【合集】古人不遠(yuǎn)作文
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都寫過作文吧，作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要避免無(wú)結(jié)尾作文的出現(xiàn)。那要怎么寫好作文呢？下面是小編為大家收集的古人不遠(yuǎn)作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
古人不遠(yuǎn)作文1
“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄…….”在三國(guó)史上，英雄上百，然而，群雄逐鹿于亂世中，誰(shuí)才算是真正的英雄呢？
有人說(shuō)，曹操可以算是英雄，他是著名的政治家，還是詩(shī)人。但我覺得他挾天子以令諸侯，是一個(gè)奸詐的小人；有人說(shuō)孫權(quán)可以算是英雄，但他不過是一個(gè)依仗父兄基業(yè)，建功甚少的人；有人還說(shuō)，周瑜可以算是英雄，他雖年少有為，但氣度狹小，意氣用事；也有人說(shuō)，呂布可以算是英雄，我就覺得他是一見利忘義之徒也……我認(rèn)為，三國(guó)英雄，非孔明莫屬。
是誰(shuí)足智多謀，出事果斷，上通天文，下知地理，是千年難遇的一代賢相？又是誰(shuí)舌戰(zhàn)群儒，火燒新野，草船借箭，三氣周瑜，六出祁山？人只有一個(gè)，那就是臥龍先生-----諸葛亮。
諸葛亮，字孔明，號(hào)臥龍，史稱“臥龍先生”。他是水鏡先生司馬徽的弟子，與龐統(tǒng)、徐庶等人齊名。后經(jīng)劉備三顧茅廬出山，幫劉備成就霸業(yè)，是三國(guó)時(shí)期屈指可數(shù)的人物，其謙、其神、其忠，堪稱三絕。
諸葛亮謙，謙如空谷。
諸葛亮出生農(nóng)家，中年時(shí)隨劉備出山，他就成為劉備帳下的一名軍師。雖然他當(dāng)時(shí)在諸侯里揚(yáng)名萬(wàn)立，但他并不慕名利，一心輔佐劉備成就霸業(yè)。在赤壁之戰(zhàn)時(shí)，諸葛亮設(shè)計(jì)讓趙云、張飛、關(guān)羽三面合圍曹操，使曹操損失慘重。但他面對(duì)劉備的賞賜時(shí)，只把功勞歸于武將；評(píng)定西川時(shí)，又把軍師的位置讓給龐統(tǒng)；劉禪在位時(shí)，他破格提拔了許多不起眼的人物，這些人都成為諸葛亮伐魏時(shí)的重要人物。這些都反映了他不慕名利，謙虛待人的性格。。
諸葛亮神，神如精靈。
諸葛亮是水鏡先生司馬徽的的弟子，博學(xué)多才。那時(shí)能讓司馬徽看得上的人了了無(wú)幾，諸葛亮就是其中之一，被劉備請(qǐng)出茅廬之后，他的文才得到了充分的施展。赤壁之戰(zhàn)前，他舌戰(zhàn)群儒，僅憑一張嘴，說(shuō)服江東百千人，使孫權(quán)劉備聯(lián)盟，又在七星臺(tái)“借東風(fēng)”，火燒赤壁；草船借箭，不費(fèi)一兵一卒取得了十萬(wàn)之箭；赤壁之戰(zhàn)后，他讓劉備輕易取得了南郡和襄陽(yáng)；七擒孟獲讓他歸于蜀漢，三氣周瑜除去了大患。蜀難之際上演空城計(jì)，讓蜀漢免去了一場(chǎng)災(zāi)難。這些都充分反映了他的才華出眾。
諸葛亮忠，忠如頑石。
蜀漢后期，劉禪無(wú)能，但諸葛亮為完成劉備遺志，六出祁山，出兵伐魏，讓曹魏元?dú)獯髠辉诔⑸�，他提出了許多治國(guó)之道，為蜀漢的.興盛做出了很大的貢獻(xiàn)。有人勸他反，他從沒有動(dòng)搖過。在客死五丈原時(shí)，用“借尸還魂”之計(jì)騙過司馬懿，免去了蜀國(guó)的一場(chǎng)劫難，諸葛亮一生為蜀漢政權(quán)的建立和鞏固立下了汗馬功勞，可謂”“鞠躬盡瘁，死而后已”。
