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我眼中的孔子作文（精選30篇）
無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家對作文都再熟悉不過了吧，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。那要怎么寫好作文呢？以下是小編為大家整理的我眼中的孔子作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
我眼中的孔子作文 1
孔子是一個在教育和思想方面有重大作為的大圣人，留下的儒家學(xué)說給了后人帶來很大的影響，我也讀過孔子的一些言論，的確是可令人從中領(lǐng)悟到不少深刻的道理。
在課上，老師讓我們討論一個對于有人說孔子是中國之幸也有人說孔子是中國之不幸的看法。我們當(dāng)然知道孔子是中國之幸，他為中國的教育思想上作出了巨大貢獻(xiàn)。
孔子大膽地打破了陳規(guī)，創(chuàng)辦私學(xué)，主張了“有教無類”，不論貧富貴賤，都樂意收為學(xué)生。子曰：“自行束修以上，吾未嘗無誨焉”只要你有去學(xué)習(xí)的意愿，即使學(xué)費(fèi)只是一串干肉也可以。這體現(xiàn)了孔子誨人不倦的精神。而且孔子在生活也十分節(jié)儉，他曾夸贊過顏回可以樂在于“一簞食，一瓢水，在陋巷”的生活中。子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已”，這種精神讓我十分震撼，可以拋棄物質(zhì)上的追求而沉浸于學(xué)習(xí)的樂趣中，是多么崇高的一種境界呀！
但對于孔子是中國之不幸的說法，卻大都不知。老師給出了答案，孔子之所以被看做是中國之不幸的說法，是因?yàn)橹袊鴼v代統(tǒng)治者把他的思想學(xué)說變成束縛人民思想的工具�？晌乙廊粚蠋熢挼睦斫�，朦朦朧朧……
我?guī)е@個疑問思考了好幾天，但仍舊弄不明白；查資料我也試過，但沒有頭緒從哪一方面開始查找。但是很巧合也很幸運(yùn)，學(xué)校的歷史課上講了漢武帝推行了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政策，提高了儒家學(xué)派的地位，并成為歷代王朝的`統(tǒng)治思想。這句“并成為歷代王朝的統(tǒng)治思想”的話，讓我突然想到了這與利用儒家學(xué)說的言論也許有關(guān)，便下課就去對老師提出了自己心中的疑問，老師告訴我漢武帝其實(shí)是利用了孔子“大一統(tǒng)”的思想，的確是為了用思想上的統(tǒng)一去維持政治上的統(tǒng)一，對很多不同政見的人士的進(jìn)行鎮(zhèn)壓。我此時此刻心中泛起波瀾，再偉大神圣的東西，甚至是孔圣人的思想，在歷代王朝的統(tǒng)治者手中也會變成鎮(zhèn)壓人民的沉重枷鎖！
不過這些對孔子的說法并沒有動搖他在我心中的地位，不論他的學(xué)說被用于教誨后人還是思想政治統(tǒng)一，他都是一位圣人，他是中國歷史文化發(fā)揚(yáng)光大的一位代表，使現(xiàn)在的我們學(xué)會了“仁”和“禮”的中華美德。
我眼中的孔子作文 2
兩千五百多年過去了，人們提起孔子，還總是感到一種莫名的震撼。因?yàn)�，孔子的思想影響了中國，影響了世界，并且滲透到了每個人的心里。
孔子是中國人不可能繞過的一個人。每個時代，幾乎無可避免地要拿孔子來說事兒。從惶惶周游列國到確立一家之說，從儒術(shù)獨(dú)尊，圣人師表，到打倒孔家店，大型祭孔活動，孔子就被裝扮成各色人等登場，或神化或妖魔化。去后種種褒貶熱鬧，與孔子其人究竟何干且放置一邊，單說我對孔子的態(tài)度，六個字便可概括：信其道，敬其人。這兩句，為因果關(guān)系，順序不可顛倒。
孔子一生，辦成了三件大事:教書育人、傳播學(xué)說、修撰典籍�？鬃訉W(xué)說的核心是"仁"，即愛人，方法是推己及人，曾子對此有所延伸，他說："士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎，死而后已，不亦遠(yuǎn)乎。"梁漱溟先生則說："孔門之學(xué)乃為己之學(xué)，而己又是仁以為己任的己，此所以孔子周游列國，席不暇暖。"孔子之所以將整整十四年時間都花費(fèi)于周游列國，雖凄凄惶惶，席不暇暖，卻執(zhí)著一念，從未畏難停步，明知難為而為之，是想以此創(chuàng)立一個富足和諧、文明有序的理想社會。"童年之苦寒、成長之艱辛、游說之落魄、晚年之孤寂"構(gòu)成了孔子的生命色彩。
孔子，無疑是一個失意的理想主義者。然而，落空的理想并未讓孔子放棄宣揚(yáng)自己的`學(xué)說，"窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下"，孔子的杰出正在身處困境仍能心懷天下。從政理想這扇門被關(guān)上了，十四年的努力打了水漂，不過，孔子卻幸運(yùn)地打開了教書育人這扇窗。
孔子晚年致力于私人講學(xué)，有教無類。他主張士人賢者干政，他的很多弟子因此都走上了從政的道路，開戰(zhàn)國時期及秦以后的"布衣卿相"之局，這在中國的教育、政治和文化史上具有重要的意義。郭沫若曾言：孔子是由奴隸社會變成封建社會的那個上行階級中的先驅(qū)者�？鬃恿鲰樅鯐r代的潮流，同情人民解放。這樣的見解，是中肯而客觀的。
我眼中的孔子作文 3
孔子的學(xué)說以“仁”為核心，輔之以禮，他的學(xué)說歷朝歷代受到儒生們的追捧，但我認(rèn)為這里面有正確的觀念，也有落后了的觀念。
孔子創(chuàng)造了一個完美的形象，那就是“君子”�！熬印卑艘磺腥怂械拿赖拢强鬃訉χ寥手亮x的一種追求，孔子希望人們都能達(dá)到“君子”的境界，使整個社會形成良好的社會風(fēng)氣，人民生活安定幸福�！熬印钡男蜗箢愃朴谖覀儸F(xiàn)代人所喜愛的“超人”，這類人是根本不存在的，人不可能變成那樣，但這反映了人們對美好事物的追求。因此，孔子塑造的“君子”給現(xiàn)代人實(shí)現(xiàn)真善美提供了一個很好的范本。
孔子十分重視“禮”，他的一言一行都符合“禮”的要求，但某些具體的過程，從現(xiàn)代人的`角度去看，孔子的“禮”又是苛刻的�！墩撜Z》里有這樣一段文字“色惡，不食；臭惡，不食；失飪，不食；不時，不食；割不正，不食；不得其醬，不食。”孔子曾說過“君子食無求飽”，可他又是這么地挑剔，這也不吃，那也不吃，簡直就是一種浪費(fèi)�？鬃铀幍拇呵飼r代很多百姓貧苦而吃不上飯，他為什么不施“仁義”，把這些物品給老百姓呢？
另外，孔子作為一名老師，他應(yīng)當(dāng)尊重每一名學(xué)習(xí)，發(fā)掘出他們的潛能，補(bǔ)足他們的不足，讓學(xué)生全面發(fā)展，而不能因自己的喜好而否定學(xué)生。子路是孔子的一位學(xué)生，他勇敢、直率但也有些急躁。孔子應(yīng)當(dāng)發(fā)揮子路的“勇”，使他成為報(bào)效國家的將領(lǐng)，讓他成為有用之才。然而孔子卻瞧不起他的“勇”，他只喜歡懂“禮”的學(xué)生，進(jìn)而對子路存在偏見�？鬃記]有盡到一名好老師的義務(wù)，他在批評子路的同時卻沒教會子路穩(wěn)重。
此外，孔子關(guān)于交友的言論中，某些思想我也不太贊同。孔子認(rèn)為人人都應(yīng)該與比自己優(yōu)秀的人交朋友，這樣可以促進(jìn)自身的發(fā)展�？墒�，發(fā)果人人都只想著和比自己優(yōu)秀的人交朋友，而不與比自己差的人來往，那么，每個人都不會有真正的朋友。因?yàn)�，這樣交朋友是帶有目的性的，而友情應(yīng)該是純潔的，不含雜質(zhì)的。況具，如果只和比自己優(yōu)秀的人交朋友，每個人也都會交不到朋友。
綜上所述，孔子作為中國人信奉的“圣人”，盡管他的觀點(diǎn)中有很多都是正確的，但也有一部分由于歷史的局限，必須要“下崗”了。
我眼中的孔子作文 4
孔子，名丘，字仲尼，魯國陬邑人�？鬃由畹拇呵飼r期是中國古代社會大變革的時代。王室衰微，諸侯爭霸，維系舊有政治秩序的禮樂制度也難以為繼。在“禮崩樂壞”的大環(huán)境中，魯國比較保守，不但“猶秉周禮”而且保存的周禮最多，以至有“周禮盡在魯”之說。在這樣的環(huán)境下，由于齊人的離間，魯定公對孔子態(tài)度逐漸冷淡�？鬃颖懵暑I(lǐng)弟子離開魯國，周游列國，宣揚(yáng)自己的政治理想。
懷有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)的孔子提出以“仁”和“禮”為核心的思想體系，“仁”指“愛人”，但孔子的“仁”是有等級差別的愛；“禮”指周禮，周禮是周朝人以宗法分封為基礎(chǔ)的禮制。為維護(hù)“禮”，孔子提出了“正名”的主張，正名就是用周禮的等級名分把破壞了的名實(shí)關(guān)系匡正過來，建立“君君、臣臣、夫夫、子子”的社會秩序。他還提倡遵循中庸之道，在上提出“有教無類”出現(xiàn)了文化下移的現(xiàn)象，還提出“因材施教”；對鬼神提出“敬鬼神而遠(yuǎn)之”。
