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讀《狂人日記》有感6篇
忙碌而充實的一天結(jié)束了,這一天里,大家身邊一定有一些有趣的見聞吧,是時候靜下心來好好寫寫日記了。日記你想好怎么寫了嗎?下面是小編幫大家整理的讀《狂人日記》有感,歡迎大家分享。
讀《狂人日記》有感1
“四千年來時時吃人的地方,今天才明白,我也在其中混了多年”大多數(shù)人在被人吃的同時,也在吃人?磥,我們古代的文化無論怎樣的令人自豪,都抹不掉這些叫今天人看來極不人道的東西。所謂:“君叫臣死,臣不得不死;父叫子亡,子不得不亡……”!梆I死是小,失節(jié)是大……”人在中國的傳統(tǒng)文化中,確實不象在西方文化中有崇高地位。人的價值、人的尊嚴都是從屬于極其專制的社會秩序的需要。人是什么?在中國的傳統(tǒng)文化中,人只不過是能說話、會穿衣、過群居生活的“高等動物”,“食色性也”。
對人的定義必定是建立在對世界的認識之基礎(chǔ)上的。由于世界各民族的世界觀是不盡相同的,所以不同民族文化所塑造的人是不同的`。在中國古代,人們對世界的理解是不明確的,是感性直觀的,除了對世界起源童話般的解釋外,僅有的一點理性所能述說就是“道法自然”,道又是什么呢?“道之為物,惟恍惟惚!泵鎸@樣的世界人除了現(xiàn)實物質(zhì)追求外,還有什么令人心馳神往?人不過是會說話的“高等動物”!所以就不難理解:“天地不仁,以萬物無芻狗。圣人不仁,一百姓為芻狗!迸Q蛑猓丝梢猿,因為人比動物聰明智慧;的確有的人確實比別一些人更聰明有能力,理所當然的就可以有“人吃人”了,“伴君如伴虎”,“養(yǎng)臣如養(yǎng)狼”。你不吃他,他就要吃你。當然,人與動物是不同的,吃的方法是巧妙的。想來想去,還是有序的吃為好,什么“綱!保裁础岸Y儀”,不就是一部分“勞心”的聰明人對付另一部分“勞力”的蠢人的好手段嗎?“克己復(fù)禮”不難,但“為仁”卻很難,因為有限的物質(zhì)利益總是“你多我就少的”!按嫣炖,滅人欲”更是“吃人”的武器,因為“天理”本身就是一部分人的“人欲”得到充分滿足,另一部分人的“人欲”得不到滿足的“公理”。
讀《狂人日記》有感2
在這個短暫又漫長的暑假里,我無意中闖入了狂人臆想的世界。
翻開《狂人日記》,首先進入我的視野的是“狂人臆想的世界”。在這個狂人臆想的世界里有這樣一句話:“狂人發(fā)病,旁人側(cè)目,家人延醫(yī)救治,狂人復(fù)原!贝蠹沂欠裼X得魯迅真的將我們帶入了狂人的世界?
不可領(lǐng)會?不可思議?不可明其所以然?否也。本書的序中有這樣的一段話:“某君昆仲,今隱其名,皆余昔日在中學(xué)時良友;分隔多年,消息漸闕。日前偶聞其一大病;適歸故鄉(xiāng),迂道往訪,則僅晤一人,言病者其弟也。勞君遠道來視,然已早愈,赴某地候補矣。持歸閱一過,知所患蓋“迫害狂”之類。語頗錯雜無倫次,又多荒唐之言……”
站在我們正常人的角度,或許我們就可以合理地解釋狂人眼中他人對其的“迫害行為”了。在我的深刻記憶里,有這樣幾個令人心寒、膽顫的情節(jié):“今天全沒月光,我知道不妙。當我看完了這樣的情節(jié),說實話,內(nèi)心的承重有些讓我無法負擔。這樣的一個狂人,“狂”到不相信社會,不相信親人,甚至不相信有人性的`存在,這是怎樣的一種生活背景所造就的悲。!雖未處在那時,但魯迅筆下狂人“狂行下表層批判”的封建傳統(tǒng)社會,卻令我心顫不止。
膽怯?憤懣?悲哀?而令我真正深思的,正是絕望當中狂人吶喊、呻吟,發(fā)出“救救孩子……”的絕望之音。而真正絕望的是不是魯迅呢?我無從結(jié)論。但那末尾長長的省略號有意味著什么?或許,這絕望之音是徒勞的,它儼然如將封閉在無法打破的鐵屋子里的將死之人喚醒,使他們感到無法解脫的痛苦。是的,威脅人類世界的絕非地球火山噴發(fā),地殼開裂般的轟烈的自然災(zāi)害,而是像核武器般有威力,像SARS般傳播快,像地球污染般范圍廣的精神毒害。
站在新的光明的世紀上的我們,更應(yīng)該像魯迅先生一樣做一位勇士,手拉手,肩并肩,建起防護世界人精神的“大氣層”!
