二心把自己喜歡做的事做得盡如人意,他在這世界上就有了顛撲不破的家園。

  58、我和一個(gè)小男孩談話,說(shuō)會(huì)變魔術(shù),把人變蒼蠅。他問(wèn)能否把他變蒼蠅,我說(shuō)能,他沉思然后問(wèn),能否變回來(lái),我說(shuō)不能,他決定不變。我也一樣,想變成任何一種人,體驗(yàn)任何一種生活,包括國(guó)王。圣徒、僧侶、強(qiáng)盜,甚至也愿變成蒼蠅,但前提是能變回我自己。所以歸根到底,我更愿意是我自己。

  59、被人理解是幸運(yùn)的,但不被理解未必不幸。一個(gè)把自己的價(jià)值,完全寄托于他人的理解上面的人,往往并無(wú)價(jià)值。

  60、只有你愿意為之而死的東西,你才能夠藉之而生。

周?chē)?guó)平名人語(yǔ)錄7

  1、對(duì)孩子的愛(ài)是一種自私的無(wú)私,一種不為公的舍己。這種骨肉之情若陷于盲目,真可以使你為孩子犧牲一切,包括你自己,包括天下。

  2、悲觀主義在理論上是駁不倒的,但生命的實(shí)踐能消除它的毒害。

  3、一個(gè)人單憑做自己喜歡做的事情就能確保衣食無(wú)憂,無(wú)須為生計(jì)去做不情愿的事,這真是人生莫大的幸運(yùn)。我嘗設(shè)想,倘若中國(guó)仍是從前的樣子,個(gè)人的命運(yùn)基本上取決于權(quán)力的大小和鉤心斗角的勝負(fù),我必定至今仍是一個(gè)倒霉蛋。所以,我真心感激市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。我不是為市場(chǎng)寫(xiě)作的,但是,市場(chǎng)的奇妙之處就在于,它給一個(gè)不是為它寫(xiě)作的人也提供了機(jī)會(huì)。

  4、第一種情形是,兩個(gè)原本完全陌生的人,后來(lái)怎么竟會(huì)天天生活在一起,并且覺(jué)得誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)了?

  5、浪漫主義在痛苦中發(fā)現(xiàn)了美感,于是為了美感而尋找痛苦,夸大痛苦,甚至偽造痛苦。然而,假的痛苦有千百種語(yǔ)言,真的痛苦卻沒(méi)有語(yǔ)言。

  6、區(qū)別只在于,由于理智加工程度和方式的不同,對(duì)那作為原材料的情感,我們從其產(chǎn)品上或者容易認(rèn)出,或者不容易認(rèn)出罷了。

  7、只愛(ài)你的親人和朋友是容易的,恨你的仇敵也是容易的,因?yàn)檫@都是出于一個(gè)有局限性的人的本能。做一個(gè)父親愛(ài)自己的孩子,做一個(gè)男人愛(ài)年輕漂亮的女人,做一個(gè)處在種種人際關(guān)系中的人愛(ài)那些善待自己的人,這有什么難昵?作為某族的一員恨敵族,作為某國(guó)的臣民恨敵國(guó),作為正宗的信徒恨異教徒,作為情欲之人恨傷了你的感情、損了你的利益的'人,這有什么難呢?難的是超越所有這些局限,不受狹隘的本能和習(xí)俗的支配,作為宇宙之子卻有宇宙之父的胸懷,愛(ài)宇宙間的一切生靈。

  8、那些不幸的天才,例如尼采和凡·高,他們最大的不幸并不在于無(wú)人理解姻為精神上的孤獨(dú)是可以用創(chuàng)造來(lái)安慰的,而恰恰在于得不到普通的人間溫暖,活著時(shí)就成了被人群遺棄的孤魂。

  9、我把第一種夢(mèng)稱做物質(zhì)的夢(mèng),把第二種夢(mèng)稱做精神的夢(mèng)。不能說(shuō)做第一種夢(mèng)的人庸俗,但是,如果一個(gè)人只做物質(zhì)的夢(mèng),從不做精神的夢(mèng),說(shuō)他庸俗就不算冤枉。如果整個(gè)人類(lèi)只夢(mèng)見(jiàn)黃金而從不夢(mèng)見(jiàn)天堂,則即使夢(mèng)想成真,也只是生活在鋪滿金子的地獄里而已。

  10、我不喜歡和一切角色意識(shí)太強(qiáng)烈的人打交道,例如名人意識(shí)強(qiáng)烈的名流,權(quán)威意識(shí)強(qiáng)烈的學(xué)者,長(zhǎng)官意識(shí)強(qiáng)烈的上司等等,那會(huì)使我感到太累。我不相信他們自己不累,因?yàn)檫@類(lèi)人往往也擺脫不掉別的角色感,在兒女面前會(huì)端起父親的架子,在自己的上司面前要表現(xiàn)下屬的謙恭,就像永不卸妝的演員一樣。人之扮演一定的社會(huì)角色也許是迫不得已的事,依我的性情,能卸妝時(shí)且卸妝,要盡可能自然地生活。

  11、一種人不自覺(jué)地要顯得真誠(chéng),以他的真誠(chéng)去打動(dòng)人并且打動(dòng)自己。他自己果然被自己感動(dòng)了。一種人故意地要顯得狡猾,以他的狡猾去魅惑人并且魅惑自己。他自己果然懷疑起自己來(lái)了。

  12、人是很難真正改變的,內(nèi)核的東西早已形成,只是在不同的場(chǎng)景中呈現(xiàn)不同的形態(tài),場(chǎng)景的變化反而證明了內(nèi)核的堅(jiān)固。