孔子作為偉大的教育家、政治家、思想家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，世人尊稱為“圣人”。他的言論被他的弟子收錄在《論語》中，他的思想得以流傳至今，并且影響深遠(yuǎn)�！坝薪虩o類”打破一切界限，讓所有的人都有接受教育的機(jī)會。他一手把官學(xué)轉(zhuǎn)為私學(xué)，將貴族壟斷的知識才藝傳授給庶民百姓。而因材施教是教學(xué)中一項(xiàng)重要的教學(xué)方法和教學(xué)原則，在教學(xué)中根據(jù)不同學(xué)生的認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)能力以及自身素質(zhì)，教師選擇適合每個學(xué)生特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法來有針對性的教學(xué)，發(fā)揮學(xué)生的長處，彌補(bǔ)學(xué)生的不足，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，樹立學(xué)生學(xué)習(xí)的信心，從而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。對于學(xué)習(xí)態(tài)度，他也提出“溫故而知新”，“知之為知之，不知為不知”等來勸勉莘莘學(xué)子�！叭省钡�'思想在此基礎(chǔ)上發(fā)展為現(xiàn)代的“仁”，發(fā)展為沒有等級差別的愛。雖然，孔子的思想受到推崇，但并不是所有思想都是積極的�？鬃釉f過：名不正則言不順，言不順則是不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中，則民無所措手足。這就是孔子提出的“正名”思想，也正是孔子思想中消極的地方，是他思想中的局限性，是我們不值得提倡的地方，不該繼承的一種思想。
孔子周游列國，廣收門徒，大力宣揚(yáng)天下為公的政治理想、己所不欲勿施于人的施政原則。所以，對待孔子我們不能全盤否定也不能全盤繼承，應(yīng)該辯證地對待。對待孔子的思想要取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。
我眼中的孔子作文 5
孔子，何人也？他是春秋時期魯國人，是我國古代偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世界最著名的文化名人之一。他開創(chuàng)儒家學(xué)派，編撰了我國第一部編年體史書《春秋》，修訂“五經(jīng)”。他創(chuàng)辦私學(xué)，打破貴族教育，成為擁有桃李三千的名師。
記得我第一次接觸到孔子是在小學(xué)的時候。同學(xué)們搖頭晃腦地讀著“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”，念著“知之為知之，不知為不知，是知也”。從那時，我腦海中才漸漸有了孔子模糊的身影。
隨著年齡的增長，對古詩文興趣的提高，我對孔子的.了解也越來越深。
吾觀孔子童年，實(shí)乃不幸。高齡父親在他出生不久便撒手人寰，幼年喪父的孔子遭受著太多的磨難，這也成為了他發(fā)憤圖強(qiáng)的根本動力。他的母親也著實(shí)偉大，孤兒寡母，那是實(shí)實(shí)在在的辛苦。在生活的磨練中，孔子的意志變得更加堅(jiān)定。他聰明好學(xué)，博學(xué)好禮，絲毫沒被生活的困難所擊倒。其剛強(qiáng)不屈著實(shí)使人敬佩。蘇軾曾說過：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志。”孔子的堅(jiān)強(qiáng)與博學(xué)促使孔子成為了使萬古兒孫為之自豪的人�？鬃幽菆�(jiān)定、博學(xué)的身影漸漸映入了我的腦海。
孔子滿腹經(jīng)綸，胸懷大志，卻生在亂世，無用武之地。他周游列國，卻不得重用。但他不因仕途坎坷而一蹶不振。他創(chuàng)辦了私學(xué)，有教無類，為窮苦百姓開啟了一扇知識的窗子，為他們的黑夜點(diǎn)燃了一支紅燭。他將自己的儒家學(xué)說傳授給三千弟子。他的言行匯集成《論語》，在歷史的長河中，散發(fā)著點(diǎn)點(diǎn)輝光�！疤觳簧倌�，萬古如長夜�！笨鬃拥纳碛坝指韼追謳熼L的明亮與魅力。
“不義而富且貴，于我如浮云”�？鬃影藏殬返�，如蓮花一般，出淤泥而不染，濯清漣而不妖�？鬃訉W(xué)無常師，學(xué)而不厭，他曾說：“三人行，必有我?guī)熝�。”孔子真不愧是一名君子，“可謂至圣矣”！
孔子不僅成為了中華兒女的驕傲，更成為了全世界的自豪。美國詩人、哲學(xué)家愛默生認(rèn)為“孔子是全世界各民族的光榮”�，F(xiàn)在孔子學(xué)院開遍地球，而9月28日孔子誕辰日那天也成為各地讀書人的節(jié)日。
孔子的身影永遠(yuǎn)記在我腦海中，永遠(yuǎn)映在我的雙眸里。
我眼中的孔子作文 6
站在孔子墓面前，周圍人來人往卻是一片寂靜，人們都不由自主地放低了聲音，肅靜的瞻仰這位被稱為“大圣人”的中國古代思想家、教育家――孔子�？鬃颖蛔鸱Q為“天縱之圣”、“孔圣人”、“至圣先師”、“萬世師表”。我不知道人們是怎樣看待孔子，才給了他取了這些至高無上的稱號，我只知道，我眼中的孔子是怎么樣。
我眼中的孔子，是一位誨人不倦的老師。在那個只有達(dá)官貴族才能學(xué)習(xí)，金錢和社會地位決定一切的時代，孔子獨(dú)辟蹊徑，開創(chuàng)了私學(xué)。不在乎金錢和地位，只為傳授所學(xué)、培養(yǎng)人才。他的教育思想：“因材施教，有教無類”。影響了一代又一代的老師們，也正因?yàn)榭鬃营?dú)特的教育方法，他桃李滿天下，各行各業(yè)弟子三千、期中七十二賢人名留青史。
我眼中的孔子，是一位精神強(qiáng)大的思想家，他不像畢升發(fā)明了活字印刷術(shù)，不像愛迪生發(fā)明了電燈泡，他沒有留給我們這些看得見，摸得著的東西。但它卻影響著中國人的思想，絕大多數(shù)中國人的思想都受到了儒家學(xué)說的影響。作為儒家思想的開創(chuàng)者，他的一生對中國，對世界都有著超越時代的意義，他所改變的，他所留給我們的，是任何人都無法取代的。
我眼中的孔子，是一個孝順的兒子，在孔子的多部作品中，我們都能讀懂，孔子在教我們?nèi)绾巫鲂㈨樀暮脙号�。如在《孝�?jīng)》中，孔子說：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，來者致其哀，祭司致其平，王者備矣，然后能事親�！贝笠馐钦f要盡到對父母的各種義務(wù)，才能稱孝子，孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，孔子雖有自己獨(dú)特的想法，但同時也信仰著古代傳統(tǒng)。
我眼中的孔子，是一個孤獨(dú)的學(xué)子�！坝信笞赃h(yuǎn)方來，不亦熱乎”，孔子對朋友的名言家喻戶曉，但是歷史上對于孔子自己朋友的記載卻寥寥無幾，他獨(dú)學(xué)而無友，很難想象創(chuàng)造出那么多偉大思想的人，卻沒有一個能夠和他談心的朋友，是何等的孤獨(dú)。
我眼中的孔子，同樣還是我學(xué)習(xí)和生活上的導(dǎo)師，每當(dāng)我在學(xué)習(xí)上遇到困難，產(chǎn)生惰性時，我就會想起孔子的`那句“知者不惑；仁者不憂；勇者不懼”這句話。它幫助我度過了很多難關(guān)。每當(dāng)我和朋友產(chǎn)生矛盾時，認(rèn)為他們的行為并不對時，是孔子的“三人行必有我?guī)熝伞碧嵝蚜宋遥蚁嘈趴鬃铀f過的話一定會影響很多人的生活。
這就是我眼中的孔子，在中國五千年的歷史長河中，產(chǎn)生過無數(shù)偉人，但經(jīng)過了一千多年的傳承，他的思想仍在影響全中國乃至全世界，恐怕也只有孔子了。
我眼中的孔子作文 7
題記：1988年，75位諾貝爾獎的獲得者在巴黎發(fā)表聯(lián)合宣言，呼吁全世界“21世紀(jì)人類要生存，就必須汲取兩千年前孔子的智慧�！�
從小就知道孔子，是個偉大的教育家、思想家�！墩撜Z》更是必知的常識，必背的.經(jīng)典。
隨著漸漸長大，對孔子的了解也越來越加深。他被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”、“千古圣人”，是當(dāng)時社會上最博學(xué)者之一。后世并尊稱他為“至圣”（圣人之中的圣人）、“萬世師表”。我心中的孔子被加予了一個有一個榮譽(yù)的桂冠，孔子似乎離我越來越遠(yuǎn)了。
直到我真正定下心來去讀《論語》，去關(guān)注孔子所言，去理解孔子所言之意。
從“富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也”、“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求， 從吾所好”中，我讀懂了孔子的安貧樂道。
從“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之惡”、“躬自厚而薄責(zé)于人”中我讀懂了孔子的做人準(zhǔn)則。
從“三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之”中我讀懂了孔子的謙遜、好學(xué)，也是他學(xué)術(shù)上大成的原因。
孔子的形象在我腦海中越來越鮮明。那一位大學(xué)者似乎正撫著他長長的胡子，帶著他傳世的經(jīng)典之作，吟著他常說的那幾句話從遠(yuǎn)處緩緩走近。
在北京第29屆奧運(yùn)會開幕式上2008名演員擊缶而歌“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”；在古琴聲中，身穿古袍、手持竹簡的孔門弟子，齊聲誦讀《論語》，“四海之內(nèi)，皆兄弟也”、“三人行，必有我?guī)熝伞�、“禮之用，和為貴”等儒家經(jīng)典名句；887塊活字印刷字盤變換出3種不同字體的“和”字，表達(dá)了“和而不同”、“和為貴”的中華人文理念。自此這位文化圣人的思想有一次震驚世界，風(fēng)靡全球�？鬃拥男蜗笠矊⒃诿總�人腦海中鮮明。
美國詩人、哲學(xué)家愛默生認(rèn)為“孔子是全世界各民族的光榮”。
孔子62歲時，曾這樣形容自己：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾�！蔽蚁肟鬃舆@一道中國文化、世界文化的獨(dú)特風(fēng)景線永遠(yuǎn)不會老去，不會消逝。
我眼中的孔子作文 8
孔子，活在了歷歷代代中國人的心目中，他的思想影響了兩千多年的中國，別人心中的`孔子是天縱之圣，但你想知道我眼中的孔子嗎?