諸葛亮，其謙、其神、其忠，讓我明白了許多做人的道理。我們一定要學(xué)習(xí)他這種謙虛、好學(xué)、忠心的精神品質(zhì)。
不僅是諸葛亮，許多歷史人物都為我們做出了貢獻(xiàn)。沒有他們，我們就不會(huì)生活的快快樂樂；沒有他們，我們只會(huì)在原始的道路上止步不前；沒有他們 ，我們也不會(huì)在生活中開拓進(jìn)取。我們要感謝他們，并學(xué)習(xí)他們無(wú)私奉獻(xiàn)，不斷進(jìn)取的優(yōu)秀品質(zhì)和堅(jiān)強(qiáng)的人格。
古人不遠(yuǎn)，就在我們心里，就在我們身邊。
教師評(píng)語(yǔ)：文章采用排比、比喻形式，將諸葛亮的形象概括為謙如空谷，神如精靈，忠如頑石。語(yǔ)言流暢,生動(dòng)，所寫內(nèi)容準(zhǔn)確具體，中心突出，顯示了作者較深的文學(xué)功底。
古人不遠(yuǎn)作文2
一只魚兒的自述我是一只魚兒，遨游在歷史的長(zhǎng)河里，在這里我懂得了呂后“巾幗不讓須眉”的尊嚴(yán)；我看到了諸葛孔明“鞠躬盡瘁，死而后已�！钡闹倚�；我品到了岳飛“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血�！钡暮缐�。
巾幗不讓須眉——呂雉經(jīng)過楚漢相爭(zhēng)戰(zhàn)火洗禮的呂雉，巾幗不讓須眉，在歷史上第一個(gè)站出來(lái)向皇位男性傳統(tǒng)格局叫板，勇于在男人壟斷的政權(quán)世界里角逐爭(zhēng)鋒，斬韓信，剁彭越，臨朝稱制，開外戚專權(quán)先河，變劉家江山為呂氏天下，呼風(fēng)喚雨，讓男人們低下高貴的頭顱，拜倒在自己的石榴裙下。她俯視眾須眉，雌威伏萬(wàn)民，無(wú)為治天下，成為中國(guó)歷史上第一個(gè)執(zhí)掌國(guó)家大權(quán)、政績(jī)卓著的巾幗梟雄！鞠躬盡瘁，死而后已——孔明東漢末年，群雄并起，諸侯割據(jù)。
孫權(quán)、孫策占據(jù)江東，曹操挾天子以令諸侯。在赤壁之戰(zhàn)，曹操揮軍南下，用意在于消滅割據(jù)，一統(tǒng)天下。而曹操的這個(gè)企圖，卻被諸葛亮的“火燒赤壁”之計(jì)給瓦解了，曹操兵敗，無(wú)力統(tǒng)一，江東仍然保有其割據(jù)版圖，諸葛亮和劉備方能借勢(shì)構(gòu)成鼎足三分的格局�？v觀諸葛亮的一生，亦不能不在向往之中，含有份惋惜之意，正如杜甫所說(shuō)“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。”三國(guó)鼎立的歷史格局，是諸葛亮自己構(gòu)畫的。六出祁山，北伐中原，則系盡力完成他對(duì)劉備的責(zé)任，以致鞠躬盡瘁，死而后已。
這個(gè)情景構(gòu)成了一種悲壯的美感，是孔子所謂“知其不可而為之”的類型。最終北伐未能成功，星殞五丈原。精忠報(bào)國(guó)——岳飛岳飛出生在一戶佃戶家里，少年時(shí)勤奮好學(xué)，并煉就一身好武藝。青年時(shí)代正遇金女真貴族對(duì)宋發(fā)動(dòng)大規(guī)模掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)，親眼目睹了北宋滅亡的悲慘史實(shí)和中原的淪陷。