  13、最低的境界是平凡,其次是超凡脫俗,最高是反璞歸真的平凡。

  14、看海,必須是獨(dú)自一人。和別人在一起時(shí),看不見(jiàn)海的真相。那海灘上嬉水的人群,那身邊親密的同伴,都會(huì)成為避難所,你的眼光和你的心躲在里面,逃避海的威脅。你必須無(wú)處可逃,聽(tīng)?wèi){那莫名的力量把你吞滅,時(shí)間消失,空間消失,人類(lèi)消失,城市和文明消失,你自己也消失,或者和海變成了一體,融入了千古荒涼之中。

  15、意識(shí)形態(tài)和人生智慧是兩回事,前者屬于頭腦,后者屬于心靈。人與人之間能否默契,并不取決于意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同,而是取決于人生智慧的相通。

  16、在海邊,有人弄潮,有人嬉水,有人拾貝殼,有人聚在一起高談闊論,而我不妨找一個(gè)安靜的角落獨(dú)自坐著。是的,一個(gè)角落——在無(wú)邊無(wú)際的大海邊,哪里找不到這樣一個(gè)角落呢——但我看到的卻是整個(gè)大海,也許比那些熱鬧地聚玩的人看得更加完整。

  17、光陰似箭,然而只是對(duì)于忙人才如此。日程表排得滿滿的,永遠(yuǎn)有做不完的事,這時(shí)便會(huì)覺(jué)得時(shí)間以逼人之勢(shì)驅(qū)趕著自己,幾乎沒(méi)有喘息的工夫。

  18、健談?wù)咄筒坏眉拍,因(yàn)樗枰?tīng)眾寡言者也需要聽(tīng)眾,但這聽(tīng)眾多半是她自己,所以他比較安于獨(dú)處。

  19、解除孤獨(dú)只能靠相愛(ài)相知的人,其余的人則擾亂了孤獨(dú)使你更感孤獨(dú)。猶如一種官能,因?yàn)槭艿酱碳ざ右庾R(shí)到自己的存在。

  20、我不相信人一生只能愛(ài)一次,我也不相信人一生必須愛(ài)許多次。次數(shù)不說(shuō)明問(wèn)題。愛(ài)情的容量即一個(gè)人的心靈的容量。你是深谷,一次愛(ài)情就像一道江河,許多次愛(ài)情就像許多浪花。你是淺灘,一次愛(ài)情只是一條細(xì)流,許多次愛(ài)情也只是許多泡沫。

  21、假如某人暗中對(duì)你做了壞事,你最好佯裝不知。否則,只會(huì)增加他對(duì)你的敵意。他因?yàn)橥茰y(cè)到你會(huì)恨他而愈恨你了。

  22、生命純屬偶然,所以每個(gè)生命都不屬于另一個(gè)生命,像一陣風(fēng),無(wú)牽無(wú)掛。

  23、也許,偉大心智的超時(shí)代溝通是一個(gè)原因,這種溝通形成了高級(jí)文化的歷史繼承渠道。

  24、從心理學(xué)的觀點(diǎn)看,人之需要獨(dú)處,是為了進(jìn)行內(nèi)在的整合。所謂整合,就是把新的經(jīng)驗(yàn)放到內(nèi)在記憶中的某個(gè)恰當(dāng)位置上。唯有經(jīng)過(guò)這一整合的過(guò)程,外來(lái)的印象才能被自我所消化,自我也才能成為一個(gè)既獨(dú)立又生長(zhǎng)著的系統(tǒng)。所以,有無(wú)獨(dú)處的能力,關(guān)系到一個(gè)人能否真正形成一個(gè)相對(duì)自足的內(nèi)心世界,而這又會(huì)進(jìn)而影響到他與外部世界的關(guān)系。

  25、誰(shuí)的經(jīng)歷不是平凡而又平凡??jī)?nèi)心經(jīng)歷的不同才在人與人之間鋪設(shè)了巨大的鴻溝。

  26、目光如水,但比水更清徹透明;目光如海,但比海更寬廣無(wú)極。仿佛他眼內(nèi)的世界,要比眼外的世界深邃得多,幽遠(yuǎn)得多。

  27、唯有具備這種素質(zhì)的人才能成為愛(ài)的藝術(shù)家。

  28、誰(shuí)的閱歷不是平凡而又平常??jī)?nèi)心經(jīng)歷的不同才在人與人之間鋪設(shè)了偉大的鴻溝。

  29、一個(gè)人看到怎樣的美景奇觀,如果他沒(méi)有機(jī)會(huì)向人講述,他就絕不會(huì)感到快樂(lè)。人終究離不開(kāi)同類(lèi)的。一個(gè)無(wú)人分享的快樂(lè)絕非真正的快樂(lè)。

  30、不幸者對(duì)別人的幸運(yùn)或者羨慕,或者冷淡,但是,比兩者更強(qiáng)烈的也許是委屈:為何遭災(zāi)的偏是我!

周?chē)?guó)平名人語(yǔ)錄8

  1、世界是我的食物。人只用少量時(shí)間進(jìn)食,大部分時(shí)間在消化,獨(dú)處就是我消化世界。

  2、愛(ài)的價(jià)值在于它自身,而不在于它的結(jié)果。結(jié)果可能不幸,可能幸福,但永遠(yuǎn)不會(huì)最不幸和最幸福。在愛(ài)的過(guò)程中間,才會(huì)有"最"的體驗(yàn)和想象。

  3、海涅有一首詩(shī),寫(xiě)他夢(mèng)見(jiàn)自己做了天主,天使們圍繞著他,贊美他的詩(shī)藝,請(qǐng)他吃糖果糕點(diǎn)?墒牵X(jué)得這種天堂生活無(wú)聊透頂,便決定利用天主的權(quán)力讓自己開(kāi)心一番。于是,他顯示奇跡,讓柏林城里下起檸檬汁的雨,街溝里流著上等葡萄酒,然后看那些假紳士們擁到街上,對(duì)著水溝牛飲,把馬路舔得干干凈凈。他們心里想的是:這樣的奇跡不會(huì)天天發(fā)生的。

  4、沉默是一口井,這井里可能藏著珠寶,也可能一無(wú)所有。

  5、一位朋友說(shuō):"我覺(jué)得我總是處在兩面鏡子之間,那是我的兩個(gè)自我。它們互相對(duì)映,無(wú)論朝哪一面看,鏡像都是無(wú)限的,使我非常累。我常常問(wèn)我的另一個(gè)自我:你究竟要我干什么?"

