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李小龍的語(yǔ)錄大集合50句
恐懼系由無(wú)法確信而產(chǎn)生的。一旦我們能確信自己,不管是虛幻與否,幾乎完全可以免除恐懼。當(dāng)我們?cè)跇O端無(wú)助的時(shí)候,或極端有權(quán)勢(shì)的時(shí)候什么都是可能的。以下是小編為大家提供的李小龍的語(yǔ)錄50句,一起來欣賞吧。
1、處于"無(wú)心"的狀態(tài)也就是保持"平常心"。
2、所有的動(dòng)作源自于"空",心靈就是"空"的動(dòng)態(tài)方面。這里沒有心術(shù)不正,沒有以自我為中心的動(dòng)機(jī),因?yàn)?空"是虔誠(chéng)、真誠(chéng)和直接的。他不允許自我和動(dòng)作之間留下任何空隙。
3、謙虛不是放棄自傲,而是以另一種自傲代替自傲。
4、沉思意味著實(shí)現(xiàn)人的"不動(dòng)心"的本性,意味著不受現(xiàn)象的限制。鎮(zhèn)定自若意味著內(nèi)心世界的"不動(dòng)心"。只有擺脫外來物體的羈絆,才能鎮(zhèn)定自若,達(dá)到"不動(dòng)心"的境界。
5、"無(wú)為"并不是真的什么都不做,而是明心見性,要讓自己的思想自由流動(dòng),完全不受任何內(nèi)在或外在的干擾。
6、長(zhǎng)期的一致性打敗短期的高強(qiáng)度。
7、若想死后不朽,必須得活得精彩。
8、刻意迷戀某一技術(shù)是一種病態(tài),不管該技術(shù)是多么的有價(jià)值。
9、沒有暗的星星,就沒有明亮的星星,沒有星空周圍的黑暗,也就沒有星星的明亮。
10、人與人之間千差萬(wàn)別的原因并不在于我們生命中發(fā)生了什么,而在于當(dāng)我們面對(duì)能考驗(yàn)生命勇氣的重要境遇時(shí)選擇用什么樣的方式作出回應(yīng)。
11、倒空你的思想,無(wú)形無(wú)態(tài),像水一樣,水入杯,便成杯,水如瓶,便成瓶,水入壺,便成壺。水能潺潺流動(dòng),也能澎湃飛濺,要像水一樣,我的朋友。
12、心靈應(yīng)該不受外在世界的影響,在各種現(xiàn)象中毫無(wú)羈絆地自然而為。
13、正是"自我"僵硬地拒絕來自外界的事物。正是這種"僵化的自我"使我們不能接受面前的任何事物。
14、根據(jù)我的親身觀察,我深信,只有絕對(duì)的誠(chéng)實(shí)和直接的自我拷問,才能讓我們獲得真正的頓悟。
15、恐懼來自于不確定性。當(dāng)我們絕對(duì)確定自己有價(jià)值或者沒有價(jià)值的時(shí)候,我們都足以抵御任何恐懼。因此,那種覺得自己一事無(wú)成的感覺很可能成為勇氣的來源。
16、由你內(nèi)心深處消除了"不明"的思維與作用,拋卻一切曖昧不明的意念方可成為大師。大巧若拙,拙中之巧,返樸歸真,內(nèi)蘊(yùn)天地變化之機(jī),外藏鬼神莫測(cè)之變。
17、我不害怕會(huì)一萬(wàn)種腿法的人,但我害怕,把一種腿法練了一萬(wàn)次的人。
18、"本真"意味著意義——從最初意義上看,它自由,不受依附、限制、偏見和復(fù)雜性的羈絆。
19、以無(wú)限為有限,以無(wú)法為有法。
20、一個(gè)集中的心靈并不可謂之為專注的心靈。惟有處于知覺狀態(tài)的心靈方可謂之。知覺是無(wú)所不包括的。
21、一個(gè)受迷惑的心靈系智識(shí)受過分重負(fù)之影響,因此它無(wú)法不停止或反應(yīng)出自我的移動(dòng)。
22、一旦一無(wú)障礙時(shí),截拳道家動(dòng)作當(dāng)可像閃電般的快捷,像鏡中的反射影子般地速捷。
23、我們只有在了解自己時(shí)方足以看透旁人。
24、保持的空靈之心,無(wú)形,無(wú)法、就像水一樣,水倒入杯子就成杯子的形狀、 倒入瓶中就成瓶子的形狀。
25、成熟不意謂著做觀念上的俘虜。是系自我最深的覺悟。
26、至不知之地步便是死亡;然后方可復(fù)生。一旦自由所做的自無(wú)所謂對(duì)與錯(cuò)。
27、真理是無(wú)途可至的,真理是變化靈活的,因而是不斷地改變的。
28、武術(shù)的至高境界必是趨向簡(jiǎn)捷,以不變應(yīng)萬(wàn)變。
