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周?chē)?guó)平的語(yǔ)錄34條

時(shí)間:2023-08-01 12:19:33 經(jīng)典語(yǔ)錄 我要投稿
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常用周?chē)?guó)平的語(yǔ)錄34條

  人生是一場(chǎng)無(wú)結(jié)果的試驗(yàn)。因?yàn)闊o(wú)結(jié)果,所以怎樣試驗(yàn)都無(wú)妨。也因?yàn)闊o(wú)結(jié)果,所以怎樣試驗(yàn)都不踏實(shí)。以下是小編整理的周?chē)?guó)平的語(yǔ)錄34條,希望能夠幫助到大家。

常用周?chē)?guó)平的語(yǔ)錄34條

1、在較量中,情緒激動(dòng)的一方必居于劣勢(shì)。種種強(qiáng)烈的情緒,憤怒或痛苦的姿態(tài),如果沒(méi)有觀眾在場(chǎng),其中有多少能堅(jiān)持下去。

2、聽(tīng)到自己的孩子頭一回清清楚楚地喊你一聲"爸爸",這感覺(jué)是異乎尋常的。這是"造物主"借孩子之口對(duì)你的父親資格的確認(rèn),面對(duì)這個(gè)清純的時(shí)刻,再輝煌的加冕也黯然失色了。我心里甜得發(fā)緊,明白自己獲此寵賞實(shí)屬非分。

3、對(duì)于真正有才華的人來(lái)說(shuō),機(jī)會(huì)是會(huì)以各種面目出現(xiàn)的。

4、人生中的大問(wèn)題都是沒(méi)有答案的,但是,惟有思考這些問(wèn)題的人才可能真正擁有自己的生活信念和生活準(zhǔn)則。

5、在日常生活中,當(dāng)一個(gè)人在某方面——例如權(quán)力、財(cái)產(chǎn)、知識(shí)、相貌等——處于弱勢(shì)狀態(tài)時(shí),常常也會(huì)產(chǎn)生自卑心理。但是,只要你擁有做人的基本自信,你就比較容易克服這類(lèi)局部的自卑,依然坦蕩地站立在世界上。

6、這種夢(mèng)不能實(shí)現(xiàn)也不需要實(shí)現(xiàn),它的價(jià)值在其自身,做這樣的夢(mèng)本身就是享受,而記載了這類(lèi)夢(mèng)的《桃花源記》、《好的故事》、《神曲》本身便成了人類(lèi)的精神財(cái)富。

7、其實(shí),對(duì)于人性的這個(gè)特點(diǎn),人們已經(jīng)談?wù)摰煤芏,而且往往把它看做弱點(diǎn)。的確,人這樣地重難輕易、舍近求遠(yuǎn),是不是太傻了?如果人更珍惜現(xiàn)在已經(jīng)擁有的東西,更專(zhuān)注于眼下的享受,豈不能夠生活得更加平靜而快樂(lè)?

8、現(xiàn)在完全不同了。無(wú)論作家、學(xué)者,還是政治人物,都紛紛在電視上亮相,而其知名度往往取決于亮相的頻率。人們熱中于議論他們的相貌和風(fēng)度,涉及他們的言談,也多半關(guān)注口才如何、會(huì)不會(huì)說(shuō)俏皮話(huà)之類(lèi),注意力全放在表面的東西上。情形也只能如此,因?yàn)殡娨曌非螽?dāng)下的效果,不容做節(jié)目的人和看節(jié)目的人思考。其結(jié)果是兩方面都變得平庸了。林肯與道格拉新的七小時(shí)辯論放在今天怎么會(huì)有人聽(tīng),又怎么聽(tīng)得懂。同樣,今天的總統(tǒng)和知識(shí)精英們也更關(guān)心如何使自己上鏡,而不是如何更好地承擔(dān)職責(zé)。

9、外在的眼睛不使用,就會(huì)退化,常練習(xí),就能敏銳。內(nèi)在的眼睛也是如此。對(duì)于我來(lái)說(shuō),寫(xiě)作便是一種訓(xùn)練內(nèi)在視力的方法,它促使我經(jīng)常睜著內(nèi)在的眼睛,去發(fā)現(xiàn)和捕捉生活中那些顯示了意義的場(chǎng)景和瞬間。只要我保持著寫(xiě)作狀態(tài),這樣的場(chǎng)景和瞬間就會(huì)源源不斷。相反,一旦被日常生活之流裹挾,長(zhǎng)久中斷了寫(xiě)作,我便會(huì)覺(jué)得生活成了一堆無(wú)意義的碎片。事實(shí)上它的確成了碎片,因?yàn)槲业膬?nèi)在眼睛是關(guān)閉著的,我的靈魂是昏睡著的,而惟有靈魂的君臨才能把一個(gè)人的生活形成為整體。所以,我之需要寫(xiě)作,是因?yàn)槲┯斜3种鴮?xiě)作狀態(tài),我才真正在生活。

