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2024年林語(yǔ)堂的語(yǔ)錄大集合79條
一個(gè)人在世上，對(duì)學(xué)問的看法是這樣的：幼時(shí)認(rèn)為什么都不懂，大學(xué)時(shí)自認(rèn)為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，到晚年才覺悟一切都不懂。以下是小編為大家推薦的林語(yǔ)堂的語(yǔ)錄79條,一起來(lái)看一下吧。
1、人生真是一場(chǎng)夢(mèng)，人類活像一個(gè)旅客，乘在船上，沿著永恒的時(shí)刻之河駛?cè)ァＴ谀骋坏胤缴洗�，在另一個(gè)地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。
2、你知道不明了的事會(huì)使你夜夜睡不著。
3、寧為花中之萱草，勿為鳥中之杜鵑。
4、每個(gè)小事件都受到千百種前因的影響。
5、但仍有區(qū)別，因?yàn)橹袊?guó)街頭藝術(shù)家給你講催人淚下的故事。而倫敦的則給你些快樂以報(bào)答你向他帽子投入了兩便士。
6、當(dāng)然，男人寧愿要免費(fèi)投入懷抱的女人，他們說(shuō)這樣的女人才有高尚的道德。所有男人都喜歡美貌多情而又分文不取的女人。
7、在這樣的地方你不能不想到賦詩(shī)：在此地作詩(shī)人只需要心平氣和，凝神致志，然后將詩(shī)意融入自己的思想，而不是急于去尋章摘句。
8、我以為我像別人同樣有道德，我還以為若上帝愛我能如我母親愛我的一半，他也不會(huì)把我送進(jìn)地獄去。我這樣的人若是不上天堂，這個(gè)世界不遭殃才怪。
9、物各有主。在過去三千年里，那些周朝的銅器有過好幾百個(gè)主人了呢。在這個(gè)世界上，沒有人能永遠(yuǎn)占有一件物品。拿現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，我是主人，又輪到誰(shuí)是主人呢？
10、發(fā)揚(yáng)過去而繪畫未來(lái)是容易的，檢閱現(xiàn)在而冀獲未來(lái)之光明與了解是困難的。因?yàn)樵诠鈽s的過去與可能的未來(lái)，二者之間，橫亙著一個(gè)山谷，你要跨過它，必先下降然后上升。
11、一個(gè)人如果抱著義務(wù)的意識(shí)去讀書，便不了解讀書的藝術(shù)。這種具有義務(wù)目的的讀書法，和一個(gè)參議員在演講之前閱讀文件和報(bào)告是相同的。這不是讀書，而是尋求業(yè)務(wù)上的報(bào)告和消息。
12、我想蘇夫人的這種智慧是自"君子之交淡如水"得來(lái)的——水沒有刺激的味道，但是人永遠(yuǎn)不會(huì)對(duì)之生厭。真誠(chéng)的友誼永遠(yuǎn)不會(huì)特別表白的，真正的好朋友彼此不必通信，因?yàn)榧仁菍?duì)彼此的友情信而不疑，誰(shuí)也不需要什么。一年分別后，再度相遇，友情如故。
13、春則覺醒而歡悅，夏則在小憩中聆聽蟬的歡鳴，秋則悲悼落葉，冬則雪中尋詩(shī)。
14、此處，高在山巔，天與地互相接觸，風(fēng)與云交互鼓蕩，陰陽(yáng)雌雄之氣，獲得會(huì)合凝聚，是以"巫山云雨"一詞，至今還留為男女交歡之稱。
15、享受大自然不單是限于藝術(shù)和圖畫，顯現(xiàn)于我們眼前的大自然是整個(gè)的，它包括一切聲音/顏色/精神和氣氛。人則以了解生活的藝術(shù)家的資格去選擇大自然的精神，而使它和自己的精神融合起來(lái)。這是一切中國(guó)文人所共持刀態(tài)度。
16、"正直自持，則外邪不能侵。"在木蘭以后的生活里，有好多時(shí)候兒她想起父親這句話來(lái)，這個(gè)道理竟成了她人生的指南，她從中獲得了人生的樂觀與勇氣。一個(gè)萬(wàn)惡不能侵入的世界，自然是一個(gè)使人樂觀奮斗的美好世界，自然活在如此的一個(gè)世界的人會(huì)有勇氣，能奮斗，也能忍受。
