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泰戈爾經(jīng)典詩歌
在平平淡淡的日常中，大家都知道一些經(jīng)典的詩歌吧，詩歌語言言簡義豐，具有凝練和跳躍的特點。那么都有哪些類型的詩歌呢？下面是小編為大家收集的泰戈爾經(jīng)典詩歌，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
泰戈爾經(jīng)典詩歌1
我想做那午夜流星的旅伴，縱身投入那深不可測的黑暗。
我記得這句話。第一眼看到這句話的時候，我就已經(jīng)被他吸引。這是我在看泰戈爾的采果集中所看到的。
我很喜歡泰戈爾的詩歌，相對于艾青的詩歌來說。
因為他們兩個的感覺不是很一樣�；蛟S每個人都有自己的特色吧，只是……我只是覺得自己的特色與泰戈爾的詩歌他的表達……很相似。
或許跟生活環(huán)境有關(guān)，又或許跟個人有關(guān)。
我就是很喜歡這句話，感覺這句話特別有詩意。
從前的時候，學過泰戈爾的.飛鳥集，好像是《假如生活欺騙了你》。當時我并不對它的詩歌感興趣。不可是后來我在網(wǎng)上看到了他們推薦的詩歌集。但是因為名字吸引了我，所以我便去搜了一下，然后去看了幾眼。
后來我就被深深地吸引了。一個人輕輕的讀著一首小詩，我才覺得這種感覺很好。
真的是一種不錯的感覺，我認為。
泰戈爾經(jīng)典詩歌2
著名朗誦藝術(shù)家曹雷、陸澄、劉家禎和狄菲菲的充滿磁力的聲音，或深情，或激昂，或沉靜，回蕩在世博會印度館的庭院劇場里。排隊等候多時進入展館的不少觀眾，此時不再急于奔向室內(nèi)展室，而是不自覺地放慢腳步，靜心地傾聽……
這是為紀念印度詩人、諾貝爾文學家獲得者泰戈爾誕辰149周年，由上海市作家協(xié)會和印度駐滬總領事館一起主辦的“心靈之橋——泰戈爾作品朗誦會”。這是自去年以來，雙方第二次合作主辦紀念泰戈爾誕辰的朗誦會了。印度駐上海總領事戴思銳女士說，印度總領事館把泰戈爾作品朗誦會作為一項常規(guī)活動，是對泰戈爾與中國長久友誼的致敬。上海市作家協(xié)會副主席趙麗宏則說，泰戈爾在中國和印度兩個民族之間架起了一座奇妙的橋梁，不是用磚石水泥，而是用他的文字，他的人生理想。
戴思銳女士和趙麗宏先生先后在會上致辭。趙麗宏介紹說，泰戈爾被稱為印度之子。他曾經(jīng)三次來到中國，都是乘船從上海入境。1924年4月，泰戈爾第一次訪華，他在黃浦江畔的碼頭上見到歡迎他的中國友人，情不自禁地說：“不知道是什么緣故，到中國就像回到故鄉(xiāng)一樣�！倍袊蚕蜻@位偉大的印度作家敞開了友好的胸懷。上海很多地方留下了泰戈爾的腳印。5年后重訪上海，他還住進了詩人徐志摩家里，兩人促膝長談，互贈詩篇，親如家人。徐志摩和泰戈爾的友誼，在中國和印度兩國文學交往的'歷史中，留下了感人的一頁。他在中國做過多次演講，他宣傳的是愛，是寬容，是和平。他的演講和他的詩歌感動過很多中國聽眾。
泰戈爾經(jīng)典詩歌3
《飛鳥集》是一部富于哲理的英文格言詩集，共收錄詩325首，初版于1916年完成。
其中一部分由詩人譯自自己的孟加拉文格言詩集《碎玉集》（1899），另外一部分則是詩人1916年造訪日本時的即興英文詩作。詩人在日本居留三月有余，不斷有淑女求其題寫扇面或紀念冊。考慮到這一背景，我們就不難理解這些詩何以大多只有一兩行。詩人曾經(jīng)盛贊日本俳句的簡潔，他的《飛鳥集》顯然受到了這種詩體的影響。因此，深刻的智慧和簡短的篇幅為其鮮明特色。