他有堅(jiān)決抗擊女真貴族的壓迫、收復(fù)故土、統(tǒng)一國(guó)家的強(qiáng)烈愿望。1126年金兵大舉入侵中原，岳飛再次投軍，開始了他抗擊金軍，保家為國(guó)的戎馬生涯。傳說(shuō)岳飛臨走時(shí)，其母在他背上刺了“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)大字，這成為岳飛終生遵奉的信條。岳飛投軍后驍勇善戰(zhàn)，屢建戰(zhàn)功，威名傳遍大江南北，聲震河朔。岳飛升任通州鎮(zhèn)撫使兼知泰州，擁有人馬萬(wàn)余，建立起一支紀(jì)律嚴(yán)明、作戰(zhàn)驍勇的抗金勁旅“岳家軍”�！霸兰臆姟毕嗬^收復(fù)鄭州、洛陽(yáng)等地，在郾城大破金軍精銳鐵騎兵“鐵浮圖”和“拐子馬”，乘勝進(jìn)占朱仙鎮(zhèn)，金軍士氣沮喪，發(fā)出“撼山易，撼岳家軍難”的哀嘆�；噬馅w構(gòu)得知岳飛的勝利，怕金軍放了他哥哥，讓他當(dāng)不成皇帝，再加上奸臣秦檜勾結(jié)金軍的'陰謀詭計(jì)，連向岳飛發(fā)了12道金牌，讓岳飛退兵回京。
“靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時(shí)滅？架長(zhǎng)車，踏破賀蘭山闕！壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕！”這是岳飛的凌云壯志，只可惜他終生追求的夢(mèng)想終究沒有實(shí)現(xiàn)。我是一只魚兒，遨游在歷史長(zhǎng)河里的魚兒，在這漫長(zhǎng)的長(zhǎng)河中涌現(xiàn)出了千千萬(wàn)萬(wàn)的英雄人物，而我卻獨(dú)愛巾幗不讓須眉的呂后、鞠躬盡瘁死而后已的孔明、精忠報(bào)國(guó)的岳飛。
古人不遠(yuǎn)作文3
“手種黃柑二百株，春來(lái)新葉遍城隅”。城北的春來(lái)得正好，柳宗元帶月荷鋤總算是種得了許多棵柑橘，為荒寂的柳州城拾得一片新綠。
一直不明白，寂寞生詩(shī)人還是詩(shī)人詠寂寞。為什么古往今來(lái)，永世流芳的詩(shī)篇總誕生于凄苦的詩(shī)人之手。是他們心如死灰后的真情渲泄打動(dòng)了浮世中的萬(wàn)千大眾嗎？那么柳州城中的那個(gè)孤寂的身影里為何又藏著一份悸動(dòng)？
記得，來(lái)柳州之前，他也曾在永州住過幾年，應(yīng)該是10年更確切些。他是從喧鬧的長(zhǎng)安來(lái)的，有牽掛、有夢(mèng)想、有希望，我也是個(gè)有夢(mèng)的人，也就對(duì)他憑添了一份好感。永州十年，沒有沖刷走心中那絲渴望，他幻想奇跡出現(xiàn)，幻想昔日長(zhǎng)安的繁華離他不遠(yuǎn)�！队乐莅擞洝芬殉浞终f(shuō)明及展露……
“煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠”。心仍是高傲至極的，但又不免從心底滋生出苦悶寂寥。這就是他懷揣夢(mèng)想的十年吧。
詔書下來(lái)了——回長(zhǎng)安！那喜悅應(yīng)是徹夜難眠所不能詮釋的。
柳宗元的偶像是屈原，他回長(zhǎng)安途徑汩羅江時(shí)大聲涌出的也是屈原。是偶像，他欣賞的是屈原的堅(jiān)毅、才識(shí)，但他自信自己不會(huì)重蹈屈原的覆轍，他的曙光就在前方不遠(yuǎn)的長(zhǎng)安城。于是他的興奮溢于言表，他都為自己能為偉大的抱負(fù)可以施展而歡欣了……
誠(chéng)然，他估計(jì)的過于樂觀，因而他也錯(cuò)得離譜，朝廷給了他一個(gè)更具灰色的幽默。