17、科學(xué)無(wú)非是對(duì)于生命的好奇心，宗教是對(duì)于生命的崇敬心，文學(xué)是對(duì)于生命的嘆賞，藝術(shù)是對(duì)于生命的欣賞；根據(jù)個(gè)人對(duì)于宇宙之了解所生的對(duì)于人生之態(tài)度，是為哲學(xué)。
18、我認(rèn)為一個(gè)缺乏正氣的作家無(wú)論文筆多么燦爛，多么迷人，我們不可能真心仰慕他。
19、讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺得心滿意足。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動(dòng)，覺得很快樂。當(dāng)一個(gè)人優(yōu)閑陶醉于土地上時(shí)，他的心靈似乎那么輕松，好像是在天堂一般。事實(shí)上，他那六尺之軀，何嘗離開土壤一寸一分呢？——《生活的藝術(shù)》
20、那些有能力的人、聰明的人、有野心的人、傲慢的人，同時(shí)，也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇氣、深刻和機(jī)巧。他們永遠(yuǎn)在處理瑣碎的事情。他們并不知那些心思較曠達(dá)的幽默家更能應(yīng)付偉大的事情�！渡畹乃囆g(shù)》
21、享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個(gè)閑暇無(wú)事的下午�！渡畹乃囆g(shù)》
22、一個(gè)真正的旅行家必是一個(gè)流浪者，經(jīng)歷著流浪者的快樂、誘惑，和探險(xiǎn)意念。旅行必須流浪式，否則便不稱其為旅行。旅行的要點(diǎn)在于無(wú)責(zé)任、無(wú)定時(shí)、無(wú)來(lái)往信札、無(wú)嚅嚅好問的鄰人、無(wú)來(lái)客和無(wú)目的地。一個(gè)好的旅行家絕不知道他往哪里去，更好的甚至不知道從何處而來(lái)，他甚至忘卻了自己的姓名。
23、我想行字是第一，文字在其次。行如吃飯，文如吃點(diǎn)心，不吃飯是不行的。現(xiàn)代人的毛病是把點(diǎn)心當(dāng)飯吃，文章非莊重，而行為非常幽默。中國(guó)的幽默大家不是蘇東坡，不是袁中郎，不是東方朔，而是把一切國(guó)家事當(dāng)兒戲，把官?gòu)d當(dāng)家祠，依違兩可，昏昏冥冥，生子生孫，度此一生的人。我主張應(yīng)當(dāng)反過來(lái)，做人應(yīng)該規(guī)矩一點(diǎn)，而行文不妨放逸些。因?yàn)槲膶W(xué)像點(diǎn)心，不妨精致一點(diǎn)，技巧一點(diǎn)，做人道理卻應(yīng)該認(rèn)清�！读终Z(yǔ)堂傳》
24、動(dòng)蕩性本身并不壞，動(dòng)蕩就是活力。我們唯一要問的是，把所有事物打碎解剖之后，又厭棄一切，還會(huì)有什么存留呢？現(xiàn)代中國(guó)，在五四運(yùn)動(dòng)之后，也經(jīng)歷了一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，我所要問的是，經(jīng)過這四十多年的動(dòng)蕩，究竟有沒有什么有價(jià)值的東西留下呢？《林語(yǔ)堂傳》
25、須流浪式，否則便不成其為旅行。旅行的要點(diǎn)在于無(wú)責(zé)任、無(wú)定時(shí)、無(wú)來(lái)往信札、無(wú)嚅嚅好問的鄰人、無(wú)來(lái)客和無(wú)目的地。一個(gè)好的旅行家決不知道他往那里去，更好的甚至不知道從何處而來(lái)。他甚至忘卻了自己的姓名。
26、世上無(wú)人人必讀之書，只有在某時(shí)某地某 種心境不得不讀之書。 ——林語(yǔ)堂