讀《狂人日記》有感3
提起魯迅的小說,都說太深奧了不好理解,讀起來確實有好多不太懂的地方,我讀狂人日記也遇到過以上困惑,每次請教父母,他們總是說要用自己的感受來細細品味魯迅的小說,因為一千個讀者就有一千個哈姆雷特,那么現(xiàn)在,我就從一個小學(xué)六年級學(xué)生的角度和感覺談一談讀完這篇小說的感受。
我感覺魯迅小說里的“狂人”,看似精神錯亂、喪心病狂,以為大家都要吃他,其實是再清醒不過的.斗士——世人皆濁,我獨清。而真相呢?
的確如此!翱袢恕敝車娜巳浅匀说娜耍八麄冏约合氤匀,又怕被別人吃了,都用著疑心極深的眼光面面相覷”。“狂人”用獅子似的兇心,兔子的怯弱,狐貍的狡猾來形容那些吃人的人,之后,“狂人”發(fā)現(xiàn)自己竟是吃人的人的兄弟,自己竟也吃過自己妹妹的肉,最后,“狂人”把希望放在孩子們的身上,希望他們不要也成為吃人的人,發(fā)出了“救救孩子……”的呼喚。
狂人日記充滿了魯迅對封建禮教的抨擊,反對人壓迫人的現(xiàn)象。讀狂人日記,我深深地體會到了魯迅先生的痛苦,對人壓迫人現(xiàn)象的憎惡,還體會到了他對當時舊社會下中華民族衰敗的痛心和哀嘆——“哀其不幸,怒其不爭”,所以文章最后發(fā)出了“救救孩子……”的呼喚,因為那不僅僅是孩子,更是中華民族的希望!
“我翻開歷史一查,那歷史沒有年代”。雖然魯迅先生所處的年代已經(jīng)過去了,不過現(xiàn)在“人吃人,人壓迫人”的現(xiàn)象在世界上的一些國家依然存在。掩卷長思,想起我們現(xiàn)在生活的時代是多么的幸福美好,尤其在全球疫情依然肆虐的今天,我為我是一個中國人倍感驕傲和自豪!
讀《狂人日記》有感4
這是一部首次用白話文寫的日記,可謂是開創(chuàng)了天河。它描寫的是一個狂人,并且是用日記的形式來書寫的,其實剛開始才看到這個題目的時候,以為是真的狂人,可當自己真正去品讀這部作品的時候,才發(fā)現(xiàn),魯迅先生筆下的“狂人”不僅是指狂人,更是體現(xiàn)出了當時社會的迂腐!
由狂人的日記可以看出當時的“人吃人”極端情況,其實在那個時候,我想這類情況應(yīng)該是很普遍的了,而魯迅先生卻敢于用筆寫下,他從一個“狂人”的角度,從他的心理,用日記的形式,抒發(fā)出當時百姓對統(tǒng)治者的不滿,更是抒發(fā)了作者魯迅的憤恨。作者寫的是狂人的狂態(tài),實際上筆筆觸動的是當時社會和人生真理的`心弦?袢耸怯写硇缘,他不是普通的狂人,他的命運代表著當時統(tǒng)治社會腐敗與百姓的影子。
其實,當我真正的投入身心地去讀的時候,我可以感覺到,在文章中,魯迅先生不時地在暗示著當時統(tǒng)治社會的黑暗,有些也暗示了中國的傳統(tǒng)文化,可謂是用心良苦!魯迅想說明的無非不就是“人吃人”的極端情況!翱袢恕钡拿\也正揭示了這一點,從而對封建社會的歷史現(xiàn)象作出高度的概括。
或許,在常人的眼中,“狂人”就是一個瘋子,一個不折不扣的瘋子,可是,他們沒有靜下心來認真思考過,魯迅從他的心理著手,來描寫他的變態(tài),他的“狂態(tài)”,是為了什么?如果都按照常人的思路去思考的話,那么也沒有寫這篇文章的必要了。在黑暗的籠罩下。沒有一個人能夠有反抗的資格,換句話說,一旦有人反抗,那那人必死無疑。在這樣統(tǒng)治下的百姓們也就預(yù)示著一定得受欺壓,而魯迅筆下的“狂人”不過是其中一個罷了,可以說他的狂完全是被逼的,無奈的!
