李小龍的語(yǔ)錄匯編49句

　　如嬰兒般的率真，而又能使計(jì)謀、欺瞞與敏銳的智慧。遠(yuǎn)離圣哲返璞歸真地趨向平凡。以下是小編搜索整理的李小龍的語(yǔ)錄49句,歡迎大家前來(lái)欣賞。

1、于我而言，武術(shù)的終極含義就是忠實(shí)的表達(dá)自我。

2、沉思意味著實(shí)現(xiàn)人的"不動(dòng)心"的本性，意味著不受現(xiàn)象的限制。鎮(zhèn)定自若意味著內(nèi)心世界的"不動(dòng)心"。只有擺脫外來(lái)物體的羈絆，才能鎮(zhèn)定自若，達(dá)到"不動(dòng)心"的境界。

3、起點(diǎn)和終點(diǎn)互為鄰居。在練習(xí)樂(lè)譜時(shí)，你可以從最低音唱到最高音，但此時(shí)人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，最高音就在最低音的附近。

4、長(zhǎng)期的一致性打敗短期的高強(qiáng)度。

5、人應(yīng)該活得像水一樣，可以適應(yīng)和接受一切，也要像水一樣，擁有極大的能量，去沖擊那些固有的障礙。

6、在運(yùn)動(dòng)中要避免姿勢(shì)過(guò)剛和僵硬。最僵硬的樹木往往最容易被折斷，而竹子和柳樹卻能夠通過(guò)隨風(fēng)搖擺而存活下來(lái)。這就是為什么功夫之人柔而不屈，剛而不硬。

7、如果你愛生活，那就不要浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)樯�活就是由時(shí)間組成的。

8、理解不需要責(zé)罵，不需要固定的動(dòng)作模式。你只需要觀察，仔細(xì)地看著它，全神貫注。有感悟的心靈是充滿活力的、動(dòng)人的、充滿能量的。只有這樣的心靈才能理解什么是真理。

9、關(guān)系是自我顯現(xiàn)的過(guò)程。關(guān)系又是一面鏡子，在其中你可以發(fā)現(xiàn)自己。存在意味著與對(duì)方互動(dòng)。

10、刻意迷戀某一技術(shù)是一種病態(tài)，不管該技術(shù)是多么的有價(jià)值。

11、沒(méi)有暗的星星，就沒(méi)有明亮的星星，沒(méi)有星空周圍的黑暗，也就沒(méi)有星星的明亮。

12、在佛中，并無(wú)可努力之處，唯有平凡而一無(wú)特別。用自己的飯，挑自己的水，做自己的法事，一旦累了，倒臥便睡，無(wú)知者自會(huì)笑我，但智者卻會(huì)知我：其中有深意。

13、"本真"意味著意義——從最初意義上看，它自由，不受依附、限制、偏見和復(fù)雜性的羈絆。

14、一個(gè)武術(shù)家需隨時(shí)能警覺(jué)地應(yīng)付相互變化的兩面。一個(gè)武術(shù)家需能經(jīng)常維持其心靈使之處于一種空無(wú)一物的狀態(tài)，方可使其自由的行為無(wú)由受阻。

15、滯留的階段系心靈猶疑而遲留之境。常會(huì)阻止思想的流暢。

16、一旦心靈限于一中心，自然它是不自由的。它亦只能在此中心內(nèi)自由罷了。一個(gè)人一旦孤離隔絕了，他亦就是死了，他麻痹在自己思想的城堡內(nèi)。

17、恐懼系由無(wú)法確信而產(chǎn)生的。一旦我們能確信自己，不管是虛幻與否，幾乎完全可以免除恐懼。當(dāng)我們?cè)跇O端無(wú)助的時(shí)候，或極端有權(quán)勢(shì)的時(shí)候什么都是可能的。

18、在驕傲中隱匿著恐懼與艱耐，且是敏銳多感的與頑固的。驕傲的核心是自我的排斥。

19、我們只有在了解自己時(shí)方足以看透旁人。

20、生命其實(shí)就是一個(gè)等待死亡的過(guò)程，主要看的是你怎樣去對(duì)待它。

21、如果人類能夠盡量地自由發(fā)揮他的才干的話，這是可以決定他未來(lái)的命運(yùn)，例如：文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)、科學(xué)或各種技術(shù)等，都可以達(dá)到偉大的成就。不過(guò)，無(wú)論參與哪一種藝術(shù)，他必須要首先充分地了解自己，并對(duì)于自己的能力、嗜好、傾向等明白后，才可以向某一門藝術(shù)發(fā)展。如果自己的能力不及而勉強(qiáng)從事的話，結(jié)果只有破壞，浪費(fèi)時(shí)光，更談不上什么創(chuàng)造和建設(shè)了。

22、成熟不意謂著做觀念上的俘虜。是系自我最深的覺(jué)悟。

23、學(xué)習(xí)絕非知識(shí)之累積；而系一求知的行為，是無(wú)止境的。

24、欲深信自由的可貴，心靈必需學(xué)習(xí)正視生命，不受時(shí)空所限之生命。自由是存在于知覺(jué)意識(shí)內(nèi)的。注視中切勿停止悟解，欲深悟與生活于現(xiàn)在，昨日的一切均需拋卻。

25、欲了解自己必是由與別人接觸后方反求諸己。

26、當(dāng)我們深入研究問(wèn)題時(shí)，必會(huì)發(fā)覺(jué)真理之所在，而問(wèn)題是水不會(huì)與答案相離的。問(wèn)題中會(huì)隱含了答案——了解問(wèn)題亦同時(shí)解決了問(wèn)題。

27、截拳道是無(wú)所謂形的，故亦可適于任何形；且因其無(wú)分派別，故亦可適于任何派別。它能善用各種的方法技巧，以求達(dá)到武術(shù)之最高境界。