27、一個(gè)真正的旅行家必是一個(gè)流浪者，經(jīng)歷著流浪者的快樂、誘惑，和探險(xiǎn)意念。
28、目光放遠(yuǎn)一點(diǎn)你就不會(huì)傷心了。
29、看到秋天的云彩，原來(lái)生命別太擁擠，得空點(diǎn)。
30、人類是一種好奇的、夢(mèng)想的、幽默的、任性的動(dòng)物。
31、現(xiàn)代的人們對(duì)人生過于嚴(yán)肅而充滿著煩擾和糾紛。
32、世上無(wú)人人必讀之書，只有在某時(shí)某地某種心境不得不讀之書。
33、一般來(lái)說(shuō)，過著更富足、更完美生活的人，是那些有著豐富的需求和欲望的人，而不是隨遇而安、對(duì)周圍事物漠不關(guān)心的人。倫敦郊外的流浪漢對(duì)爐邊安樂不羨慕，不嫉妒，他一定不是高級(jí)動(dòng)物。
34、理想的哲學(xué)家能夠了解女人的嫵媚而不流于粗鄙，能夠酷愛人生而不過度，能夠看見塵世的成功和失敗的空虛，能夠站在超越人生和脫離人生的地位，而不敵視人生。
35、我誠(chéng)實(shí)告訴你，結(jié)婚生活不是完全沐在蜜浴里的，一半也是米做的。瑪麗，你脊粱須要豎起來(lái)，一天靠吃蜜養(yǎng)活是不成的。你得早打破迷夢(mèng)，越早排棄你韶齡小女學(xué)生桃色的癡夢(mèng)，而決心做一活潑可愛可親的良伴越好。因?yàn)榱_曼蒂克不久要變成現(xiàn)實(shí)，情人的互相恭維捧場(chǎng)，須變成夫婦相愛相敬的伴侶生活。假定你不能叫興哥把你看做一個(gè)可敬可親的女人，也別夢(mèng)想他要捧你做一個(gè)絕代的小天使。
36、皇帝現(xiàn)在深悔對(duì)反對(duì)派的懲處。也許是命運(yùn)對(duì)人的嘲弄吧，蘇東坡剛剛安定下來(lái)，過個(gè)隨從如意的隱居式的快樂生活，他又被沖激得要離開他安居之地，再度卷入政治的漩渦。螞蟻爬上了一個(gè)磨盤，以為這塊巨大的石頭是穩(wěn)如泰山的，哪知道又開始轉(zhuǎn)動(dòng)了。
37、人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠(yuǎn)是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當(dāng)著配角�！度松贿^如此》
38、真誠(chéng)的友誼永遠(yuǎn)不會(huì)特別表白的。真正的好朋友彼此不必通信，因?yàn)榧仁菍?duì)彼此的友情信而不疑，誰(shuí)也不需要寫什么。一年分別后，再度相遇，友情如故�！短K東坡傳》
39、爸爸常常告訴我，他曾親眼看見多少貧窮之家興起來(lái)，多少富貴之家衰下去，他告訴我說(shuō)，最重要的事，就是不要依賴著金錢，人應(yīng)當(dāng)享受財(cái)富，也要隨時(shí)準(zhǔn)備失去了財(cái)富時(shí)應(yīng)當(dāng)怎么過日子�！毒┤A煙云》
40、靈魂之自在確與身體之自在有關(guān)聯(lián)。人若不能控制身心，便不能控制靈魂�！短K東坡傳》
41、世上無(wú)人人必讀的書，只有在某時(shí)某地，某種環(huán)境，和生命中的某個(gè)時(shí)期必讀的書。我認(rèn)為讀書和婚姻一樣，是命運(yùn)注定的或陰陽(yáng)注定的�！渡畹乃囆g(shù)》
42、讀書使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味，這就是讀書的整個(gè)目的，而只有抱著這種目的的讀書才可以叫做藝術(shù)。一人讀書的目的并不是要"改進(jìn)心智"，因?yàn)楫?dāng)他開始想要改進(jìn)心智的時(shí)候，一切讀書的樂趣便喪失凈盡了�！渡畹乃囆g(shù)》
43、中國(guó)人得意時(shí)信儒教，失意時(shí)信道教、佛教。而在教義與私己之欲相背時(shí)，中國(guó)人會(huì)說(shuō)，"人定勝天"。中國(guó)人的信仰危機(jī)在于，經(jīng)常改變信仰。
