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卡夫卡語錄8篇
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家總少不了接觸有名的語錄吧，語錄具有引起共鳴的、發(fā)人深省的教育意義。究竟什么樣的語錄才是優(yōu)秀經(jīng)典的語錄呢？以下是小編幫大家整理的卡夫卡語錄，僅供參考，大家一起來看看吧。
卡夫卡語錄1
1、藝術(shù)向來都是要投入整個身心的事情，因此，藝術(shù)歸根結(jié)底都是悲劇性的。
2、此生的快樂不是生命本身的，而是我們向更高生活境界上升前的恐懼；此生的痛苦不是生命本身的，而是那種恐懼引起的我們的自我折磨。
3、它們（報紙）折斷了想象力的翅膀。這是很自然的。圖畫技術(shù)越完善，我們的眼睛就越弱。
4、我們就像被遺棄的孩子，迷失在森林里。當(dāng)你站在我面前，看著我時，你知道我心里的悲傷嗎，你知道你自己心里的悲傷嗎？
5、是的，人太可憐了。因為他在不斷增加的群眾中一分鐘一分鐘地越來越孤獨。
6、你可以避開這個世界的苦難，你完全有這么做的自由，這也符合你的天性，但正是這種回避是你可以避免的唯一的苦難。
7、只有目的，沒有道路。道路是種搖曳不定的東西。
8、人總是追求他沒有的東西。各國人民共同的技術(shù)進(jìn)步越來越使它們失去民主特性。因此他們追求民主特性。現(xiàn)代民族主義是抵制文明進(jìn)攻的運動。
9、對我們塵世生活短暫性的理由的一度的、永恒辯護(hù)哪怕只有半點相信，也要比死心塌地相信我們當(dāng)前的負(fù)罪狀況令人壓抑得多。忍受前一種相信的力量是純潔的，并完全包容了后者，只有這種力量才是信仰的尺度。
10、沒有擁有，只有存在，只有一種追求最后的呼吸、追求窒息的存在。
11、藝術(shù)是一面鏡子，它和鐘表一樣，有時也會‘走快’。
12、夢揭開了現(xiàn)實，而想象隱藏在現(xiàn)實后面。這是生活的可怕的東西，藝術(shù)的震撼人的東西。
13、精神只有在不成為支撐物時，它才會自由。
14、許多所為的科學(xué)家把作家的'世界移植到另一個科學(xué)的層次上，從而獲得榮譽，被人看重。
15、美的是孤獨而絕望的。
16、害怕失去飯碗，這種恐懼心理敗壞了人的性格。生活就是這樣。
17、他們把活生生的、富于變化的人變成了死的、毫無變化能力的檔案號。（他們指公務(wù)員，卡夫卡短暫一生的工作都在從事法律辦公室工作，他非常討厭痛苦辦公室工作。）
18、為了這個世界，你可笑地給自己套上了挽具。
19、仿佛一條秋日的小徑：在還沒有來得及把它清掃干凈之前，便又蓋滿了落葉。
20、邪惡能引誘人類，但不能成為人類。
21、青年充滿陽光和愛。青年是幸福的，因為他們能看到美。這種能力一旦失去，毫無慰籍的老年就開始了，衰落和不幸就開始了。誰能保持發(fā)現(xiàn)美的能力，誰就不會變老。
22、理論上，有一種完美無疵的幸�？赡艽嬖冢荷钚湃藘�(nèi)在的那種無可毀滅的成分，但并不鍥而不舍的追求。
23、只建巴比塔而不去攀登它，加入這件事可能的話，那么這樁工作一定會被允許的。
24、歷史是由每一個毫不足道的瞬間的錯誤和英雄業(yè)績構(gòu)成的。歷史大多由公務(wù)活動所構(gòu)成。富人的奢侈生活以窮人的貧困為代價。
25、看這些銀幕畫面，人們只能變成現(xiàn)實盲。
26、你必須走完全程，你怎么也逃不掉的。
27、每一件真正的藝術(shù)品都是文獻(xiàn)和見證。
28、你就是問題，不必再到處去尋找什么知識了。
29、我們生活在一個惡的時代�，F(xiàn)在沒有一樣?xùn)|西是名符其實的，比如現(xiàn)在，人的根早已從土地里拔了出去，人們卻在談?wù)摴枢l(xiāng)。
30、與牢房墻壁的斗爭，不分勝負(fù)。
31、在這場你與世界的戰(zhàn)爭中，我支持這個世界。
32、人無法通觀自己，他處在黑暗中。
33、每個人都生活在自己背負(fù)的鐵柵欄后面、比起人，動物離我們更近。這是鐵柵欄。與動物攀親比與人攀親更容易。人的自然生活才是人生，可是這一點人們看不見。人們不愿意看見這一點。
34、人只因承擔(dān)責(zé)任才是自由的。這是生活的真諦。
35、他們可以選擇，是成為國王還是成為國王們的信使。出于孩子的天性，他們?nèi)家?dāng)信使，所以世上盡是信使，他們匆匆趕路，穿越世界，互相叫喊，由于不存在國王，他們叫喊的都是些失去意義的消息。他們很想結(jié)束這種可悲的生活，但由于職業(yè)誓言的約束，他們不敢這么做。
36、精神只有不再作為支撐物的時候，它才會自由。
37、誰若棄世，他必定愛所有的人，因為他連他們的世界也不要了，于是他就開始察覺真正的人的本質(zhì)是什么，這種本質(zhì)無非是被人愛，前提是：人們與他的本質(zhì)是彼此相稱的。
