大道至簡(jiǎn)作文

　　在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，說到作文，大家肯定都不陌生吧，作文是人們把記憶中所存儲(chǔ)的有關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和思想用書面形式表達(dá)出來的記敘方式。那么，怎么去寫作文呢？下面是小編為大家收集的大道至簡(jiǎn)作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　大道至簡(jiǎn)作文 篇1

　　何為大道？雖然“大道至簡(jiǎn)”一詞，在生活中不長(zhǎng)聽過，可能也就是在古人的書中看到過幾次，或者是說在古人的書中出現(xiàn)的也是少之又少。而這一詞，出現(xiàn)在老子的《道德經(jīng)》之中：“萬物之始，大道至簡(jiǎn)，衍化至繁�！睆谋揪湓捒梢钥闯鏊�原本的意思：萬物從一開始，就是一個(gè)一維的一點(diǎn)，然后演化出各種各樣的繁華。就如同宇宙的誕生，剛開始就是一個(gè)小點(diǎn)，然后通過爆炸，演化出各種各樣的星系體系，而星系體系又包含了許許多多的未知世界，也許這也是同樣的道理。

　　但是，我的意思并不是這樣的。我指的是，我們生活之中，可以化繁為簡(jiǎn)。譬如家里的工作臺(tái)上，可能有什么樣的職業(yè)，有什么樣的興趣愛好，不免會(huì)在桌子上雜亂地?cái)[放這各種各樣的物件，以至于在我們需要的時(shí)候，很可能會(huì)手忙腳亂，導(dǎo)致花了好幾分鐘甚至可能是好幾個(gè)小時(shí)，卻是一無所獲，白白浪費(fèi)時(shí)光。所以，我們不如花一個(gè)小時(shí)每周或者一個(gè)月，整理一下自己雜亂地房間或是工作臺(tái)。這樣以來，至少能很快地找到所需要的東西，而不是盲目地亂翻，導(dǎo)致房間更亂了。

　　再者，往大的方面講，就可說道幾千年前的文字說起。中華文化早期文字，就是甲骨文。而古埃及文明的文字，就是象形文字。中國(guó)的甲骨文也差不多是象形文字，但是這兩種文字都是截然不同的。通過百度尋找古埃及象形文字的圖片，可以驚奇地發(fā)現(xiàn)，他們的文字是那種完全的圖畫，不用當(dāng)?shù)厝朔�譯，就能讀出幾個(gè)意思的`，而且是真的精美。譬如“鳥”形狀的文字，完全就是一個(gè)鳥的輪廓，很精美，但是，卻過于繁瑣。而中華文明的象形文字甲骨文，雖然也是較為復(fù)雜，但是只需要一筆一筆地刻畫出來，很精簡(jiǎn)，落筆、翻閱都容易，并且提高了效率。也許，文字是否繁瑣精簡(jiǎn)，就可能看出這個(gè)文明是否容易滅亡。又譬如英語(yǔ)，這種文字完全就是刻畫符號(hào)，沒有一點(diǎn)象形文字的味道，但是也因此，閱讀、書寫的效率就會(huì)提高，這也是大道至簡(jiǎn)��！

　　大道至簡(jiǎn)，不再是一個(gè)離我們生活很遠(yuǎn)的詞匯，它的內(nèi)涵極其豐富，涉及的范圍及其廣泛，我們只需要稍稍注意，在生活的瑣碎的小事上，稍加運(yùn)用，我相信，生活會(huì)更加多姿多彩！

　　大道至簡(jiǎn)作文 篇2

　　佛曰：四大皆空，六根清凈，然而在這個(gè)喧囂復(fù)雜的大千世界，在燈紅酒綠的繁華中，要做到如此，并不容易。因此我們要做的是克制自己的欲望，放棄那些我們不需要的物質(zhì)，留下真正本質(zhì)的東西。

　　蘇格拉底曾被學(xué)生慫恿到熱鬧的集市上逛一逛，可是這位古希臘的先賢哲人不僅沒有被新鮮小玩意兒所迷惑，而且發(fā)現(xiàn)這世上原來有這么多并不需要的東西。他沒有貪圖那些集市上的小玩意帶給他的新鮮感，更沒有占為己有的意圖，因?yàn)樗麤]有貪欲。

　　天主教徒相信“貪婪”是失控的欲望，是七宗罪中的重點(diǎn)，就像夏洛克逼迫安東尼奧割肉時(shí)的瘋狂，就像嚴(yán)監(jiān)生不肯咽氣時(shí)的偏執(zhí)。每一個(gè)人都有追求幸福的.權(quán)利，你可以追求，但不能被欲望左右；你可以期待，但不應(yīng)欲壑難填。水滿則溢，月盈則虧，物極必反，這是自然之理，簡(jiǎn)單到不能再簡(jiǎn)單的道理，可偏偏總有人窺不破，腐敗貪污層出不窮。反觀近代的官員林則徐，他曾在自己的府衙寫了一幅對(duì)聯(lián)：“海納百川有容乃大，壁立千仞無欲則剛”。現(xiàn)實(shí)也的確如對(duì)聯(lián)所述，他為官清廉，與百姓水米無交，贏得中外各界人士好評(píng)。他不是沒有欲望，相反，他急切渴望銷毀鴉片，還國(guó)民健康，正是這樣的信念給了他力量頂住來自清廷的壓力。是的，這樣的欲望，或許該叫它美好的愿望，是完全不同于某些貪贓枉法之人的“私欲”的。難道他們能在晚上想到自己昧著良心所得時(shí)能安然入睡么？何不放下這些讓人勞心勞神的私欲？

　　書法家啟功先生，是個(gè)實(shí)打?qū)崫M清皇室嫡系后代，可是他一直說自己姓啟名功，字元白，絕口不提“愛新覺羅”的姓氏。他拋開這個(gè)皇族的身份，也不以大師自居，因?yàn)樗麤]有追名逐利之欲，只是堅(jiān)持自己的書法之道，拋開雜念，專心投入寫文章和書法。這便是所謂“大道至簡(jiǎn)”也可以說是“少而精”，堅(jiān)持自己所認(rèn)定的事，至于其他雞毛蒜皮，就像石子，擋不住前行的路。

　　“非談泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)”，在紙醉金迷中拋棄雜念與貪欲，輕裝上陣。那是蘇軾“一蓑煙雨任平生”的灑脫，是陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適，是劉禹錫“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”的淡然。

　　一花一世界，一葉一菩提。緊握的拳頭也留不住砂礫，何不松開你的手，?擁抱四周的美好。大道至簡(jiǎn)，無欲則剛。

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