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滿分作文

時間:2023-03-01 19:02:14 優(yōu)秀作文 我要投稿

【熱門】滿分作文集錦9篇

  在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中,許多人都有過寫作文的經(jīng)歷,對作文都不陌生吧,寫作文可以鍛煉我們的獨處習(xí)慣,讓自己的心靜下來,思考自己未來的方向。寫起作文來就毫無頭緒?以下是小編幫大家整理的滿分作文9篇,僅供參考,大家一起來看看吧。

【熱門】滿分作文集錦9篇

滿分作文 篇1

  時下國人談到諾貝爾文學(xué)獎,或許最多聯(lián)想到的就是莫言。實則如果諾貝爾文學(xué)獎自己有意識和記憶的話,那么我相信在浩渺的文學(xué)云海中,有一個名字它永遠不會忘記——薩特。薩特一直是一個有爭議的存在,而他或許也將永遠存在爭議,因為他本身就是矛盾的并存。

  “我們是痛苦的,因為我們自由!”《自由之路》的卷首語如是說道。這句話初一看或顯偏激,但是細思之下,卻別有滋味。人們很多時候往往正是因為可選擇的太多而陷入迷茫和混亂,甚至失卻了本來的自己。今時今日的哲學(xué)世界并不贊同唯心主義,然而有時候我們在抉擇時卻需要告訴自己:“你之所以看見的,正是因為你想看見。”恰如星空下的霓虹,或許你只是把目光聚焦在絢麗的霓虹中,其實璀璨的'繁星也依舊存在,想要看清楚兩者的話,你只需要揉揉已經(jīng)被色彩繚亂了的眼睛。

  塞納河左岸的“圓頂”咖啡館,是位于知識分子、藝術(shù)家云集的蒙巴納斯地區(qū)最大的咖啡館,也是巴黎最大的咖啡館,當年存在主義大師薩特和他的女友波伏娃當年幾乎天天會到這里來。想來或許是薩特的流動的血液中摻入了太多的塞納河水,才會讓“矛盾的薩特”和“矛盾的塞納河”如此驚人的相似。巴黎人有一個笑話:“在左岸散步,從你身邊匆匆而過的不是畫家就是藝術(shù)家;而在右岸,走路時留神不要踩別人的腳——那十有八九是一雙蹬著高級皮鞋的銀行家的腳!”

  右岸奢侈、喧嘩、蓬勃、;左岸樸素、寂寞、滄桑。左岸右岸不僅是一個地域上的區(qū)別,高考滿分作文而更多的是理念和象征意義的不同。一條幾十米寬的大河,在人心浮動、靈活機巧的今天,能阻斷多少思想或行為的交流、融合和碰撞呢?每個人心中的答案不得而知,但是,不論人們?nèi)绾卧u價和看待,一左一右依舊佇立在那里,隔著靜靜的塞納河水,相對百年。

  著名的旅美畫家陳逸飛先生曾有一幅名揚海外的畫作——《故鄉(xiāng)的回憶》。作家余秋雨形容道:“畫中斑駁的青灰色一如清晨的殘夢,交錯的雙橋堅至而又蒼老,沒有比這個圖像更能概括江南小鎮(zhèn)的了。”對其還有人謂之“唐風孑遺,宋水依依,煙雨江南,碧玉周莊”的美譽。如是種種,曾致使我對周莊滿懷憧憬,然而當我欣然前往時,眼前熙熙攘攘的人群,和摩肩接踵的推搡卻令我大失所望。我不禁相信了曾聽過的那句“周莊已經(jīng)不存在了”。然而多年之后,一個初冬的拂曉,當我站在烏鎮(zhèn)閣樓的窗邊,窺見了平日里嘈雜古鎮(zhèn)的真容時,剎那間回想到了當年看到的周莊,從而明白了,周莊一直都在,原來紛亂的不是古鎮(zhèn),而僅僅是我的眼睛。

  霓虹或是繁星,都必然是我們身邊環(huán)境客觀的存在,它們的存在并不會從根本上影響我們眼前的景象,能夠左右我們的眼睛和心靈的,只有我們自己。不論霓虹如何讓絢麗,繁星,璀璨依舊。