我眼中的孔子，他心懷天下。有一次，途經(jīng)楚國時，子路向兩個隱士問路。那個隱士說：現(xiàn)在天下亂哄哄，你跑這跑那，還不如學(xué)習(xí)我們隱居起來呢!孔子聽了，大受刺激，長出一口氣，才慢慢地開口說道：有些人能和鳥獸住在一起，我卻不行，假如天下都太平了，我還跑什么呢?
孔子不但心懷天下，而且有著遠(yuǎn)大的報(bào)負(fù)。他五十五歲時，在魯國擔(dān)任司寇，本可以吃著公糧，樂享清福，可他為了更好的宣揚(yáng)仁政，打破教育壟斷，開始周游列國。十四年間，跑了五六個國家，雖然諸多不順可他依然沒有放棄，將精力用在教育事業(yè)上。幾番波折后，回到魯國，更加堅(jiān)定得專心執(zhí)教，開創(chuàng)私學(xué)先驅(qū)。
盡管孔子很偉大，但金無足赤，人無完人，他同樣有缺點(diǎn)。當(dāng)他最得意的門生――顏淵死了的時候，顏淵的父親顏路向孔子建議說：孔子，您可以把您的馬車賣了，給顏淵換個好棺材。盡管孔子痛失愛徒，悲拗欲絕，但他仍然不同意，他說：我還列在大夫之后，不可以無車!說明孔子相當(dāng)看重身份地位和禮節(jié)。
孔子雖有缺點(diǎn)，但我們卻不能否認(rèn)他對教育事業(yè)做出的巨大貢獻(xiàn)。這位心懷天下、有抱負(fù)的孔圣人是我們學(xué)習(xí)的榜樣!
我眼中的孔子作文 9
推人道，復(fù)周禮，功比三皇五帝；
創(chuàng)儒手，育桃李，才領(lǐng)萬世風(fēng)騷。
“復(fù)八百載先周禮之樂，創(chuàng)五千年華夏之瑰章�！笨鬃右云洫�(dú)特的人格魅力、淵博的知識文化，在浩浩蕩蕩的歷史長河之中，雖經(jīng)無數(shù)風(fēng)雨洗禮，但仍熠熠生光。
在一個禮樂崩壞，征伐不止的時代，孔子放棄了隱退歸林的消極做法，以一顆赤誠的社會責(zé)任心，帶領(lǐng)著他的弟子們，積極用事，推行改革�！懊髦豢蔀椋瑓s偏要為之”用來形容他或許再恰當(dāng)不過。
他走在世人的最前列，倡導(dǎo)只有“道之以德，齊之以禮”方會使百姓“有恥且格”；他奉行以信取天下，認(rèn)為“自古皆有死，民無信不立”；他憎惡僭越之行徑，痛恨“八侑舞于庭”的大不敬做法；他向往燦爛的周文化，堅(jiān)信“文王既沒，文在茲矣”；他遠(yuǎn)離小人，主張“道不同，不相為謀”；他悔恨“沒世而名不稱”，感傷“鳳鳥不至，河不出圖”。
“攬五美于一身，屏四惡于萬里”，圣人以其高尚的精神品質(zhì)，為萬世之楷模�！昂V信好學(xué)，守死善道”是他堅(jiān)持真理、永不放棄的品質(zhì)；“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動”是他嚴(yán)于律己、非理不為的品質(zhì)；“正名、順言，君君，臣臣，父父，子子”是他正己修身，模范帶頭的品質(zhì)；推“三年之喪”，行“孝悌”之名，是他孝順父母，敬愛兄長告的品質(zhì)；“以從大夫之后，不敢不告”，是他心系天下，憂國憂民的.品質(zhì)……“像高山一般令人瞻仰，像大道一樣讓人遵循”�？鬃右砸环N孜孜不倦的精神，問心無愧的頑強(qiáng)，一路走來，并將繼續(xù)走下去，永遠(yuǎn)不停歇。
我眼中的孔子作文 10
我去過孔子思想，教育子弟的圣地——曲阜。或許由于相隔的時間太久了，我只記得孔府比還高的門檻;孔廟的滿園銀杏樹，孔林的子貢手植樹和旁邊那塊使我流淚的石碑;還有那條在樹蔭下長一華里的，的一邊種了73棵樹，代表孔子享年73歲，另一邊種了72棵樹，代表孔子三千中的72賢人。但是是我難忘的是那一股如煙霧般飄渺的書香，和那一片讓人不的。我現(xiàn)在才明白孔子對人的教育意義絕非只在《論語》之中，還有那種好學(xué)勤奮的和氣沉、平靜的氣質(zhì)。
我曾經(jīng)十分崇尚墨家思想，因?yàn)槲艺J(rèn)為“兼愛、非攻”比孤零零的一個“仁”字更富有血性。我覺得學(xué)說太中庸了，有時表現(xiàn)出一種懦弱。隨著我思考能力的提高，我意識到雖然“儒”和“懦”兩個字很相像，但他們的意思卻不可同日而語。我了解到，墨家思想是從思想中分離出來的，它們的本質(zhì)都是爭端，崇尚和平，它們可以融為一體。其實(shí)思想并不難理解，就看你怎么看它。我以往的看法有些消極，實(shí)際上儒學(xué)并不是懦弱，而是一種大度和寬容，寬容并不等于懦弱，具體來講就是：不是爭不過，而是不喜歡爭斗”。
在我的眼中孔子永遠(yuǎn)是那個穿著布袍，拄著拐杖，頭頂上有丘的老頭;永遠(yuǎn)是那個性格沉穩(wěn)、天資聰穎、頑強(qiáng)固執(zhí)的人。但是，他的靈魂卻穿越了亙古的長空，向我們訴說著“是謂大同”的'。每次我讀時就會想起柏拉圖的理想國，但孔子與柏拉圖畢竟是不同的。我想引用于丹的一句話：“孔子沒有色彩，只有溫度”。沒有色彩，在我看來就是適合一切的色彩�！疤熘倌�，如長夜”。你能想象沒有這位失去色彩的哲人的世界嗎?
我眼中的孔子作文 11
萬世師表，一代圣賢，他在中國歷史里留下絢麗一筆。身高近九尺，但以“儒”之思想給中國后生留下更偉岸的背影。百家爭鳴，由他為首的學(xué)派思想經(jīng)久不息，在泱泱華夏流淌千百年。時至今日，仍不少蓬頭稚子搖頭晃腦念著：“子曰……”。十四年成長履歷，當(dāng)我捧起《論語》將目光從字面看得更深時，我方知我已與這位前輩跨越千年時差，進(jìn)行了一次會面。
當(dāng)孔子第一次“出現(xiàn)”在我面前時，我便認(rèn)定他為好學(xué)之人，甚至可以稱得上是執(zhí)著。他對學(xué)問的態(tài)度，好比蘇軾對寫文章的態(tài)度，皆是以此為樂，淋漓酣暢。開篇第一句“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”言猶在耳，我仿佛能看到孔子說出這句話時嘴角自然含笑的樣子。即使是“溫故”，他也可“溫故而知新”，并以此為喜為榮。而在我的學(xué)習(xí)生涯里，“溫故”這一行為僅僅體現(xiàn)在備考期間，至于能否“知新”更得另談。因此我篤定，有比孔子學(xué)習(xí)刻苦的人，畢竟寒窗苦讀金榜題名的佳話流傳至今的不在少數(shù)，但比孔子熱愛學(xué)習(xí)的絕對少之又少。但孔子對學(xué)習(xí)之熱愛又讓很多人不解，比如其所言“朝聞道，夕死可矣�！�，這種把對學(xué)問的追求看得重于生命的.態(tài)度令許多人難以理解，現(xiàn)今的社會中這種人的存在也屈指可數(shù)。這種態(tài)度我雖然并不能切身體會，但仍然覺得十分值得尊敬。
“見”他第二面，我便從他身上側(cè)寫出“恪守本分”四字�？鬃拥臑楣僦�，可以稱之為一股清流。中國歷史悠久，即便是最近的王朝——清朝，一些政治行為、制度在我們眼中都荒誕可笑不可理喻，而孔子所處的那個久遠(yuǎn)的時代，他的思想在當(dāng)代人眼中的形象可以同當(dāng)代人對十九世紀(jì)的達(dá)爾文認(rèn)知相提并論——都展現(xiàn)出了與當(dāng)時時代完全不符的先進(jìn)�？鬃拥脑S多為官為政的方法在現(xiàn)如今很多人看而言都仍奉為金科玉律去學(xué)習(xí)去遵守。他的方法在我這里，自認(rèn)可以一言以蔽之——不在其位不謀其政。但若在其位，必將事事處理周全，為大局不為小我。此處尚且不談孔子“道之以德，齊之以禮”的治民理論，只這小小的盡職盡責(zé)不多過問與自己無關(guān)之事的行為便足以讓我反思自省了。有時我們貪圖的太多，實(shí)力卻配不上達(dá)不到，我們卻常常將此等失敗怪罪于“命運(yùn)捉弄”。這時不妨想想孔子所說的“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知矣。”俗話說是金子總會發(fā)光的，在達(dá)到自己所要求的一切或想得到重用前，應(yīng)先審視自己有沒有能力勝任。若有，便自信的去大放異彩驚艷眾人。若沒有，便先守好本分，打磨自己。
也許下次再見這位老者，我還會有不一樣的看法。這也便是《論語》的魅力、思想的魅力、孔子的魅力了。他在我眼中有千百面，謹(jǐn)言慎行、仁慈和藹、求知若渴……等等，都可以來描述他在我心中、眼中的形象。但我每讀一遍他所說過的言論都會有所啟發(fā)，我自認(rèn)我年少，不可一眼看透孔子這位“兩千多歲”的前輩，因此也僅僅詳盡細(xì)說他于學(xué)業(yè)、于為政上帶給我最直觀的感受與認(rèn)識。這樣的孔子，在我眼中是耐人尋味探索的，也值得我捧書深醉其中。
我眼中的孔子作文 12
孔子是圣人，這是眾所周知的，并且在許多人眼里孔子是眾多優(yōu)點(diǎn)的集合體，但是“圣”只是形容詞，孔子首先是個“人”，然后我們再稱之為“圣人”。既然是人，那么就會有缺點(diǎn)，畢竟人無完人。在我的眼中孔子就有一個不足之處。