  6、有一天,你迷失在我的無(wú)邊的沉默里了,沒(méi)有一個(gè)男人能夠找到你。

  7、第二種情形是,兩個(gè)天天生活在一起的人,后來(lái)怎么竟會(huì)又成陌生人,甚至永遠(yuǎn)不通消息了?

  8、除了這兩種情況外,也許還有貧乏的單純,不過(guò),一種單純倘若沒(méi)有精神的光彩,我就寧可說(shuō)它是簡(jiǎn)單而不是單純。有沒(méi)有豐富的復(fù)雜呢?我不知道,如果有,那很可能是一顆魔鬼的心吧。

  9、在不同的時(shí)刻,海也呈現(xiàn)不同的面目。它時(shí)而波瀾不驚,時(shí)而惡浪滔天。

  10、往往是當(dāng)我們的生命真正受到威脅的時(shí)候,我們才幡然醒悟,生命的不可替代的價(jià)值才凸現(xiàn)在我們的眼前。但是,有時(shí)候醒悟已經(jīng)為時(shí)太晚,損失已經(jīng)不可挽回。

  11、在真實(shí)的愛(ài)中必定包含痛苦。脆弱往往是由太依賴別人造成的。

  12、縱然苦難真有凈化作用,我也寧要幸福。

  13、與人相處,如果你感到格外的輕松,在輕松中又感到真實(shí)的教益,我敢斷定你一定遇到了你的同類(lèi),哪怕你們從事著截然不同的職業(yè)。

  14、我把第一種夢(mèng)稱做物質(zhì)的夢(mèng),把第二種夢(mèng)稱做精神的夢(mèng)。不能說(shuō)做第一種夢(mèng)的人庸俗,但是,如果一個(gè)人只做物質(zhì)的夢(mèng),從不做精神的夢(mèng),說(shuō)他庸俗就不算冤枉。如果整個(gè)人類(lèi)只夢(mèng)見(jiàn)黃金而從不夢(mèng)見(jiàn)天堂,則即使夢(mèng)想成真,也只是生活在鋪滿金子的地獄里而已。

  15、一個(gè)人從童年、少年到青年,原是人生最美好也最重要的階段,有其自身不可取代的價(jià)值,現(xiàn)在這個(gè)價(jià)值被完全抹殺了,其全部?jī)r(jià)值被歸結(jié)為只是為將來(lái)謀職做準(zhǔn)備。多么寶貴的童年和青春,竟為了如此渺小的一個(gè)目標(biāo)做了犧牲。這種做法無(wú)疑是野蠻的。我不禁要問(wèn):這還是教育嗎?教育究竟何為?然而,現(xiàn)行教育體制以應(yīng)試和急功近利為特征,使得家長(zhǎng)和孩子們難有別的選擇。因此,當(dāng)務(wù)之急是改變這個(gè)體制。

  16、我沒(méi)有忘記自己的這個(gè)年齡。我知道,情竇初開(kāi)的年齡,綻開(kāi)的不只是欲望的花朵。初開(kāi)的欲望之花多么純潔,多么羞怯,多么有靈性,其實(shí)同時(shí)也是精神之花。和青春一起,心靈世界一切美好的東西,包括藝術(shù)和理想,個(gè)性和尊嚴(yán),也都覺(jué)醒了。

  17、這并不意味著崇高的靈魂缺乏戰(zhàn)斗性。一顆真正崇高的靈魂,其戰(zhàn)斗性往往表現(xiàn)在更加廣闊的戰(zhàn)場(chǎng)和更加重大的題材上。

  18、我知道一些負(fù)有大使命感的人是很重視"世紀(jì)末"的,因?yàn)樗麄兿嘈抛约涸谂f的世紀(jì)有不可忽略的影響,對(duì)新的世紀(jì)有不可推卸的責(zé)任,總之新舊世紀(jì)都不能缺少他們,因此他們理應(yīng)在世紀(jì)之交高瞻遠(yuǎn)矚,點(diǎn)撥蒼生?墒,我深知自己的渺小,對(duì)任何一個(gè)世紀(jì)都是可有可無(wú)的。

  19、靈感是思想者的貴賓,當(dāng)靈感來(lái)臨的時(shí)候,思想者要懂得待之以禮。寫(xiě)作便是迎接靈感的儀式。當(dāng)你對(duì)較差的思想也肯勤于記錄的時(shí)候,較好的思想就會(huì)紛紛投奔你的筆記本了。就像孟嘗君收留了雞鳴狗盜之徒,齊國(guó)的人才就云集到了他的門(mén)下。

  20、幸福就是做自己喜歡的事情,和自己喜歡的人在一起。

  21、人在年輕時(shí)會(huì)給自己規(guī)定許多目標(biāo),安排許多任務(wù),入世是基本的傾向。中年以后,就應(yīng)該多少有一點(diǎn)出世的心態(tài)了。所謂出世,并非純?nèi)幌麡O,而是與世間的事務(wù)和功利拉開(kāi)一個(gè)距離,活得灑脫一些。