美籍華人學者周策縱先生認為，這些小詩“真像海灘上晶瑩的鵝卵石，每一顆自有一個天地。它們是零碎的、短小的；但卻是豐富的、深刻的”，可謂言之有理。園丁集園丁集是泰戈爾的另一部重要的代表作之一，是一部“生命之歌”，它更多地融入了詩人青春時代的體驗，細膩地描敘了愛情的幸福，煩惱與憂傷，可以視為一部青春戀歌。詩人在回首往事時吟唱出這些戀歌，在回味青春心靈的悸動時，無疑又與自己的青春保有一定距離，并進行理性的審視與思考，使這部戀歌不時地閃爍出哲理的光彩。閱讀這些詩篇，如同漫步在暴風雨過后的初夏里，一股擋不住的清新與芬芳，仿佛看到一個亮麗而清透的世界，一切都是那樣的純凈、美好，使人于不知不覺中體味愛與青春的味道。
新月集《新月集》是泰戈爾的代表作之一。詩人將自己的靈魂穿織于詩章詞篇里，使詩句充滿了靈性的芬芳。閱讀這些詩篇，能陶冶性情，凈化人格，美化心靈。游思集《游思集》里面得所有詩文都是作者興致而作，沒有什么聯(lián)系，所以大部分沒有標題。現(xiàn)列舉一首：對于你，我猶如黑夜，小花朵兒。我能給你的'只是掩藏在夜色里的安寧和不眠的靜謐。清晨，當你睜開眼睛，我將把你留給一個蜜蜂嗡鳴，鳥兒啁啾的世界。我送給你的最后禮物，將是一滴落入你青春深處的淚珠，它將使你的微笑更加甜美；當白天的歡騰殘酷無情之時，它將化作薄霧，隱去你的嬌容。吉檀迦利《吉檀迦利》是泰戈爾中期詩歌創(chuàng)作的高峰，也是最能代表他思想觀念和藝術(shù)風格的作品。這部宗教抒情詩集，是一份"奉獻給神的祭品"。（不少人以為"吉檀迦利"是奉獻之意，其實是獻詩之意．作者的另外一部詩集《奈維德雅》；才具奉獻之意．風格清新自然，帶著泥土的芬芳。泰戈爾向神敬獻的歌是“生命之歌”，他以輕快、歡暢的筆調(diào)歌唱生命的枯榮、現(xiàn)實生活的歡樂和悲哀，表達了作者對祖國前途的關(guān)懷。
泰戈爾獲諾貝爾獎的作品英譯詩集《吉檀迦利》，是1912-1913年間，泰戈爾本人用英文從孟加拉語詩作《吉檀迦利》、《渡船》和《奉獻集》里，選擇部分詩作而成。《吉檀迦利》的孟加拉語詩作是韻律詩，而翻譯成英文之后變成自由詩。采果集泰戈爾在該書中闡述了他的世界觀、人生觀、進化論、宗教觀點、哲學思想和藝術(shù)觀，表達了他的志向抱負，抒發(fā)了他的喜怒哀樂�，F(xiàn)實主義作品則對誠實淳樸的下層貧民表示真誠同情，表現(xiàn)崇高的人道主義的精神，歌頌堅守信仰不怕犧牲的精神，反映在新思想影響下印度婦女的覺醒。
泰戈爾經(jīng)典詩歌4
假如我今生無緣遇到你，
就讓我永遠感到恨不相逢
讓我念念不忘，
讓我在醒時夢中
都懷帶著這悲哀的苦痛。
當我的日子在世界的鬧市中度過，
我的雙手捧著每日的贏利的時候，
讓我永遠覺得我是一無所獲——
讓我念念不忘，
讓我在醒時夢中
都懷帶著這悲哀的苦痛。
當我坐在路邊疲乏喘息，
當我在塵土中鋪設臥具，
讓我永遠記著前面還有悠悠的長路
讓我念念不忘，
讓我在醒時夢中
都懷帶著這悲哀的`苦痛。
當我的屋子裝飾好了、
蕭笛吹起、歡笑聲喧的時候，
讓我永遠覺得我還沒有請你光臨
讓我念念不忘，
讓我在醒時夢中
都懷帶著這悲哀的苦痛。
泰戈爾最美的十首詩歌，附泰戈爾經(jīng)典語錄!