29、人應(yīng)該同自然規(guī)律保持一致,而不能違抗,這意味著我們做任何事都應(yīng)順其自然而不可強(qiáng)求,不要任何情況都強(qiáng)力去做。
30、人到了忘我之境界,自身與外界亦皆消失了。
31、只有理想而無(wú)方法則全屬幻影,生成系存在的否定。
32、當(dāng)心靈如流水時(shí),月亮沉溺其中,一度可動(dòng)又不動(dòng)。水是不止的動(dòng)的,而月卻仍保持其穩(wěn)靜不動(dòng)。心靈雖可因外在大千世界而變化,卻亦仍維持不變。
33、靜止中的靜止并非真的靜止;惟有在動(dòng)中的靜止方是靜止。空無(wú)一物是無(wú)限制的。正如最軟的東西是無(wú)法抓住的一般。
34、超越因果宿命之途全在于心靈與意志的適當(dāng)運(yùn)用其力量。
35、虛空恰恰站在這與那之間。而虛空是什么都包括,沒有對(duì)立的——沒有不屬于它的或是與之相反的。存在的虛空系一切形式的源頭。虛空充塞在生命中、權(quán)力中甚而愛欲中。
36、在佛中,并無(wú)努力之處。惟有平凡而一無(wú)特別。用自己的善,做自己的法事,挑自己的水,一旦累了,倒臥便睡。無(wú)知者自會(huì)笑我,但智者卻會(huì)知我,其中有深意。
37、不思不想如思想般。靜視一切技巧即猶一視無(wú)睹。
38、截拳道并不虛張聲勢(shì)。它并不迂回地走著,而系一直線朝向目的的。簡(jiǎn)捷的一直線是兩點(diǎn)之間最短的距離。
39、人天賦所具的純潔心靈與空無(wú)一物的心理系,使其四肢可善用此等性質(zhì),以運(yùn)用自如。四肢一以不可視見的精神,使得心靈、身體、四肢,處于最大的活力。
40、每個(gè)屬于某門某派的總會(huì)謂其惟一擁有真理,而排除其他派別。這些派別專憑其一面之詞來曲解道。
41、經(jīng)由我個(gè)人實(shí)際的體驗(yàn)和認(rèn)真學(xué)習(xí),我發(fā)現(xiàn)一個(gè)人所能得到最大的助力就是"自助"。除了自助,再?zèng)]有別的助力。
42、"藝術(shù)"雖有高度的天份與技巧,但亦是心靈與靈魂的反射,換言之,"藝術(shù)品"可表現(xiàn)出一個(gè)藝術(shù)家的性格。"藝術(shù)"不斷反映出藝術(shù)家的靈魂和意識(shí),但并不代表十全十美,十全十美的藝術(shù)是不能用形式表示出來的,只能從人類的靈魂中發(fā)射出來。
43、截拳道包羅萬(wàn)象,但不被萬(wàn)象所包羅!
44、修練功夫的目的不是致力于擊破石塊或木板…我們更關(guān)心的是用它影響我們的整個(gè)思想和生活方式!钚↓垈髌娼(jīng)典對(duì)白
45、學(xué)習(xí)絕對(duì)不是模仿,也不是原有固定知識(shí)的累積。學(xué)習(xí)是一種過程,永遠(yuǎn)不終止的發(fā)掘!
46、截拳道沒有準(zhǔn)備好的課程,而且也無(wú)此需要。
47、除了我與萬(wàn)物為一體之外,再也沒有離開萬(wàn)物而有意識(shí)的"自我"。
48、不是因?yàn)闊,我們才出汗,出汗本身就是熱?/p>
49、成熟是從依賴環(huán)境,發(fā)展到自立的過程,不管神經(jīng)質(zhì)的孩子怎樣運(yùn)用他們的潛能,他都不是為了自立,而是在扮演假的角色。這些假的角色只是為了調(diào)動(dòng)依賴的環(huán)境,而不是調(diào)動(dòng)他的潛能。在角色扮演中,人們利用無(wú)依無(wú)助、裝傻、求教、拍馬屁等手段來操縱環(huán)境,結(jié)果是遇到了問題的癥結(jié)點(diǎn)或陷入僵局。
50、"無(wú)為"并不是真的什么都不做,而是明心見性,要讓自己的思想流動(dòng),完全不受任何內(nèi)在的或外在的因素干擾。功夫里的"無(wú)為"意味著自然而然的行為,或是意向行為,主宰力量的是思想而不是感官。在格斗中,功夫高手都在忘記自己的存在,而隨著對(duì)手動(dòng)作而動(dòng)。他放棄了所有的自我反抗意念,而采取了一種柔順的態(tài)度。他將意念放松,使動(dòng)作解除了包袱。
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