孔子出生于周朝衰弱之際，年輕的孔子擁有滿腔熱血和斗志他希望自己能通過禮樂教化來改變當(dāng)時的社會狀況，然而孔子直到中年才在魯國為官�？v然以至中年，但孔子的熱血和斗志卻不曾退卻。壯志滿懷的他希望借助魯國的君上實(shí)現(xiàn)自己宏偉的政治抱負(fù)，不想當(dāng)是的社會已是禮樂崩壞、諸侯割據(jù)戰(zhàn)亂連連，而魯國禮樂征伐自重臣出，魯國國君上只是個傀儡君王，根本掌控不到國家這個機(jī)器的根本之一——軍隊(duì)。所以孔子的改革就像街邊耍猴人的把戲，在跳的最歡的時候卻遭到主人的叫停，因?yàn)橹魅瞬]有權(quán)利，真正有權(quán)利的重臣對他的把戲已感到厭惡。因此在魯國孔子所謂的改革也就不了了之。
然而孔子并沒有放棄，雖然在魯國的改革失敗了，但哪里失敗便在哪里爬起。孔子從魯國出發(fā)四處游說，周游列國希望自己能夠得到重用，施行改革，通過禮樂教化來得到政治上和治國的成功。但可惜的是當(dāng)時的各國國君要么就是沒有權(quán)利無法施行改革，要么就是權(quán)利達(dá)到巔峰希望逐鹿天下、一統(tǒng)中原，因此孔子的理想根本沒有實(shí)現(xiàn)的機(jī)會�？鬃右哺袊@過：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”，但之后他依舊走著原來的路，希望能改變這個社會。就這樣孔子大半的人生就在趕路和再次地趕路中過去了。
在大多人眼里孔子的知其不可而為之的精神可嘉，而書中對孔子前半生的事跡的正解也是說孔子擁有一種“知其不可而為之”的崇高精神。但是在我看來孔子固然是有一種難能可貴的執(zhí)著，但是過分的執(zhí)著就是一種固執(zhí)。孔子曾說過：“中庸之為德也，其至矣乎！”�！爸杏埂敝械摹爸小弊执淼氖且灾袨橛�，其“庸”字又代表的是可常行。而當(dāng)時的社會已處禮樂崩壞、戰(zhàn)亂連連之時，各個國家都在想著逐鹿，希望擴(kuò)大兵力，大肆進(jìn)攻，期以獲得更多的土地、人口、糧食、財(cái)富。而在這時孔子卻希望施行仁政，以禮樂教化來改變社會的現(xiàn)狀達(dá)到孔子眼中的大同社會。如果有一個希望得天下的君主聽從了孔子的建議恢復(fù)禮樂制度，那他如何去爭這個天下？！要知道諸侯可不是周王朝的嫡系皇室不擁有繼承統(tǒng)治天下的權(quán)利，那么他如何會來遵守禮樂制度，又怎么會有恢復(fù)禮樂制度的想法呢？所以從這里可以看出孔子的.理想在當(dāng)時社會是脫離現(xiàn)實(shí)的，即“不可常行”。并且在孔子的一味執(zhí)著中并沒有改變過自己的想法，即所謂的“過”，也就是“不以中為用”。所以說孔子也沒有遵循其所說的中庸之道。
所以孔子在我的眼中是一個圣人因?yàn)榭鬃拥拇_為中華民族的發(fā)展做出過不可磨滅的貢獻(xiàn)，并且他的精神也的確令人敬佩，但在我眼中的孔子也帶有一絲絲的固執(zhí)，亦或叫做偏執(zhí)的人，只因?yàn)樗麑ψ约好撾x實(shí)際的理想的不懈追求。
我眼中的孔子作文 13
我眼中的孔子是個聰敏好學(xué)，知書達(dá)禮，少年有成的人。是個有理想，有道德，有抱負(fù)，敢想敢干的人。是個生命不息、奮斗不止，為后人留下寶貴精神財(cái)富和文化財(cái)富的人。
據(jù)《史記孔子世家》記載，孔子是圣人之后，年僅十七就成為同齡人中的佼佼者，被譽(yù)為“年少好禮”，拜為老師。這對于幼年喪父，家境貧賤的孔子來說，不能不說是少年有成，取得了質(zhì)的飛躍，大的突破。他可能因此一發(fā)而不可收，因此而更加發(fā)奮，更加刻苦，更加想出人頭地，可能因此萌發(fā)了創(chuàng)辦私學(xué)的念頭，并養(yǎng)成了學(xué)而不厭、誨人不倦的良好習(xí)慣與職業(yè)道德（師德）。事實(shí)證明，孔子經(jīng)過十幾年的努力實(shí)踐，積累了教書育人經(jīng)驗(yàn)，三十歲左右便創(chuàng)辦私學(xué)，廣招弟子，開了中國歷史上私人辦教育的先河。
正常情況下，人的要求是越來越高，理想和抱負(fù)是越來越大的。孔子是圣人之后更是如此。他三十而立，創(chuàng)辦私學(xué)，實(shí)現(xiàn)了他的又一個突破。也正是在這個時候，孔子有機(jī)會拜見了齊景公，并為他解答了“秦穆公國小處辟，何以為霸”的問題，這對他來說是個非常重要的激勵和觸動，使他在解答問題的同時，看清了權(quán)貴們的水平和能力，進(jìn)而萌發(fā)出為官從政，建功立業(yè)，報(bào)效祖國的壯志雄心。
然而，孔子的從政之路總體上說是坎坷的`，不順利的。他雖然做到了魯國大司寇，代理過宰相，但他卻付出了二、三十年的心血。他滿以為自己飽讀史書，滿腹經(jīng)綸，具備“治國平天下”的才能，得到過王公大臣們的賞識，一定會鴻圖大展，有所作為的。不料想，卻是不被重用，到處碰壁。
他之所以“明知不可而為之”，我認(rèn)為，是由于他對當(dāng)時的一些諸侯國的當(dāng)權(quán)者們抱有幻想，是由于他箭在弦上不得不發(fā)，由于他不想做隱士，不想當(dāng)屈原，不愿默默無聞埋沒自己，更不想被時人和弟子們?nèi)⌒岩伞?/p>
到了六十八歲高齡，他終于悟出了點(diǎn)什么，終于終止了周游歷程，硬著頭皮返回故國，邊重操教書育人的舊業(yè)，邊如饑似渴地整理古籍史料，以“樂而忘憂、不知老之將至”的精神，為后人留下了一筆寶貴財(cái)富。稍微了解他的人都知道，光是他創(chuàng)造的名言名句，已堪稱一流，無與倫比，2500年后的今天，依然光彩照人，生機(jī)盎然。
總之，我眼中的孔子是青少年的學(xué)習(xí)榜樣，是中老年的行為楷模。他不愧是偉大的思想家、教育家，是人類歷史上有著重大影響的世界級名人�？鬃訛橹腥A民族的傳統(tǒng)文化作出了不可抹滅的貢獻(xiàn)。正像他的弟子們所說：“夫子是仰之彌高、鉆之彌堅(jiān)、不可毀”的。雖然他的周游列國在今天看來有些幼稚，有些滑稽，有些固執(zhí)，有些不識事物和不可思議，甚至有些狼狽，但我認(rèn)為正是這種幼稚和滑稽，固執(zhí)和狼狽，完善了他的人格，豐滿了他的形象，影響了他的后人。
另外，他“食無求飽、居無求安、人不知而不慍”，好德不好色的境界，也是別具一格，值得后人稱頌的。
我眼中的孔子作文 14
“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩�！�
這段質(zhì)樸無華的語言真實(shí)詮釋了孔子平凡而偉大的一生。自幼喪父，隨母長大家境．貧寒，15歲才有機(jī)會專心求學(xué)，學(xué)習(xí)豐盈了物質(zhì)貧乏的生活。長大之后，迫于生計(jì)，孔子去做管理倉庫的“委吏”和管理牛羊的“乘田”，真是苦不堪言，但這卻鑄就了孔子堅(jiān)韌的意志。大概是天妒英才，相依為命的母親又在孔子17歲時溘然長逝，留下了孔子一個人在著凄涼的亂世。但是，孔子并沒有妥協(xié)，沒有讓困難打倒，而是緊緊扼住了命運(yùn)的咽喉，在漫長的人生征途中上下求索。
孔子是春秋時代人，名丘，字仲尼，是我國偉大的思想家、教育家，號稱弟子三千。首先，我認(rèn)為他是一個不恥下問、終身求索的人。我們知道孔子有很多的導(dǎo)師。大到道家創(chuàng)始人，小到辨日的兩個六歲小孩。這樣鮮活的例子說明了孔子的謙虛和刻苦好學(xué)！但是這還不夠深刻，因?yàn)榭鬃舆�是一個終身好學(xué)，終身求索的人�？鬃诱f：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩！”孔子一共活了七十二歲，他的學(xué)習(xí)生涯從十五歲到七十歲，孔子一生中百分之八十都在學(xué)習(xí)！“活到老學(xué)到老”。這句話在孔子身上得到了完美的體現(xiàn)！
第二，我認(rèn)為孔子是一個人、禮、國家，把生死置之度外的人。戰(zhàn)亂紛爭，百姓流離，你這憂國憂民的靈魂再也按捺不住，毅然挺身而出，不辭辛勞，周游列國，奔赴呼號，為民請命，救百姓于水火之中�？鬃哟罅π麄鳌叭省钡恼卫硐�，認(rèn)為“仁”即“愛人”，提出“己所不欲，勿施于人”的學(xué)說。你的仁，是充滿豪杰慷慨之氣的壯麗篇章；你的仁，是萌生正確道德觀的源泉；你的仁，是擁有巨大能量，推動時代不斷進(jìn)步的動力．以禮治國。為了國家、他可以“毀三都”、為了國家，他可以親自領(lǐng)兵。但是魯國的君上卻為了自己的利益，而將孔子趕出魯國，不過，孔子并未放棄，在和弟子漂泊的十九年中，他仍然沒有放棄，走到哪講到哪。有幾次差點(diǎn)丟掉性命，但他已然宣揚(yáng)仁、義、禮、智、信。也許真正的大無畏，不僅是在戰(zhàn)斗中“不怕死”的烈士，更是為了教育不畏懼一切困難的老師們！
第三，我覺得孔子最終要的貢獻(xiàn)的就是開創(chuàng)了私塾的教育方式．在孔子之前，學(xué)習(xí)接受教育是貴族才能享有的'＂特權(quán)＂，平民百姓是沒法讀書的．孔子第一次指出教育為社會服務(wù)的作用�？鬃诱J(rèn)為教育本身是一種重要的教育活動，通過教育個把社會的政治思想、倫理道德，傳播到民眾中，這樣會對社會產(chǎn)生重大影響。尤其值得我們感念的是他的“蔗富教”思想。他認(rèn)為，要治理好一個國家，就要努力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，使國家富足起來，有了物質(zhì)生活的基礎(chǔ)，就要加強(qiáng)教育。在2000年多前，孔子能認(rèn)識到教育受經(jīng)濟(jì)的制約，只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，教育才有可能發(fā)展，實(shí)乃一位偉大政治家的視野。正是私塾的出現(xiàn)，為我國古代的教育發(fā)展提供了平臺，使得能有更多平民家的孩子接受教育，可以為國家的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的知識，為我國古代的繁榮興盛奠定了文化基礎(chǔ)！