滿分作文 篇2

  “奧數(shù)、英文、周樹人”,大多數(shù)中學(xué)生談之色變,我們因奧數(shù)難尋的解題方法而退縮,因英文脫離母語原則而不敢邁進,最后面對周樹人艱深難懂的文字,我們徹底恐懼。這一系列的膽怯,有我們自己的原因,也有學(xué)校、國家的責任。

  “怕”的背后,有你我的“惰性思維”。

  我們所懼怕的“奧數(shù)、英文、周樹人”恰恰是需要我們進行長時間、深度思考的。但如今的中學(xué)生早已被家庭、社會圈養(yǎng)成一個個只知享樂、不會思考的“沙發(fā)人”,F(xiàn)盛行的娛樂節(jié)目一步步地蠶食著青少年走向勇于探索的好奇心,一步步地引導(dǎo)者青少年走向僅僅滿足于大腦皮層微量興奮的深淵。想想古時“聞雞起舞”的志士,“頭懸梁,錐刺股”的學(xué)子,還有“鑿壁偷光”的讀書人,他們拋卻惰性思維,勇于向課本中艱深難懂的知識發(fā)起挑戰(zhàn),終將難以降服的知識收入囊中!皧W數(shù)、英文、周樹人”,確有難以接受之處,但如果我們能破除惰性思維,征服這一切自然不在話下。

  “怕”的背后,有老師的引導(dǎo)不當。

  “師者,所以傳道授業(yè)解惑也。”韓愈一語點破老師的作用。著名英語專家俞敏洪在創(chuàng)立“新東方”初期,便堅持“新東方式教授方式”,并規(guī)定所有新進老師,必須經(jīng)過培訓(xùn)才能上崗。這是因為俞敏洪知道,只有正確的教學(xué)之道,才能讓學(xué)生真正愛上英語,只知道照著教輔念,不注重教學(xué)方法,無法讓學(xué)生打開知識這扇大門,最終讓學(xué)生對知識感到恐懼。

  “怕”的背后,有國家教育體制的'不健全。

  在德國,青少年不僅要學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識,還需要將文化知識不斷運用到生產(chǎn)實際中,也正因為這樣,德國的青少年樂于接受知識,也樂于應(yīng)用知識。相反,在我們國家,不健全的教育體制制造出一堆眼睛僅停留在書本上的掃描儀,而非真正四肢健全、頭腦發(fā)達的知識分子。學(xué)習(xí)方式的單一化以及應(yīng)試教育制度下學(xué)習(xí)目標的絕對化,讓我們對一切與學(xué)習(xí)有關(guān)的東西產(chǎn)生不滿、厭倦甚至恐懼的情緒。

  在“怕”的背后,我們逐漸慵懶的思維宣告著對“難點”的讓步;老師的不當引導(dǎo)塵封了我們探索新知識的熱情;另外,教育體制存在的漏洞抹殺了我們探索的興趣!皧W數(shù)、英文、周樹人”并不可怕,真正可怕的是我們惰性的思維、學(xué)校和國家不完善的引導(dǎo)方式以及由此導(dǎo)致的整個社會的畸形的價值取向。

滿分作文 篇3

  所謂“故鄉(xiāng)”

  杜甫詩中道:“露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明。”其實哪里不是幽藍的夜空和象牙白的月亮,為何偏偏在“故鄉(xiāng)”看到的那一顆,分外地明亮皎潔呢?