38、除了一個精神世界外，別的都不存在，我們所稱之為感性世界的東西，不過是精神世界中的邪惡而已，而我們稱之為惡者，不過是我們永恒發(fā)展中的一個瞬間的必然。
39、筆不是作家的工具，而是他的器官。
40、我永遠(yuǎn)得不到足夠的熱量，所以我燃燒，因冷而燒成灰燼。
41、書必須是用來鑿破人們心中冰封海洋的一把斧子。
42、光勤勞是不夠的，螞蟻也非常勤勞。你在勤勞些什么呢？有兩種過錯是基本的，其他一切過錯都由此而生：急躁和懶惰。
43、我愛她，但不能跟她說話，我窺視著她，以便不與她相遇。
44、文明世界大部分建立在一系列訓(xùn)練活動的基礎(chǔ)上。這是文化的目的。按達(dá)爾文主義的觀點，人類的形成似乎是猴子的原罪，而一個生物是不可能完全擺脫構(gòu)成他的生存基礎(chǔ)的東西的。
45、事實上，作家總要比社會上的普通人小得多，弱得多。因此，他對人世間生活的艱辛比其他人感受得更深切、更強烈。
46、整個世界都是悲劇性的，技術(shù)的鐵拳粉碎了所有的防護(hù)墻。這不是表現(xiàn)主義。這是赤裸裸的日常生活。我們象罪犯一樣被綁赴刑場那樣，被趕往真理。
47、心臟是一座有兩間臥室的房子，一間住著痛苦，另一間住著歡樂，人不能笑得太響。否則笑聲會吵醒隔壁房間的痛苦。
48、用人類來考驗?zāi)阕约喊伞Ｋ箲岩烧邞岩�，使相信者相信�?/p>
49、文學(xué)力圖給事情蒙上一層舒適的、令人高興的光，而詩人卻被迫把事情提高到真實、純潔、永恒的領(lǐng)域。文學(xué)尋找安逸，而詩人卻是尋找幸福的人，這與舒適相去十萬八千里。
50、人必須對某些永恒之物懷有不易之心。
51、我們的藝術(shù)是一種被真實照耀得眼花繚亂的存在：那照在退縮的怪臉上的光是真實的，其它都不是。
52、盡管人群擁擠，每個人都是沉默的，孤獨的。對世界和對自己的評價不能正確地交錯吻合。我們不是生活在被毀壞的世界，而是生活在錯亂的世界。
卡夫卡語錄2
1)有信仰的人無法給信仰下定義，沒有信仰的人下的定義則籠罩著被嫌棄的影子。
2)只建巴比塔而不去攀登它，加入這件事可能的話，那么這樁工作一定會被允許的。
3)仿佛一條秋日的小徑：在還沒有來得及把它清掃干凈之前，便又蓋滿了落葉。
4)人類的過失是沒有耐性;時機(jī)未成熟便把方法棄絕，以及狂妄的固守虛幻。
5)他們把活生生的、富于變化的人變成了死的、毫無變化能力的檔案號。
6)藝術(shù)向來都是要投入整個身心的事情，因此，藝術(shù)歸根結(jié)底都是悲劇性的。
7)美國充滿無限可能的魔幻國家，歐洲越來越變成無比狹隘的國度。
8)理論上，有一種完美無疵的幸�？赡艽嬖冢荷钚湃藘�(nèi)在的那種無可毀滅的成分，但并不鍥而不舍的追求。
9)夢揭開了現(xiàn)實，而想象隱藏在現(xiàn)實后面。這是生活的可怕的東西，藝術(shù)的震撼人的東西。
10)除了一個精神世界外，別的都不存在，我們所稱之為感性世界的東西，不過是精神世界中的邪惡而已，而我們稱之為惡者，不過是我們永恒發(fā)展中的一個瞬間的必然。
11)我們就像被遺棄的孩子，迷失在森林里。當(dāng)你站在我面前，看著我時，你知道我心里的悲傷嗎，你知道你自己心里的悲傷嗎
12)孤立地壓制疾病的外化表現(xiàn)，并不能消滅疾病。相反，這樣做情況更糟。一個向外生長擴(kuò)散的腫瘤比幾個體表腫瘤要危險得多。
13)人總是追求他沒有的東西。各國人民共同的技術(shù)進(jìn)步越來越使它們失去民主特性。因此他們追求民主特性。現(xiàn)代民族主義是抵制文明進(jìn)攻的運動。
14)幸福并不取決于財產(chǎn)。幸福只是定向問題。這就是說，幸福者看不見現(xiàn)實的黑暗邊緣。
15)沉默包含了多少力量啊。咄咄逼人的進(jìn)攻只是一種假象，一種詭計，人們常常用它在自己和世界面前遮掩弱點。真正持久的力量存在于忍受中。
16)誰若棄世，他必定愛所有的人，因為他連他們的世界也不要了，于是他就開始察覺真正的人的本質(zhì)是什么，這種本質(zhì)無非是被人愛，前提是：人們與他的本質(zhì)是彼此相稱的。
17)對我們塵世生活短暫性的理由的一度的、永恒辯護(hù)哪怕只有半點相信，也要比死心塌地相信我們當(dāng)前的負(fù)罪狀況令人壓抑得多。忍受前一種相信的力量是純潔的，并完全包容了后者，只有這種力量才是信仰的尺度。
18)為了我的寫作我需要孤獨，不是像一個隱居者，僅僅這樣是不夠的，而是像一個死人。寫作在這個意義上是一種更酣的睡眠，即死亡，正如人們不會也不能夠把死人從墳?zāi)怪欣鰜硪粯�，也不可能在夜里把我從寫字臺邊拉開。
19)您不知道，沉默包含了多少力量。咄咄逼人的進(jìn)攻只是一種假象，一種詭計，人們常常用它在自己和世界面前遮掩缺點。真正持久的力量在于忍受中。只有軟骨頭才急躁粗暴。他通常因此而喪失人的尊嚴(yán)。
20)音樂產(chǎn)生新的、更加細(xì)膩、更加復(fù)雜、因而更加危險的刺激，而文學(xué)則要澄清紛亂復(fù)雜的刺激，把它上升為意識，加以凈化，從而賦予它人性。音樂是感官生活的成倍增加。而文學(xué)則壓制感官生活，把它引向更高的層次。