這就是我心中的孔子，這也就是孔子。愛人、愛己。一星升起，你燦爛的是整個春秋戰(zhàn)國時代。你用篇放牧自己的靈魂，你用飄逸、自信、狂放影響著世世代代仁人志士的品格。你這一生都是歌的音符，讓我忍不住想用我的喉嚨替你吟唱，唱出你的怨、你的愛、你的恨、你的仁，唱出你畢生的追求！
我眼中的孔子作文 15
他的思想，他的人格，他的人生，都是我們的借鑒。他是所有中國人乃至國外人都知道的偉大的思想家、政治家和教育家。沒錯，他就是——孔子。
孔子的言行思想主要載于《論語》及《五經(jīng)》中。他的思想、學(xué)說堪稱精華，他的作品為中國歷史產(chǎn)生了很大的影響，而他的品格發(fā)憤忘食、樂以忘憂、學(xué)而不厭和誨人不倦，又何嘗不是高尚的嗎？
我眼中的孔子又是怎樣的呢，讓我來告訴你吧。
先是孔子的作品《論語》，本書是孔子的語錄，也有一些是對孔子弟子言行的記錄，是孔子的弟子及其再傳弟子對孔子言行的追記。此書就對中國歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而巨大的影響。它的思想內(nèi)容、思維方式、價(jià)值取向都早已融入了我們民族的血液，沉淀在我們的生命中，鑄成了我們民族的個性。以“仁”為核心，隨之提出“己所不欲，勿施于人”等對我們學(xué)生很好示范的論點(diǎn)，又注重“學(xué)”與“思”的結(jié)合，提出“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”和“溫故而知新”等觀點(diǎn)對于我們學(xué)生更是好的。
再是孔子的教育貢獻(xiàn)。別小看了這貢獻(xiàn)，從中還能知道許多類。是他開了我國歷史上私人講學(xué)的先河。文化知識是貴族們的專利的現(xiàn)象，因此孔子把知識移植到民間。而他的教學(xué)目的是變化學(xué)生氣質(zhì)，成就他們的人格，提高生命境界，終至成物。也希望他們造就治國、平天下的`棟梁之材。更以他誨人不倦的精神，對學(xué)生入如慈母般地關(guān)懷備至，如嚴(yán)父般地導(dǎo)以正道，如朋友般地切磋相長......孔子的這種精神值得我們學(xué)習(xí)，我們也要助人為樂，和所有人和睦相處。這樣既學(xué)習(xí)了先人的好品質(zhì)，又可以讓社會和睦，更上一層樓！
我是從心中極度喜歡他的，從他的文雅名字和溫順的學(xué)說。那些對他不滿之人，歸于"人言可畏"！我相信孔子，不僅生在過去，更后在未來，一定還是永恒的！
我眼中的孔子作文 16
我眼中的那位孔圣人離我們已經(jīng)有兩千多年了，但是他的思想仍活在我們的身邊。
在我上初中的時候，我就接觸了這位老人的那些儒雅的思想。記得，我跟著語文老師背誦著：“子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎；有朋自有遠(yuǎn)方來，不亦樂乎——”當(dāng)時的我對孔老圣人有了一種神圣的感覺。他的許多的教育思想，在我的學(xué)習(xí)當(dāng)中，還是比較適用的另外，他講述的許多做人的道理，至今我還是需要借鑒的例如，“擇其善者而從之，其不善者而改之”，這是我做人的基本標(biāo)準(zhǔn)之一。
我讀了孔子的生平，對孔圣人的做人這方面是值得比較稱道的魯昭公讓他去管理倉庫，他就去把這差事作的井井有條。是年孔子改作乘田，管理畜牧�？鬃诱f：“吾少也賤，故多能鄙事�！睙o論孔子做什么事，都是從一點(diǎn)一滴做的其實(shí)，我們之所以把他稱為“圣人”，是因?yàn)樗彩且粋�普普通通的人，但是他在做人上確實(shí)是達(dá)到了人生的很高的境界。
孔老圣人不光是我的教育老師，他也是我身邊生活的一位指路人。每當(dāng)，我在生活上感到失意的時候，我總會想到孔子在失意的時候，仍然認(rèn)認(rèn)真真地對待每一件事，最后在不起眼的事情上成功，像我這樣的泛泛之輩更應(yīng)當(dāng)把精力投入的自己的目標(biāo)上去。
在我的心目中，孔圣人不是一個神，他是一位和藹可親的老人。他對自己的弟子時那么的有禮，而他的弟子又那么的尊敬他。另外，孔老圣人甘愿屈身向路邊的孩童請教問題，絲毫沒有失去學(xué)者的風(fēng)度，他儼然把自己看作了一位過路的老人。
孔子，不只是指的是孔圣人，也暗含了一種文化。這種文化是兩千多年的文化，影響了一代又一代人，直至現(xiàn)在還影響著我所在的時代的人。沒有他的文化，我們的生活會變得沒有禮道，我也會變得不那么精彩。
我心目中的.孔子，在我的眼里，他是一位普通的老人，又是一位人哲圣人�？桌鲜ト耍俏覐男≌J(rèn)識的老師，也是我的親密的儒者。他的思想，已經(jīng)扎根于我們以及身邊人的心目中，讓我們更有選擇的去繼承他的儒家的文化。
我眼中的孔子作文 17
孔子，無人不知，無人不曉。似乎孔子對人特別有深刻影響。幾千年都過去了，孔子，用現(xiàn)代的話講“教授”，都不再遠(yuǎn)去，也不會脫離社會，人們也常常掛在口上“學(xué)而時之，不亦曰乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”來引到孔子。但是，孔子的言論卻從春秋時一直到漢朝，才得以開放。而我眼中的孔子，則好似一個游山玩水，閑情逸致的老頭兒。這可不是在罵人，話說回來，孔子會彈琴，而且技術(shù)很高，要是現(xiàn)在能拿到了一張九級證書。
以前有一篇課文叫《孔子游春》，這里的孔子那可叫一個“會玩的讀書人�！彼未簳r，觀水說水有德行，有情義，有志向，還善施教化。孔子還讓弟子邊彈琴，自己聽著。結(jié)果倒好了，這琴聲聽著聽著，還手舞足蹈起來，真是滑稽。不過，孔子與弟子言行時，旁邊總會有些山山水水，花花草草，要不然那些千古奇句，如“智者樂山，仁者樂水”，又怎么會讓現(xiàn)代人那么向往。也許，從這一點(diǎn)可以看出，孔子也不失一個哲學(xué)家的稱號。孔子游山玩水，都總能借以領(lǐng)導(dǎo)、教育自己的學(xué)生，循循善誘地讀出自己認(rèn)為正確的觀點(diǎn)。身臨其境的弟子們從中不僅領(lǐng)略到了大自然的美麗，又接受到教育的熏陶。畢竟孔子到底還是一個教書先生，要是到現(xiàn)在，沒有亮點(diǎn)技巧，還敢妄稱自己的言論呢！孔子言做人，《論語》中他說做人后都加“之乎者也”，要么就是問號與感嘆號，總是那么給你一點(diǎn)震撼力與感染力。孔子提出的“仁”主義，在當(dāng)時雖然屢受挫折，但仍然不屈，宣傳自己的言論！
我眼中的'孔子，雖然游山玩水，但依然創(chuàng)造了很多，他會教書育人，用大自然的語言來譬喻人，循循善誘，教導(dǎo)有方。到今天，眾還關(guān)注孔子，學(xué)習(xí)他的可貴才能與品質(zhì)。
我眼中的孔子作文 18
孔子這一位圣賢，在歷朝歷代都是有爭議的，他究竟是一個怎樣的形象，至今仍有爭議，但是在我眼中，他無疑是一個普通的老師，而且喜歡妄下結(jié)論，甚至使用一些錯誤的結(jié)論來欺騙學(xué)生。想知道為什么嗎？請往下看。
“溫故而知新，可以為師矣”想必孔子缺乏創(chuàng)新意識，屬于保守派，一直維持著這種思想，最終只會走向滅亡。整本《論語》都只是叫人學(xué)習(xí)，恭敬守舊，讓人們不能擁有一點(diǎn)自己主觀上的思想，培養(yǎng)出一群中庸附和逆來順受的儒生，等待著別人發(fā)號施令。
為什么這么說呢？這種所謂的“仁政”其實(shí)不過是一個被統(tǒng)治階級利用的工具而已，孔子要求君主專制，要求不同階級要有明確的禮儀，這正合了中央集權(quán)君主專制的統(tǒng)治綱領(lǐng)，讓這種思想禁錮文人的手腳，打造出一個看似和諧的天朝。所以，自董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，儒家思想一直作為官方正統(tǒng)思想至今。但在士人階層，又有何人會尊孔呢？我認(rèn)為春秋時期諸侯國的國君很聰明，沒有被孔子的言行左右，而聽取各方意見，才形成門庭若市的'格局。
有一言可以終生害人呼？其“學(xué)而優(yōu)則仕”也�？鬃訛榱吮苊饨y(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾及民眾形成反抗勢力，選官而推行。把知識分子用《論語》《中庸》《大學(xué)》等洗X，再挑選唯命是從的書生做官。這種做法不知毒害了多少先進(jìn)的文人騷客，也包括孔子在內(nèi)，多少年輕人被摧殘終生，更可笑的是，這種做法竟然維持到新世紀(jì)，我們還在背誦他的《論語》應(yīng)付考試！