  中國人常常對故鄉(xiāng)有一種奇怪的執(zhí)念。尤其是那些帶著一身酸氣的文人騷客,那些身居海外的漂泊游子,人至中年后,幾乎無一例外地開始懷念故鄉(xiāng),尋找故鄉(xiāng),時不時感嘆一句,再也回不到記憶中的“故鄉(xiāng)”。

  而這也不難理解。他們中的許多人懷念的,是在那個“故鄉(xiāng)”中,他們所度過的童年與青春。我們的傳統(tǒng)總是鄙棄喜新厭舊之輩,因而也就造就了更多懷舊,戀舊的人。他們對故鄉(xiāng)的留戀,其實是一種“憶往昔”,他們的鄉(xiāng)愁,愁的是自己回憶中最為美好無憂,卻再也回不去的青春年少。

  這其中的另一些人,他們所尋找的,則是自己的“根”。一生二、二生三、三生萬物。我們的文化,便是從這樣一個“源”,一個“根”,伸展出繁茂壯麗的無數(shù)枝葉。而對于一個人來說,他的軀體生于父母,因而要重孝道。他的思想源于自然的偉大和祖先的智慧,這些“根”,在他最初開始的地方。他們尋找記憶中的故鄉(xiāng),尋的是這思想的源頭,尋的是自己的“根”,有些人與他的父母、長輩不生長在一個地方,他其實有兩個故鄉(xiāng)。這兩個地方思想、文化的共同引導(dǎo),才成就他這樣一個完整的人!

  人們對故鄉(xiāng)的感情往往十分復(fù)雜。它常會讓人有“家”的歸屬感,也會產(chǎn)生“何須淺碧深紅色,自是花中第一流”的認同感。少年人常常想要離開家鄉(xiāng),他們所想要的,是外面能讓他們自由飛翔的廣闊天空;中年人常常想要回到家鄉(xiāng),他們所想要的,是故鄉(xiāng)記憶中的童年快樂和年少輕狂。人生像一個無休止的循環(huán),從蹣跚學(xué)步到步履蹣跚,大家急著離去,最終又匆匆歸巢。日復(fù)一日,年復(fù)一年,每一個人,每一個人生,我們做著同樣的事情:醒來,又睡去;活著,便走向死亡。曾經(jīng)在故鄉(xiāng)看膩了的黃橙橙的月亮,成了長大后眼中最明亮的一顆牽掛!

  “露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明!碑斈銡v盡滄桑,別忘了回家的路,那個籠罩著皎潔月光的故鄉(xiāng),還在等待著當年那個輕狂少年人!

  人生三讀

  王家衛(wèi)在《一代宗師》中有言:見天地,見自己,見蒼生。這與一位作家的“人生三書”論不謀而合。讀“有字之書”,即見天地萬物的運行之理,讀“無字之書”,即見蕓蕓蒼生的社會跡象,讀“心靈之書”,即見自己內(nèi)心的所欲所求。然而如何將三者有機的結(jié)合,使自己既不讀死書,又不汲汲于世,也不閉鎖內(nèi)心呢?想必,以知識和社會經(jīng)驗來豐富內(nèi)心,剔除紛擾,才是“讀書”之途。

  現(xiàn)今社會,基礎(chǔ)教育的普及早已使“有字之書”諳熟于每個人的心中,而網(wǎng)絡(luò)的大潮則將碎片化的知識和信息日富一日地帶到人們面前。可以說,“有字之書”中的知識正以前所未有的速度和力度從世界各地噴薄而出。另一方面,隨著現(xiàn)代一體化和泛娛樂化的興起,各種從所未見的`社會現(xiàn)象和社會心理被寫在了如今的“無字之書”上。然而,一位哲人曾說“不知情權(quán)比知情權(quán)更加重要”,它可以讓高尚的心靈不被無用的言論所累。面對“有字之書”和“無字之書”,“心靈之書”便格外重要。只有在“心靈之書”中讀得堅定,讀出信念,讀出亙古不變的普世價值,讀出道德律令和精神準則,才能拒絕動搖,讀到真實的自我與內(nèi)心。否則,如尼爾·波茲曼所言“我們終將毀于自己所愛的東西!倍R和社會閱歷同樣可以成為人的武裝,從書本和社會中剔除糟粕與流俗,才能達到心靈的上升。

  同樣,偉大的心靈亦有益于個人對“有字之書”與“無字之書”的理解?箲(zhàn)時曾有文人說自己當年讀宋人著作不知國破家亡之苦,只有到了抗戰(zhàn)時國家陷于危難,方得與宋人同情。赫爾曼·黑塞在談及讀書時,也說自己閱讀歌德的《親和力》時,由于誤讀了它而完全成了另一本書。由此可見,真正偉大的心靈會以知識和閱歷審視自己,提升自己,使自己擁有“讀書”更加聰慧的耳目。