21)任何一個人，當(dāng)你活著的時候應(yīng)付不了生活，那么就用一只手撥開籠罩著你命運的絕望，同時，用另一只手草草記下你在廢墟中看到的一切，因為，你與別人看到的不同，而且更多，總之，在你的有生之年，你已經(jīng)死了，但你卻是真正的獲救者。
22)青年充滿陽光和愛。青年是幸福的，因為他們能看到美。這種能力一旦失去，毫無慰籍的老年就開始了，衰落和不幸就開始了。誰能保持發(fā)現(xiàn)美的能力，誰就不會變老。
23)文學(xué)力圖給事情蒙上一層舒適的、令人高興的光，而詩人卻被迫把事情提高到真實、純潔、永恒的領(lǐng)域。文學(xué)尋找安逸，而詩人卻是尋找幸福的人，這與舒適相去十萬八千里。
24)每個人都生活在自己背負(fù)的鐵柵欄后面、比起人，動物離我們更近。這是鐵柵欄。與動物攀親比與人攀親更容易。人的自然生活才是人生，可是這一點人們看不見。人們不愿意看見這一點。
25)表面上看，辦公室的人要高貴一點，幸運一點，但這只是假象。實際上，人們更孤獨、更不幸。事情就是這樣，智力勞動把人推向了人的群體。相反，手工藝把人迎向人群。
26)文明世界大部分建立在一系列訓(xùn)練活動的基礎(chǔ)上。這是文化的目的。按達(dá)爾文主義的觀點，人類的形成似乎是猴子的原罪，而一個生物是不可能完全擺脫構(gòu)成他的生存基礎(chǔ)的東西的。
27)兩個時鐘走得不一致。內(nèi)心的那個時鐘發(fā)瘋似的，或者說是著魔似的或者說無論如何以一種非人的方式猛跑著，外部的那個則慢吞吞地以平常的速度走著。除了兩個不同世界的互相分裂之外，還能有什幺呢而這兩個世界是以一種可怕的方式分裂著，或者至少在互相撕裂著。
28)什么是財富對于甲，一件舊襯衫就是一筆財富，而乙有一千萬元還是貧窮的。財富是完全相對的東西，不能使人滿足的東西。財富意味著對占有物的依附，人們不得不通過新的占有物、新的依附關(guān)系保護(hù)他的占有物不致喪失。這只是一種物化的不安全感。
29)我最理想的生活方式是帶著紙筆和一盞燈待在一個寬敞的、閉門杜戶的地窖最里面的一間里。飯由人送來，放在離我這間最遠(yuǎn)的、地窖的第一道門后。穿著睡衣、穿過地窖所有的房間去取飯將是我唯一的散步。然后我又回到我的桌旁、深思著細(xì)嚼慢咽，緊接著又馬上開始寫作。那樣我將寫出什幺樣的作品啊!我將會從怎樣的深處把它挖掘出來啊。
30)他們可以選擇，是成為國王還是成為國王們的信使。出于孩子的天性，他們?nèi)家?dāng)信使，所以世上盡是信使，他們匆匆趕路，穿越世界，互相叫喊，由于不存在國王，他們叫喊的都是些失去意義的消息。他們很想結(jié)束這種可悲的生活，但由于職業(yè)誓言的約束，他們不敢這么做。
31)耐心是應(yīng)付任何情況的巧妙辦法。人們必須和一切事物一起共振，熱衷于一切事物，同時又必須平靜耐心。不能彎曲，不能折裂。只能克服，始于自我克服的克服。人不能逃避這一點。逃離這一點就是崩潰。人們必須耐心地吸收一切，耐心的成長。膽怯的自我界限只有用愛才能突破。人們必須在我們周圍沙沙作響的枯萎死亡的樹葉背后看見嫩綠鮮亮的春綠，耐心等待。耐心是實現(xiàn)一切夢想的唯一的、真正的基礎(chǔ)。
32)事實上，作家總要比社會上的普通人小得多，弱得多。因此，他對人世間生活的艱辛比其他人感受得更深切、更強烈。
33)心臟是一座有兩間臥室的房子，一間住著痛苦，另一間住著歡樂，人不能笑得太響。否則笑聲會吵醒隔壁房間的痛苦。
34)在巴爾扎克的手杖柄上寫著：我在粉碎一切障礙。在我的手杖柄上寫著：一切障礙都在粉碎我。共同的是：一切。
35)夢揭開了現(xiàn)實，而想象隱藏在現(xiàn)實后面。這是生活的可怕的'東西藝術(shù)的震撼人的東西。
36)盡管人群擁擠，每個人都是沉默的，孤獨的。對世界和對自己的評價不能正確地交錯吻合。我們不是生活在被毀壞的世界，而是生活在錯亂的世界。
37)許多所為的科學(xué)家把作家的世界移植到另一個科學(xué)的層次上，從而獲得榮譽，被人看重。
38)光勤勞是不夠的，螞蟻也非常勤勞。你在勤勞些什么呢有兩種過錯是基本的，其他一切過錯都由此而生：急躁和懶惰。
39)它們(報紙)折斷了想象力的翅膀。這是很自然的。圖畫技術(shù)越完善，我們的眼睛就越弱。
40)此生的快樂不是生命本身的，而是我們向更高生活境界上升前的恐懼;此生的痛苦不是生命本身的，而是那種恐懼引起的我們的自我折磨。
41)我們生活在一個惡的時代�，F(xiàn)在沒有一樣?xùn)|西是名符其實的，比如現(xiàn)在，人的根早已從土地里拔了出去，人們卻在談?wù)摴枢l(xiāng)。
42)生活中有種種可能性，而在一切可能性中反映出來的只是自身存在的一種無法逃脫的不可能性。
43)我們的藝術(shù)是一種被真實照耀得眼花繚亂的存在：那照在退縮的怪臉上的光是真實的，其它都不是。