一到長(zhǎng)安便被告知被貶柳州。連歇腳的余地也沒有。是命運(yùn)的安排還是朝廷的殘忍？柳州比起永州卻是更偏、更遠(yuǎn)了。
但我欣賞的就是柳宗元無(wú)論多么艱澀的情形下都持有的那份希望，他永遠(yuǎn)不放棄夢(mèng)想是我心靈的標(biāo)桿。
“若為化作身千億，散向峰頭望故鄉(xiāng)”就算在柳州，他也沒有放棄，不是嗎？！
此刻，他未曾思量過，柳州竟是他永遠(yuǎn)的'家。在這個(gè)家里，他重拾信心，學(xué)習(xí)他的偶像屈原，種橘樹、思故土、默盡綿力……屈原的《橘頌》引發(fā)了他對(duì)春的好感，似乎是體現(xiàn)了柳宗元淡泊名利吧。柳宗元沒有讓我失望，透過處表的淡泊，不難窺見他內(nèi)心深處的波濤洶涌。是�。∷褪撬�，他和夢(mèng)想、希望永遠(yuǎn)緊貼在一起沒有分離過！
在柳州，樂善好施的他，用了那區(qū)區(qū)的官職幫助百姓開辦學(xué)堂、開墾荒地、種植樹木、修建廟宇……很可惜，5年后，柳州刺史——那位幫助百姓、清廉淡泊的柳宗元終于是長(zhǎng)眠在了異鄉(xiāng)。柳候祠里，后人的碑文再多也難書寫這位夢(mèng)想家的一生�！肮轮鬯蝮椅�，獨(dú)釣寒江雪”，睡著了，抱著他的夢(mèng)。
喜歡柳宗元，不僅因?yàn)橛兴脑?shī)，更是因?yàn)樗膬?nèi)心，他一直有希望，并用一生去等待。柳宗元教會(huì)了我很多。他等了15年，忍了15年，欲念在心中燃燒了15年。15年的光陰恰是正值蓬勃之年的我的年齡——肯定不是巧合，我頓悟：我怎能輕易言棄？
追隨著我敬佩的柳宗元，也追隨著我的夢(mèng)想�？缭角陼r(shí)光的界線，古人不遠(yuǎn)，我和柳宗元一同成長(zhǎng)。
古人不遠(yuǎn)作文4
我最喜歡的歷史人物既不是統(tǒng)一了六國(guó)的秦始皇，不是絕頂聰明的諸葛亮；也不是號(hào)稱詩(shī)仙的李白。那么他是誰(shuí)呢——他就是孔子。
孔林的雨是綿長(zhǎng)的，歷史的雨。人不多，在安靜的雨幕里漫步，看沾了雨珠的草顯出新綠，巨大古老的石人保持沉默的微笑。恍惚間突然感到，孔子，這個(gè)孤獨(dú)的，穿越千年的靈魂，竟可以有如此偉大樸實(shí)的力量。
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)……”朗朗的讀書聲仿佛回響在耳畔，當(dāng)時(shí)我還是小學(xué)生。反復(fù)誦讀，只覺高高低低的韻律十分有趣。像念一段咒語(yǔ)，開啟了儒學(xué)對(duì)我的影響。在老師循循善誘的講解里，孔子站起來(lái)了：一位溫和的謙謙君子，慈祥地微笑，深邃的眼眸里射出智慧的光彩。
再長(zhǎng)大一些，開始懂得他的崇高，懂得仰望孔子�！帮埵枋筹嬎�，曲肱而枕之，樂亦在其中矣�！眴我卤◆�，仍能因思想上的富足感到幸福�！凹河⒍⑷耍河_(dá)而達(dá)人”，非獨(dú)善其身，而嘗試用“仁”兼濟(jì)天下。這是何等的胸懷！撫摸書上孔子的畫像，他仿佛高大了，發(fā)光了。
而現(xiàn)在，在孔林的寂靜里，我才開始真正思考他，了解他。電影《孔子》中，孔子在山巔對(duì)老子說(shuō)：“先生的道大象無(wú)形，超然物外，不限于世間，而我的道，在人間……”孔子的情，孔子的道，原來(lái)都在人間。