泰戈爾經(jīng)典詩歌5
《系一根心弦》——泰戈爾
你七弦琴流瀉的樂聲 跌宕，變幻。
琴弦向我悄悄地系上 一根心弦。
從此我的心一年四季 與你彈奏的樂曲一起 錚錚作響，
我的魂與你的旋律一起 裊裊蕩漾。
你的眸子里閃耀著我的 希望之燈，
你的花香中交融著 我的憧憬。
從此白天黑夜， 在你絕世的'嬌顏之間 我的心放光，開花， 怡然輕晃，
你的臉上。
泰戈爾經(jīng)典詩歌6
如果你不說話，
我將用你的沉默填滿心房，并忍受它。
我將靜靜地等候，
像黑夜中徹夜不眠的星星，
忍耐的低首。
黎明一定會到來，
黑暗終將逝去，
你的.聲音將注入金泉，
劃破天空。
那時你的語言，
將在我的每一個鳥巢中生翼發(fā)聲，
你悅耳的曲子，
將怒放在我的叢林繁花中。
泰戈爾最美的十首詩歌，附泰戈
泰戈爾經(jīng)典詩歌7
不被注意的花飾
啊，誰給那件小外衫染上顏色的，我的孩子，誰使你的溫軟的肢體穿上那件紅的小外衫的?
你在早晨就跑出來到天井里玩兒，你，跑著就像搖搖欲跌似的。
但是誰給那件小外衫染上顏色的，我的孩子?
什么事叫你大笑起來的，我的小小的命芽兒?
媽媽站在門邊，微笑地望著你。
她拍著她的雙手，她的手鐲丁當?shù)仨懼�，你手里拿著你的竹竿兒在跳舞，活像一個小小的牧童。
但是什么事叫你大笑起來的，我的小小的命芽兒?
喔，乞丐，你雙手攀摟住媽媽的頭頸，要乞討些什么?
喔，貪得無厭的心，要我把整個世界從天上摘下來，像摘一個果子似的，把它放在你的一雙小小的玫瑰色的手掌上么?
喔，乞丐，你要乞討些什么?
風高興地帶走了你踝鈴的丁當。
太陽微笑著，望著你的打扮。
當你睡在你媽媽的臂彎里時，天空在上面望著你，而早晨躡手躡腳地走到你的床跟前，吻著你的雙眼。
風高興地帶走了你踝鈴的丁當。
仙鄉(xiāng)里的夢婆飛過朦朧的天空，向你飛來。
在你媽媽的心頭上，那世界母親，正和你坐在一塊兒。
他，向星星奏樂的人，正拿著他的橫笛，站在你的窗邊。
仙鄉(xiāng)里的夢婆飛過朦朧的天空，向你飛來。
第一次的茉莉
呵，這些茉莉花，這些白的茉莉花!
我仿佛記得我第一次雙手滿捧著這些茉莉花，這些白的茉莉花的時候。
我喜愛那日光，那天空，那綠色的大地;
我聽見那河水淙淙的流聲，在黑漆的午夜里傳過來;
秋天的夕陽，在荒原上大路轉(zhuǎn)角處迎我，如新婦揭起她的面紗迎接她的愛人。
但我想起孩提時第一次捧在手里的白茉莉，心里充滿著甜蜜的回憶。
我生平有過許多快活的日子，在節(jié)日宴會的晚上，我曾跟著說笑話的人大笑。
在灰暗的雨天的早晨，我吟哦過許多飄逸的詩篇。
我頸上戴過愛人手織的醉花的花圈，作為晚裝。
但我想起孩提時第一次捧在手里的白茉莉，心里充滿著甜蜜的回憶。
玩具
孩子，你真是快活呀，一早晨坐在泥土里，耍著折下來的小樹枝兒。
我微笑地看你在那里耍著那根折下來的小樹枝兒。
我正忙著算帳，一小時一小時在那里加疊數(shù)字。
也許你在看我，想道：這種好沒趣的游戲，竟把你的一早晨的好時間浪費掉了!
