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鄉(xiāng)土文化作文
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家都嘗試過寫作文吧，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。相信寫作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問題，以下是小編幫大家整理的鄉(xiāng)土文化作文，希望能夠幫助到大家。
鄉(xiāng)土文化作文1
“鄉(xiāng)土”二字歷來為中國人稱道。游子思故鄉(xiāng)，這是我們的鄉(xiāng)土情結(jié)；勤勤懇懇，待人友善，這是我們的鄉(xiāng)土氣息；融入莫言的高密鄉(xiāng)中的，是使我們的鄉(xiāng)土文化。然而，隨著城市化進(jìn)程加快，我們的鄉(xiāng)土文化也受到了很大的沖擊。臨此困境，我們有責(zé)任執(zhí)傳承之燈，映照鄉(xiāng)土文化。
哲學(xué)家期內(nèi)塞爾有言：“一個(gè)社會(huì)就像一張張大的嘴，它合下來的時(shí)候，一定要咬住某種堅(jiān)實(shí)的東西�！蔽乙詾�，鄉(xiāng)土文化就是我們堅(jiān)實(shí)的根基。我們?cè)谶@片土地上生長(zhǎng)，受其養(yǎng)育，只有扎根鄉(xiāng)土，才能向更高、更遠(yuǎn)處發(fā)展。北大畢業(yè)生陳錦華放棄高薪工作，毅然回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，帶動(dòng)家鄉(xiāng)發(fā)展，擺脫貧困，這就是在鄉(xiāng)土文化的影響下扎根深潛、實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。
常言道：“老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪�！币�?yàn)橛朽l(xiāng)土文化，漂泊在外的游子才會(huì)有心靈歸宿和精神家園，才會(huì)在想到那片鄉(xiāng)土?xí)r心有慰藉。若缺失了鄉(xiāng)土文化，人走得最再遠(yuǎn)，也只會(huì)像浮萍般漂泊無依；社會(huì)發(fā)展得再快，也只能是無源之水，無本之木。
然而，在深諳鄉(xiāng)土文化的.重要性之后，又該如何傳承與保護(hù)呢？受到城市化的沖擊，許多鄉(xiāng)村拆除老屋，蓋起新房，青年人走進(jìn)城鎮(zhèn)，很少回家……鄉(xiāng)土文化尚未被細(xì)細(xì)品味，就漸趨消亡。
與此同時(shí)，李子柒制作的鄉(xiāng)土美食、傳統(tǒng)工藝視頻在網(wǎng)上卷起熱潮。這亦在告訴我們，鄉(xiāng)土文化不是只能在農(nóng)村發(fā)展的，它可以借助現(xiàn)代化的手段傳播得更廣、更遠(yuǎn)。
無論處在什么時(shí)代，鄉(xiāng)土文化都不會(huì)過時(shí)�？v使現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)豐富，鄉(xiāng)土美食還是能引起人們的喜愛。我們更需秉承傳統(tǒng)之燈，繼承鄉(xiāng)土文化，同時(shí)又融入現(xiàn)代化元素，促進(jìn)鄉(xiāng)土文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，映照鄉(xiāng)土文化。
執(zhí)傳承之燈，也要求我們深入挖掘鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵，猶如費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》一書，就對(duì)鄉(xiāng)土文化做了深入剖析。也許我們不能人人都寫出這樣一部學(xué)術(shù)著作，但學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵，執(zhí)傳承之燈，映鄉(xiāng)土文化，卻是我們義不容辭的責(zé)任。
秉持傳承之燈，你我一起，才能讓鄉(xiāng)土文化像琥珀般在人類精神長(zhǎng)河中閃耀。
鄉(xiāng)土文化作文2