44、女人的美不是在臉孔上，是在姿態(tài)上。姿態(tài)是活的，臉孔是死的，姿態(tài)猶不足，姿態(tài)只是心靈的表現(xiàn)，美是在心靈上的。——林語(yǔ)堂《人生不過如此》
45、最明亮?xí)r總是最迷茫，最繁華時(shí)也是最悲涼�！终Z(yǔ)堂《京華煙云》
46、心智上穩(wěn)健過當(dāng)，常挫弱理想之力而減損幸福的發(fā)皇；和平可以轉(zhuǎn)化為懦怯的惡行；忍耐也可以變成容納罪惡的病態(tài)之寬容；保守主義有時(shí)可成為遲鈍怠惰之別名，而多產(chǎn)對(duì)于民族為美德，對(duì)于個(gè)人則為缺點(diǎn)。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
47、文明可以改變愛情的方式，卻永遠(yuǎn)不能扼殺愛情。
48、生年不滿百，安能為他人拭涕。 人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠(yuǎn)是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當(dāng)著配角。只有人能把自己的境界提高一個(gè)層次，才不會(huì)未近期的憂郁而傷懷，而總是糾結(jié)其中不能釋懷。還是那句話說(shuō)得很好，人之所以傷心，是因?yàn)榭吹貌粔蜻h(yuǎn)。未來(lái)沒有來(lái)臨之前，怎么知道現(xiàn)在所謂的困境，不是一件好事呢。人要向前看，向前看。尤其是感情，根本是無(wú)須去糾結(jié)其中的對(duì)錯(cuò)，因?yàn)槭菦]有對(duì)錯(cuò)的。
49、今日蘇堤橫臥湖上，此一小小仙島投入水中的影子，構(gòu)成了"三潭印月"，湖邊垂柳成行，足以證明蘇東坡在設(shè)計(jì)風(fēng)景方面的奇才。
50、在藝術(shù)作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個(gè)性。
51、科學(xué)無(wú)非是對(duì)于生命的好奇心，宗教是對(duì)于生命的崇敬心，文學(xué)是對(duì)于生命的嘆賞，藝術(shù)是對(duì)于生命的欣賞；根據(jù)個(gè)人對(duì)于宇宙之了解所生的對(duì)于人生之態(tài)度，是為哲學(xué)�！读终Z(yǔ)堂傳》林太乙著
52、要做作家，最要緊的，是要對(duì)人對(duì)四周的事物有興趣，要比別人有更深的感覺和了悟。要不然，誰(shuí)要聽你的話？…我注意到你剛才在電車上，站在車廂后面，雨淋風(fēng)吹，你那痛快的感受，全表露在你的臉上。你何不把那種感受寫下來(lái)？那種真的感覺如果能描寫出來(lái)，就是好文章�！读终Z(yǔ)堂傳》林太乙著
53、享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個(gè)閑暇無(wú)事的下午�！渡畹乃囆g(shù)》快樂哲學(xué)
54、不要等待，真正屬于你的機(jī)遇不多，行動(dòng)永遠(yuǎn)比幻想重要；不要抱怨，要直面矛盾和問題。怨天尤人只能證明你的無(wú)能；不要濫交，有仨倆知己足矣，別妄想和誰(shuí)都要成為朋友；不要浮躁，有空去旅行，去讀書，用環(huán)境陶冶身心，用知識(shí)充實(shí)靈魂；不要后悔，只要是你選擇的，就算再艱難再無(wú)奈，也要咬牙走下去�！终Z(yǔ)堂《人生不過如此》
55、一個(gè)人舉止有禮，有度量有耐心有教養(yǎng)，這些都是在家庭中養(yǎng)成的。一個(gè)鐘愛世界但卻無(wú)法與自我父母融洽相處的人，可說(shuō)是一個(gè)很不適應(yīng)的人。正因他甚至于在最切身的關(guān)聯(lián)中都無(wú)法學(xué)著適應(yīng)。