孩子，我忘了聚精會神玩耍樹枝與泥餅的方法了。
我尋求貴重的玩具，收集金塊與銀塊。
你呢，無論找到什么便去做你的快樂的游戲，我呢，卻把我的時間與力氣都浪費在那些我永不能得到的東西上。
我在我的脆薄的獨木船里掙扎著要航過欲望之海，竟忘了我也是在那里做游戲了。
最后的買賣
早晨，我在石鋪的路上走時，我叫道：“誰來雇用我呀。”
皇帝坐著馬車，手里拿著劍走來。
他拉著我的手，說道：“我要用權(quán)力來雇用你�！�
但是他的權(quán)力算不了什么，他坐著馬車走了。
正午炎熱的時候，家家戶戶的門都閉著。
我沿著屈曲的小巷走去。
一個老人帶著一袋金錢走出來。
他斟酌了一下，說道：“我要用金錢來雇用你�！�
他一個一個地數(shù)著他的錢，但我卻轉(zhuǎn)身離去了。
黃昏了，花園的籬上滿開著花。
美人走出來，說道：“我要用微笑來雇用你。”
她的微笑黯淡了，化成淚容了，她孤寂地回身走進黑暗里去。
太陽照耀在沙地上，海波任性地浪花四濺。
一個小孩坐在那里玩貝殼。
他抬起頭來，好像認識我似的，說道：“我雇你不用什么東西�！�
從此以后，在這個小孩的游戲中做成的買賣，使我成了一個自由的人。
家庭
我獨自在橫跨過田地的路上走著，夕陽像一個守財奴似的，正藏起它的.最后的金子。
白晝更加深沉地投入黑暗之中，那已經(jīng)收割了的孤寂的田地，默默地躺在那里。
天空里突然升起了一個男孩子的尖銳的歌聲。他穿過看不見的黑暗，留下他的歌聲的轍痕跨過黃昏的靜謐。
他的鄉(xiāng)村的家坐落在荒涼的邊上，在甘蔗田的后面，躲藏在香蕉樹，瘦長的檳榔樹，椰子樹和深綠色的賈克果樹的陰影里。
我在星光下獨自走著的路上停留了一會，我看見黑沉沉的大地展開在我的面前，用她的手臂擁抱著無量數(shù)的家庭，在那些家庭里有著搖籃和床鋪，母親們的心和夜晚的燈，還有年輕輕的生命，他們滿心歡樂，卻渾然不知這樣的歡樂對于世界的價值。
泰戈爾經(jīng)典詩歌8
心兒呀；
不要懊喪；
天將破曉；
拂曉行將來到。
諾言的種子；
深深所扎根土中；
終將發(fā)芽；
破土而出。
睡眠；
像花蕾；
就要向著光明敞開襟懷；
緘默終將發(fā)出聲音。
負重將得到報償；
苦難將照亮你的行程；
這一天即將到來。
泰戈爾經(jīng)典詩歌9
假如你一定要傾心于我,
你的生活就會充滿憂慮
我的'家在十字路口,房門洞開著,
我心不在焉--因為我再唱歌
假如你一定要傾心于我 ，
我決不會用我的心來回報。
倘若我的歌兒是愛的海誓山盟，
請你原諒，當樂曲平息時我的信證也不復存在，
因為隆冬季節(jié)，誰會恪守五月的誓約
假如你一定要傾心于我，
請不要把它時刻記在心頭
當你笑語盈盈，一雙明眸閃著愛的歡樂，
我的回答必然是狂熱而草率的，
一點兒也不切合實際
--你應把它銘記在心，然后再把它永遠忘卻.