在古代，想當(dāng)孔子的學(xué)生可不容易，那可是要送禮的，如果你送一斤豬肉，他送三斤牛肉，久而久之，這種行為也就流傳下來，也轉(zhuǎn)換成現(xiàn)在的“行賄”和“受賄”，不得不說，這招在官場特別好使，這也算孔子的一項(xiàng)壯舉吧。
這就是我們尊敬的孔圣人，可能他在你眼中至高無上，可在我心里卻沒有一席之地！
我眼中的孔子作文 19
在我眼中，孔子是個太老太老的老頭了。他用盡畢生的精力周游列國，四處講學(xué)，從事教學(xué)研究，成為我國從古至今都影響頗深的教育家和哲人，他的許多言論及思想一直都在被后人沿用并也深深地影響著我們。
他老人家說過許多至今都仍然適用的經(jīng)典名言。例如：三人行，必有我?guī)熝?學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎;有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎;人不知而不慍，不亦君子乎?等等。我們在他的教誨下不僅認(rèn)識到了很多為人、為學(xué)、為政的道理，也可以從中看出其本人有著怎樣高超的道德修養(yǎng)。孔子的儒家文化在中國和世界上有著深遠(yuǎn)的影響。然而，任何事情也都是沒有絕對的!就好比生產(chǎn)美味食物的飯店和香氣撲鼻的香水工廠，這些地方都會生產(chǎn)出臟臭的廢物垃圾一樣。所以，從某種程度上講，對于孔夫子及其言論有時還得辯證地看。
舉個例子，孔子曾經(jīng)說過這樣一句話：“天下之人，唯女子與小人難養(yǎng)也。”意思就是說：普天下的人，女子和小人是最難養(yǎng)的。養(yǎng)在這里泛指教育、相處、德操等。這句話，乍一聽似乎沒有什么不對之理，可是仔細(xì)推敲之后就會發(fā)現(xiàn)，有這樣兩點(diǎn)令人不能誠服。首先，怎能將女子與小人相提并論?女子，從古至今有不少都是人們一直學(xué)習(xí)贊頌的榜樣：代父從軍的花木蘭、安邦治國的楊門女將等等;女子，也是多少美好事物的象征，要不然古人在造字時怎會把許多寓意美好的字與“女”字聯(lián)系起來，諸如“好”、“妙”之類。這些許許多多的.事例都可以例證孔子這一觀點(diǎn)的某些偏頗與謬誤。也許他老人家只是一時興起的笑談，但他忽視了真理卻是事實(shí)。這樣的笑談是可以貽誤后世的�？v觀人世間千百年來的沉沉浮浮，多少生死攸關(guān)的時刻都是弱女子救國：貂蟬、西施、王昭君等，不勝枚舉。當(dāng)今社會，婦女更是人類繁育和社會發(fā)展所不能缺少的，因?yàn)榕允侨祟惖哪赣H，而像居里夫人這樣優(yōu)秀的科學(xué)家更是讓多少男人望塵莫及。而且，從另一方面而言，有多少成功的男士身邊也都是因?yàn)橛辛艘晃粌?yōu)秀的女性才成為人類的精英。比如，美國前總統(tǒng)克林頓、法國總統(tǒng)希拉克、德國總統(tǒng)施羅德，他們都是因?yàn)樽约河兄繝柌蝗旱暮门畠海诟傔x時為自己贏得了更多選民的擁戴，才成為國家元首，走上了人生成功的頂峰�？墒�，小人卻大不一樣了。他們?yōu)槿思樵p、心胸狹窄、禍國殃民，諸如秦檜之流。他們時常躲在暗處，利用奸計(jì)謀害他人，居心叵測。如果身邊有了這樣的人，可以想象，一定會大廈將傾，永無寧日。所以老話常說：寧可得罪君子，也別招惹小人。可見，不論如何辯解，將女子與小人相提并論，這一點(diǎn)顯然是不合理、不恰當(dāng)?shù)�，更缺少人情味兒。所以，�?dāng)初孔夫子在說這句話時看來是欠考慮了。今天，若他老人家健在，這歷歷在目的事實(shí)也會讓他悔之晚矣。
孔子說：“三人行必有我?guī)�，擇其善者而從之，其不善者而改之。”這是他對人生的體會，是東方人生哲學(xué)的安身立命之本，我不知道他老人家是先說了這一句，還是先說了“唯女子與小人難養(yǎng)也”，也許他老人家忘了，在他的一生中遇到過許多像南子一樣，令他心曠神怡，使他說出“秀色可餐”的妙女子。由此可見，再了不起的人也會犯錯誤，而孔子的錯誤是圣人的錯誤。兩千多年后的今天，我們再來探討他的錯誤是毫無意義的，姑且寫到這里算做笑談吧!但我們可以從他的錯誤中總結(jié)人生，修正自我，別再犯孔子這樣不該犯的錯誤。常言說：病從口入，禍從口出。曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”但愿我們能光大孔子學(xué)說好的一面，摒棄孔子的偏見。哎!孔子就是孔子，而不是圣人。我們應(yīng)該認(rèn)識到這一點(diǎn)，在我眼中，孔子還是個老頭而已，一個很會講道理，當(dāng)然有時也會說錯話的老頭。
我眼中的孔子作文 20
孔子，我國著名的哲學(xué)家，幾乎是無人不知，無人不曉�？墒悄阏娴牧私饪鬃訂�？并不吧。接下來就讓我跟你說說關(guān)于孔子的生平事跡吧。
孔子，名丘，字仲尼，魯國陬邑人，也就是如今山東省曲阜市。我國著名的思想家，教育家，以及政治家。
孔子的一生都在為修訂書目而做努力。在與弟子周游列國的四十年里，修訂《詩》，《春秋》等名留千史的著作，對后世影響巨大。
別看畫上的孔子矮矮的，看似不經(jīng)打（這就好像說包公很黑一樣...)。實(shí)際上，孔子據(jù)說真實(shí)身高達(dá)九尺三寸，都差不多兩米多了，又怎么可能是后人所描述的文弱書生。但也怪不得壯如公孫冶，也再也不敢冒犯孔子。當(dāng)然，這也跟孔子的偉大思想和淵博脫不了干系。
孔子能夠如此淵博也跟他的家世有關(guān)�？鬃映錾碣F族，而當(dāng)時的`政策也只給貴族讀書。當(dāng)然，也幸好他出身貴族，才能夠有書讀，畢竟當(dāng)時沒有九年義務(wù)這種那么人性的東西。但是，可惜的是，到孔子這一輩的時候，他的家族已經(jīng)衰落了啊。所以啊，別看以后的孔子有多風(fēng)光，人家什么鄉(xiāng)村歌手，管農(nóng)場的，管倉庫的等等等等，反正啊，什么不受人尊敬的職業(yè)他都做過了。估計(jì)當(dāng)初嘲笑孔子的人也沒想到，這個窮小子未來的地位不僅高，還名流千古了。
雖然說，孔子當(dāng)時已經(jīng)凄涼到這種地步了，但是他心中教育別人的心卻從沒變過啊。在春秋時代該咋辦？做官。然后咱孔子老先生就憑著自己極其出色的外交能力，在好長一段時間里都受到了國君的禮遇，但是老先生他固執(zhí)啊，一直堅(jiān)持的政治思想與當(dāng)時的“霸道”思想不符啊，所以也得不到重用啊。得不到重用就教不了人該咋辦？孔子急啊，躁啊，就琢磨這在外邊開個補(bǔ)習(xí)班，所以現(xiàn)在我們看到的顏回啊，子路啊，都是從這個補(bǔ)習(xí)班里出來的啊。
所以啊，各位，孔子那么強(qiáng)大不是沒道理的啊，就人家那么慘的環(huán)境下都有著那么遠(yuǎn)大的理想，誰還敢做咸魚��？
我眼中的孔子作文 21
孔子，字仲尼，春秋時魯國人，是“至圣”這是人都知道，孔子的身世，基本上是人也知道，孔子的父親叫叔梁紇，母親叫顏征在，叔梁紇與顏征在在尼丘山祈來的。
孔子三十歲辦學(xué)，那是當(dāng)時的第一所私塾，當(dāng)時沒有人敢創(chuàng)私塾這種東西啊，可以說，孔子是非常有創(chuàng)新意識的，正是因?yàn)檫@樣，中國的文化中就有了私塾一說，如果孔子當(dāng)時沒有創(chuàng)辦私塾，那很有可能到現(xiàn)在都沒有民辦學(xué)校一說。
第二，孔子創(chuàng)辦了儒家學(xué)說，儒學(xué)是什么，那就是真正的做人的道理啊。沒有孔子創(chuàng)辦儒家學(xué)說，可能在現(xiàn)在，我們國家就是由宗教的國家——道教；也可能是一個父親犯罪，兒子告發(fā)的過分法治的社會——法家；當(dāng)然也有可能是一個只會空口說，爾虞我詐，勾心斗角的社會——縱橫家�？傊�，以上三種跟儒家比起來，那是根本不能比的，雖然說以上三種的后兩種在我們國家都有非常良好的“體現(xiàn)”，但是，因?yàn)槿寮覍ξ覀儑业摹皞鹘y(tǒng)教育”，所以，這個現(xiàn)象就沒有想象當(dāng)中那么嚴(yán)重了。所以說孔子對社會安穩(wěn)的貢獻(xiàn)也是非常大的。
第三，孔子對歷史的`貢獻(xiàn)也是非常大的，他曾修《詩》《書》，定《禮》《樂》，序《周易》，編《春秋》，將在孔子之前的春秋歷史表述給后人，讓后人知道，當(dāng)時發(fā)生了什么，沒有《春秋》，就不會有《左傳》，甚至司馬遷的《史記》中都不會把這一段歷史表述得很清楚，《春秋》是載具，將重要的歷史再給了一代又一代的人。
由此可見，孔子，它不僅僅是在道德品行上非常的偉大，甚至是對于歷史的貢獻(xiàn)也非常偉大。沒有孔子，可能我們現(xiàn)在不會是這樣，一個尊重歷史的人也會尊重孔子，尊重孔子為我們做的一切。
我眼中的孔子作文 22
你可曾聽說過一個人，他愿意將一生都耗在宣揚(yáng)一項(xiàng)沒有一個君王認(rèn)可的學(xué)說之上;你可曾聽說過一個人，他的學(xué)問可以經(jīng)受2500年的歷史洗滌，非但沒有消沉而日漸彌新，這個人就是我可親可敬的孔圣人。