56、出外旅行的人，極其所能，也只有把自我的安危委諸天命，正因除此之外，別無(wú)他法�！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
57、一本古書使讀者在心靈上和長(zhǎng)眠已久的古人如相應(yīng)對(duì)，當(dāng)他讀下去時(shí)，他便會(huì)想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個(gè)意見。
58、一個(gè)女子最美麗的時(shí)候是在她立在搖籃的面前的時(shí)候；最懇切最莊嚴(yán)的時(shí)候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小孩行走的時(shí)候；最愉悅的時(shí)候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個(gè)嬰兒睡在枕上逗弄的時(shí)候。
59、智慧的價(jià)值，就是教人笑自我。
60、人生是殘酷的，一個(gè)有著熱烈的慷慨的天性多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而錯(cuò)了主意，常常因?qū)Ω冻饠尺^于寬大，或?qū)τ谛值芙忝眠^于信任，而走了失著�！松菄�(yán)酷的，熱烈的心性不足以應(yīng)付環(huán)境，熱情務(wù)必和智勇連結(jié)起來(lái)，方能避免環(huán)境的摧殘。
61、搔癢是人生一大樂趣，搔癢會(huì)感覺到說(shuō)不出的舒服，有時(shí)真是爽快極了，爽快得使你不自覺的搔個(gè)不休。那猶如最好的幽默之特性。它像是星星火花般的閃耀，然而卻又遍布彌漫著舒爽的氣息，使你無(wú)法將你的指頭按住某一行文字上指出那是它的所在，你只覺得舒爽，但卻不知道舒爽在哪里以及為什么舒服，而知希望作者一直繼續(xù)下去。
62、敢于玩弄自己性命的人自然敢取別人的性命�！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
63、中國(guó)人有一種輕視少年熱情的根性，也輕視改革社會(huì)的新企圖�！终Z(yǔ)堂《吾國(guó)與吾民》
64、每個(gè)人都知道女人的美麗，是在她們予人一種莫名其妙遍尋不著的感覺，古老的城市如巴黎與維也納所以耐人尋味，是因?yàn)槟阍谀抢镒×耸暌院螅膊淮_知某一個(gè)小巷會(huì)有什么東西出現(xiàn)。一個(gè)圖書室也是同樣的道理�！读终Z(yǔ)堂散文》
65、蘇東坡說(shuō)："古之君子不必仕，不必不仕。必仕則忘其身，必不仕則忘其君。"這是孟子對(duì)孔夫子參政態(tài)度的概要結(jié)語(yǔ)。——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
66、一個(gè)天生自然的人愛他的孩子，一個(gè)有教養(yǎng)的人定愛他的父母�！终Z(yǔ)堂林語(yǔ)堂
67、誘惑和探險(xiǎn)意志。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。——林語(yǔ)堂
68、紳士的演講應(yīng)該像女人的裙子，越短越迷人�！终Z(yǔ)堂
69、更完美生活的人，是那些有著豐富的需求和欲望的人，而不是隨遇而安。
70、誘惑，和探險(xiǎn)意念。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。旅行的要點(diǎn)在于無(wú)責(zé)任
71、考試制度由其本質(zhì)的性能，不能不是機(jī)械式的，不能不集中注意于知識(shí)量的蓄藏，而忽略判斷的智質(zhì)之發(fā)展�！终Z(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