于丹的書里說(shuō)，神圣神圣，神在天上，是像李白那樣的人；圣在地上，是像杜甫那樣的人。孔子之所以被稱為圣人，就此來(lái)說(shuō)也是不無(wú)道理的。他思考的道理，是人的道理，“夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人�！薄皽毓识�，可以為師矣�！鼻髮W(xué)、做人、從政……不同于其他艱深的哲學(xué)，孔子很早就適應(yīng)了人必須得生活這個(gè)現(xiàn)實(shí)。從人間來(lái)的仁義禮樂，做君子行博愛，以“仁”為大事，才是他的道；而廣播思想，周游列國(guó)去游說(shuō)，拯救飄搖亂世中的人民，才是他的`情。同時(shí)他也思考宇宙：“四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”君子不僅對(duì)人，對(duì)自然也一樣敬畏。如果老莊是乘物以游心的世外游龍，孔丘就是庇護(hù)人間的參天大樹，他的道，在人間。
從魯國(guó)的司徒、司寇，到千萬(wàn)學(xué)生的老師。周游列國(guó)，幾度投而不遇，幾度險(xiǎn)些喪命。千辛萬(wàn)苦返回父母之邦，年老仍不得志，最終郁郁而終。他的人生履歷，甚至比掙扎在生活中的窮苦人民還多了一層哀涼。憂己之憂而及人之憂，孔子心中裝的是一個(gè)王朝、整個(gè)亂世、甚至綿綿延延兩千余年，直到今天��！孔子真正的入世不是千辛萬(wàn)苦周游列國(guó)，而是在我們都以為他會(huì)隱居山林，逍遙自在的時(shí)候，再回到人間承擔(dān)自己的責(zé)任��！
孔子是一個(gè)成功的人么？顯然不是。而愛因斯坦說(shuō)：“不要試圖成為一個(gè)成功的人，而要成為一個(gè)有價(jià)值的人�！比鍖W(xué)雖然流傳兩千年，仍然熠熠生輝的原因，唯其有“道”在，唯有儒學(xué)在今天的價(jià)值在，唯有孔子——在人間。
古人不遠(yuǎn)作文5
中國(guó)是一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明古國(guó)。在漫長(zhǎng)的歷史歲月里，我們的祖先創(chuàng)造了光輝燦爛的文明，抒寫了無(wú)數(shù)光輝燦爛的文明，抒寫了無(wú)數(shù)威武雄壯的戰(zhàn)爭(zhēng)史詩(shī)，也掀起過驚天地、泣鬼神的歷史大潮，在這其中涌現(xiàn)出成千上萬(wàn)富有創(chuàng)造性和進(jìn)取精神的人物。在無(wú)法逆轉(zhuǎn)的社會(huì)大潮中，他們用各自的力量在歷史的長(zhǎng)河里留下一串串不可磨滅的印記。在這一串串印記中，最予我啟迪的是遠(yuǎn)在春秋魯國(guó)的孔子�？鬃邮谴呵飼r(shí)期偉大的思想家、教育家和政治家。
他以“仁愛”、“禮義”為根本，形成了孔子思想，創(chuàng)建儒家學(xué)派，對(duì)中國(guó)兩千年的社會(huì)和思想產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響�？鬃右簧鸀閷�(shí)現(xiàn)充滿“仁愛”、“禮義”的理想社會(huì)，為教書育人而不懈努力。故此，他特別注意自身修養(yǎng)，一生學(xué)無(wú)常師，孜孜不倦：?jiǎn)柖Y于老子，學(xué)琴與師襄，拜訪八旬老翁。不斷的學(xué)習(xí)使他成為博學(xué)多才的學(xué)者，無(wú)論在政治上、教學(xué)上還是生活中，都閃現(xiàn)出其睿智的光芒�！叭省笔强鬃訉W(xué)說(shuō)的核心和主導(dǎo)精神，其內(nèi)容十分廣泛，體現(xiàn)在孔子思想的'各個(gè)方面。