44)他們把活生生的、富于變化的人變成了死的、毫無變化能力的檔案號。(他們指公務(wù)員，卡夫卡短暫一生的工作都在從事法律辦公室工作，他非常討厭痛苦辦公室工作。)
45)整個世界都是悲劇性的，技術(shù)的鐵拳粉碎了所有的防護(hù)墻。這不是表現(xiàn)主義。這是赤裸裸的日常生活。我們象罪犯一樣被綁赴刑場那樣，被趕往真理。
46)許多所謂的科學(xué)家把作家的世界移植到另一個科學(xué)的層次上，從而獲得榮譽，被人看重。
47)你可以避開這個世界的苦難，你完全有這么做的自由，這也符合你的天性，但正是這種回避是你可以避免的唯一的苦難。
48)歷史是由每一個毫不足道的瞬間的錯誤和英雄業(yè)績構(gòu)成的。歷史大多由公務(wù)活動所構(gòu)成。富人的奢侈生活以窮人的貧困為代價。
卡夫卡語錄3
1、你對這些話的領(lǐng)會程度，取決于你的孤獨有多深。
2、如果沒有這些可怕的不眠之夜，我根本不會寫作。而在夜里，我總是清楚地意識到我單獨監(jiān)禁的處境。
3、表面看來，辦公室里的人要高貴一些，幸運一些，但這只是假象。實際上，他們更孤獨，更不幸。相反，手工藝把人引向人群。可惜我不能到木匠鋪或花圃里干活了。
4、您把作家寫成一個腳踏大地、頭頂青天的偉人……事實上，作家總要比社會上的普通人小得多，弱得多。因此，他對人世間生活的艱辛比其他人感受得更深切、更強烈。對他本人來說，他的歌唱只是一種呼喊。藝術(shù)對于藝術(shù)家來說是一種痛苦，通過這個痛苦，他使自己得到解放，去忍受新的痛苦。他不是巨人，而只是生活這個牢籠里一只或多或少色彩斑斕的鳥。
5、每個人都生活在自己背負(fù)的鐵柵欄后面，所以現(xiàn)在寫動物的書這么多。這表達(dá)了對自己的、自然的生活的渴望，而人的自然生活才是人生，可是這一點人們看不見。人們不愿看見這一點。人的生存太艱辛了，所以人們至少想在想象中把它拋卻。
6、什么是財富？對于甲，一件舊襯衫就是一筆財富，而乙有一千萬元
還是貧窮的。財富是完全相對的東西，不能使人滿足的東西�！敻灰馕吨鴮φ加形锏囊栏剑藗儾坏貌煌ㄟ^新的占有物、新的依附關(guān)系保護(hù)他的占有物不致喪失。這只是一種物化的不安全感。
7、我永遠(yuǎn)得不到足夠的熱量，所以我燃燒——因冷而燒成灰燼。
8、在生活中，一切都有它存在的意義，都有它的任務(wù)，這任務(wù)不可能完全由別的東西來完成。比如說，一個人不可能由別的替補人代他體驗生活。認(rèn)識世界也好，讀書也好，都同于此理。人們企圖把生活關(guān)到書里，就像把把鳴禽關(guān)進(jìn)鳥籠一樣，但這是做不到的。事情正好相反，人用書籍的抽象概念只不過為自己建造了一個牢籠。哲學(xué)家只是帶著各種不同鳥籠的、穿得光怪陸離的鸚鵡學(xué)舌者。
9、人們?yōu)榱双@得生活，就得拋棄生活。
10、陀斯妥耶夫斯基的《罪與罰》其實也是一部偵探小說。莎士比亞的《哈姆雷特》呢？那也是一部偵探戲。中心情節(jié)是：一個秘密逐漸被揭開。但是，還有比真理更大的秘密嗎？文學(xué)創(chuàng)作向來都只是對真理的一次探索
11.除非逃到這個世界當(dāng)中，否則怎么會對這個世界感到高興呢？
12.在巴爾扎克的手杖柄上寫著：我在粉碎一切障礙。在我的.手杖柄上寫著：一切障礙都在粉碎我。共同的是：一切。
13.我們?yōu)槭裁匆獮樵锒г�？不是由于它的緣故我們被逐出了天堂，而是由于我們沒有吃到生命之樹的果子所致。
14.此生的快樂不是生命本身的，而是我們向更高生活境界上升前的恐懼：此生的痛苦不是生命本身的，而是那種恐懼引起我們的自我折磨。
15.讓我們站定，用雙腳插入意見，偏見，流言，欺騙和幻想的淤泥爛漿，插入覆蓋地表的這些沖擊物，直到觸及堅硬的石塊底層。對此，我們稱之為現(xiàn)實。
16.你可以逃避這世上的痛苦，這是你的自由，也與你的天性相符。但或許，準(zhǔn)確地說，你唯一能逃避的，只是這逃避本身。
20.真正的道路在一根繩索上，它不是繃緊在高處，而是貼近地面的。它與其說是供人行走毋寧說是用來絆人的。
21.所有人類的錯誤無非是無耐心，是過于匆忙地將按部就班的程序打亂，是用似是而非的樁子把似是而非的事物圈起來。
22.從某一點開始便不復(fù)存在退路。這一點是能夠達(dá)到的。
23.你沒有走出屋子的必要。你就坐在你的桌旁傾聽吧。甚至傾聽也不必，僅僅等待著就行。甚至等待也不必，保持完全的安靜和孤獨好了，這世界將會在你面前蛻去外殼，它不會別的，它將飄飄然地在你面前扭動。
24.大家對A都非常好，就像是人們小心翼翼地保護(hù)著一張出色的臺球桌，連優(yōu)秀的臺球手都不讓碰，直到那偉大的臺球手到來，他仔細(xì)檢查桌面，不能容忍在他到來之前造成的任何損壞。然后，當(dāng)他自己開始擊球時，卻以最無所顧忌的方式大肆發(fā)泄一通。
25.不可能存在沒有真實的人生，真實恐怕就是指人生本身吧。
26.要冷靜耐心。你盡量讓壞事發(fā)生好了。你不要躲避。相反，你要認(rèn)真觀看。你要用主動的理解代替被動的接受刺激。這樣你就會應(yīng)付這些事情。人只有經(jīng)歷自己的渺小，才能到達(dá)高尚。