鄉(xiāng)土文化于劉亮程，是今生今世的證據(jù)；于游子，是血濃于水的親情，是溫軟呢喃的鄉(xiāng)音；于李子柒，是琳瑯滿目的菜肴；于馮驥才，是一本讀不完的古書……于我們，是鐘靈毓秀的大自然孕育的山水，是飲水不忘思源的銘記，是亙古不變的圖騰，是靈魂上的烙印。在如鋼鐵森林般的城市中，我們身陷世俗的洪流，鐫刻在我們靈魂上的烙印也漸漸淡褪了。正如費(fèi)孝通所言：“從土里長(zhǎng)出來的歷史，自然也會(huì)受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子。”為何烙在心里的鄉(xiāng)土?xí)幦粺o存？為何兒時(shí)百聽不厭的方言而今會(huì)變得如此陌生？為何曾被奉為美談的鄉(xiāng)土文化在你眼中變得一文不值甚至成為陳規(guī)陋習(xí)？究其原因，主觀上是我們自身對(duì)傳承意識(shí)的淡薄，是我們自身意念的缺失；客觀上是工業(yè)化、城鎮(zhèn)化確實(shí)在蠶食我們心靈的凈土，讓鄉(xiāng)土文化以不可抵抗之勢(shì)，丟落在時(shí)代滾滾的車轍之下。
飲水者必先思源，留住鄉(xiāng)土文化就是留住我們的根。就拿甌韻文化來說，它就像一棵大樹，之所以能在寒暑易節(jié)中萬古長(zhǎng)青，是樹下人日復(fù)一日的耕耘，終于成就這根深葉茂，芳香滿境的古樹。以示后人，不忘本源。徜徉在永嘉的古村落，領(lǐng)略著文房四寶的`排列，開軒遙望著筆架山的高聳，領(lǐng)略耕讀文化的魅力；走進(jìn)蓬西村，與謝公的后人們談笑風(fēng)生，一仰一俯之間，領(lǐng)略“謝家之寶樹”的魅力；泛舟于楠溪之上，聽撐船人吟詠“山中何所有，嶺上多白云”。即使歷經(jīng)了千年，村里的古訓(xùn)依然是他們的內(nèi)心準(zhǔn)則，他們清楚地知道自己的根源于何處。歷史于手指摩挲間重現(xiàn)，文化在墨筆游走間浮動(dòng)。
但想被動(dòng)地留住鄉(xiāng)土文化是不可能的，我們還要主動(dòng)出擊，予以傳承。鄉(xiāng)土文化這本古書由一代代的執(zhí)筆者，窮畢生之經(jīng)歷，費(fèi)一生之心血續(xù)寫，謄寫。從葉適、張璁等人起孕育的經(jīng)世致用思想就激勵(lì)著一代又一代的“后浪們”。也正是因?yàn)樵诰裆系膫鞒校庞心蠎谚壬南倒世�，投資金麗溫鐵路；李濤才能揮筆寫就《溫州一家人》……但我們痛心的看到，今日的溫州人大都不會(huì)講溫州話，即使會(huì)講，俏皮話又有多少人記得呢？鄉(xiāng)土文化在流失，泉源被沙石無情地阻塞。
飲水思源，鄉(xiāng)心未泯，但愿鄉(xiāng)土文化的根扎在每個(gè)人的心間。
鄉(xiāng)土文化作文3
一間木屋，幾畝田地，幾壺清酒，一張?zhí)梢危丛凭碓剖�，看花開花落，日光下三五好友，一個(gè)火爐——這莫約就是我們心中攝像的鄉(xiāng)村生活吧——寧靜、美好。
不可否認(rèn)，作為中國社會(huì)的根源與基調(diào)，國家對(duì)“鄉(xiāng)土”愈發(fā)重視，且不說《鄉(xiāng)土中國》走進(jìn)千家萬戶，單是從火遍全網(wǎng)的李子柒，抖音的“新農(nóng)人行動(dòng)”，便可見一斑，經(jīng)過新媒體文化的渲染，“中國鄉(xiāng)土”這一概念已逐步在國人的頭腦中形成。
于是乎，許多年輕人面對(duì)世俗的社會(huì)，繁忙的工作和學(xué)業(yè)，高呼著：城市套路深，我要回農(nóng)村。鄉(xiāng)村里的鄉(xiāng)土生活，似乎已成為輕松愉悅的代名詞——當(dāng)我們看著屏幕中的人，吃著土菜，嬉笑打鬧，每日只需采幾筐蔬菜便可舒服度日的生活，我們便在心中為“鄉(xiāng)土”下了這樣一個(gè)定義。
然而，足不出戶的我們，僅僅看到了手機(jī)中或掃灑做飯，或編織采摘的人們，看著書籍中的幾段文字，便可說自己已經(jīng)了解鄉(xiāng)土了嗎？作為新時(shí)代信息洪流中占主導(dǎo)地位的新媒體文化，作為學(xué)生不可放棄的書記文化，就可代表鄉(xiāng)土文化嗎？
真正的鄉(xiāng)土文化，不僅是餐桌上烹制的原生態(tài)食物，不僅是貨攤上擺著的精美工藝品，不僅是一間木屋一只狗，更是用腳丈量的土地，是春種秋收的農(nóng)時(shí)規(guī)劃，是汗水滴在幼苗上的波動(dòng)，是泥土中掀起的蚯蚓，甚至是遠(yuǎn)方的、最原始的古村落里的婚喪嫁娶……我們口口聲聲說自己了解鄉(xiāng)土文化，卻在云南“最后一個(gè)古村落”被燒毀時(shí)，對(duì)這個(gè)我們從未了解過的.村落的消失，發(fā)出一句不咸不淡的感嘆。此刻，我們應(yīng)當(dāng)好好想象，這由新媒體文化孕育出的所謂“鄉(xiāng)土觀念”真的夠嗎？
所以，請(qǐng)莫以視頻、書籍代鄉(xiāng)土，當(dāng)你在視頻中看見佳肴時(shí)，請(qǐng)想想其中的辛勞，當(dāng)你看見視頻中仙子般的身影，請(qǐng)別忽略了她手上的老繭，當(dāng)你看著書中的文字，請(qǐng)回望一下你的家鄉(xiāng)——那真正有著淳樸鄉(xiāng)土氣息的一方，有勞作的身影，有穩(wěn)健的步伐。
所以，請(qǐng)?jiān)卩l(xiāng)土中追尋真正的鄉(xiāng)土文化，莫讓它丟失，只有如此，在我們老去的時(shí)候，才能對(duì)我們的后輩說：“我們中國有鄉(xiāng)土文化！”
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