我想,這篇充滿哲理性的文章一定可以在文壇繼續(xù)立足下去的,因為真的很棒,在這個寒假,閱讀了這部作品,也早已讓我切身感受到以前社會的庸,《狂人日記》可謂是樹立了一個很好的榜樣!
讀《狂人日記》有感5
“從來如此便對嗎?”《狂人日記》中,那個害了瘋病的狂人抓著個人便問,“這,對么?”“我不一樣你講這道理,總之,你不該說的,你說便是你錯。”那人臉色鐵青,一時語塞。
土地還是地主家的,衙門換個了名字,堂而皇之的又開張了,里面的老爺們?nèi)跃褪恰扒嗝驸惭赖暮诠怼,革命之后,社會似乎是大不一樣了可又好像從來也沒變過。魯迅有些絕望了,但他畢竟不是《茶館》里那位崔久峰先生,他仍想著要在黑暗中斗爭,絕不放棄。他明白他無力改變現(xiàn)狀,所以他將滿腹狂言以日記形式全盤傾出。
“從來如此,便對嗎?”他翻開中國古代兩千年的封建歷史大書,在仁義道德的皮囊里,原先是“吃人”的心!按蟾缯f易牙食子,母親不反對,孩子惡狠狠的盯著我…”狂人是病了,但正因為這病,他看盡了人性的陰暗面。這正是魯迅絕望的吶喊。他心中憤慨卻無處可宣泄,癲狂之言的背后是默默哭泣的痛苦。
“救救孩子!”狂人在日記的最終寫下這一句聲嘶力竭的吶喊,這四個大字,是他絕望中唯一的期望,他明白他再無力改變幾千年的封建傳承對人性的侵蝕,僅有著眼未來,去想象,去相信明日世界的光明與完美?伤蝗擞帜苋绾?所以他向所有牢籠里的先覺者吶喊,救救孩子,遠離“吃人”的世界。他把對現(xiàn)實的.絕望化作了對未來的期望。
魯迅是偉大的,因為他在茫茫黑暗里找到了期望的火把,他不僅僅照亮了自我心中的迷茫,更吶喊出民族的期望,他的癲狂癡語刺痛人心,在黑暗中點亮了光明的前方。
狂人過后,難見狂人。魯迅之后,可還有魯迅?
讀《狂人日記》有感6
雖然,“魯迅”這兩個字早已如雷貫耳,可是魯迅的文章我拜讀過的卻不多。今日讀《狂人日記》后,令我頗有感觸。《狂人日記》中所謂狂人,就是一個精神錯亂的人物,語無倫次,意識好象也有些不清,總是想著自己會被別人吃,自己周圍的人隨時都會吃了他。魯迅先生用了非常顛倒的次序,借狂人之口,敘述了中國從前的本真:人吃人。也正如魯迅先生所說“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。
一個好好的人為什么會想到人吃人呢?如果沒有舊社會封建禮教那樣的現(xiàn)實,或許他在有這個想法前就已經(jīng)“瘋”了。說他瘋了,也不對?袢说男睦砻鑼,他一些出乎意料的舉動卻又合乎情理,應(yīng)該是一個正常人的行動。但看起來更像“瘋子”。他的心理又是被社會毒害的,這樣就使得當時人們聯(lián)想到了自己生活的社會環(huán)境,不覺有點感悟與驚醒。懼怕自己總有一天會被吃掉,沾過血腥的大多已昏了頭,就像下棋的人——當局者迷。他們反而自得其樂認為“吃人”是一種合法的運動。雖然是當時流行的他們也可以罔稱是先祖?zhèn)飨聛淼娘L(fēng)俗?膳,于是就躲在家里不敢出來。或者混在那些吃人的人里面。狂人就是既躲閃又混充這兩種的綜合。魯迅先生以神一般的描寫,敘述了舊中國兒女的凄楚和絕望,又以神奇的筆觸,道出幾千年無人敢道出的詠嘆。想借助狂人的'胡思亂想,來暗示當時社會的黑暗,呼吁大家“救救孩子……”。
這似乎是魯迅心靈在吶喊。我想這就是他為什么要把這本書叫做“吶喊”的原因了……昨日魯迅先生用手中的筆跟敵人做戰(zhàn)斗,用手中的筆挽救中華民族的靈魂;今日我們也可以提筆呼吁:拯救地球,拯救人類唯一的家園;也可以提筆歡呼贊美我們來之不易的幸福生活。魯迅的筆是武器,多么希望:有更多的人能用這樣的筆去作詩作文作畫,照亮世人的靈魂。
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