72、縱使那是一本關(guān)于現(xiàn)實(shí)事情的書，親眼看見那些事情或親歷其境，和在書中讀到那些事情，其間也有不同的地方，因?yàn)樵跁纠锼鶖⑹龅氖虑橥兂梢黄跋�，而讀者也變成一個(gè)冷眼旁觀的人。所以，最好的讀物是那種能夠帶我們到這種沉思的心境里去的讀物，而不是那種僅在報(bào)告事情的始末的讀物。我認(rèn)為人們花費(fèi)大量的時(shí)間去閱讀報(bào)紙，并不是讀書，因?yàn)橐话汩唸?bào)者大抵只注意到事件發(fā)生或經(jīng)過的情形的報(bào)告，完全沒有沉思默想的價(jià)值。——林語(yǔ)堂《林語(yǔ)堂經(jīng)典作品選》
73、此等變遷雖看似甚覺淺薄，卻不妨其奧妙的意味。因?yàn)槿松褪沁@些淺薄的現(xiàn)象所構(gòu)成的，變換了它們，即變換了吾人的人生觀。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
74、女人經(jīng)歷了婚姻才能了解男人。——林語(yǔ)堂《京華煙云》
75、"近乎人情"是較勝于"合乎邏輯"的偉大考量。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
76、一個(gè)人如果抱著義務(wù)的意識(shí)去讀書，便不了解讀書的藝術(shù)。這種具有義務(wù)目的的讀書法，和一個(gè)參議員在演講之前閱讀文件和報(bào)告是相同的。這不是讀書，而是尋求業(yè)務(wù)上的報(bào)告和消息。所以，依黃山谷氏的說(shuō)話，那種以修養(yǎng)個(gè)人外表的優(yōu)雅和談吐的風(fēng)味為目的的讀書，才是唯一值得嘉許的讀書法。這種外表的優(yōu)雅顯然不是指身體上之美�！终Z(yǔ)堂《人生的盛宴》
77、一個(gè)真正的旅行家必是一個(gè)流浪者，經(jīng)歷著流浪者的快樂、誘惑，和探險(xiǎn)意念。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。旅行的要點(diǎn)在于無(wú)責(zé)任、無(wú)定時(shí)、無(wú)來(lái)往信札、無(wú)嚅嚅好問的鄰人、無(wú)來(lái)客和無(wú)目的地。一個(gè)好的旅行家決不知道他往那里去，更好的甚至不知道從何處而來(lái)。他甚至忘卻了自己的姓名�！终Z(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
78、當(dāng)吾們向人生望出去，吾們的問題不是怎樣生長(zhǎng)，卻是怎樣切實(shí)地生活；不是怎樣努力工作，而是怎樣享樂此寶貴為歡樂之一瞬；不是怎樣使用其精力，卻是怎樣保藏它以備即將來(lái)臨的冬季。一種意識(shí)，似已達(dá)到了一個(gè)地點(diǎn)，似已決定并尋獲了我們所要的。一種意識(shí)似已成功了什么，比之過去的茂盛，雖如小巫見大巫，但仍不失為一些東西，譬如秋天的林木，雖已剝落了盛夏的蔥郁，然仍不失林木的本質(zhì)而將永續(xù)無(wú)窮�！终Z(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
79、吾們實(shí)在為地球上惟一無(wú)所不食的動(dòng)物，只要吾們的牙齒健在，吾們將永遠(yuǎn)保持這個(gè)地位。也許有一天牙醫(yī)學(xué)者會(huì)發(fā)覺吾們具有最優(yōu)良的牙齒。吾們有這樣天賦的健全牙齒，而受著饑荒的驅(qū)迫，吾們?yōu)槭裁床粫?huì)在吾們的民族生命中某種特殊時(shí)期發(fā)現(xiàn)鹽炒甲蟲和油炸蜂蛹為美味精品�！终Z(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
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