孔子提出“克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉�！眮�(lái)約束自己的行為。約束自己的行為，以“禮”為行為規(guī)范就是“仁”了。原有的禮被注入了新的時(shí)代內(nèi)容�？鬃佑痔岢觥叭收邜廴恕钡挠^點(diǎn)，即仁者要對(duì)世人有同情心，能設(shè)身處地地為他人著想。他又以此概括為“忠恕”之道，“己所不欲，勿施于人”，即自己不喜歡的東西就不要強(qiáng)加于人。這種推己及人的博大胸懷感動(dòng)了千千萬(wàn)萬(wàn)的中國(guó)人。他提出“以德治國(guó)”，他認(rèn)為以德治國(guó)的根本保證就是統(tǒng)治者必須成為道德的楷模，“惠民”，“愛民”。他還認(rèn)為，一個(gè)要成為仁德的人，主要靠自己的主觀努力；為人應(yīng)該嚴(yán)于律己，寬于待人；自己有德行，就不要老是擔(dān)心別人是否會(huì)賞識(shí)和理解自己；君子要安貧樂道，舍生取義，不斷地自我反省。此外，孔子還是偉大的教育家。其一生弟子達(dá)三千多人，精通六藝者有七十二人。在教學(xué)實(shí)踐中，孔子總結(jié)出一整套教育理論。他教育學(xué)生，只有通過艱苦地學(xué)習(xí)才能得到知識(shí)。
在學(xué)習(xí)態(tài)度上，他要求學(xué)生學(xué)習(xí)要有老老實(shí)實(shí)的態(tài)度，“知之為知之，不知為不知”。他倡導(dǎo)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，“溫故而知新”的學(xué)習(xí)方法。他還用“三人行，必有我?guī)熝伞薄安粣u下問”等言論教育學(xué)生要虛心向他人學(xué)習(xí)�？鬃樱@個(gè)偉大的名字，是用奮斗、坎坷、智慧、光環(huán)、失敗和堅(jiān)韌鑄成的豐碑。
孔子的一生是治學(xué)教書育人，執(zhí)著追求仁政德治，不計(jì)榮辱，為國(guó)為民的一生。他是中國(guó)思想史上的第一座高峰，第一個(gè)形成完備思想體系的思想家。在孔子仁德的影響下，我懂得了“禮”、“德”、“忠恕”、“仁者愛人”、“己所不欲，勿施于人”的道理；明白了反復(fù)溫習(xí)學(xué)過的舊知識(shí)，才能獲得新知識(shí)，要虛心向別人學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方法。我將在孔子這座豐碑，這座航標(biāo)的指引下，逐漸成長(zhǎng)，把儒家學(xué)說(shuō)推行并完善下去！
古人不遠(yuǎn)作文6
燦爛輝煌的古國(guó)文明，悠悠五千年的歷史曙光，孕育了一個(gè)崛起的民族，薈萃了中國(guó)燦爛的古代文化，書寫著璀璨的歷史篇章。
回眸歷史長(zhǎng)河，每一朵浪花都是一個(gè)永遠(yuǎn)說(shuō)不盡的傳奇故事。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，精美的青銅文化，諸子百家，百家爭(zhēng)鳴；隋唐五代時(shí)期，美倫美奐的唐三彩，貞觀之治的盛世……都涌現(xiàn)出一批批個(gè)性鮮明的歷史人物，戰(zhàn)國(guó)時(shí)的屈原、東漢時(shí)的班超、宋代的岳武穆，都是歷史所銘記，然而，我卻喜歡西漢時(shí)期的司馬遷。