  22、"距離說(shuō)"對(duì)藝術(shù)家和哲學(xué)家是同樣適用的。理解與欣賞一樣,必須同對(duì)象保持相當(dāng)?shù)木嚯x,然后才能觀其大體。不在某種程度上超脫,就決不能對(duì)人生有深刻見(jiàn)解。

  23、這是一個(gè)荒謬的宇宙,水遠(yuǎn)存在著,變化著,又永遠(yuǎn)沒(méi)有意義。它為自身的無(wú)意義而苦悶。人就是它的苦悶的產(chǎn)物。

  24、人這脆弱的蘆葦是需要把另一支蘆葦想象成自己的根的。

  25、人是一種講究實(shí)際的植物,他忙著給自己澆水、施肥、結(jié)果實(shí),但常常忘記了開(kāi)花。

  26、是的,人生是很簡(jiǎn)單的?墒牵绻粋(gè)人麻木了,對(duì)于他一切都是很簡(jiǎn)單的。

  27、一天是很短的。早晨的計(jì)劃,晚上發(fā)現(xiàn)只完成很小一部分。一生也是很短的。年輕時(shí)的心愿,年老時(shí)發(fā)現(xiàn)只實(shí)現(xiàn)很小一部分。

  28、一個(gè)人怎樣才算擁有"自我"呢?我認(rèn)為有兩個(gè)可靠的標(biāo)志。

  29、現(xiàn)在,我們與土地的接觸愈來(lái)愈少了。磚、水泥、鋼鐵、塑料和各種新型建筑材料把我們包圍了起來(lái)。我們把自己關(guān)在宿舍或辦公室的四壁之內(nèi)。走在街上,我們同樣被房屋、商店、建筑物和水泥路面包圍著。我們總是活得那樣匆忙,顧不上看看天空和土地。我們總是生活在眼前,忘掉了永恒和無(wú)限。我們已經(jīng)不再懂得土地的痛苦和渴望,不再能欣賞土地的悲壯和美麗。

  30、人,棲居在大地上,來(lái)自泥土,也歸于泥土,大地是人的永恒家園。如果有一種裝置把人與大地隔絕開(kāi)來(lái),切斷了人的來(lái)路和歸宿,這樣的裝置無(wú)論多么奢華,算是什么家園呢?

  31、人是自然之子,生命遵循自然之道。人類(lèi)必須在自然的懷抱中生息,無(wú)論時(shí)代怎樣變遷,春華秋實(shí)、生兒育女永遠(yuǎn)是生命的基本內(nèi)核。你從喧鬧的職場(chǎng)里出來(lái),走在街上,看天際的云和樹(shù)影,回到家里,坐下來(lái)和妻子兒女一起吃晚飯,這時(shí)候你重新成為一個(gè)生命。

  32、在事物上有太多理性的堆積物:語(yǔ)詞、概念、意見(jiàn)、評(píng)價(jià)等等。在生命上也有太多社會(huì)的堆積物:財(cái)富、權(quán)力、地位、名聲等等。天長(zhǎng)日久,堆積物取代本體,組成了一個(gè)牢不可破的虛假的世界。

  33、智慧有點(diǎn)兒像是謙虛,不過(guò)這是站在很高的高度才具備的一種謙虛。打個(gè)比方說(shuō),智慧的人就好像站在神的地位上來(lái)看人類(lèi)包括他自己,看到了人類(lèi)的局限性。他一方面也是一個(gè)具有這種局限性的普通人,另一方面卻又能夠居高臨下地俯視這局限性,也就在一定意義上超越了它。

  34、"不為無(wú)益之事,何以遣有涯之生",明白這一道理的人可謂已經(jīng)得道,堪稱智者了。多數(shù)人恰好相反,他們永遠(yuǎn)自詡在為有益之事,永遠(yuǎn)不知生之有涯。

  35、對(duì)于忙,我始終有一種警惕。我確立了兩個(gè)界限,第一要忙得愉快,只為自己真正喜歡的事忙,第二要忙得有分寸,做多么喜歡的事也不讓自己忙昏了頭。其實(shí),正是做自己喜歡的事,更應(yīng)該從容,心靈是清明而活潑的,才會(huì)把事情做好,也才能享受做事的快樂(lè)。

  36、在人生追求上,中國(guó)人心中往往沒(méi)有自我,只有他人,大家爭(zhēng)奪什么,我也就要什么。于是名利場(chǎng)上熙熙攘攘,一片繁忙之景。在公共道德上,中國(guó)人眼中往往沒(méi)有他人,只有自己,我做什么,完全不顧及他人的感受。于是公共場(chǎng)所吵吵嚷嚷,一片喧嘩之聲。這是中國(guó)人顛倒的個(gè)人主義。

  37、紛紛擾擾,全是身外事。我能夠站在一定的距離外來(lái)看待我的遭遇了。我是我,遭遇是遭遇。驚浪拍岸,卷起千堆雪?墒前度匀皇前,它淡然觀望著變幻不定地海洋。

  38、解除孤獨(dú)只能靠相愛(ài)相知的人,其余的人則擾亂了孤獨(dú)使你更感孤獨(dú)。猶如一種官能,因?yàn)槭艿酱碳ざ右庾R(shí)到自己的存在。

  39、平庸就是最大的不嚴(yán)肅。

  40、愛(ài)一個(gè)人,就是心疼一個(gè)人。愛(ài)得深了,潛在的父性或母性必然會(huì)參加進(jìn)來(lái)。只是迷戀,并不心疼,這樣的愛(ài)還只停留在感官上,沒(méi)有深入到心窩里,往往不能持久。

  41、我不相信人一生只能愛(ài)一次,我也不相信人一生必須愛(ài)許多次。次數(shù)不說(shuō)明問(wèn)題。愛(ài)情的`容量即一個(gè)人的心靈的容量。你是深谷,一次愛(ài)情就像一道江河,許多次愛(ài)情就像許多浪花。你是淺灘,一次愛(ài)情只是一條細(xì)流,許多次愛(ài)情也只是許多泡沫。