27.虛構(gòu)比發(fā)現(xiàn)容易。把極其豐富多彩的現(xiàn)實表現(xiàn)出來恐怕是世界上最困難的事情，各種各樣的日常面孔仿如神秘的蝗群從人們身邊掠過。
28.對于健康的人來說，生就是對人必有一死這種意識的無意識的、沒有明言的逃遁。疾病總是警告，同時有是較量，因此，疾病、痛苦、病痛也是虔誠的極重要的源泉。
29.這是很自然的事情，一次在與死神的一次遭遇中獲勝，會使你強壯起來的。
30.爭取人生必須的溫暖總是非常急切的，這關(guān)系到生與死的抉擇，因而人不能只當(dāng)旁觀者。灌木從或樹木都不能保護(hù)我們，生活不是齊斯卡山（？）。每個人都可能跌在輪下面。弱者、貧著比有足夠燃料的強者、富者更早�？梢哉f，弱者常常在被輪子碾軋之前就垮倒了。
31.光線也許會把人從內(nèi)心的黑暗中引開。如果光征服了人，那是很好的。如果沒有這些可怕的不眠之夜，我根本不會寫作。而在夜里，我總是清楚地意識到我單獨監(jiān)禁的處境。
32.您何苦讀這種曇花一現(xiàn)的東西？大多數(shù)現(xiàn)代書籍只不過是對今天的短暫耀眼的反映。這點光芒很快就熄滅。您應(yīng)該多讀古書。古典文學(xué)、歌德。古典的東西把它最內(nèi)在的價值表露到了外面——持久性。時新的東西是短暫的，今天是美好的，明天就是可笑的。這就是文學(xué)的道理。
33.這是對的。每個魔術(shù)師都有自己的儀式。比如說，海頓只有戴著撲粉的假發(fā)時才作曲。寫作也是一種召魔法術(shù)。
34.其實那只不過是一條普通的脖套。就像人們常常把超然存在當(dāng)成逃遁一樣。
35.我不知道，我對他不清楚。他是個非常能說會道、機(jī)智敏捷的人。不過這種性格也是騙子的本領(lǐng)之一。我不是說施泰納是騙子，但也不是
卡夫卡語錄4
1)從某一點開始便不復(fù)存在退路。這一點是能夠達(dá)到的。
2)藝術(shù)是一面鏡子，它和鐘表一樣，有時也會走快。
3)我永遠(yuǎn)得不到足夠的熱量，所以我燃燒，因冷而燒成灰燼。
4)目的雖有，卻無路可循。我們稱之為路的，只是彷徨而已。
5)與其信仰一個家喻戶曉之神，不如成為快樂的源泉!
6)我愛她，但不能跟她說話，我窺視著她，以便不與她相遇。
7)目的雖有，卻無路可循，我們稱之為路的無非是躊躇。
8)沒有擁有，只有存在，只有一種追求最后的呼吸、追求窒息的存在。
9)為了這個世界，你可笑地給自己套上了挽具。
10)你就是問題，不必再到處去尋找什么知識了。
11)書必須是用來鑿破人們心中冰封海洋的一把斧子。
12)筆不是作家的工具，而是他的器官。
13)看這些銀幕畫面，人們只能變成現(xiàn)實盲。
14)邪惡能引誘人類，但不能成為人類。
15)用人類來考驗?zāi)阕约喊�。它使懷疑者懷疑，使相信者相信�?/p>
16)害怕失去飯碗，這種恐懼心理敗壞了人的性格。生活就是這樣。
17)物質(zhì)必須用精神進(jìn)行加工。這是什么這就是體驗，不外乎體驗和把握體驗的東西。
18)是的，人太可憐了。因為他在不斷增加的.群眾中一分鐘一分鐘地越來越孤獨。
19)我們清醒地穿過夢境：我們自己只不過是過去的歲月的一個幽靈。
20)一個人盡可能的不說謊是因他不能說謊，而非因為他所得到的說謊機(jī)會太微小了。
卡夫卡語錄5
1、我的人生可以有把玩單調(diào)的時間，但沒有忍受厭倦的余地�！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā�
2、盡管世界上有那般廣闊的空間，而容納你的空間——雖然只需一點點——卻無處可找。你尋求聲音時，那里唯有沉默；你尋求沉默時，那里傳來不間斷的預(yù)言。那聲音不時按動藏在你腦袋某處的秘密開關(guān)�！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā�
3、我所追求的強壯不是一爭勝負(fù)的強壯。我不希求用于反擊外力的強壯。我希求的是接受外力、忍耐外力的強壯，是能夠靜靜地忍受不公平、不走運、不理解、誤解和悲傷等種種情況的強壯�！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā�
4、我相信所謂的命運不過是一個人的生理，心理，情感，性格等等因素所造成的一個人行動的最終結(jié)果。我也始終相信這些因素都是人為可以改變的。不管怎么說，命運是在自己手里的。---村上春樹《海邊的卡夫卡》
5、不過，孤獨的種類林林總總，其中很有可能有你預(yù)想不到的孤獨。""比如什么樣的？"大島用指尖頂了一下眼鏡橋："無可奉告。因為孤獨因你本身而千變?nèi)f化。——村上春樹《海邊的卡夫卡》
6、我閉目合眼，釋放身體的力氣，緩松緊張的肌肉，傾聽列車單調(diào)的聲響。一行淚水幾乎毫無先兆地流淌下來，給臉頰以溫暖的接觸。