  誠然,無論哪一本書,多讀未必有益,精讀卻又怕陷入“牛角尖”的困局,然而這三“讀”互相作用,又互相反作用,以知識和社會閱歷豐富內(nèi)心,升華的內(nèi)心又從社會和書本中去除雜質(zhì),淘得真金,在不斷循環(huán)中臻于完美。從“有字之書”和“無字之書”的所得,重讀“有字之書”與“無字之書”的結(jié)晶。

  如此一來,人生三讀,豈不快哉?

  讀心為魂

  有位作家說,人要讀三大本書:一本是“有字之書”,一本是“無字之書”,一本是“心靈之書”。

  這話說得確實精辟,但仍想為其添上一種層次,以有“有字之書”為人之底,以“無字之書”為人之骨,以“心靈之書”為人之魂。

  “有字之書”指世間客觀存在的一切文字內(nèi)容,也是人們狹義上閱讀之物。杜拉斯曾說過“每一本書都是漫漫長夜”,夜晚用一本書來填滿閑暇的時光,一方面夯實了知識基礎(chǔ),另一方面開拓了人視野。培根也常強調(diào)“讀史使人明智,讀詩使人靈秀。但若僅僅停留在閱讀“有字之書”,便易陷入苦讀成疾的泥潭。

  “專讀書也是有弊病的”,魯迅鼓勵人們使所學(xué)的知識鼓起來,這便是所謂的“無字之書”。

  “無字之書”深深根植于生活這片包羅萬象的土地上,經(jīng)歷百態(tài)人生也是另一種閱讀。向生活尋求知識,學(xué)習(xí)為人處事的道理,為成為一個大寫的人搭好身骨。這本大書中沒有直接易得的文字總結(jié),它更需要人活化地看詩,留心生活中的細節(jié),從中擷取成長所需的營養(yǎng),做到經(jīng)世致用。

  讀著這兩本書,能擁有談笑有鴻儒的展望,但真正貫穿人一生的更關(guān)鍵的是“心靈之書”!靶撵`之書”似乎更為玄妙,大家如齊白石也只能說成“要常有古人之微妙在心間”。我將這種微妙理解為一種自我意識,如果一個人永遠是外在事物的反映,缺乏自我的內(nèi)在焦點,那他仍是無用的。特別在物欲快速膨脹的當下,潛心讀書的人都已消失殆盡,更不用提回歸本心,發(fā)出“吾心便是宇宙,宇宙便是吾心”的深層自我反思!擁有向內(nèi)探尋的自我意識,才能回答人何以為人的終級難題。而且每個人的心靈都脈動著不同人格的血液,借鑒他人確為一條捷徑,但讀懂自己內(nèi)心更為重要。常讀心靈之書,為自己注入獨立之靈魂。從另一方面來認知,“有字”與“無字”之書都是為了讀透“心靈之書”服務(wù)。腹有詩書氣自華也是對讀通心靈才為終極目標的明證。它們是兩條殊途同歸的方式,“心靈之書”散落在世界的每一隅里。

  閱讀從領(lǐng)悟“心靈之書”出發(fā)!這保有人鮮明生機的愿望,時刻銘記以讀心為魂。

滿分作文 篇4

  南太平洋上的小龜縱然聰明,不過,最終還是葬身鷹腹!自然界中鷹享有盛譽,仔細總結(jié),發(fā)現(xiàn)其有以下三個特點,稱之為老鷹哲學(xué)。

  老鷹哲學(xué)之一:看清事實

  看清事實是做好任何事情的基礎(chǔ)。小龜們看到偵察兵爬進了大海,便以為一切安全,便心安理得地爬出了出來,結(jié)果呢?只能遭受滅頂之災(zāi)。而老鷹卻正好相反,它們看清了還有成千上萬隱蔽在沙中的小龜,結(jié)果大獲豐收!