  42、鍛煉身體,最好有一種自己喜歡、能夠持之以恒的體育項(xiàng)目。

  43、爭(zhēng)取受良好的教育,精通一門(mén)專(zhuān)業(yè)知識(shí)或技能,掌握足以維持生存的看家本領(lǐng)。盡量按照自己的興趣選擇職業(yè)。如果做不到,就以敬業(yè)精神對(duì)待本職工作,同時(shí)在業(yè)余發(fā)展自己的興趣。

  44、每人都是一個(gè)神,然后才有奧林匹斯神界的歡聚。

  45、天才與瘋子,奇人與騙子,均在似是而非之間。

  46、天才在同時(shí)代人中必是孤獨(dú)的,往往受到冷落和誤解,而在后來(lái)的時(shí)代中,大多數(shù)人事實(shí)上也是不理解他們的。那么,他們身后的名聲是如何建立起來(lái)的呢?

  47、天才未必是強(qiáng)者,例如凡高。性格的強(qiáng)弱決定塵世的命運(yùn),天賦的大小決定天國(guó)的命運(yùn)。在某種意義上,可以把天才死后享譽(yù)看作天國(guó)的榮耀。

  48、創(chuàng)造靠智慧,處世靠常識(shí)。有常識(shí)而無(wú)智慧,謂之平庸。有智慧而無(wú)常識(shí),謂之笨拙。庸人從不涉足智慧的領(lǐng)域,所以不自知其平庸。天才卻不免被拋入常識(shí)的領(lǐng)域,所以每暴露其笨拙。既然兩者只可能在庸人的領(lǐng)土上相遇,那么,庸人得意,天才潦倒,當(dāng)然就不足怪了。

  49、在精神領(lǐng)域的追求中,不必說(shuō)世俗的成功,社會(huì)和歷史所承認(rèn)的成功,即便是精神追求本身的成功,也不是主要的目標(biāo)。在這里,目標(biāo)即寓于過(guò)程之中,對(duì)精神價(jià)值的追求本身成了生存方式,這種追求愈執(zhí)著,就愈是超越于所謂成敗。一個(gè)默默無(wú)聞的賢哲也許更是賢哲,一個(gè)身敗名裂的圣徒也許更是圣徒。

  50、我們都很在乎成功和失敗,但對(duì)之的理解卻很不一樣,有必要做出區(qū)分。譬如說(shuō),通常有兩種不同的含義。其一是指外在的社會(huì)遭際,飛黃騰達(dá)為成,窮困潦倒為敗。其二是指事業(yè)上的追求,目標(biāo)達(dá)到為成,否則為敗?梢钥隙,抽象地談問(wèn)題,人們一定會(huì)擁護(hù)第二義而反對(duì)第一義。但是,事業(yè)有大小,目標(biāo)有高低,所謂事業(yè)成敗的意義也就十分有限。我不知道如何衡量人生的成敗,也許人生是超越所謂成功和失敗的評(píng)價(jià)的。

  51、一切高貴的情感都羞于表白,一切深刻的體驗(yàn)都拙于言辭。大悲者會(huì)以笑虐弄命運(yùn),以歡容掩飾哀傷。丑角也許比英雄更知人生的心酸。

  52、有無(wú)愛(ài)的欲望,能否感受生的樂(lè)趣,歸根到底是一個(gè)內(nèi)在的生命力的問(wèn)題。

  53、我們平時(shí)斤斤計(jì)較于事情的對(duì)錯(cuò),道理的多寡,感情的厚薄,在一位天神的眼里,這種認(rèn)真必定是很可笑的。

  54、不管生命多么短暫,我們要笑著生,笑著享樂(lè),笑著受苦,最后笑著死,這才不枉活一生。

  55、誰(shuí)的閱歷不是平凡而又平常??jī)?nèi)心經(jīng)歷的不同才在人與人之間鋪設(shè)了偉大的鴻溝。

  56、個(gè)人要獲得幸福,就必須既不太聰明,也不太傻。這種介于聰明和傻之間的狀態(tài)叫做生活的智慧。

  57、只有你愿意為之而死的東西,你才能夠藉之而生。

  58、凡是有良好的哲學(xué)悟性的人,必定有過(guò)對(duì)死亡的隱秘體驗(yàn)和痛苦覺(jué)悟。

  59、獨(dú)處實(shí)際上是要和自己的靈魂談話。

  60、內(nèi)在的自由就是獨(dú)立思考的能力,具備這個(gè)能力的人能夠不受權(quán)力、利益、輿論、定見(jiàn)的支配,所以說(shuō)是內(nèi)在的自由。

周?chē)?guó)平名人語(yǔ)錄9

  1、如果說(shuō)愛(ài)是一門(mén)藝術(shù),那么,恰如其分的自愛(ài)便是一種素質(zhì),唯有具備這種素質(zhì)的人才能成為愛(ài)的藝術(shù)家。

  2、尋求心靈的寧?kù)o,前提是首先要有一個(gè)心靈。在理論上,人人都有一個(gè)心靈,但事實(shí)上卻不盡然。

  3、如果說(shuō)短暫的分離促進(jìn)愛(ài)情,長(zhǎng)久的分離扼殺愛(ài)情,那么,結(jié)婚倒是比不結(jié)婚占據(jù)著一個(gè)有利的地位,因?yàn)樗旧硎桥懦L(zhǎng)久的分離的,我們只需要為它適當(dāng)安排一些短暫的分離就行了。

  4、海涅有一首詩(shī),寫(xiě)他夢(mèng)見(jiàn)自己做了天主,天使們圍繞著他,贊美他的詩(shī)藝,請(qǐng)他吃糖果糕點(diǎn)?墒牵X(jué)得這種天堂生活無(wú)聊透頂,便決定利用天主的權(quán)力讓自己開(kāi)心一番。于是,他顯示奇跡,讓柏林城里下起檸檬汁的雨,街溝里流著上等葡萄酒,然后看那些假紳士們擁到街上,對(duì)著水溝牛飲,把馬路舔得干干凈凈。他們心里想的是:這樣的奇跡不會(huì)天天發(fā)生的。

  5、一位朋友說(shuō):"我覺(jué)得我總是處在兩面鏡子之間,那是我的兩個(gè)自我。它們互相對(duì)映,無(wú)論朝哪一面看,鏡像都是無(wú)限的,使我非常累。我常常問(wèn)我的另一個(gè)自我:你究竟要我干什么?"