7、大凡事物必有順序�？吹锰傲瞬恍�，看得太超前，勢必忽視腳下，人往往跌倒；可另一方面，光看腳下也不行，不知道前面你會撞上什么。所以，要在適度往前看的同時按部就班處理眼下事物。這點至為關(guān)鍵，無論做什么�！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā�
8、有些東西，不是說全然不曾有過，只是活著活著那東西就用不上了，所以忘了�！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā�
9、這往下，你必須成為世界上最頑強的十五歲少年，不管怎么樣。因為除此之外，這世界上沒有你賴以存活之路，為此你自己一定要理解真正的頑強是怎么回事�！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā�
10、就經(jīng)驗性來說，人強烈追求什么的時候，那東西基本上是不來的，而當(dāng)你極力回避它的時候，它卻自然找到頭上�！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā�
11、縱使那樣，也就是說縱使你的選擇和努力注定徒勞無益，你也仍然絕對是你，不是你以外的什么。你正在作為自己而向前邁進(jìn)，毫無疑問，不必?fù)?dān)心……即使不遇上我，你也一定能化險為夷。為什么我不明白，但總有這個感覺。你這個人身上有叫人這么想的地方。——村上春樹《海邊的卡夫卡》
12、我們大家都在持續(xù)失去寶貴的東西。寶貴的機(jī)會和可能性，無法挽回的感情。這是生存的一個意義�！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā�
13、我們大部分人都是在拼死拼活尋覓自己剩下那一半的過程中笨拙地送走人生的…村上春樹《海邊的卡夫卡》
14、所謂純粹的現(xiàn)在，即吞噬未來的、過去的、難以把握的過程。據(jù)實而言，所有知覺均已成為記憶。——村上春樹《海邊的卡夫卡》
15、在這個世界上，不單調(diào)的東西讓人很快厭倦，不讓人厭倦的大多是單調(diào)的東西。向來如此。我的人生可以有把玩單調(diào)的時間，但沒有忍受厭倦的余地。而大部分人分不出二者的差別。
16、車過名古屋時下起了雨。我看著在發(fā)暗的玻璃窗上劃線的雨珠。如此說來，出東京時也好像下雨來著。我想著在各種地方下的雨：下在森林中的雨，下在海面上的雨，下在高速公路上的雨，下在圖書館上的雨，下在世界邊緣的雨。
17、曬完太陽曬月亮，曬完月亮?xí)裥切�，曬完星星曬太陽……——《海邊的卡夫卡》村上春�?/p>
18、于是我們領(lǐng)教了世界是何等兇頑，同時又得知世界也可以變得溫存和美好�！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā�
19、于是我們領(lǐng)教了世界是何等兇頑，同時又得知世界也可以變得溫存和美好。村上春樹《海邊的卡夫卡》
20、有比重的時間如多義的`古夢壓在你身上。為了從那時間里鉆出，你不斷地移動�？v然去到世界邊緣，你恐怕也逃不出那時間。但你還是非去世界邊緣不可，因為不去世界邊緣就辦不成的事也是有的。
21、假如我是影子，我不愿意只一半。
22、百年之后，置身此處的人們（也包括我）應(yīng)該從地上蕩然無存，化為塵�；癁榛覡a。如此一想，我產(chǎn)生了一種不可思議的心情。這里所有的人或物都顯得虛無縹緲，仿佛即將被風(fēng)吹散消失。我伸開自己雙手定定地細(xì)看。我到底為了什么如此東奔西竄呢？何苦這么苦苦掙扎求生呢？——村上春樹《海邊的卡夫卡》
23、較之找什么迷路的貓，你恐怕最好認(rèn)真尋找一下自己的另一半影子�！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā�
24、就經(jīng)驗性來說，人強烈追求什么的時候，那東西基本上是不來的，
25、我不希求用于反擊外力的強壯。我希求的是接受外力、忍耐外力的強壯，是能夠靜靜地忍受不公平、不走運、不理解、誤解和悲傷等種種情況的強壯�！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā�
26、缺乏想象力的狹隘、苛刻、自以為是的命題、空洞的術(shù)語、被篡奪的理想、僵化的思想體系——對我來說，真正可怕的是這些東西。
27、或許世上幾乎所有人都不追求什么自由，不過自以為追求罷了。一切都是幻想。假如真給予自由，人們十有八九不知所措。這點記住好了：人們實際上喜歡不自由。——村上春樹《海邊的卡夫卡》
28、我們的人生有個至此再后退不得的臨界點，另外雖然情況十分少見，但至此再前進(jìn)不得的點也是有的。那個點到來的時候，好也罷壞也罷，我們都只能默默接受。我們便這樣活著。——村上春樹《海邊的卡夫卡》
29、“希望你記住我�！弊舨f，“只要有你記住我，被其他所有人忘掉都無所謂�！�
30、回憶會從內(nèi)側(cè)溫暖你的身體，同時又從內(nèi)側(cè)劇烈切割你的身體。----《海邊的卡夫卡》村上春樹
31、最好不要對距離樣的東西期待太多。
32、家中充溢著又濕又重的沉默，那是并不存在的人們的低語，是活著的人們的喘息。——村上春樹《海邊的卡夫卡》
33、而當(dāng)你極力回避它的時候，它卻自然找到頭上。
34、從沙塵暴中逃出的你已不再是跨入沙塵暴時的你
35、地球在緩慢地持續(xù)運轉(zhuǎn)，而人們都活在夢中。----村上春樹《海邊的卡夫卡》
36、往下你必須成為這個世界上最頑強的人，不管怎么樣。因為這個世界沒有你賴以存活之路，為此你要理解頑強是怎么回事�！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā�
37、歸根結(jié)底，在這個世界上，是建造高而牢固的樊籬的人類有效地生存下來，如果否認(rèn)這點，你勢必被趕去荒野�！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā�
38、但你很快就會領(lǐng)悟。在這個世界上，不單調(diào)的東西讓人很快厭倦，不讓人厭倦的大多是單調(diào)的東西。向來如此�！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā�
39、貓其實是很孤獨脆弱的生物呢，所以才要一直單獨行動。可是在別人看來，好像只是沒有情感的討厭而已——村上春樹《海邊的卡夫卡》
40、某種情況下，命運這東西類似不斷改變前進(jìn)方向的局部沙塵暴。你變換腳步力圖避開它，不料沙塵暴就像配合你似的同樣變換腳步。你再次變換腳步，沙塵暴也變換腳步——如此無數(shù)次周而復(fù)始，恰如黎明前同死神一起跳的不吉利的舞�！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā�
41、盡管世界上有那般廣闊的空間，而容納你的空間——雖然只需一點點——卻無處可找。你尋求聲音之時，那里唯有沉默；你尋求沉默之時，那里傳來不間斷的預(yù)言。那聲音不時按動藏在你腦袋某處的開關(guān)。——村上春樹《海邊的卡夫卡》
42、較之把自由本身搞到手，把自由的象征搞到手恐怕更為幸福�！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā�
43、有些東西，不是說全然不曾有過，只是活著活著那東西就用不上了，所以忘了。
卡夫卡語錄6
1)你必須走完全程，你怎么也逃不掉的。
2)人無法通觀自己，他處在黑暗中。
3)與牢房墻壁的'斗爭，不分勝負(fù)。
4) 精神只有不再作為支撐物的時候，它才會自由。
5)疾病根本不是惡，而是警告信號，生活的助手。
6)人們?yōu)榱双@得生活，就得拋棄生活。
7)在這場你與世界的戰(zhàn)爭中，我支持這個世界。
8) 精神只有在不成為支撐物時，它才會自由。
9)人只因承擔(dān)責(zé)任才是自由的。這是生活的真諦。
10)只有目的，沒有道路。道路是種搖曳不定的東西。
卡夫卡語錄7
大凡事物必有順序，看的太超前了不行�？吹奶埃瑒荼睾鲆暷_下，人往往跌倒�？闪硪环矫�，光看腳下也不行。不看好前面，會撞上什么。所以么，要在多少往前看的同時按部就班處理眼下事物。這點至為關(guān)鍵，無論做什么。
——村上春樹《海邊的卡夫卡》
我的人生可以有把玩單調(diào)的時間，但沒有忍受厭倦的余地
——村上春樹《海邊的卡夫卡》
于是我們領(lǐng)教了世界是何等兇頑，同時又得知世界也可以變得溫存和美好。
——村上春樹《海邊的卡夫卡》
缺乏想象力的狹隘、苛刻、自以為是的命題、空洞的術(shù)語、被篡奪的`理想、僵化的思想體系——對我來說，真正可怕的是這些東西。
——村上春樹《海邊的卡夫卡》
最好不要對距離那樣的東西期待太多。
——村上春樹《海邊的卡夫卡》
有些東西，不是說全然不曾有過，只是活著活著那東西就用不上了，所以忘了。
——村上春樹《海邊的卡夫卡》
從沙塵暴中逃出的你已不再是跨入沙塵暴時的你
——村上春樹《海邊的卡夫卡》
在這個世界上，不單調(diào)的東西讓人很快厭倦，不讓人厭倦的大多是單調(diào)的東西。向來如此。我的人生可以有把玩單調(diào)的時間，但沒有忍受厭倦的余地。而大部分人分不出二者的差別。
——村上春樹《海邊的卡夫卡》
假如我是影子，我不愿意只一半。
——村上春樹《海邊的卡夫卡》
就經(jīng)驗性來說，人強烈追求什么的時候，那東西基本上是不來的，
而當(dāng)你極力回避它的時候，它卻自然找到頭上。
——村上春樹《海邊的卡夫卡》
有比重的時間如多義的古夢壓在你身上。為了從那時間里鉆出，你不斷地移動。縱然去到世界邊緣，你恐怕也逃不出那時間。但你還是非去世界邊緣不可，因為不去世界邊緣就辦不成的事也是有的。