泰戈爾經(jīng)典詩歌10
羈絆
羈絆?不錯，一切均為羈絆——
仁善，愛情，對幸福的企求……
母親撩起胸衣，手托著豐滿
的乳房，以常鮮的血漿之流
養(yǎng)育靈魂。對乳汁的渴望
以祈福的形式含在嬰兒口中——
如同本能的饑餓、情欲、向往，
宇宙的一切屬性因哀樂的無窮
而密切關(guān)連，千秋萬世
各種珍貴的生命漸漸富于
靈性;年復一年新的.憧憬
出現(xiàn)于情趣高雅的華堂。
打消啜乳的念頭，把母愛之繩
舉刀砍斷，解脫豈不荒唐?!
泰戈爾經(jīng)典詩歌11
啊，太陽，我的朋友，舒展你光的金蓮！
舉起錚亮的巨鉞
劈開飽盈淚水的苦難的烏黑云團！
我知你端坐在蓮花中央，披散的發(fā)絲金光閃閃。
催醒萬物的梵音
飛自你懷抱的燃燒的琴弦。
今生今世
第一個黎明，你曾吻遍
我純潔的額際。
你的熱吻點燃的光流
在我心海翻涌著燦爛的波濤。
永不平靜的火焰
在我的歌里騰躍呼嘯。
印著吻痕的我的碧血
在韻律的洪水里旋舞。
如癡似狂的樂音
融合著熾熱的情愫
飄向四方。
你的吻也引起心靈無端的啼哭、
莫名的憂傷。
謹向你熊熊的祭火中
我追尋的真理的形象頂禮。
遠古的詩人，昏眠的海濱
你吹響驅(qū)散黑暗的葦?shù)?/p>
是我的一顆心；
從笛孔裊裊流逸
天空云彩的繽紛、
林中初綻的素馨的芳菲、
巖泉的叮咚。
旋律的跌宕中活力的春水
漲滿我周身。
我的靈魂是失落的歌調(diào)。
你登上樂曲之舟，好奇地摟著蒼茫大地，含笑在歲月之川上漂游。
阿斯溫月溫煦的陽光下
我受縛的`靈魂
不甘寂寞的躁動
好似露濕的素馨
折射的光芒。
波峰上你翩舞的光束把驚怔
投入我眼眶。
熱力的寶庫中什么珍寶
你賜給了我？
在我幽深的心底編織什么夢想
以各種各樣的顏色？
你派遣的女使者
作畫在廣野的高堂，頃刻間悠悠往昔
那無形奇妙的幻想
隱逝無遺。
啼笑、苦樂恢復正�！�
不將我鎖閉。
斯拉萬月女使者們
躲在搖顫的綠葉簇中，腳鐲與躍過巉巖
的淙淙清泉共鳴；
維沙克月暢飲風暴的美酒，微醺起舞，天搖地顫。
別緒依依的春天
饋贈全部細軟。
忙了一陣，她們消失在清貧的天邊，不留下足印。
啊，太陽，你的宮闕里
秋日的金笛吹著神曲。
擁有朝暉、清露、眼淚、甜笑的世界
時而歡快，時而憂郁。
不知我的歌兒聽到誰的召喚，陡然有了瘋狂的熱情，像游方僧沿著太空之路
專注地朝你飛騁，提著花籃。
光的乞兒，夢游般能跨進
你的圣殿？
啊，太陽，打開大門，將我久候的歌兒摟在懷里；
火泉之畔奉行“安謐”的洗禮，滌盡惶惑、驚悸。
黃昏用晚霞的朱砂
把她的分發(fā)線抹紅；
黎明時分用晨星
在她細嫩的眉心
描吉祥痣；
以海浪雄渾的音韻
奏響暮曲。
泰戈爾經(jīng)典詩歌12
身居異國，依舊莫名其妙
時時懷想她迷人的嫣笑。
不知夕陽何時墜落西山，不知海濤何時停止咆哮。
纖巧的唇上漾出的笑顏
頗似世界岑寂的.邊地
瑪達毗花樹的嫩枝與
新葉遮掩的未綻的花瓣。
朝暮汩汩流淌的淚水
制造讓人愛撫的機會。
誰不遠萬里把嫣笑接來，教追慕的他人落個單相思？
嫣笑何時能不顧生死
雋永我淳樸一吻的異彩？
泰戈爾經(jīng)典詩歌13
假如時光已逝，鳥兒不再歌唱，風兒也吹倦了，那就用黑暗的厚幕把我蓋上，如同黃昏時節(jié)你用睡眠的衾被裹住大地，又輕輕合上睡蓮的'花瓣。