司馬遷生活在漢武帝時(shí)代，他從小看著波濤滾滾的黃河從龍門下呼嘯而去，心中立志要編寫一部史書，記載從皇帝到漢武帝這300余年間的歷史，但是正當(dāng)他在寫《史記》的時(shí)候，卻因替一位將軍辯護(hù)而入了獄，受了酷刑，正當(dāng)司馬遷悲憤交加，幾次想就此了卻殘生時(shí)，想到《史記》還未完成，亦打消了這個(gè)念頭。他盡力克制自己，把個(gè)人的恥辱、痛苦埋在心底，重又?jǐn)傞_光潔平滑的竹簡(jiǎn)，在上面寫下了一行行工整的隸書。
司馬遷用了整整13年終于完成了一部52萬(wàn)字，包括“本紀(jì)”“世家”“列傳”“書”“表”五個(gè)部分，紀(jì)事上起軒轅黃帝，中經(jīng)唐、虞、夏、商、周、秦，下迄漢武帝太初年間�！妒酚洝繁Ａ_廣泛，博大精深，它不僅寫了遠(yuǎn)古、近代，也寫了現(xiàn)代、當(dāng)代；不僅寫了中原、華夏，也寫了邊疆、外國(guó)；不僅寫了政治、軍事，也寫了經(jīng)濟(jì)文化；不僅寫了帝王將相、英雄豪杰，也寫了下層社會(huì)各色人等。這種囊括了古今各類知識(shí)、各家各派文化于一體的而加以融會(huì)貫通的氣魄，是前人無(wú)所擁有的`。司馬遷曾自述其寫此書的目的是“究天之際、通古今之變，成一家之言”，這種宏偉的目標(biāo)，也是前無(wú)古人的。
《史記》是我國(guó)第一部以人物為中心的著作，第一次運(yùn)用了豐富的藝術(shù)手法，給人們展現(xiàn)了豐富多彩而又各具個(gè)性的歷史人物。有震鑠古今的帝王如秦始皇、劉邦、漢武帝；有家喻戶曉的名臣如管仲、晏子、蕭何；有百戰(zhàn)百勝的名將如韓信、衛(wèi)青；有改革家如吳起、商鞅，這都是在讀史記時(shí)給人帶來(lái)深刻影響的人物。但我認(rèn)為，司馬遷在其《史記》之中寫這么多個(gè)性鮮明的人物，他自己就是一位英雄。
在寫《史記》時(shí)的那么多的困難，他都挺過去了，人固有一死，或輕于鴻毛、或重于泰山，他把滿腔悲憤都書進(jìn)了《史記》里，《史記》是他一生中的寫照。整部的《史記》是一出愛的頌歌，恨的樂曲，是一部包含著司馬遷滿腔血淚的史詩(shī)。魯迅曾說(shuō)司馬遷“恨為弄臣，寄心墨，感身世之戮辱，傳人與千秋，雖背《春秋》之義，因不失為史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》矣”。
這就是司馬遷，一個(gè)撥彈著歷史琴弦的人物，一個(gè)影響著世界的人物，正是他用一桿毛筆、一卷竹簡(jiǎn)，向世人介紹著中國(guó)，書寫著中國(guó)的歷史史詩(shī)，用自己畢生的心血、生命告訴世界“中國(guó)是最輝煌的！
司馬遷用他的生命敘寫了中國(guó)的史詩(shī)，生動(dòng)的再現(xiàn)了中華民族歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的故事，形象的展示了中華民族的強(qiáng)大力量和英雄氣概，這在古今中外的歷史上絕無(wú)僅有的。
古人不遠(yuǎn)作文7
古人，仿佛離我們很遠(yuǎn)，但我想說(shuō)，古人離我們并不遠(yuǎn)。
古代杰出的人物很多很多，李白，唐玄宗，關(guān)羽……這些耳熟能詳?shù)娜宋�，要說(shuō)起來(lái)，三天三夜也說(shuō)不完，但是，我最喜愛的歷史人物還是岳飛。
“憾山易，憾岳家軍難！”這句話，想必大家都知道，岳飛是抗金的優(yōu)秀統(tǒng)帥，當(dāng)時(shí)，宋朝抗金，幾乎是抗一次敗一次，宋朝都是步兵，金都是騎兵，還都是鐵騎，騎兵打步兵，就像玩一樣，可岳飛為什么能勝利？全都是靠他的聰明才智，岳飛在地上挖了許多壕溝，金軍看到壕溝就要停下，壕溝里面的宋軍砍斷馬腿，由于許多匹馬拴在一起，一匹馬倒下去，要牽連許多馬，如此一來(lái)，金軍所謂的鐵浮屠，拐子馬幾乎是全軍覆沒，金軍無(wú)敵于天下的神話也就被打破了。