10、一切精神的創(chuàng)造,一切靈魂的珍寶,到頭來(lái)都是毀于沒(méi)有靈魂的東西之手:老鼠、蛀蟲(chóng)、水、火、地震、戰(zhàn)爭(zhēng)、空氣、時(shí)間……

11、一樣?xùn)|西,如果你太想要,就會(huì)把它看得很大,甚至大到成了整個(gè)世界,占據(jù)了你的全部心思。一個(gè)人一心爭(zhēng)利益,或者一心創(chuàng)事業(yè)的時(shí)候,都會(huì)出現(xiàn)這種情況。我的勸告是,最后無(wú)論你是否如愿以?xún),都要及時(shí)從中跳出來(lái),如實(shí)地看清它在整個(gè)世界中的真實(shí)位置,亦即它在無(wú)限時(shí)空中的微不足道。這樣,你得到了不會(huì)忘乎所以,沒(méi)有得到也不會(huì)痛不欲生。

12、我愛(ài)躺在夜晚的草地上仰望星宿,但我自己不愿做星宿。

13、若把人生比作一逆旅,我們便會(huì)發(fā)現(xiàn),途中耽擱實(shí)在是人生的尋常遭際。我們向理想生活進(jìn)發(fā),因了種種必然的限制和偶然的變故,或早或遲在途中某一個(gè)點(diǎn)上停了下來(lái)。我們相信這是暫時(shí)的,總在等著重新上路,希望有一天能過(guò)自己真正想過(guò)的生活,殊不料就在這個(gè)點(diǎn)上永遠(yuǎn)停住了。有些人漸漸變得實(shí)際,心安理得地在這個(gè)點(diǎn)上安排自己的生活。有些人仍然等啊等,歲月無(wú)情,到頭來(lái)悲嘆自己被耽誤了一輩子。

14、敏感與遲鈍殊途同歸。前者對(duì)人生看得太透,后者對(duì)人生看得太淺,兩者得出相同的結(jié)論:人生沒(méi)有意思。

15、有時(shí)候我想:一個(gè)人一輩子永遠(yuǎn)是自己,那也是夠單調(diào)乏味的。

16、真實(shí)不在這個(gè)世界的某一個(gè)地方,而是我們對(duì)這個(gè)世界的一種態(tài)度,是我們終于為自己找到的一種生活信念和準(zhǔn)則。

17、不避平庸豈非也是一種偉大,不拒小情調(diào)豈非也是一種大器度?

18、世界無(wú)限廣闊,誘惑永無(wú)止境,然而,屬于每一個(gè)人的現(xiàn)實(shí)可能性終究是有限的。你不妨對(duì)一切可能性保持著開(kāi)放的心態(tài),因?yàn)槟鞘侨松攘Φ脑慈,但同時(shí)你也要早一些在世界之海上拋下自己的錨,找到最適合自己的領(lǐng)域。一個(gè)人不論偉大還是平凡,只要他順應(yīng)自己的天性,找到了自己真正喜歡做的事,并且一心把自己喜歡做的事做得盡善盡美,他在這世界上就有了牢不可破的家園。于是,他不但會(huì)有足夠的勇氣去承受外界的壓力,而且會(huì)有足夠的清醒來(lái)面對(duì)形形色色的機(jī)會(huì)的誘惑。

19、一棵植物必須在土里扎下根,才能健康地生長(zhǎng)。人也是這樣,只是在外表上不像植物那么明顯,所以很容易被我們忽視。遠(yuǎn)離土地必定會(huì)付出可怕的代價(jià),倘若這種對(duì)大自然的麻木不仁延續(xù)下去,人類(lèi)就不可避免地要發(fā)生精神上的退化。在電視機(jī)前長(zhǎng)大的新一代人,當(dāng)然讀不進(jìn)荷馬和莎士比亞。始終在人造產(chǎn)品的包圍下生活,人們便不再懂得欣賞神和半神的創(chuàng)造,這有什么奇怪呢?