  其實生活中的我們也應(yīng)該看清事實,否則會讓我們遺憾終生!司馬家族不就因此而中了諸葛亮的空城計而遺憾惱怒嗎?我們不也經(jīng)常因廣告效應(yīng)而買到一些偽劣產(chǎn)品嗎?所以,我們需要看清事實。看清事實是一種智慧。

  老鷹哲學(xué)之二:引而不發(fā)

  老鷹沒有因游客的出現(xiàn)而放棄狩獵,它在等待機會,游人走了,它的機會便來了,最終它成功了!

  戰(zhàn)爭中的“誘敵深入”不也正是這樣嗎?我們經(jīng)受住小的`誘惑,是為了垂釣更大的獵物,讓的敵人進入我們的包圍圈,一舉將它們殲滅!現(xiàn)實生活中不也這樣嗎?我們一直在等啊等,直到股票漲到一個很高的價位時,我們才把手中的股票拋售出去。這不正也是一種智慧嗎?很多時候,我們同樣需要引而不發(fā)!

  老鷹哲學(xué)之三:堅持不懈

  老鷹沒有因游客的出現(xiàn)而放棄了這次捕食,它堅持了下來,最終得到了自己想要的結(jié)果。

  人難道就不是這樣嗎?蘇武牧羊幾十載,最終回到了祖國的懷抱,這是他的堅持不懈;海倫.凱勒雙目失明,她沒有放棄,與各種不利因素作斗爭,最終因《假如給我三天光明》而成為殘疾人心目中的偶像,這是她的堅持不懈;孫子臏腳,兵法修列;文王拘而演《周易》,仲尼厄而作春秋,這些都是他們的堅持不懈;八年抗戰(zhàn),我們最終取得了勝利,這也是堅持不懈……

  偉人尚且如此,我們平凡人難道不應(yīng)該這樣嗎?

  堅持不懈是一種智慧!

  這便是老鷹的哲學(xué)!有了它,老鷹得以捍衛(wèi)自己的領(lǐng)空,稱霸一方,無人匹敵!

  學(xué)習(xí)老鷹的哲學(xué),我們便能駕馭著老鷹的智慧,長出一雙堅強的翅膀,以一雙銳利的雙眼,自由搏擊于長空!

滿分作文 篇5

  每個情感純真的人,心底都有一首情歌,它美麗且憂傷,心動又銷魂。

  心懷淡淡煙愁的女子,注定比別人多一縷細膩的傷感,注定比別人多一抹觸景生情的悲涼。

  總是輕易就被一些悲情的東西,忽然觸碰了至低的淚點。一顆溫柔的心,竟然變得那么敏感那么脆弱。

  在愛的世界里,每個人都有自己致命的軟肋,愛是人生中經(jīng)歷的一段插曲,更是一種心酸的浪漫。

  昨天你那么愛我,今天你在哪里?開始笑得最美,最后哭得最真,這就是最真實的愛情。

  多少真愛被現(xiàn)實擊敗,回憶只能證明自己愛過,并不能說明那段愛可以白頭偕老,更不能把丟失的一切復(fù)原。

  時間,沒有給任何人留下一張折返的車票,我們只能一路前行,甚至連回頭悲嘆的時間都沒有。

  我在天涯一角平靜的生活,疏遠著塵世里的一切,那些流逝了的曾經(jīng),在誰忽然記起的瞬間里閃過?

  好不容易跨過了一段艱難的時間,又被一種低落的情緒侵占泛濫。我的世界,你的世界,幸福和憂傷不再交換,揮手即是永遠……

  誰是誰的風景,誰是誰的過客都是注定的。你握過他的手又怎樣?你擁抱過他的一切又怎樣?最終都是指尖劃落的塵煙……

  一個人疼痛不堪的時候,總想找一種方式來麻痹自己,麻木自己的一切神經(jīng),好讓自己在一瞬間忘記了那疼,忘記了那殤。

  暮然間,一股酸楚的感覺,忽然在眼底流淌泛濫。有些東西注定在遠去的同時,也在心上留下抹不去的疤痕。

  在心角處尋一個凄美的位置給自己,再華美的文字都不能召喚回那個溫暖的懷抱。那盈握在心的'美好,不舍得它走遠,又該將其存放于何處?