路途未完，行囊已空，衣裳破裂污損，人已精疲力竭。
你驅(qū)散了旅客的羞愧和困窘，使他在你仁慈的夜幕下，如花朵般煥發(fā)生機。
在你慈愛的夜幕下蘇醒。
泰戈爾經(jīng)典詩歌14
《你一定要走嗎？》——泰戈爾
旅人，你一定要走嗎？ 夜是靜謐的，黑暗昏睡在樹林上。
露臺上燈火輝煌，繁花朵朵鮮麗，年輕的眼睛也還是清醒的。
旅人，你一定要走嗎？
我們不曾以懇求的手臂束縛你的雙足，
是什么不滅的火在你眼睛里灼灼發(fā)亮？ 是什么不安的狂熱在你的血液里奔騰？ 黑暗中有什么呼喚在催促你？你在天空的繁星間看到了什么可怕的魔法， 是黑夜帶著封緘的密訊，進入了你沉默而古怪的心？ 疲倦的'心呵，
如果你不愛歡樂的聚會，如果你一定要安靜，
我們就滅掉我們的燈，也不再彈奏我們的豎琴。
我們就靜靜地坐在黑夜中的葉聲蕭蕭里，而疲倦的月亮
就會把蒼白的光華灑在你的窗子上。 旅人啊，是什么不眠的精靈從子夜的心里觸動了你？
泰戈爾經(jīng)典詩歌15
泰戈爾的詩歌中充滿著愛，并對賜予、給予愛的一切，時時抱著一顆感恩的心。
他以天賦的慈悲，加上對印度古代哲學“梵我同一”思想體系的領悟，用“為了尋求神，你必須擁抱萬物”(《人生的親證》)的博大情懷，寫下了許多飽含圣潔情感和卓越哲理的芬芳詩篇。它們在激發(fā)讀者審美享受之余，還提供了塑造高尚人格的普遍性經(jīng)驗和重要啟示。
泰戈爾感恩生命，感謝大梵——大自然賜予我們生命。大梵生我、大梵生萬物，大梵無私，萬物與我平等，所以，我信仰大梵則敬畏萬物、敬畏生命，就感恩生命、感恩萬物，并永遠感恩帶來生活中一切清凈、純情、美好力量的終極淵源：大梵。他認為詩人是將天真從嬰兒保持到最后的偉人。他以詩句贊美嬰兒的純真和詩人的天真的方式，來禮贊賜予生命的大自然，來感恩與生俱來的“清凈”，天許的“自由”的尊嚴和權(quán)利：“我但愿能在我嬰兒自己的世界中心，找到一角清凈的地方。……/在那兒，使者奉了無緣無故的使命，奔走于不見諸于歷史的、國王們的王國之間。/在那兒，理智以其規(guī)律做成風箏，送它直上云霄，真理也使事實擺脫了桎梏�！�(《新月集·嬰兒世界》)這首詩啟發(fā)我們：只有終身保護好純真、“清凈”和“自由”，并借以“直上云霄”、抵達“真理”的自由王國，這才十足地貫徹了感恩心。
泰戈爾感恩生命，順理而下，當然感恩直接哺育嬰兒長大成人的母親。嬰兒長大要離開母親去自闖世界了，依依不舍之情和騎上“風箏”“直上云霄”的志氣并存，他在《新月集·結(jié)局》后詩中用感恩之心能覆蓋到的多個方面，表達了離而不棄、母子之愛無界、報答貫穿始終的刻骨深情。那種感恩之情愿意成為母親睡夢中的安慰、又不愿驚動醒來后的母親的心思，在合理的想象中，看似云淡風輕，實際是何等的溫婉透明。
泰戈爾感恩人生，對生、愛、死同樣有主動的、樂觀的、意味深長的反饋，呼應著他所信仰和理解的“梵天”全部的美好特征。他樂于強調(diào)愛的價值在于“付出”：“生命因付出了愛情而變得更加豐富�！�(《飛鳥集》之223)他敏于洞察死的真諦在于：“死亡之涌泉，使生之止水流動活躍�！�(《飛鳥集》之229)他把“真”歸依到對人格化的大自然、泛神論意義上的“梵天”的愛和感恩上，同時肯定對“美”的發(fā)現(xiàn)和藝術(shù)性創(chuàng)造的過程，感恩這過程中音樂旋律的意義和留出休止符號的人生美學意義：“生命的運動，在它自己的音樂里獲得休息�！�(《飛鳥集》之227)于是也就不難理解，他在詩中怎么還會有對貪欲、勢利、專斷、殘殺等反自然和反善良人性的一些否定性表達了。