車過名古屋時下起了雨。我看著在發(fā)暗的玻璃窗上劃線的雨珠。如此說來，出東京時也好像下雨來著。我想著在各種地方下的雨：下在森林中的雨，下在海面上的雨，下在高速公路上的雨，下在圖書館上的雨，下在世界邊緣的雨。
我閉目合眼，釋放身體的力氣，緩松緊張的肌肉，傾聽列車單調(diào)的聲響。一行淚水幾乎毫無先兆地流淌下來，給臉頰以溫暖的接觸。
《海邊的卡夫卡》
“希望你記住我�！弊舨f，“只要有你記住我，被其他所有人忘掉 都無所謂。”
——村上春樹《海邊的卡夫卡》
縱使那樣，也就是說縱使你的選擇和努力注定徒勞無益，你也仍然絕對是你，不是你以外的什么。你正在作為你自己而向前邁進(jìn)，毫無疑問，不必?fù)?dān)心。
——村上春樹《海邊的卡夫卡》
權(quán)當(dāng)自己是塊海綿，至于保存什么拋棄什么，日后在定不遲。
——村上春樹《海邊的卡夫卡》
我一不堅強二沒有獨立心，不外乎硬被現(xiàn)實推向前去罷了
——村上春樹《海邊的卡夫卡》
我在自己周圍筑起高墻，沒有那個人能夠入內(nèi)，也盡量不放自己出去。
——村上春樹《海邊的卡夫卡》
命運就象沙塵暴，你無處逃遁。只有勇敢跨入其中，當(dāng)你從沙塵暴中逃出，你已不是跨入時的你了。
——村上春樹《海邊的卡夫卡》
我們都是失落的靈魂，沒有一種拯救是純潔完善的，重要的是，我們上路了。
——村上春樹《海邊的卡夫卡》
卡夫卡語錄8
1、看這些銀幕畫面，人們只能變成現(xiàn)實盲。
2、人無法通觀自己，他處在黑暗中。
3、精神只有不再作為支撐物的時候，它才會自由。
4、耐心是應(yīng)付任何情況的巧妙辦法。人們必須和一切事物一起共振，熱衷于一切事物，同時又必須平靜耐心。不能彎曲，不能折裂。只能克服，始于自我克服的克服。人不能逃避這一點。逃離這一點就是崩潰。人們必須耐心地吸收一切，耐心的成長。膽怯的自我界限只有用愛才能突破。人們必須在我們周圍沙沙作響的枯萎死亡的樹葉背后看見嫩綠鮮亮的春綠，耐心等待。耐心是實現(xiàn)一切夢想的唯一的、真正的基礎(chǔ)。
5、從某一點開始便不復(fù)存在退路。這一點是能夠達(dá)到的。
6、我永遠(yuǎn)得不到足夠的熱量，所以我燃燒，因冷而燒成灰燼。
7、沒有擁有，只有存在，只有一種追求最后的呼吸、追求窒息的存在。
8、物質(zhì)必須用精神進(jìn)行加工。這是什么？這就是體驗，不外乎體驗和把握體驗的東西。
9、一個人盡可能的不說謊是因他不能說謊，而非因為他所得到的說謊機(jī)會太微小了。
10、只建巴比塔而不去攀登它，加入這件事可能的話，那么這樁工作一定會被允許的。
11、他們把活生生的、富于變化的人變成了死的、毫無變化能力的.檔案號。
12、理論上，有一種完美無疵的幸�？赡艽嬖冢荷钚湃藘�(nèi)在的那種無可毀滅的成分，但并不鍥而不舍的追求。
13、事實上，作家總要比社會上的普通人小得多，弱得多。因此，他對人世間生活的艱辛比其他人感受得更深切、更強烈。
14、在巴爾扎克的手杖柄上寫著：我在粉碎一切障礙。在我的手杖柄上寫著：一切障礙都在粉碎我。共同的是：一切。
15、許多所為的科學(xué)家把作家的世界移植到另一個科學(xué)的層次上，從而獲得榮譽，被人看重。
16、此生的快樂不是生命本身的，而是我們向更高生活境界上升前的恐懼；此生的痛苦不是生命本身的，而是那種恐懼引起的我們的自我折磨。
17、我們的藝術(shù)是一種被真實照耀得眼花繚亂的存在：那照在退縮的怪臉上的光是真實的，其它都不是。
18、許多所謂的科學(xué)家把作家的世界移植到另一個科學(xué)的層次上，從而獲得榮譽，被人看重。
19、除了一個精神世界外，別的都不存在，我們所稱之為感性世界的東西，不過是精神世界中的邪惡而已，而我們稱之為惡者，不過是我們永恒發(fā)展中的一個瞬間的必然。
20、幸福并不取決于財產(chǎn)。幸福只是定向問題。這就是說，幸福者看不見現(xiàn)實的黑暗邊緣。
21、對我們塵世生活短暫性的理由的一度的、永恒辯護(hù)哪怕只有半點相信，也要比死心塌地相信我們當(dāng)前的負(fù)罪狀況令人壓抑得多。忍受前一種相信的力量是純潔的，并完全包容了后者，只有這種力量才是信仰的尺度。
22、音樂產(chǎn)生新的、更加細(xì)膩、更加復(fù)雜、因而更加危險的刺激，而文學(xué)則要澄清紛亂復(fù)雜的刺激，把它上升為意識，加以凈化，從而賦予它人性。音樂是感官生活的成倍增加。而文學(xué)則壓制感官生活，把它引向更高的層次。
23、文學(xué)力圖給事情蒙上一層舒適的、令人高興的光，而詩人卻被迫把事情提高到真實、純潔、永恒的領(lǐng)域。文學(xué)尋找安逸，而詩人卻是尋找幸福的人，這與舒適相去十萬八千里。
24、文明世界大部分建立在一系列訓(xùn)練活動的基礎(chǔ)上。這是文化的目的。按達(dá)爾文主義的觀點，人類的形成似乎是猴子的原罪，而一個生物是不可能完全擺脫構(gòu)成他的生存基礎(chǔ)的東西的。
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