  一段愛情,分離了,也就散了,一顆沸騰過的心,變成一池死水微瀾,一個人安靜的憂傷,是唯一鎮(zhèn)痛的方式。

  愛是美麗的憂傷,愛是甜美的心碎?粗粋熟悉的背影,終于消失在自己的視線里,雙唇顫抖著,心卻已無言。

  愛到忘卻了自己,等到有一天從那個愛情的癡夢中醒來,發(fā)覺自己的身心竟已是傷痕累累。

  曾祈禱此岸彼岸,莫失莫離,如今卻已失已離。無力改變的結(jié)局,無法持久的炙熱,情深緣淺是早就擬定了的結(jié)局。

  斑駁的情話,凋謝成舊憶舊年,貼在胸前找不到那時砰然跳動的感覺,代替它的卻是一種隱隱的痙攣。

滿分作文 篇6

  《咬文嚼字》從看似刁鉆的角度,挑揀名家作品的疏漏,而被批評者卻真誠地含笑感謝。這是因為那些被“挑錯”的人明悉一個道理:批評有助于進步,而接受別人的“挑錯”則可以進一步完善自己。

  再明凈的月夜也逃不脫陰影的追蹤,再清澈的水面也逃不脫風浪的攪動,人生永不完美,因而批評的聲音恒在!八匀吜鞒隼洌L從花里過來香!敝挥姓暸u并虛心接納,我們的生命才會綻放得更加絢爛。

  請由衷地感謝那些逆耳之言吧,它們之所以存在,正是因為我們的不完美。蓮步輕移,柳腰曼轉(zhuǎn),梅蘭芳在舞臺上永遠顧盼生輝。而這一切光芒正是得益于老票友對他近乎苛嚴的挑剔,正是因為跟隨著梅蘭芳的眼光是苛刻的,所以他每一個臺步、每一個手勢都精雕細琢,每一個眼神、每一個動作都飽含感情,為的正是不辜負臺下每一位給予他批評也給予他信任的戲迷。

  梅派藝術(shù)萬古常新,正是因為它匯聚的目光太多,收到的批評也太多。在對自我不斷的審視中,以批評為尺衡量人生,看得才會更透徹。

  然而,世間的確又充斥著許多惡意的指責。如果不能從那些指責中收獲營養(yǎng),便不妨含笑視之,將它作為豐富人生的一段經(jīng)歷,并感謝那些指責者給予我們磨洗和鍛煉。

  真的勇士并不只是能夠挺過挫折與黑暗,更應(yīng)懂得如何直面批評,如何從批評中汲取營養(yǎng)。一個社會是否成熟,就在于它包容了多少種不同的聲音;一個人是否成熟,就在于他能從批評中看到什么。

  蛙聲遠,蟬聲近,透窗紗。繁華世界,紅塵萬丈,我們會聽到許多聲音,每一種聲音都會為生命染上自己的顏色,而批評,即便是刁鉆的批評也必然會提供給我們所需要的.。

  生如逆旅,一葦以航。把批評看作波浪,路程便驚險無比;把批評看作吹動帆布的風,人生才充滿力量。白巖松初入央視時,因為普通話不夠標準流利而飽受冷眼與批評,但他把那些有意無意的指責視作督促自己進步的鼓點,不斷激勵自己,反復(fù)訓(xùn)練,終于在人才薈萃的央視站穩(wěn)了腳跟。

  批評的聲音不能帶給我們什么,只有你聽到了,感到了,并把它放進心里去,批評才能轉(zhuǎn)化成真正的力量,推動我們再向前一步。

滿分作文 篇7

  如果我們所謂的“90后”,依然穿著綠恢藍帶補丁的衣服、背著個“軍挎”,唱著“大海航行靠舵手”,念著革命的“老三篇”,張口革命、閉口共產(chǎn)主義,隨時準備著解放全人類,雄赳赳氣昂昂的走在21世紀中國現(xiàn)代都市的大街上,作為所謂的“50后”、“60后”的您們又作何感想?是驕傲,自豪,并由此百感交集激發(fā)您們對革命年代那激情燃燒的歲月的美好回憶,還是自責,嘆息:60年了,我們的子孫還沒有改變我們貧困落后的面貌和簡單同向的思維呢?