岳飛戎馬十年，身經(jīng)百戰(zhàn)，可當(dāng)勝利就在眼前的時(shí)候，高宗皇帝卻十二道金牌召岳飛回來(lái)，解除兵權(quán)后殺害。宋高宗為什么要?dú)⑺肋@樣一個(gè)愛國(guó)忠臣呢？也許是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的政局，也許是外患未滅先懼內(nèi)憂，岳飛如此得民心，萬(wàn)一打敗金軍后，岳家軍力量壯大，捎帶著把宋也給滅了，那不是養(yǎng)虎為患么？這件事看起來(lái)似乎很荒唐，但結(jié)合那時(shí)候的局面來(lái)看，自北宋初年，太祖皇帝以來(lái)，一直對(duì)武將不信任，在他們眼中，每一個(gè)武將就是一個(gè)潛在的反賊，不能給兵權(quán)，更何況岳家軍有二十萬(wàn)，宋軍一共才四十萬(wàn)，岳家軍占了一半，想謀反是很容易的。重文輕武，守內(nèi)虛外，就是當(dāng)時(shí)的一種局面。
特別是宋高宗已經(jīng)經(jīng)歷過多次武將叛變了，比如說(shuō)酈瓊叛變，帶四萬(wàn)多人叛變，致使高宗對(duì)武將得不信任更是根深蒂固，由來(lái)已久。雖然岳飛成績(jī)顯赫，深得民心，忠于祖國(guó)，可是宋高宗偏偏認(rèn)為岳飛有謀反的可能，不信任岳飛，使他如一個(gè)流星，從歷史的長(zhǎng)河中隕落。
古人不遠(yuǎn)，宋高宗卻不信任岳飛，認(rèn)為岳飛會(huì)謀反，對(duì)岳飛沒有信任。
在生活中，我們更需要信任。信任，是一面鏡子，他來(lái)自一個(gè)人內(nèi)心的深處，是從內(nèi)心流出來(lái)的一汪清泉，從中可以看出一個(gè)人的人格，是人格的寫照，讓心靈存在于這信任的清泉中，使心靈變得純潔。
信任是最高尚的情感，是人與人之間的紐帶，我們可以從古人那里借鑒：商鞅立木取信也許很多人都知道，商鞅這一舉動(dòng)，在人民中樹立了威信，變法的推廣也就更快了，正是這新法，使秦統(tǒng)一了全國(guó)。另外一個(gè)事例，周幽王有個(gè)寵妃叫褒姒，為博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火臺(tái)上點(diǎn)起烽火——烽火是邊關(guān)報(bào)警的信號(hào)，只有在外敵入侵需召諸侯來(lái)救援的.時(shí)候才能點(diǎn)燃。結(jié)果諸侯們見到烽火，率領(lǐng)兵將們匆匆趕到，弄明白這是君王為博妻一笑的花招后又憤然離去。褒姒看到平日威風(fēng)赫赫的諸侯們手足無(wú)措的樣子，終于開心一笑。幾年后，當(dāng)真正的戰(zhàn)爭(zhēng)打響時(shí)，周幽王再次點(diǎn)燃烽火，而諸侯卻以為又是周幽王的玩笑，誰(shuí)也不愿意再上當(dāng)了，最終身死國(guó)亡。一個(gè)“立木取信”，一諾千金；一個(gè)帝王無(wú)信，戲耍諸侯。結(jié)果前者變法成功，國(guó)強(qiáng)勢(shì)壯；后者自取其辱，身死國(guó)亡。由此可見，“信任”對(duì)一個(gè)國(guó)家的興衰存亡都起著非常重要的作用。
歷史人物仿佛離我們很遠(yuǎn)，但正因?yàn)樗麄儗?duì)我們的影響，我想說(shuō)，古人，不遠(yuǎn)。
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