  6、我的確沒(méi)有野心,但有追求。就現(xiàn)在所得到的東西而言,外在的方面已遠(yuǎn)超過(guò)我的預(yù)期,內(nèi)在的方面則還遠(yuǎn)不能使我滿意。

  7、如果堅(jiān)硬的牙齒也被時(shí)光磨損了,那么,柔軟的內(nèi)臟又怎么逃脫得了?

  8、一個(gè)人堅(jiān)持一種習(xí)慣,比如節(jié)食、跑步、按時(shí)起居,也幾乎可以算是有信仰了。

  9、人生中有兩種情形,我自己經(jīng)歷過(guò),在別人那里也見(jiàn)得很多,漸漸習(xí)以為常了。可是,一旦我仔細(xì)地去想它們,就仍然會(huì)覺(jué)得不可思議。

  10、一個(gè)人的童年,最好是在鄉(xiāng)村度過(guò)。一切的生命,包括植物、動(dòng)物、人,歸根到底來(lái)自土地,生于土地,最后又歸于土地。上帝對(duì)亞當(dāng)說(shuō):"你是用塵土造的,你還要?dú)w于塵土。"在鄉(xiāng)村,那剛來(lái)自土地的生命仍能貼近土地,從土地汲取營(yíng)養(yǎng)。童年是生命蓬勃生長(zhǎng)的時(shí)期,而鄉(xiāng)村為它提供了充滿同樣蓬勃生長(zhǎng)的生命的環(huán)境。

  11、那海灘上嬉水的人群,那身邊親密的同伴,都會(huì)成為避難所,你的眼光和你的心躲在里面,逃避海的威脅。你必須無(wú)處可逃,聽(tīng)?wèi){那莫名的力量把你吞滅,時(shí)間消失,空間消失,人類(lèi)消失,城市和文明消失,你自己也消失,或者和海變成了一體,融入了千古荒涼之中。

  12、瞥見(jiàn)了海的真相的人不再企圖談?wù)摵,因(yàn)樗靼琢丝档抡f(shuō)的道理:用人類(lèi)理性發(fā)明的語(yǔ)詞只能談?wù)摤F(xiàn)象,不能談?wù)撌澜绲谋举|(zhì)。

  13、我從我的真朋友和假朋友那里抽身出來(lái),回到了我自己。只有我自己。

  14、也許,在天國(guó)里沒(méi)有黑夜,只有光明,所有的燭光其實(shí)并未熄滅,只是回到了那永恒的光明中?

  15、使一種交往具有價(jià)值的不是交往本身,而是交往者各自的價(jià)值。高質(zhì)量的友誼總是發(fā)生在兩個(gè)優(yōu)秀的獨(dú)立人格之間,它的實(shí)質(zhì)是雙方互相由衷的欣賞和尊敬。因此,重要的是使自己真正有價(jià)值,配得上做一個(gè)高質(zhì)量的朋友,這是一個(gè)人能夠?yàn)橛颜x所做的首要貢獻(xiàn)。

  16、只愛(ài)你的親人和朋友是容易的,恨你的仇敵也是容易的,因?yàn)檫@都是出于一個(gè)有局限性的人的本能。做一個(gè)父親愛(ài)自己的孩子,做一個(gè)男人愛(ài)年輕漂亮的女人,做一個(gè)處在種種人際關(guān)系中的人愛(ài)那些善待自己的人,這有什么難昵?作為某族的一員恨敵族,作為某國(guó)的臣民恨敵國(guó),作為正宗的信徒恨異教徒,作為情欲之人恨傷了你的感情、損了你的利益的人,這有什么難呢?難的是超越所有這些局限,不受狹隘的本能和習(xí)俗的支配,作為宇宙之子卻有宇宙之父的胸懷,愛(ài)宇宙間的一切生靈。

  17、愛(ài)情不是人生中一個(gè)凝固的點(diǎn),而是一條流動(dòng)的河。這條河中也許有壯觀的激流,但也必然會(huì)有平緩的流程,也許有明顯的主航道,但也可能會(huì)有支流和暗流。除此之外,天上的云彩和兩岸的景物會(huì)在河面上映出倒影,晚來(lái)的風(fēng)雨會(huì)在河面上吹起漣漪,打起浪花。讓我們承認(rèn),所有這一切都是這條河的組成部分,共同造就了我們生命中的美麗的愛(ài)情風(fēng)景。

  18、在一切情形下,它都不會(huì)超載,因?yàn)槊總(gè)人所分配到的容量恰好是他必須付出畢生努力才能夠裝滿的。事實(shí)上,大多數(shù)杯子只裝了很少的水或酒,還有許多杯子直到最后仍是空著的。

  19、所以,花開(kāi)時(shí)節(jié),最重要的是提供和吸取充足的精神營(yíng)養(yǎng)。

  20、我相信人不但有外在的眼睛,而且有內(nèi)在的眼睛。外在的眼睛看見(jiàn)現(xiàn)象,內(nèi)在的眼睛看見(jiàn)意義。被外在的眼睛看見(jiàn)的,成為大腦的貯存,被內(nèi)在的眼睛看見(jiàn)的,成為心靈的財(cái)富。