28、洞悉外在形勢(shì)而無(wú)所懼，欲達(dá)到此種境界，唯心誠(chéng)與毅力，確切的鍛煉可至。

29、當(dāng)你學(xué)習(xí)實(shí)戰(zhàn)時(shí)，會(huì)學(xué)習(xí)怎樣出拳，怎樣運(yùn)用腰腿的力量配合。但在爭(zhēng)斗當(dāng)中，就需要根據(jù)對(duì)手來(lái)調(diào)適你的動(dòng)作，這樣就做到了無(wú)限。

30、忘卻你已獲得的知識(shí)與技巧，使自己完全處于空靈之中而一無(wú)障礙。學(xué)習(xí)固然重要但絕不可成其奴隸。最重要的，不要運(yùn)用任何虛幻不實(shí)的。任何技巧，無(wú)論多好，多有價(jià)值，倘若心神為之所困，亦可能變?yōu)橐徊　?/p>

31、精神無(wú)疑的是我們存在的控制因素。此不可見的權(quán)位控制了我們?cè)谕饨缜闆r發(fā)生時(shí)的一舉一動(dòng)。因而他是極端的活動(dòng)的，永無(wú)止息。保持此精神的完全自由狀態(tài)，不為任何所附屬。做你自己的真正主人。

32、只有理想而無(wú)方法則全屬幻影，生成系存在的否定。

33、超越因果宿命之途全在于心靈與意志的適當(dāng)運(yùn)用其力量。

34、虛空恰恰站在這與那之間。而虛空是什么都包括，沒(méi)有對(duì)立的——沒(méi)有不屬于它的或是與之相反的。存在的虛空系一切形式的源頭。虛空充塞在生命中、權(quán)力中甚而愛欲中。

35、一無(wú)自我意識(shí)時(shí)，藝至其最高之境界。一個(gè)人一旦能超乎其所做事物成敗之關(guān)切，則必可發(fā)現(xiàn)"自由"為何。

36、欲解截拳道，一個(gè)人必須能舍棄一切理想、形式與派別；甚而也猶需拋卻何者是何者不是所謂的截拳道之理想。

37、摧毀任何紛擾你心靈之物，毋需傷害人，克服自己的貪婪、憤怒與愚昧。

38、每個(gè)屬于某門某派的總會(huì)謂其惟一擁有真理，而排除其他派別。這些派別專憑其一面之詞來(lái)曲解道。

39、在佛中，并無(wú)可努力之處，惟有平凡而一無(wú)特別。用自己的膳，做自己的法事，挑自己的水，一旦累了倒臥便睡，無(wú)知者自會(huì)笑我，但智者卻會(huì)知我，其中有深意。

40、截拳道包羅萬(wàn)象，但不被萬(wàn)象所包羅！

41、無(wú)教化并非真意味著未受教化，無(wú)教而教是意義深遠(yuǎn)的。無(wú)形的形并非真意味著一無(wú)形式，無(wú)形之形發(fā)是由形進(jìn)化至更高更完美的自我表達(dá)的境界。

42、截拳道對(duì)于武術(shù)的看法是站在各種有利的角度上的。因?yàn)榻厝�道能夠充分利用了多種的路子與方法發(fā)發(fā)（功能至上主義），所以是不受任何約束而完全自由的。

43、截拳道等于是"一只指向球的手指"，但是你千萬(wàn)不要以為手指就是球，更不要過(guò)于注視那手指發(fā)而忽略了太空上的美景。那只手指的作用，只是引指"光明"。至于你將來(lái)能夠獲得多少"太空知識(shí)發(fā)"？那就全靠你自己努力去領(lǐng)悟了。

44、重要的是教一個(gè)人去做他能做的事，只是做他自己……我反對(duì)將某一風(fēng)格強(qiáng)加于某人。這是一種藝術(shù)發(fā)，一種自我表達(dá)的藝術(shù)。

45、除了我與萬(wàn)物為一體之外，再也沒(méi)有離開萬(wàn)物而有意識(shí)的"自我"。

46、許多人一生都致力于他們"應(yīng)該怎么樣"，他們?yōu)槟撤N理念而活，而不是去認(rèn)識(shí)、實(shí)現(xiàn)他們本身。自我實(shí)現(xiàn)和自我形象實(shí)現(xiàn)兩者之間有差異，這一點(diǎn)非常重要。很多人都只是為他們的自我形象而活著。……當(dāng)你累了的時(shí)候，當(dāng)天下雨的時(shí)候，你開車的速度也應(yīng)該有所變化。

47、習(xí)武之人推動(dòng)了對(duì)手自發(fā)性的發(fā)展，不會(huì)冒險(xiǎn)去用自己的行為來(lái)干涉對(duì)手，他放棄了所有的自我反抗的意念，忘記自己的存在，隨著對(duì)手動(dòng)作而動(dòng)，在他的意識(shí)之中，他和對(duì)手已經(jīng)是互相合作，而不是互相排斥。當(dāng)他個(gè)人的自負(fù)和努力屈服于他者的力量時(shí)，他就達(dá)到了"無(wú)為"的最高境界。

48、當(dāng)一個(gè)人在武技上已日趨成熟，那么他的形式應(yīng)是一種無(wú)形之形。這種成長(zhǎng)，成熟的過(guò)程，就如同把冰融成塑造各種形狀的水一樣。只有當(dāng)一個(gè)人武技上沒(méi)有了形式，他才能擁有所有的形式；只有當(dāng)一個(gè)人沒(méi)有了風(fēng)格，他才能適應(yīng)所有的風(fēng)格。

49、將敵人視做死尸或機(jī)器人而虛構(gòu)出來(lái)的對(duì)陣是幻想。

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