  我想,當我們不再像“70后”、“80后”那樣,羞怯的發(fā)出“我是一只小小鳥,想要飛呀卻飛也飛不高,我尋尋覓覓尋尋覓覓一個溫暖的懷抱,這樣的要求算不算太高”的無奈和困惑的時候,我們“90后”,倒更愿意自信的高歌“我要飛得更高,飛得更高,狂風一樣舞蹈,掙脫懷抱,我要飛得更高,飛得更高,翅膀卷起風暴,心生呼嘯”的時候,我們展示的是樂觀的心態(tài)、自信的品性,個性與自我的價值求索,平觀世界的開放與包容。

  當然,我們也有很多缺點和不足:追求華麗,講究時尚,愛玩?zhèn)性與新鮮的語匯,喜歡“酷”與“拽”的偶像氣質(zhì),缺乏吃苦耐勞與腳踏實地的樸素、堅韌,甚至有些自私、脆弱、散漫、逆反,缺乏集體意識及信仰,有現(xiàn)代華麗的葉子,卻欠豐民族傳統(tǒng)的根脈。但社會歸納給“90后”的病詬,有多少是我們的表象,如我們穿的衣服,只是色彩不同,又有多少只是極端個別的“點”而非“面”的以偏蓋全,抑或有多少是生產(chǎn)我們的“流水線”--家庭、社會、教育、考試、人才評價、就業(yè)保障、民主法制、全民信仰與價值觀等整體機制與體系的.問題呢?這的確是我們“90后”及社會需要深刻思考的問題。

  但正如每一個時代都有每一個時代的精神色彩與追求,我們的祖輩崇尚“共產(chǎn)主義”,盡管他們對那樣的理想缺乏具化的認知與獨立的思維,但,有那樣的一個理想作為支撐,他們?nèi)f眾一心,堅定不移,在一窮二白的艱苦條件下,創(chuàng)造了一個又一個奇跡。而我們的民族理想與精神,依然延續(xù),直到現(xiàn)在。我們“90后”忘了嗎?沒有。那樣的一種精神與境界,那樣的一種堅韌與無畏,那樣的一種膽略與胸懷,其實已經(jīng)像血液一樣,遺傳與流動在我們的身上。但我們作為“90后”,同樣肩負著改革與創(chuàng)新,與時俱進與科學(xué)發(fā)展,把我們的國家與家園建設(shè)的更加繁榮富強的使命。如果我們還是向父輩那樣的同向思維,還是像他們那樣的因循守舊,還用算盤去研發(fā)計算新型導(dǎo)彈的彈道軌跡,我想即使我們再吃糠咽菜,衣衫襤褸的樸素也終將無濟于事。

  還是喜歡毛主席的一句詩詞:“數(shù)風流人物,還看今朝”。作為“90后”,我們沒有理由自卑,更沒有理由不自信,祖國要強大,民族要富強。我們來了!昂首挺胸充滿青春的風采來了!

滿分作文 篇8

  生活在物質(zhì)最豐富而精神最貧瘠的年代,我們面對無限的選擇,而唯獨無法選擇自然的故鄉(xiāng),但不管我們身處何地,我們都可以選擇詩意地棲居于散發(fā)著泥土芬芳的大地,過有意義的生活,不是嗎?