人們都說時間會淡化一切，但孔子的學(xué)說卻可以突破時間的捆鎖而獨(dú)立存在，我想其中必有其“永恒”的東西存在，這永恒歸其原因有孔子的智慧，亦有孔子永不言棄的精神。
說到孔子的智慧，我想首先是他學(xué)識上的淵博，面對他高深的學(xué)問，顏淵曾喟然嘆曰“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后�！痹囅�，這是怎樣的一種學(xué)問能讓這位孔子最欣賞，最器重的學(xué)生發(fā)出如此深刻的感嘆。當(dāng)然，孔子作為一位老師，他的智慧也體現(xiàn)在他的教育之中，“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也�！痹瓉�2500年前的孔子早已指出了后天學(xué)習(xí)的重要性，縱然孔子是誨人不倦的，但這一份“不倦”卻是建立在一個學(xué)生對學(xué)問癡心向往卻百思不得其解的時候，誠然，細(xì)想一下，如果一個學(xué)生他自身就不想學(xué)，那么硬逼著他又能有什么大的效果呢?都說言教重于身教，孔子用它自身良好的`品行潛移默化的影響著學(xué)生，在觀看《孔子》這部影片的時候，我們都能注意到一個細(xì)節(jié)：每次孔子面見君上，他都要在殿外行一個大禮，這時一旁的太監(jiān)就會告訴他那是周禮，現(xiàn)在不需要了，但孔子照做不誤……就是這樣一位極力推行周禮的“固執(zhí)”的老師教育出了一批批懂禮知禮守禮的學(xué)生。
轉(zhuǎn)眼半個學(xué)期也就過去了，《論語》選讀也就要學(xué)完了，但在我腦中留下深刻印象的不是別的，是孔子那一股“倔脾氣”“知其不可為而為之”這有多難啊，人們常說“三人成虎”，三個人說街上有虎，就會有人相信真有老虎，這是多么荒謬的言論，但你試推想一下，當(dāng)孔子帶著弟子周游列國，極力推講自己的政治主張，卻無人認(rèn)同，他難道不會懷疑自己的學(xué)說嗎，他難道不會陷入到矛盾與掙扎之中嗎，然而我們會敬佩他精神的頑強(qiáng)，卻有否體會他在掙扎中的痛楚呢，也許在2500年前的無數(shù)夜晚中，孔子也在仰望星空，質(zhì)問蒼穹，也許是上天指引了他，讓他不斷的堅(jiān)持了下來，縱然是“道之不行，已知之矣”……
“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”這是多么美，多么愜意的畫面，然而觀其孔子一生，至死也未曾感受到過“三月之風(fēng)”，就孔子自身而言，我想他應(yīng)該是再悲哀不過了，在死前，孔子曾歌曰：‘泰山壞乎!梁柱摧乎!哲人萎乎!’因以涕下。”就在生命將要走到盡頭的時候，滿臉縱橫的眼淚到底是哭死去的兒子孔鯉還是哭心愛的弟子顏回和子路，是哭百姓水深火熱還是哭自己壯志難酬，我想我們都很難解讀清楚了，但有一點(diǎn)可以肯定，孔子在生命的最后時刻陷入痛苦，不能自拔，理想與現(xiàn)實(shí)的沖突已深深刺痛了孔子的心……
其實(shí)恍惚間我覺得孔子離我們并不遙遠(yuǎn)，他的思想無時無刻不在我們生活當(dāng)中，但我想我們可以做得更好些，我們可以讓孔子的仁愛播灑人間，可以讓三月的風(fēng)在你我心中吹拂。
我眼中的孔子作文 23
也許，是孔子被尊稱為“圣人”的原因，我很少看到評論他的文章。
在漫漫歷史長河里，儒教——占據(jù)了重要的地位。早期便從周公就開始，到鼎盛時期的春秋，一直到現(xiàn)在都有人在膜拜孔子。
孔子留下的《論語》，稱得上是中華文化的精髓，他創(chuàng)建的儒教教派，和佛、道是中國的主流教派。但是，我們仔細(xì)想想：儒教到底給我們留下了什么？
每個教派都有它的`主旨，但儒給我們留下了什么文化？難道是有差等的仁愛和所謂的官場文化嗎？我想：除了這樣虛偽的思想也沒有別的了吧？
在《論語》里，有孔子這樣的一句話：唯女子小人難養(yǎng)也。真的是這樣嗎？也許在封建君主紙時代真的對女子有歧視，那么我要問一句：“孔圣人，你不是講仁愛嗎？這個時候你的仁愛跑哪兒去了？”
歷史上曾出現(xiàn)過明鮮的教派紛爭：及墨子和莊子支持的墨家與孔子和孟子支持的儒家。當(dāng)儒家剛拿出反對墨家“兼愛”的；理由時，墨家便開始嘲笑儒家有差等的愛。
當(dāng)我們細(xì)讀《論語》，便會發(fā)現(xiàn)：這其實(shí)并不是給普通百姓讀的，而是給官員讀的。在其中以治國一詞為中心，講了許多身為國君的“規(guī)則”，并且認(rèn)為，一個正人君子，就必須踏進(jìn)宦海。
我眼中的孔子便是上面我所說的，雖然，大部分人眼中的孔子是一個所謂的“圣人”。
我眼中的孔子作文 24
你的文章由你的精神書寫，你的精神由你的情感填充，你的情感由你的時代觸發(fā)，你的時代因?yàn)橛心愣蠓女惒�。我眼中的孔子，我總想為你唱支歌！———題記
總想為你唱支高亢之歌。
“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩�！蹦阌觅|(zhì)樸無華的語言真實(shí)詮釋了你平凡而偉大的一生。自幼喪父，隨母長大，你的童年會不會因?yàn)槿鄙俑笎鄱煌暾�？家境貧寒，�?5歲才有機(jī)會專心求學(xué)，學(xué)習(xí)豐盈了你物質(zhì)貧乏的生活。及長，迫于生計(jì)，你去做管理倉庫的“委吏”和管理牛羊的“乘田”，可謂苦不堪言，但這卻鑄就了你堅(jiān)韌的意志。大概是天妒英才，母親又在你17歲時溘然長逝，留你只身在世。不過讓人慶幸的是，你并沒有讓困難牽著你的鼻子走，而是緊緊扼住了命運(yùn)的咽喉，在漫長的人生征途中上下求索。
總想為你唱支高貴之歌。
“高”，是你的不恥下問;“貴”，是你的惜時如金。在常人看來，你早已滿腹經(jīng)綸，但你時時刻刻想著的，都是如何更上一層樓。你與魯迅先生一般，視光陰如生命，你諄諄告誡我們，“逝者如斯夫，不舍晝夜”。也正因?yàn)槿绱耍悴帕鞣及偈溃?/p>
總想為你唱支仁愛之歌。
戰(zhàn)亂紛爭，百姓流離，讓你這憂國憂民的靈魂再也按捺不住，毅然挺身而出，不辭辛勞，周游列國，奔赴呼號，為民請命，救百姓于水火之中。你大力宣傳“仁”的政治理想，認(rèn)為“仁”即“愛人”，提出“己所不欲，勿施于人”的學(xué)說。你的仁，是充滿豪杰慷慨之氣的壯麗篇章;你的仁，是萌生正確道德觀的源泉;你的仁，是擁有巨大能量，推動時代不斷進(jìn)步的`動力。
我眼中的孔子，一星升起，你燦爛的是整個春秋戰(zhàn)國時代。你用詩篇放牧自己的靈魂，你用飄逸、自信、狂放影響著世世代代仁人志士的品格。你這一生都是歌的音符，我總想用我沙啞的喉嚨吟唱，唱出你的怨、你的愛、你的恨、你的仁，唱出你畢生的追求！
我眼中的孔子作文 25
從春秋到現(xiàn)代，孔子精神一直永記在我們心中，他的弟子撰寫了一本《論語》，我們至都在學(xué)習(xí)其中所蘊(yùn)含的深刻道理。
孔子名丘，字仲尼，他被世人稱為至高無上的圣人。
一個人的品德像山一樣高尚，人們便會敬仰他，一個人的行為像大道一樣光明正大，人們才會跟他走，而那一個人，無庸置疑就是孔子，然而，天下君王，至於賢人眾矣，當(dāng)時則榮，沒則已焉，孔子只是一代平民，可他的學(xué)說已流傳了十幾代，讀書人都非常尊敬他。
孔子教書不分貧富，只分基礎(chǔ)好與不好，好的多教些，差的少教些，他自稱：吾十有五而志學(xué)于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳順，七十縱心所不逾矩。
在我眼中，孔子是一個不慕榮利的'人，因?yàn)樵谝郧�，讀書是有錢人才能讀的，而孔子卻不分貧富，再進(jìn)一步說，有多少人教書能夠因人而異，答案10%都不到。
上至天子王侯，中國講六藝的人，都是以孔子的學(xué)說作為標(biāo)準(zhǔn)，可以看出孔子真是個至高無上的圣人啊！
我眼中的孔子作文 26
孔子是我國古代偉大的教育家，萬世師表，創(chuàng)造了許多至今仍不失智慧光芒的教育理論。相比老子的高深莫測，莊子的漂渺遁世，只有勇于入世、至情至性、在黑暗的世界里堅(jiān)持為理想而奮爭的孔子最為可親可敬。通過《論語》、《史記》的記載，可以看到一個真實(shí)鮮活的孔子，看到他的豁達(dá)、風(fēng)趣、積極、率性、無私，看到一個真性情的不朽的孔子。但是，最值得我們所關(guān)注的，無疑是其教育思想。也正因?yàn)槿绱�，使我對孔子崇敬與熱愛。
子曰：“有教無類�！保ā墩撜Z.衛(wèi)靈公》）孔子認(rèn)為教育者對受教育者不分等級、貧富貴賤、善惡、智愚，應(yīng)一視同仁，均應(yīng)給予教育，人人都有享受教育的權(quán)利，并首先創(chuàng)辦私學(xué)、招收平民學(xué)生。在孔子的弟子中，有極貧窮的，如顏回；有父親被看作是“人，品行不好”的，如仲弓，他都盡心教誨，成為后世的楷模。