  21、真誠(chéng)者的靈魂往往分裂成一個(gè)法官和一個(gè)罪犯。當(dāng)法官和罪犯達(dá)成和解時(shí),真誠(chéng)者的靈魂便得救了。做作者的靈魂往往分裂成一個(gè)戲子和一個(gè)觀眾。當(dāng)戲子和觀眾彼此厭倦時(shí),做作者的'靈魂便得救了。

  22、創(chuàng)造力無(wú)非是在強(qiáng)烈的興趣推動(dòng)下的持久的努力。其中最重要的因素,第一是興趣,第二是良好的工作習(xí)慣。通俗地說(shuō),就是第一要有自己真正喜歡做的事,第二能夠全神貫注又持之以恒地把它做好。在這過(guò)程中,人的各種智力品質(zhì),包括好奇心、思維能力、想象力、直覺(jué)、靈感等等,都會(huì)被調(diào)動(dòng)起來(lái),為創(chuàng)造做出貢獻(xiàn)。

  23、在極其無(wú)聊的時(shí)候,有時(shí)我會(huì)突然想到造物主的無(wú)聊。是的,他一定是在最無(wú)聊而實(shí)在忍受不下去的時(shí)候,才造出人來(lái)的。人是他的一個(gè)惡作劇,造出來(lái)替他自己解悶兒。他無(wú)休無(wú)止地活在一個(gè)無(wú)始無(wú)終的世界上,當(dāng)然會(huì)無(wú)聊,當(dāng)然需要解悶兒。假如我有造物主的本領(lǐng),當(dāng)我無(wú)聊時(shí)說(shuō)不定也會(huì)造一些小生靈給自己玩玩。

  24、人是一種講究實(shí)際的植物,他忙著給自己澆水、施肥、結(jié)果實(shí),但常常忘記了開(kāi)花。

  25、單純的人也許傻,復(fù)雜的人才會(huì)蠢。

  26、敏感與遲鈍殊途同歸。前者對(duì)人生看得太透,后者對(duì)人生看得太淺,兩者得出相同的結(jié)論:人生沒(méi)有意思。

  27、人生一切美好經(jīng)歷的魅力就在于不可重復(fù),它們因此而永遠(yuǎn)活在了記憶中。

  28、有時(shí)候我想:一個(gè)人一輩子永遠(yuǎn)是自己,那也是夠單調(diào)乏味的。

  29、人與人之間有同情,有仁義,有愛(ài)。所以,世上有克己助人的慈悲和舍己救人的豪俠。但是,每一個(gè)人終究是一個(gè)生物學(xué)上和心理學(xué)上的個(gè)體,最切己的痛癢唯有自己能最真切地感知。在這個(gè)意義上,對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō),他最關(guān)心的還是他自己,世上最關(guān)心他的也還是他自己。要?jiǎng)e人比他自己更關(guān)心他,要?jiǎng)e人比關(guān)心每人自己更關(guān)心他,都是違背作為個(gè)體的生物學(xué)和心理學(xué)特性的。結(jié)論是:每個(gè)人都應(yīng)該自立。

  30、世上有許多人,你可以說(shuō)他是隨便什么東西,例如是一種職業(yè),一種身份,一個(gè)角色,唯獨(dú)不是他自己。如果一個(gè)人總是按照別人的意見(jiàn)生活,沒(méi)有自己的獨(dú)立思考,總是為外在的事務(wù)忙碌,沒(méi)有自己的內(nèi)心生活,那么,說(shuō)他不是他自己就一點(diǎn)兒也沒(méi)有冤枉他。因?yàn)榇_確實(shí)實(shí),從他的頭腦到他的心靈,你在其中已經(jīng)找不到絲毫真正屬于他自己的東西了,他只是別人的一個(gè)影子和事務(wù)的一架機(jī)器罷了。

  31、我并非存心刻薄,而是想從中引出一個(gè)很實(shí)在的結(jié)論:當(dāng)你遭受巨大痛苦時(shí),你要自愛(ài),懂得自己忍受,盡量不用你的痛苦去攪擾別人。

  32、一棵植物必須在土里扎下根,才能健康地生長(zhǎng)。人也是這樣,只是在外表上不像植物那么明顯,所以很容易被我們忽視。遠(yuǎn)離土地必定會(huì)付出可怕的代價(jià),倘若這種對(duì)大自然的麻木不仁延續(xù)下去,人類(lèi)就不可避免地要發(fā)生精神上的退化。在電視機(jī)前長(zhǎng)大的新一代人,當(dāng)然讀不進(jìn)荷馬和莎士比亞。始終在人造產(chǎn)品的包圍下生活,人們便不再懂得欣賞神和半神的創(chuàng)造,這有什么奇怪呢?

