愚公不愚作文

　　在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。為了讓您在寫作文時(shí)更加簡單方便，下面是小編收集整理的愚公不愚作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

愚公不愚作文1

　　精衛(wèi)扇翅填海，問為何——只想水滴石穿;

　　孟母斷織教子，問為何——只盼望子成龍;

　　愚公舉具移山，問為何——只求方便于民，服務(wù)萬千。

　　愚公移山如果在現(xiàn)代社會的話可以說這是種“愚”�？墒沁@“愚”為什么可以流芳百世，被人們所歌頌?zāi)?可能這是大智若愚吧。在我所看來愚公不愚，更可謂稱其為智。

　　原因的話，有三點(diǎn)為常人達(dá)不到的“智”。

　　其一，吃苦耐勞肯堅(jiān)持。佩服愚公的毅力。磨杵成針非一時(shí)之事，移山開路也非幾年之時(shí)。在幾年里，夏可謂是“足蒸暑土氣，背灼炎天光”，冬又則“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”。可想而知他們的生活條件有多差，可就算是這樣他也毫不退縮，一如既往地干活�？梢钥隙ǖ卣f，如果把我們放在這種深山老林的話，開始免不了抱怨幾聲，一段時(shí)間的話會想方設(shè)法地離開，時(shí)間久了的話，恐怕會精神崩潰吧。所以嬌貴的我們才會佩服愚公幾人吧，理所當(dāng)然地認(rèn)為這是種“智”吧。

　　其二，目光長遠(yuǎn)有見地。愚公為什么可以這樣被說呢?在《愚公移山》中出現(xiàn)了這樣一個(gè)人，名為智叟。他可謂是鋒芒畢露，與愚公倆人爭鋒相對，雙方各執(zhí)其詞，互不相讓。最后，理所當(dāng)然地智叟無言以對，理屈詞窮。這個(gè)智叟目光比較短淺，認(rèn)為愚公憑借著風(fēng)燭殘年是無法撼動王屋。太行二山�？捎薰�不這樣認(rèn)為，他則提出一番話：子子孫孫無窮盡，王屋太行卻不增，子孫增兩山減，移山開路會實(shí)現(xiàn)。句句在理，智叟啞口無言。這又為一“智”。

　　其三，為民服務(wù)做貢獻(xiàn)。人的生命像一條線，我們?nèi)绻麩o法延伸它的長度，還可以加大它的寬度。愚公很有智慧地幫百姓解決問題，增加了生命的寬度。想起文天祥的一句話——“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”又念起魯迅先生的一句名言——“有的人活著，他已經(jīng)死了。有的'人死了，他還活著�！睆墓胖两穸嗌儆⑿鄱疾粩嘧非笞约旱闹亓浚�渴求自己的重量。可以斷定這也是一種“智”。

　　三人成虎，三點(diǎn)為實(shí)�！爸恰币唷坝蕖比藗兏饔懈鞯南敕�，“對”與“錯(cuò)”人們各有各的判斷，“實(shí)”或“虛”人們各有各的借鑒。于是，我便認(rèn)為愚公為“智”。“對”。“實(shí)”，便確定愚公似愚，卻不愚。如果旁人非要說他是愚，也只能說他是大智若愚吧。

愚公不愚作文2

　　愚公移山家喻戶曉，愚公不怕困難的頑強(qiáng)精神也為人稱道，就連毛澤東這樣一代偉人也對愚公十分欽佩。而我卻認(rèn)為愚公的精神固然值得我們學(xué)習(xí)，但他的做法絕對不值得我們效仿，愚公的行為實(shí)在是愚蠢至極。

　　我說愚公愚蠢可不是信口胡說，隨意誹謗的。我是有證據(jù)的。且聽我一一道來。

　　第一，愚公“率荷擔(dān)者三夫”去移山，（“三夫”不管是實(shí)指還是虛指，反正人數(shù)都不多）強(qiáng)勞力都去移山了，那么誰來種地（要知道古代生產(chǎn)力低下，自己吃的穿的都要自己動手）不種田哪有飯吃衣穿？沒有吃穿這些最起碼的生活保證，又怎能移山？因此不管愚公的目光有多遠(yuǎn)大，連眼前最重要的基礎(chǔ)問題也沒解決，一切都是惘然，可見愚公確實(shí)太愚。

　　第二，愚公駁斥智叟的一番話無任何科學(xué)依據(jù)。他說“子子孫孫無窮匱也”這也是想當(dāng)然而已。他的子子孫孫當(dāng)時(shí)都去移山了，今后的還沒生出來，到底是男是女，會不會因過分勞累或其他原因斷子絕孫也不能肯定。還有他認(rèn)為的“而山不加增”更是不對，科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)由于地殼運(yùn)動，每年山都會增高幾米，愚公只看到人沒估計(jì)到其他因素，也實(shí)在不能說聰明。

　　第三，愚公太過自私了。他自己想要移山也就罷了，卻還要自己的子子孫孫都跟著自己一起日復(fù)一日、年復(fù)一年地干這種簡單無聊的“叩石墾壤”之事，這是置子孫的.志向理想于不顧，雖然當(dāng)時(shí)“雜然相許”，但也不能保證他的子孫萬代都“相許”。如果人人都像愚公這樣一味蠻干，現(xiàn)代化不知到什么時(shí)候才能實(shí)現(xiàn)，說不定我們現(xiàn)在還在掄著鋤頭種地呢！

　　第四，愚公不懂利用資源。他最多只會利用全家人的智慧考慮往哪兒放土石，而不懂怎么利用這些挖下的土石去創(chuàng)造財(cái)富，鋪路造房等；他最多只懂得利用一家人的智慧，不懂得利用智叟等他人的智慧。俗話說“三個(gè)臭皮匠，賽過諸葛亮�！绷硗膺@么高的兩座大山是多好的資源啊，他大可以廣泛吸引人們?nèi)ニ�那兒，這樣既可以順暢了交通，而且也能為自己創(chuàng)出發(fā)財(cái)致富的好路子，這種僵化的思維模式是不是太愚蠢了呢？

　　綜合上述觀點(diǎn)，我認(rèn)為愚公精神固然可敬，但他的思想，他的做法實(shí)在是太過愚蠢了。

　　誰說愚公不愚？

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