孔子很注意了解自己的學(xué)生，“由也果”“賜也達(dá)”“求也藝”（《論語.雍也》），并采取不同的教育方法，如冉求辦事畏怯，所以要鼓勵他；仲由膽大過人，自以為是，所以要故意抑制他�！扒笠餐�，故進(jìn)之；由也兼人，故退之�！保ā墩撜Z.先進(jìn)》）“柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭�！保ā墩撜Z·先進(jìn)》）針對高柴智力較差、曾參較遲鈍、子張較偏激、子路行為粗俗的特點(diǎn)實(shí)施教育�！墩撜Z.為政》篇載：針對孟懿子、孟武伯、子游、子夏四人的不同情況，同是關(guān)于“孝”的提問，孔子給予不同的回答�！墩撜Z.顏淵》篇還載：針對顏淵、仲弓、司馬牛的不同情況，同是向孔子請教“仁”，孔子給的答案也各不相同�？鬃俞槍W(xué)生不同的個性特點(diǎn)給予切合實(shí)際的指導(dǎo)、教育，為后人樹立了因材施教的典范。
子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦�！保ā墩撜Z·述而》）“朝聞道，夕死可矣�！保ā墩撜Z.里仁》）孔子認(rèn)為教師要努力學(xué)習(xí)，不斷提高自己的學(xué)問，要忠于職守，勤于教導(dǎo)學(xué)生，不辭辛苦。
孔子在他的'教師生涯中，真真正正地實(shí)踐了其有教無類、因材施教、學(xué)而不厭、誨人不倦等教育思想，在教育思想方面為我們樹立了崇高的學(xué)習(xí)榜樣。另外，孔子在其治國思想上也是一個理想主義者，他同柏拉圖一樣，為世人勾畫出一幅宏偉的藍(lán)圖。
在天下無道、禮崩樂壞的社會里，孔子四處游學(xué)，向人們宣揚(yáng)“仁義”、“愛人”、“以德治國”，他明知不可行，卻拚卻一生的心血，飛蛾撲火，直落得貧老落魄，仍癡心不改，其精誠之至，足以讓逃避現(xiàn)實(shí)、獨(dú)善其身、渾渾噩噩的人汗顏。
孔子和子路曾在路上迷路，向兩位種田的人打聽，得知是孔子后，其中一位耕者說道，“天下的壞東西像滔滔洪水一樣多，你管得過來嗎？還不如像我們一樣過隱世的生活�！笨鬃邮纸^決地說道：“正因?yàn)樘煜聼o道，我才出來，如果天下太平了，我也會過隱世的生活。”孔子不愧為萬世知識分子“敢為天下先”的楷模，這種“我不入地獄誰入地獄”的強(qiáng)烈的責(zé)任感讓人唏噓不已。
我眼中的孔子作文 27
孔子是中國歷史上一位杰出的思想家、教育家，他的一些思想理論在中國是婦孺皆知的。他的思想被概括為“仁”，即“愛人”，能有這樣的思想，我認(rèn)為他不僅是一個博學(xué)多才的儒者，更是一位善良的人。
而他最令我佩服的`是他對自己學(xué)說的堅(jiān)定，他并不會因?yàn)樽约旱南敕ㄅc當(dāng)前一些權(quán)貴的想法不同而改變。在他周游列國的14年里，我想那或許是他一生中較為坎坷的一段時光，但他并不屈服于困難，就像他說的：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁�！�
他是一位品德高尚的學(xué)者他正直、樂觀向上、積極進(jìn)取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會。他認(rèn)為：“吾之于人也，誰毀誰譽(yù)？如有所譽(yù)者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也�！�
我認(rèn)為，他是中國最好的老師，因?yàn)樗挥型樾�，樂于助人，待人真誠、寬厚。他能做到“己所不欲，勿施于人。”他是第一位開創(chuàng)了“有教無類”的教學(xué)制度的人，與“學(xué)在官府”不同，人人都可以接受教育。
在我眼中，孔子是一位博學(xué)多聞，沉靜寡欲而堅(jiān)強(qiáng)固執(zhí)的人。他的思想之所以能萬古不衰，正是因?yàn)槠鋬r(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了時代，在教人如何做人，更是將他的一生作為了我們學(xué)習(xí)的榜樣。子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！�
我眼中的孔子作文 28
小時候就知道孔子，所有見過我的長輩，他們都一味地贊美著這位歷史文化名人。然而在我的記憶中，也只有他的賢明，他的博大，他的多學(xué)。聽得多了，我在想，難道一個人的名聲永遠(yuǎn)會流播嗎？難道真的有名垂青史的痕跡嗎？今日的我們對他的景仰難道會亙古不變嗎？
世界在我看來是不屑置辯的。過去的"孔圣人"是誰？是誰在置他人于空中？那是過分的推崇，沒有人可扭轉(zhuǎn)，歷史才可說明它的存在與永恒。不單單是孔圣人，所有的墨徒都有后人的評說，都有他自身的價(jià)值。
儒學(xué)是可敬的，它是厚厚的被子，讓我們的5000年都在承襲著。還有那"天朝物產(chǎn)豐盈，無須與外國互通有無"。儒學(xué)的."仁慈"，相對于當(dāng)今以及封建的"腐敗"，不敢想象，如果我們不推崇儒道，會成什么模樣。時今，不是有許多國家，也在用孔圣人之思想培植厚土嗎？
那儒學(xué)，是孔子。
心中的孔子，是位平和的老人，與世無爭的賢人，到世間普渡眾生。"仁"無可厚非，儒學(xué)也有其欠缺，但它不是孔子之過，而是封建意識的缺憾。武器沒有缺陷，然而武士有失誤。
武器匠真是值得同情，比武器匠更可憐的，那時天下民生。
孔子在我們心中難道不是這般嗎？亙古至今，他永恒在學(xué)校教育中，成為一份精神的寄托。為什么有如此繁富的精裝《論語》專本呢？難道它是和《漢謨拉比法典》一般，只是一份懷舊的情思？
我是從心中極度喜歡他的，從他的文雅名字和溫順的學(xué)說。那些對他不滿之人，歸于"人言可畏"啊！
孔子，不僅在過去，抑或在未來，還是永恒的。
他以他自己獨(dú)立著，發(fā)展著，沿承著。
他的思想，他的人格，他的人生，都是我們的借鑒。
我眼中的孔子作文 29
春秋末期，有一位圣人。他有著“仁”的思想、“儒”學(xué)的精華。他的一言一行，更是通向幸福的指標(biāo)。雖然離我們有2000多年的距離，但是，這個名字我們終生不忘——孔子。
孔子，是春秋時期有名的思想家、教育家、政治家�！叭濉奔业膭�(chuàng)始者。名丘，字仲尼。剛剛學(xué)習(xí)的《論語》就是記錄了他和弟子言行的一本古書。書中所講的，關(guān)于思想品德修養(yǎng)的內(nèi)容，讓我受益匪淺！而孔子這位圣人，在我的眼中，更是高大、尊嚴(yán)的形象！
孔圣人教導(dǎo)“誠實(shí)守信、厚道人意、堅(jiān)守節(jié)操”的思想品德，他所倡導(dǎo)的思想也正是我們?nèi)缃褡钚枰�。象他說的：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”孔圣人告訴我們學(xué)習(xí)的方法，道德的修養(yǎng)和心態(tài)。讓我們的品德高尚，升華。也正是這一點(diǎn)，讓孔子，一個平平凡凡的人，成為了世界聞名的“孔圣人”。在不知不覺當(dāng)中，我對孔子的話了解了一番，對他的“己所不欲，勿施于人”更是深切的.感悟。這就是我們應(yīng)有的做人根本！自己不能做的事不能施加給別人。也正是孔子的這一翻令人受益匪淺的話，讓我在人生的道路上順利前行！
我也十分敬佩孔子。因?yàn)榭鬃訉ξ业膸椭鷦t是勝過一切的！我的一切成功都離不開他的幫助�？资ト瞬坏珜ξ矣兄蟮膸椭瑢φ麄�中國的“現(xiàn)代文明”都有著重大幫助。所以，孔圣人就像是一盞明燈，不僅把我的人生照亮，還把整個中國的歷史照亮，讓我們的文明達(dá)到了高點(diǎn)。
在我的眼中，孔子、孔圣人是在一個至高無上的地位的。他的每句話都是對我的極大的感觸！如果說，秦始皇是對我們國家發(fā)展產(chǎn)生了重大貢獻(xiàn)，那孔子就是我們文明發(fā)展不可缺少的貢獻(xiàn)人！
我眼中的孔子作文 30
從小，我就知道有關(guān)孔子小時候許多有趣的故事。知道他是我國的大教育家、思想家、政治家，也是我國儒家學(xué)說的創(chuàng)始人。
上學(xué)后，我從二年級語文書的.綜合練習(xí)中就能找出孔子寫的《論語》里的名人名言。例如：“三人行必有我?guī)煛保弧凹核挥�，毋施于人”；人而無信，不知其可。言必信，行必果”。等等。都讓我們看到了一位謙遜，善良，富有同情心，樂于助人，待人真誠、寬厚的偉人。
讀了這個學(xué)期語文課本中《孔子和學(xué)生》一課，使我更深刻地、生動地了解了孔子身上的許多值得我們學(xué)習(xí)的優(yōu)點(diǎn)�？鬃訌牟灰约揖池毨Щ蚋辉�；天資聰明或愚笨來選擇學(xué)生。有教無類，因材施教是孔子受到學(xué)生敬重的重要原因�？鬃右卜浅Ｖt虛。雖然顏回、子貢、子路、子張、子夏都拜他為師，孔子卻說自己不及顏回守信、子貢聰明、子路勇敢、子張嚴(yán)謹(jǐn)。這些都是孔子善于觀察的結(jié)果。他知道門下所有弟子的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。
這些名言和故事不僅教育者他的學(xué)生，也一代一代的，深深地影響著作為中華民族、龍的傳人的我們及國外友人。
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