  33、一個(gè)人有能力做神,卻生而為人,他就成為了哲人。

  34、相反,倘若并不覺(jué)得有非做不可的事情,心靜如止水,光陰也就停住了。永恒是一種從容的心境。

  35、在兩個(gè)有個(gè)性的人之間,愛(ài)情也許會(huì)經(jīng)歷種種曲折甚至可能終于失敗,可是,在兩個(gè)毫無(wú)個(gè)性的人之間,嚴(yán)格意義上的愛(ài)情根本就不可能發(fā)生。

  36、健談?wù)咄筒坏眉拍,因(yàn)樗枰?tīng)眾寡言者也需要聽(tīng)眾,但這聽(tīng)眾多半是她自己,所以他比較安于獨(dú)處。

  37、你做一項(xiàng)工作只是為了謀生對(duì)它并不喜歡,這項(xiàng)工作就只是你的職業(yè)。你做一項(xiàng)工作只是因?yàn)橄矚g,并不在乎它能否帶來(lái)利益,這項(xiàng)工作就是你的事業(yè)。最理想的是事業(yè)和職業(yè)一致,做喜歡的事并能以之謀生。其次好的是二者分離,業(yè)余做喜歡的事。最糟糕的是根本沒(méi)有自己真正喜歡做的事。

  38、人生的意義在于兩方面:生命和靈魂的體現(xiàn)。鍛煉身體,保持健康的生活節(jié)奏,雖不講究,但也不邋遢,便是生命的價(jià)值;多閱讀,多思考,善待他人,不刻意做作,不迎合某人某事,保持生命的最初之善,便也是靈魂的歸屬。

  39、世間無(wú)非兩種人最自信,無(wú)所不知者和一無(wú)所知者。

  40、真愛(ài)孩子的做法:一、舍得陪孩子共度歡樂(lè)時(shí)光;二、保護(hù)孩子的身心健康;三、重點(diǎn)培育孩子的人生智慧和獨(dú)立意識(shí)。

  41、自我意識(shí)強(qiáng)烈的人本能地把世界看作他的自我產(chǎn)物,因此他無(wú)論如何不能設(shè)想,他的自我有一天會(huì)毀滅,而作為自我的產(chǎn)物的世界卻將永遠(yuǎn)存在。

  42、對(duì)死的思考推動(dòng)人們走向宗教,而宗教的實(shí)際作用卻是中指這種思考。從積極方面說(shuō),宗教倡導(dǎo)一種博愛(ài)精神,其作用也不是使人們真正相信不死,而是在博愛(ài)中淡忘自我及其死亡。

  43、幾乎所有人都把自己向往而不可得的境界稱作"幸福"。

  44、久住城市,偶爾來(lái)到僻靜的山谷湖畔,面對(duì)連綿起伏的山和浩淼無(wú)際的水,會(huì)感到一種解脫和自由。然而我想,倘若在此定居,與世隔絕,心境也許就會(huì)變化。盡管看到的還是同樣的山水景物,所感到的卻不是自由,而是限制了。

  45、天才與瘋子,奇人與騙子,均在似是而非之間。

  46、天才往往有點(diǎn)瘋,但瘋子不等于是天才。自命天才的人老在這一點(diǎn)上發(fā)生誤解。

  47、凡繆斯,必永遠(yuǎn)漂泊。唯有法利賽人才有安居樂(lè)業(yè)的福氣。

  48、對(duì)于我來(lái)說(shuō),人生即事業(yè),除了人生,我別無(wú)事業(yè)。我的事業(yè)就是要窮盡人生的一切可能性。這是一個(gè)肯定無(wú)望但極有誘惑力的事業(yè)。

  49、我喜歡周?chē)际悄幌喔傻娜,誰(shuí)也不來(lái)注意我。

  50、真實(shí)不在世界的某一個(gè)地方,而是我們對(duì)這個(gè)世界的一種態(tài)度,是我們終于為自己找到的一種生活信念和準(zhǔn)則。

  51、在孤身逆旅中最易感懷人生,因?yàn)檎f(shuō)到底,人生在世也無(wú)非是孤身逆旅罷了。聚散乃人生尋常事,卻也足堪嘆息。最可嘆的是散時(shí)視為尋常,不料而聚無(wú)日,一別竟成永訣;蛘咔啻合鄤e,再見(jiàn)時(shí)皆已白頭,彼此如同一面鏡子,瞬間照出了歲月的無(wú)情流逝。

  52、幽默是受傷的心靈發(fā)出的健康機(jī)智寬容的微笑,有超脫才有幽默。最深刻的幽默是一顆受了致命傷的心靈發(fā)出的微笑。自嘲使自嘲者居于自己之上。聰明者嘲笑自己的失誤。

  53、西來(lái)者人一再?gòu)?qiáng)調(diào),智慧不是知識(shí),不是博學(xué)。再博學(xué)的人,他所擁有的也只是對(duì)于有限和暫時(shí)事物的知識(shí),而智慧確是要把握無(wú)限和永恒。由于人本身的局限,這個(gè)目標(biāo)永遠(yuǎn)不可能真正達(dá)到。

  54、自古多癡情女,薄情郎。但女人未必都是弱者,有的女人是用軟弱武裝起來(lái)的強(qiáng)者。

  55、幽默有兩個(gè)要素,一是健康的生命,二是超脫的眼光。

  56、我們?yōu)槭裁磿?huì)渴望愛(ài)?我們心中為什么會(huì)有愛(ài)?我的回答是:因?yàn)槲覀兌际枪聝骸?/p>

  57、為什么活著?由于生命本身并無(wú)目的,這個(gè)問(wèn)題必然會(huì)悄悄轉(zhuǎn)化為另一個(gè)問(wèn)題:怎樣活著?我們?yōu)樯O(shè)置的目的,包括上帝,藝術(shù),事業(yè),愛(ài)情等等,實(shí)際上都只是我們用以度過(guò)無(wú)目的的生命的手段而已,而生命本身則成了目的。

  58、人生唯一有把握不會(huì)落空的等待是那必然到來(lái)的死亡。但是,人們都似乎忘了這一點(diǎn)而等著別的什么,甚至死到臨頭仍執(zhí)迷不悟。我對(duì)這種情形感到悲哀又感到滿意。

  59、人生有兩大快樂(lè),一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西,于是你可以去追求和創(chuàng)造;一是得到了你心愛(ài)的東西,于是你可以去品味和體驗(yàn)。

  60、意義不在事物之中,而在人與事物的關(guān)系之中,這種關(guān)系把單個(gè)的事物組織成了一個(gè)對(duì)人有意義的整體。