泰戈爾感恩萬物，盡管其抒情方式較為間接，但始終緊扣著對“梵天”各種“美德”的敬慕、效法和高遠的追蹤。不難看出，他的心靈從自然中凝聚起來， 而他的文學則從心靈里流瀉而出，因此充滿了自然的博大張力和生命的人格魅力。在日月山川、花草蟲魚與人平等的觀念下，他往往選取一物或一物的某個特征，作為隱喻或象征來歌唱，有時甚至于化身青草、明月來表達它的——也就是他自己的——感恩心。這需要我們也化身為詩人，來體驗和體貼里面那火熱的靈魂吧？有說：“‘明月，你在等待什么呢？’‘向我必須讓位給它的太陽致敬�！�(《飛鳥集》之30)這“明月”在“太陽”前如此謙恭，有這樣的敬畏之心和感恩之心，它的品格，不也是無上的崇高嘛！有說：“‘我歡歡喜喜地奉獻我全部的水，’瀑布歌唱道，‘盡管對于口渴者，一點兒水也就夠了。’”(《飛鳥集》之69)這“瀑布”的充分“奉獻”的精神，是暗暗在對它自己的水源感恩，并且是設身處地站在“渴者”一面作出的真誠而有實效的感恩，構(gòu)想非常巧妙，尋思、尋味，不得不為之嘆服。
泰戈爾感恩瞬間和永恒。他寫道：“切勿懼怕瞬間——永恒之音如是吟詠�！�(《飛鳥集》之59)泰戈爾感恩有限至于無限。他寫道：“歌兒感受到天空中的無限，圖畫感受到大地上的無限，而詩則感受到了天空中和大地上的無限。/因為詩里的文字，其意義無脛而行，其音樂無翼而飛�！�(《飛鳥集》之204)他將愛的瞬間藝術(shù)化為永恒中的無數(shù)個意義迭出的瞬間，他將天空、大地的無限和有限的詩畫打通，致使詩畫也有了無限并永恒的愛與感恩的“世界與人”的'互動意義。也因此，他理所當然地被后人評價為“世界詩人”。
泰戈爾的詩歌胸懷日月山海、筆蘸愛憎濃情，他說：“我的心，以其波濤沖擊世界的海岸，以其淚水在海岸上簽名留念：‘我愛你�！�(《飛鳥集》之29)他在詩中所抒寫的感恩的思想感情，及于天、地、人，及于時空而超越時空，是及物而不粘著于物的，因此需要我們透過廣闊而優(yōu)美的物象、意象，去感悟其愛中的擔當、愛的執(zhí)行力，其愛之上的敬畏心和更高的信仰。否則，一顆感恩心如果其上無信仰，那就很難說會有愛的擔當以及執(zhí)行力，那就會是無根的和浮泛的。在人格和詩格的重要關(guān)系上，泰戈爾給予我們的啟迪，實在不止于一系列藝術(shù)技巧下的感恩心表達。就像喜歡泰戈爾的葉芝說的：“我渴望一種思想系統(tǒng)， 可以解放我的想象力， 讓它想創(chuàng)作什么就創(chuàng)造什么， 并使它所創(chuàng)造出來或?qū)?chuàng)造出來的，成為歷史的一部分， 靈魂的一部分。”(東方出版社1996年《葉芝文集》卷三，第277頁)這方面，泰戈爾至今仍是瑰麗的榜樣。
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