20、人都是平庸一輩子,崇高一瞬間。

21、不要對(duì)我說(shuō):苦難凈化心靈,悲劇使人崇高。默默之中,苦難磨鈍了多少敏感的心靈,悲劇毀滅了多少失意的英雄。何必用舞臺(tái)上的繪聲繪色,來(lái)掩蓋生活中的無(wú)聲無(wú)息!

22、在兩個(gè)有個(gè)性的人之間,愛(ài)情也許會(huì)經(jīng)歷種種曲折甚至可能終于失敗,可是,在兩個(gè)毫無(wú)個(gè)性的人之間,嚴(yán)格意義上的愛(ài)情根本就不可能發(fā)生。

23、一切交往的質(zhì)量都取決于交往者本身的質(zhì)量,唯有在兩個(gè)靈魂充實(shí)豐富的人之間,才能有真正動(dòng)人的愛(ài)情和友誼。

24、老天給了每個(gè)人一條命,一顆心,把命照看好,把心安頓好,人生即是圓滿(mǎn)。幸福在于生命的單純和精神的豐富。

25、當(dāng)我在田野徘徊,那些花朵、小草、樹(shù)木、河流之所以能給我慰藉,是因?yàn)槲译[約預(yù)感到,我可能會(huì)和另一顆同樣愛(ài)他們的靈魂相遇。

26、我唯愿保持住一份生命的本色,一份能夠安靜聆聽(tīng)別的生命也使別的生命愿意安靜聆聽(tīng)的純真,此中的快樂(lè)遠(yuǎn)非浮華功名可比。

27、對(duì)死的思考推動(dòng)人們走向宗教,而宗教的實(shí)際作用卻是中指這種思考。從積極方面說(shuō),宗教倡導(dǎo)一種博愛(ài)精神,其作用也不是使人們真正相信不死,而是在博愛(ài)中淡忘自我及其死亡。

28、原本非常親近的人后來(lái)天各一方,時(shí)間使他們可悲地疏遠(yuǎn),一旦相見(jiàn),語(yǔ)言便迫不及待地丈量著疏遠(yuǎn)的距離。人們對(duì)此似乎已經(jīng)習(xí)以為常,生活的無(wú)情莫過(guò)于此了。

29、先知在本鄉(xiāng)之所以受到排斥,嫉妒也起了很大作用。一個(gè)在和自己相同環(huán)境里生長(zhǎng)的人,卻比自己無(wú)比優(yōu)秀,對(duì)于這個(gè)事實(shí),人們先是不能相信,接著便不能容忍了,他們覺(jué)得自己因此遭到了貶低。直到很久以后,出于這同樣的虛榮心,他們的后人才會(huì)把先知的誕生當(dāng)作本鄉(xiāng)的光榮大加宣揚(yáng)。

30、對(duì)于我來(lái)說(shuō),人生即事業(yè),除了人生,我別無(wú)事業(yè)。我的事業(yè)就是要窮盡人生的一切可能性。這是一個(gè)肯定無(wú)望但極有誘惑力的事業(yè)。

31、首先要有熱情,對(duì)所做的事情真正喜歡,以之為樂(lè),全力以赴。但是,單有熱情還不夠,因?yàn)榧词故窍矚g做的事情,只要它足夠大,其中必包含艱苦、困難乃至枯燥,沒(méi)有毅力是堅(jiān)持不下去的。何況在人生之中,人還經(jīng)常要面對(duì)自己不喜歡但必須做的事情,那時(shí)候就完全要靠毅力了。

32、我甚至相信,人最接近上帝的時(shí)刻不是在上帝向人顯示奇跡的時(shí)候,而是在人認(rèn)識(shí)到世上并無(wú)奇跡卻仍然對(duì)世界的美麗感到驚奇的時(shí)候。

33、聰明人嘲笑幸福是一個(gè)夢(mèng),傻瓜到夢(mèng)中去找幸福,兩者都不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)中有幸福?磥(lái),一個(gè)人要獲得實(shí)在的幸福,就必須既不太聰明,也不太傻。人們把這種介于聰明和傻之間的狀態(tài)叫作生活的智慧。

34、人生有兩大快樂(lè),一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西,于是你可以去追求和創(chuàng)造;一是得到了你心愛(ài)的東西,于是你可以去品味和體驗(yàn)。

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