  蘇東坡一生宦海沉浮,三起二落;寫的詩正是他多舛命運中美好人性的流露。蘇東坡20歲中進士,此后或在地方,或在朝廷為官。風平浪靜時,他載歌載舞唱逍遙:“水光瀲滟晴方好,山色空蒙雨亦奇!憋L雨來襲時,他窮且益堅唱豁達:“誰道人生無再少?門前溪水尚能西!碧K東坡被貶后來到黃州。黃州本是一個不值得夸耀的小鎮(zhèn),但在詩人的眼里,簡直就是天堂。他在耕耘之暇,望江上風帆上下,水天相連,一片蒼茫。在生活拮據(jù)的時候,他用獨特的烹調(diào)方法燒出“東坡肉”“東坡湯”;在海南饑餓的日子,他甚至發(fā)明“吞食日光止餓法!彼约涸炀啤⒅颇、蓋房子,還自己編歌,教村民們演唱。

  蘇東坡一生雖是悲劇的一生,但也是充滿詩意的一生。他的耀眼光芒刺痛了一雙雙慣于獻媚的眼睛。他總是那樣曠達灑脫,從容淡定,眼里只有秋風幅面般的.洛水清波,只把青春的竹杖、學(xué)生的芒鞋和那被雨淋濕的脊背留給世人。他以自己的堅守,給后世樹起了難以企及的高標。

  延綿幾千年的文化長河,無處不透的詩意!那個機智巧妙地諷諫齊王的忌諱,是詩意的;那個如話家常般用于娓娓的話語打動了趙太后的觸龍,是詩意的;自投汨羅為愛國的屈原,是詩意的;忍辱含垢著史書的司馬遷,是詩意的……

滿分作文 篇9

  有人說,痛而不言是人性堅強的體現(xiàn)。痛了、受挫了、跌到了,不說出來,自己扛著,挺起胸膛,體現(xiàn)人性的毅力與堅強。因此,人要痛而不言。

  痛而不言是指當你受困受挫時,不到處宣傳“自己失敗的理由”,以此獲得人們的憐憫;是指當你跌倒在地時,不怨天尤人,立刻爬起,不畏困難繼續(xù)進發(fā);是指當你失足受傷時,不埋怨不言痛,堅持到底,直至成功。默默承受痛苦煎熬的霍金仍能寫出《時間簡史》,開啟浩瀚的宇宙大門,是痛而不言。從小聾啞的邰麗華練習(xí)舞蹈時無數(shù)次摔倒在地,但最終登上維也納金色大廳,也是痛而不言。

  痛而不言是堅強是毅力,只有有痛而不言的精神與信念,才會成功!暗朵h戰(zhàn)士”皮斯托瑞斯天生沒有腓骨,十一個月大時膝蓋以下被截去。他痛嗎?他痛!但是他痛而不言。他需要的.不是人們的同情與憐憫,他追求的是勝利的喜悅!他懷著痛而不言的信念進行康復(fù)訓(xùn)練,并以小組第二的成績從男子 400米首輪預(yù)賽中晉級時,獲得現(xiàn)場觀眾熱烈的掌聲和歡呼聲。他痛而不言,迎來黑暗過后燦爛的陽光。

  痛而不言,如積蓄力量的河水,從高處躍下,銳不可當。做到痛而不言就要像謝坤山一樣,盡管被截去左腿、雙臂,失去右眼仍然痛而不言,堅持作畫,最后得到了世人的欽佩;就要像劉偉一樣盡管失去雙臂,但他依然痛而不言,克服大腳趾按雙音的困難,堅持走到成功;就像霍英東小時后生活極其艱苦,但他仍能痛而不言,堅持到底不放棄,最終成為億萬富翁。要做到痛而不言,一定要有巖石般堅強的內(nèi)心,要有松樹般頑強的意志,要有能承受千斤重擔的肩膀,堅持不懈,那么就能撐起一片藍天。

  當然,痛而不言不是情緒壓抑在心,不是完全封閉自己。想不開又不想與別人說,最終選擇輕生的人不是痛而不言,而是莽夫。困惑積在心上,不想向別人請教,最終不得進步的人不是痛而不言,而是頑固。煩悶困在心里,不適當抒發(fā),最終得了抑郁癥或精神分裂,不是痛而不言,而是愚昧。

  痛而不言是一種智慧;痛而不言是一種堅韌,痛而不言是一種能力,使你通往成功。人要痛而不言。

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